conflictul conştiinţei (mostră) - martorii lui iehova€¦ · conflictul conŞtiinŢei relatare...

31
CONFLICTUL CONŞTIINŢEI relatare scrisă de RAYMOND FRANZ (1922–2010) un fost membru al Corpului de Guvernare al Martorilor lui Iehova Bucureşti 2011 TOON MEDIA P ublishing P ublishing

Upload: others

Post on 03-Oct-2020

34 views

Category:

Documents


0 download

TRANSCRIPT

Page 1: Conflictul conştiinţei (mostră) - Martorii lui Iehova€¦ · CONFLICTUL CONŞTIINŢEI relatare scrisă de RAYMOND FRANZ (1922–2010) un fost membru al Corpului de Guvernare al

CONFLICTUL CONŞTIINŢEI

relatare scrisă de

RAYMOND FRANZ(1922–2010)

un fost membru al Corpului de Guvernare al Martorilor lui Iehova

Bucureşti � 2011

TOONMEDIAPublishingPublishing

Page 2: Conflictul conştiinţei (mostră) - Martorii lui Iehova€¦ · CONFLICTUL CONŞTIINŢEI relatare scrisă de RAYMOND FRANZ (1922–2010) un fost membru al Corpului de Guvernare al

Dacă nu există altă indicaţie, citatele biblice sunt din Sfi ntele Scripturi — Traducerea lumii noi, publicată de Watchtower Bible and Tract Society of New York, Inc.

Ori de câte ori a fost posibil şi de dragul păstrării autenticităţii, s-au depus eforturi ca, în paginile acestei cărţi, să prezentăm citatele din alte publicaţii prin reproduceri în facsimil. De vreme ce unele din aceste publicaţii sunt vechi de până la nouăzeci de ani, calitatea tipografi -că e posibil să nu se conformeze celor mai înalte standarde.

De asemenea, este posibil ca materialul citat să nu fi e disponibil în limba română, astfel că cei care doresc să analizeze facsimilul sunt invitaţi să consulte ediţia în limba engleză. Materiale-le prezentate în facsimil în limba engleză (publicaţii, scrisori) sunt reproduse în limba română cât mai fi del originalului şi se pot distinge cu uşurinţă de textul de bază.

Titlul original: Crisis of ConscienceCopyright 5 1983, 1992, 1999, 2002 by Raymond Franz. All rights reserved.Published by Commentary Press.P.O. Box 43532, Atlanta, Georgia 30336, U.S.A.

Translated into Romanian by permission of Commentary Press.

Confl ictul conştiinţeiDrept de autor 5 2011 Toon Media Publishing. Toate drepturile rezervate.

Nicio parte a acestei cărţi nu poate fi reprodusă sau transmisă sub nicio formă şi prin niciun mijloc, electronic sau mecanic, inclusiv prin fotocopiere, înregistrare sau prin orice sistem de stocare şi accesare a datelor, fără permisiunea prealabilă a editorului.

Traducerea şi adaptarea: Dorel CaminanteTehnoredactare computerizată: Toon Media Publishing

Tipărit în România

ISBN: 978-973-0-84830-4

Page 3: Conflictul conştiinţei (mostră) - Martorii lui Iehova€¦ · CONFLICTUL CONŞTIINŢEI relatare scrisă de RAYMOND FRANZ (1922–2010) un fost membru al Corpului de Guvernare al

ÎN ISTORIA unei organizaţii religioase pot exista momente defi ni-torii, anumite timpuri şi împrejurări care ne permit să vedem din-colo de aspectul ei exterior şi să recunoaştem adevăratul caracter al organizaţiei şi spiritul ei esenţial. Se pot vedea mai clar propria ima-gine despre sine a organizaţiei, principala sa preocupare mentală şi gândire, forţa sa motivatoare şi modelul după care răspunde la deza-corduri sau provocări. Factorii care ies la iveală pot să fi existat aco-lo de-a lungul timpului, în miezul interior al organizaţiei, însă erau dincolo de suprafaţă, chiar în contradicţie cu aparenţele exterioare şi principiile practicate. Momentul defi nitoriu poate produce un portret ce prezintă o diferenţă deranjantă faţă de imaginea pe care organizaţia o păstrează în minţile membrilor săi, iar acea perioadă defi nitorie poate chiar să treacă neobservată dacă cei care se afl ă în centrul organizaţiei sunt efi cienţi în a nu-i face pe membri conştienţi de existenţa ei.

Mulţi cititori ai acestei cărţi sunt câtuşi de puţin familiarizaţi cu religia Martorilor lui Iehova. Urmăriţi, aşadar, următoarele declara-ţii şi întrebaţi-vă în legătură cu sursa posibilă de provenienţă a aces-tor exprimări, precum şi cu validitatea lor:

Omul natural poate vedea că un corp vizibil şi organizat, cu un scop precis, este o chestiune de putere mai mare sau mai mică; aşa-dar el poartă stimă faţă de diversele organizaţii, din care am ieşit, întru supunerea la chemarea Stăpânului. Dar omul natural nu poate înţelege cum de o companie de oameni poate vreodată să ducă ceva la îndeplinire, fără vreo organizare pe care să o poată vedea el. În timp ce ne privesc, ne consideră pur şi simplu ca fi ind câţiva puşcaşi împrăştiaţi — un „popor ciudat“ — cu idei şi speranţe ciudate, dar ne-vrednici de vreo atenţie specială.

���������

Sub Căpitanul nostru, toţi cei care sunt cu adevărat sfi nţiţi, cu toa-te că sunt puţini la număr sau departe unul din altul, ei sunt strâns uniţi prin Spiritul lui Cristos, în credinţă, nădejde şi dragoste; iar, ur-mând porunca Stăpânului, se mişcă în batalioane solide pentru a-i duce scopurile la îndeplinire. Fiţi însă atenţi: Dumnezeu nu depinde de numere (vezi Judecătorii 7 ca o ilustrare).

. . . Refuzăm mereu să fi m numiţi sub orice alt nume decât cel al Capului nostru — creştini — susţinând încontinuu că nu poate exista dezbinare între cei care sunt încontinuu conduşi de Spiritul său şi de exemplul său precum ni l-a lăsat prin Cuvântul său.

���������

Feriţi-vă de „organizaţie“. Este complet inutilă. Regulile Bibliei sunt singurele reguli de care veţi avea nevoie. Nu căutaţi să legaţi conştiinţele altora şi nu le permiteţi altora să vi-o lege pe a voastră.

Page 4: Conflictul conştiinţei (mostră) - Martorii lui Iehova€¦ · CONFLICTUL CONŞTIINŢEI relatare scrisă de RAYMOND FRANZ (1922–2010) un fost membru al Corpului de Guvernare al

Credeţi şi supuneţi-vă în măsura în care puteţi înţelege astăzi Cuvân-tul lui Dumnezeu, continuând astfel să creşteţi, pe zi ce trece, în har, cunoştinţă şi iubire.

. . . indiferent cu ce nume ne cheamă oamenii, nu are însemnăta-te pentru noi; noi nu recunoaştem niciun alt nume decât „singurul nume dat sub cer oamenilor“ — Isus Cristos. Ne numim pur şi simplu CREŞTINI şi nu ridicăm vreun gard care să ne dezbine de oricine care crede în piatra de temelie a clădirii noastre, menţionată de Pavel: „Că Cristos a murit pentru păcatele noastre, după Scripturi“. Iar cei pen-tru care acest lucru nu e sufi cient de larg nu au dreptul să se numeas-că creştini.

Dacă i-am ruga pe Martorii lui Iehova să evalueze aceste declaraţii şi să caracterizeze principiile care se pot desprinde din ele, majori-tatea le-ar categorisi cu siguranţă ca fi ind de provenienţă „apostată“. Sursa este însă revista Turnul de veghe — o ediţie mai veche.a Respin-gerea principiilor expuse în aceste declaraţii publicate au fost facto-rii unei transformări majorate, petrecute în cadrul unui grup de oa-meni, alăturaţi iniţial în afi liere liberă, fără structură organizatorică liberă şi transpunerea lor într-o organizaţie puternic centralizată, cu un nume distinctiv şi cu revendicarea dreptului exclusiv de a fi consi-deraţi creştini autentici.

Deşi acea transformare a avut loc cu multe decenii în urmă, mo-delul pe care l-a stabilit stă încă în picioare până astăzi şi exercită o forţă care controlează.

Lucrurile sunt asemănătoare cu evenimentele şi împrejurările pre-zentate în Confl ictul conştiin�ei: ele indică spre un moment defi nito-riu din timpuri mai recente, unul care pentru mulţi ar putea fi la fel de necunoscut precum citatele precedente din revista Turnul de ve-ghe. Dovezile prezentate în această a patra ediţie demonstrează im-pactul continuu al dezvoltării acelei perioade de-a lungul anilor care au urmat şi până în acest secol al XXI-lea. În loc să le reducă rele-vanţa, anii care au trecut au avut menirea să îmbogăţească semnifi ca-ţia acelei perioade şi a evenimentelor aferente, să certifi ce imaginea care ni se dezvăluie şi să furnizeze exemple vii ale efectelor însoţi-toare, avute asupra vieţilor oamenilor. Doar pe fondul acelei perioa-de defi nitorii poate cineva să discearnă o realitate care este la fel de semnifi cativă şi de crucială, precum a fost pe timpul scrierii primei ediţii a acestei cărţi.

a Vezi Turnul de veghe din martie 1883, februarie 1884 şi 15 septembrie 1885 (engl.). Pentru fotocopii ale materialului efectiv vezi cartea În căutarea libertă�ii creştine (engl.), paginile 72–76 (Commentary Press, Atlanta, 2007).

Page 5: Conflictul conştiinţei (mostră) - Martorii lui Iehova€¦ · CONFLICTUL CONŞTIINŢEI relatare scrisă de RAYMOND FRANZ (1922–2010) un fost membru al Corpului de Guvernare al

— Revista Turnul de veghe,15 ianuarie 1974, engl.

Viaţa este nesigură, iar atunci când un om moare, tot ceea ce ştie moare împre-ună cu el — dacă nu cumva şi le dă mai departe în timpul vieţii.

Lucrurile pe care le conţine această carte sunt scrise dintr-un simţ al obligaţiei faţă de nişte persoane pe care le iubesc sincer. Pot să spun cu conştiinţa complet curată că ţelul meu este să ajut şi nu să rănesc. Dacă vreo parte a ceea ce prezint aici doare la citire, la fel de dureroasă a fost şi scrierea ei. Nutresc speranţa că ci-titorul va recunoaşte că faptul de a căuta adevărul nu trebuie să distrugă credinţa, ci că orice efort de a şti şi de a susţine adevărul va întări temelia credinţei ade-vărate. Este, desigur, decizia personală a fi ecărui cititor al acestor informaţii ce va face cu ele. Cel puţin vor fi fost spuse şi va fi fost achitată responsabilitatea morală.

Când oamenii se află într-un mare peri-col de provenienţă neaşteptată sau dacăcei pe care îi consideră prieteni îi înşală, do-vedim lipsă de bunătate dacă îi avertizăm?Poate preferă să nu creadă avertismentul.Ar putea chiar să se irite. Dar ne elibereazăoare acest lucru de responsabilitatea mora-lă de a da acel avertisment?

Page 6: Conflictul conştiinţei (mostră) - Martorii lui Iehova€¦ · CONFLICTUL CONŞTIINŢEI relatare scrisă de RAYMOND FRANZ (1922–2010) un fost membru al Corpului de Guvernare al

Cuprins

1 Preţul conştiinţei 1

2 Competenţă şi motivaţii 8

3 Corpul de Guvernare 44

4 Tulburări şi restructurări interne 80

5 Tradiţie şi legalism 111

6 Standarde duble 142

7 Preziceri şi îngâmfare 172

8 Justifi care şi intimidare 204

9 1975: ‘timpul potrivit ca Dumnezeu să acţioneze’ 237

10 1914 şi „această generaţie“ 254

11 Momentul decisiv 273

12 Urmări 338

13 Perspective 378

Apendice 409

Index 430

Page 7: Conflictul conştiinţei (mostră) - Martorii lui Iehova€¦ · CONFLICTUL CONŞTIINŢEI relatare scrisă de RAYMOND FRANZ (1922–2010) un fost membru al Corpului de Guvernare al

1

PREŢUL CONŞTIINŢEI

1

FIE că ne place, fi e că nu, provocarea morală ne afectează pe fi -ecare dintre noi. Ea constituie unul dintre ingredientele picante

ale vieţii pe care nu le putem evita. Provocarea morală are puterea să ne îmbogăţească sau să ne sărăcească, să determine adevărata cali-tate a relaţiilor pe care le avem cu cei care ne cunosc. Totul depinde de reacţia noastră la acea provocare. Alegerea ne aparţine — şi este rareori una uşoară.

Avem, desigur, opţiunea învelirii conştiinţei noastre cu un fel de cochilie a complezenţei, continuând să „ne lăsăm duşi de val“, pro-tejând sentimentele noastre intime de tot ceea ce le-ar putea deranja. Când apar probleme, în loc să le facem faţă, putem, de fapt, să spu-nem: „În asta nu mă implic; alţii pot fi afectaţi — chiar răniţi — dar eu nu“. Unii trăiesc întreaga lor viaţă într-o stare de pasivitate mora-lă totală. Dar când se trage linia şi se face socoteala, când viaţa se apropie de sfârşit, se pare că cel care poate spune „Cel puţin m-am luptat pentru ceva“ simte o satisfacţie mult mai mare decât cel care rareori s-a luptat pentru vreun lucru.

Uneori poate ne întrebăm dacă nu cumva oamenii cu convingeri solide au devenit o specie pe cale de dispariţie, ceva despre care ci-tim în istorie, dar nu vedem prea des în prezent. Celor mai mulţi din-tre noi ne este uşor să păstrăm conştiinţa curată, cât timp este vorba despre lucruri minore. Cu cât sunt mai multe lucruri implicate, cu cât costurile sunt mai mari, cu atât mai grea devine rezolvarea pro-blemelor de conştiinţă, adică luarea unei decizii morale şi acceptarea consecinţelor implicate. Când costurile sunt foarte mari, ne găsim la o răscruce morală, în faţa unui adevărat confl ict din viaţa noastră.

Această carte se referă la un astfel de confl ict, modul prin care oamenii îi fac faţă şi efectul pe care îl are în vieţile lor.

Putem admite că relatarea despre oamenii implicaţi nu dispune de caracterul dramatic de amploare, precum procesul de erezie al lui John Wycliff e, intriga urmăririi la nivel internaţional a unui William Tyndale neînţeles sau oroarea arderii pe rug a lui Miguel Servet. To-tuşi, lupta acestor oameni şi suferinţa lor nu sunt mai puţin intense, în felul lor. Deşi nu mulţi dintre ei s-au putut exprima în cuvinte la fel de elocvente, ei au luat aceeaşi poziţie ca şi Luther, care, în faţa

Page 8: Conflictul conştiinţei (mostră) - Martorii lui Iehova€¦ · CONFLICTUL CONŞTIINŢEI relatare scrisă de RAYMOND FRANZ (1922–2010) un fost membru al Corpului de Guvernare al

2 CONFLICTUL CONŞTIINŢEI

celor şaptezeci de bărbaţi care îl judecau, a spus următoarele:Până nu sunt convins de mărturia Scripturilor sau prin raţiona-

mente evidente (căci nu cred nici în Papă, nici în concilii, de vreme ce se ştie cât de des au greşit şi s-au contrazis), sunt legat de versete-le pe care le-am citat, iar conştiinţa mea este captivă Cuvântului lui Dumnezeu; şi, întrucât nu este nici prudent şi nici drept să acţionez împotriva conştiinţei, nu pot şi nu voi retracta nimic. Asta e poziţia mea; nu pot face altceva. Aşa să mă ajute Dumnezeu. Amin!aCu mult timp înaintea oricăruia dintre aceşti oameni, apostolii

Petru şi Ioan, de acum o mie nouă sute de ani, s-au confruntat, în esenţă, cu aceeaşi problemă, când se afl au în faţa unui consiliu judi-ciar format din cei mai respectaţi membri ai religiei lor de-o viaţă şi le-au declarat deschis:

Judecaţi voi înşivă dacă este drept în ochii lui Dumnezeu să as-cultăm mai mult de voi decât de Dumnezeu. Fiindcă noi nu putem înceta să vorbim despre lucrurile pe care le-am văzut şi le-am auzit.bCei despre care scriu sunt persoane pe care le-am cunoscut la mo-

dul cel mai intim, care au fost membri ai grupului religios cunoscut ca Martorii lui Iehova. Sunt convins că experienţele lor nu sunt nici-decum unice — există şi dovezi care atestă acest lucru — şi că există tulburări de conştiinţă similare şi printre oamenii din diferite alte credinţe. Aceştia se confruntă cu aceeaşi problemă cu care s-au con-fruntat Petru, Ioan şi mulţi bărbaţi şi femei din secolele care au ur-mat: lupta de a rămâne fi del conştiin�ei personale în fa�a presiunii din partea unei autorită�i religioase.

Pentru mulţi este o luptă decisivă cu sentimentele. Pe de o parte, se simt obligaţi să refuze interpunerea unei autorităţi umane între ei şi Creatorul lor; să respingă dogmatismul religios, legalismul şi autoritarismul; să susţină învăţătura că Isus Cristos, şi nu un corp religios uman, este „capul oricărui bărbat“.c Pe de altă parte, ei ris-că pierderea prietenilor de o viaţă, traumatizarea relaţiilor familiale, sacrifi carea unei moşteniri religioase care poate ţine de generaţii. La astfel de răscruci, deciziile nu sunt uşor de luat.

Astfel, ceea ce este descris în această carte nu este doar „o fur-tună într-un pahar cu apă“, adică un confl ict major într-o religie mi-noră. Eu cred că orice persoană poate trage multe foloase vitale în urma analizării acestei relatări. Pentru că, deşi cifrele implicate în prezent sunt relativ reduse, chestiunile însă nu sunt nicidecum lip-

a Acestea au fost cuvintele de încheiere ale lui Luther rostite în apărarea sa la Dieta din Worms în aprilie 1521 în Germania.b Faptele 4:19, 20.c 1 Corinteni 11:3.

Page 9: Conflictul conştiinţei (mostră) - Martorii lui Iehova€¦ · CONFLICTUL CONŞTIINŢEI relatare scrisă de RAYMOND FRANZ (1922–2010) un fost membru al Corpului de Guvernare al

142

6

STANDARDE DUBLE

Exper�ii legii şi fariseii şed pe scaunul lui Moise; aşadar face�i ce vă spun ei; fi �i aten�i la cuvintele lor. Dar nu le urma�i practicile, căci ei una zic şi alta fac. — Matei 23:2, 3 (New English Bible)

PUBLICAŢIILE Societăţii Watch Tower dezbat multe subiecte benefi ce şi utile. Deseori, articolele sprijină credinţa într-un Cre-

ator, încurajează viaţa de familie sănătoasă, îndeamnă la sinceritate, accentuează importanţa umilinţei şi a altor virtuţi şi fac toate aces-tea pe baza Scripturii. Alte articole demască vehement amăgirea re-ligioasă şi ipocrizia. Să analizăm, de pildă, porţiunea unui articol publicat în revista Turnul de veghe, reprodusă pe pagina alăturată.

Pe tot parcursul istoriei sale, Societatea Watch Tower nu s-a făcut niciodată vinovată de ceea ce descrie ca fi ind ‘scuzarea şi «spălarea» nelegiuirii şi a încălcării standardelor lui Dumnezeu şi a căii sale drepte’ din partea diverselor organizaţii religioase şi a conducători-lor lor.

Publicaţiile Watch Tower au fost mereu în fruntea prezentării pu-blice pline de curaj a oricărei conduite greşite sau dovezi de ipocri-zie din aceste organizaţii. Au arătat paralelismul dintre aceşti con-ducători religioşi amăgitori şi fariseii din zilele lui Isus. De repetate ori şi-au reafi rmat poziţia lor declarată de aderenţă strictă la stan-darde religioase, integritate morală şi conduită dreaptă şi cinstită în toate.

Exact acest aspect a făcut ca anumite informaţii, care au ieşit la iveală concomitent cu dezbaterile din cadrul Corpului de Guvernare pe marginea serviciului alternativ, să fi e atât de deranjante.

Această informaţie a venit din Mexic. Pe cât de surprinzătoare era informaţia în sine, pe atât mi s-a părut şi mai strigător contras-tul puternic pe care l-a dezvăluit cu privire la poziţia organizaţiei adoptată privitor la acea ţară în comparaţie cu poziţia adoptată într-o altă ţară — cea din estul Africii, Malawi (anterior, Nyasaland).

Pentru a ne forma o imagine corectă, trebuie să cunoaştem anu-mite aspecte istorice. Începând din 1964, Martorii lui Iehova din

Page 10: Conflictul conştiinţei (mostră) - Martorii lui Iehova€¦ · CONFLICTUL CONŞTIINŢEI relatare scrisă de RAYMOND FRANZ (1922–2010) un fost membru al Corpului de Guvernare al

Standarde duble 143

DAR SĂ ASCUNZIREALITATEA?

Poţi să-i fii fidellui Dumnezeu,

CE SE întâmplă când o minciună ră-mâne fără răspuns? Oare tăcerea nu

cumva lasă minciuna să se propage dreptadevăr, să aibă libertatea de a-i influenţa pe mulţi, provocând poate daune serioase?

Ce consecinţe are o conduită imorală care nu e demascată şi condamnată? Nu se aseamănă cu infecţie care se acoperă fără vreun efort de a o vindeca şi de a-i opri răs-pândirea?

Când oamenii se află într-un mare peri-col de provenienţă neaşteptată sau dacă cei pe care îi consideră prieteni îi înşală, do-vedim lipsă de bunătate dacă îi avertizăm? Poate preferă să nu creadă avertismentul. Ar putea chiar să se irite. Dar ne eliberează oare acest lucru de responsabilitatea mora-lă de a da acel avertisment?

Dacă sunteţi printre cei care căuta să-ifie fideli lui Dum-

e ă ă e a ,

slujitorii lui Dumnezeu au avut de înfrun-tat aceste probleme. A trebuit să demaşte falsitatea şi nelegiuirea şi să-i avertizeze pe oameni de pericole şi amăgiri — nu doar în general, ci într-un anume mod, cel legat de închinarea curată. Ar fi fost mai uşor să tacă sau să spună doar ceea ce oamenii voiau să audă. Însă fidelitatea faţă de Dum-nezeu şi iubirea de aproape i-a îndemnatsă vorbească. Au realizat că e „mai bine o mustrare pe faţă decât o iubire tăinuită“. — Prov. 27:5.

MODELUL CONTINUĂ

Priviţi situaţia din Israelul antic şi exem-plul dat atunci de profeţii lui Dumnezeu. Nelegiuirea naţiunii atinsese cote alarman-te. Lipsa de sinceritate, violenţa, imorali-tatea şi ipocrizia murdăreau numele Dum-nezeului căruia israeliţii susţineau că seînchină. Au apreciat oamenii disciplina di-vină? Dimpotrivă, Biblia arată ce le-au zisprofeţilor lui Dumnezeu:

„«Să nu vedeţi!», iar celor ce au viziuni [in-spirate]: «Să nu aveţi viziuni care ne spun adevă-rul! Spuneţi-ne cuvinte lingușitoare, vedeţi lucruri amăgitoare! Abateţi-vă de la drum, deviaţi de lacărare!»“ — Is. 30:9–11.

Majoritatea conducătorilor religioşi au căutat să obţină popularitate făcând exactacest lucru, scuzând şi „spălând“ nelegiu-irea şi încălcareastandardelor lui Dumnezeu şi a căii sale drepte.Dar instrucţiuni-le lui Dumnezeu adresate profeţi-lor săi adevăraţi sunt exemplifica-te prin cuvinteleSale către Ezechi-el:

„Dar casa luiIsrael nu va vrea săte asculte, căci ei nu vor să mă asculte; fi-

ŢI-AR PLĂCEA MAI MULTSĂ ACOPERI ADEVĂRUL . . . ?

. . . SAU AI VREASĂ CUNOȘTIREALITATEA?

fie fideli lui Dum-nezeu, problemelepe care le ridică

aceste întrebări văsunt vitale astăzi. De

ce? Pentru că, de-alungul istoriei

TURNUL DE VEGHE — 15 IANUARIE 1974 35

Page 11: Conflictul conştiinţei (mostră) - Martorii lui Iehova€¦ · CONFLICTUL CONŞTIINŢEI relatare scrisă de RAYMOND FRANZ (1922–2010) un fost membru al Corpului de Guvernare al

144 CONFLICTUL CONŞTIINŢEI

Malawi au început să sufere persecuţii şi acte de violenţă pe o scară rareori egalată în timpurile moderne. Valuri succesive de atacuri vicioase pe plan naţional şi acte de brutalitate din partea unor mul-ţimi sălbatice i-au măturat pe fraţi în 1964, 1967, 1972 şi, din nou, în 1974. În timpul primului atac, 1 081 de familii malawiene şi-au văzut micile lor cămine arse sau demolate, iar 588 de terenuri de recolte au fost distruse. În 1967, Martorii au raportat violarea a peste o mie de femei, una din mame fi ind abuzată sexual de şase bărbaţi diferiţi, iar fi ica ei, în vârstă de 13 ani, de trei bărbaţi. Rapoartele indică cel puţin patruzeci de femei care au suferit avorturi din această cau-ză. În timpul fiecărui val, bătăile, tortura şi chiar crima au trecut practic neanchetate de autorităţi şi au atins o asemenea intensitate, încât mii de familie şi-au părăsit casele şi terenuri-le pentru a fugi în ţările învecinate. Estimări le din 1972 ale autorităţilor arată că 8 975 s-au refugi-at în Zambia, iar 11 600, în Mozambic. Când vio-lenţa a încetat, cu timpul, familiile s-au întors în patria lor. Dar un nou val i-a forţat să plece din nou. La toate aceste tragedii se adaugă rapoartele venind din taberele de refugiaţi, care relatează moartea copiilor de vârstă fragedă din cauza lipsei de medicamente şi de tra-tamente medicale.a

Care a fost cauza acestei furtuni recurente de violenţă? A fost re-fuzul Martorilor de a cumpăra un carnet de partid de la partidul po-litic afl at la conducere. Malawi era un stat condus de un singur par-tid, Partidul Congresului Malawian, prin şeful său, dr. H. Kamuzu Banda, „preşedintele pe viaţă“ al ţării. Martorii lui Iehova care s-au interesat la Filiala Societăţii au fost informaţi că achiziţionarea unui asemenea carnet de partid constituie încălcarea neutralităţii creşti-ne, un compromis, deci infi delitate faţă de Dumnezeu. Poziţia Fili-alei a fost susţinută de sediul mondial şi a fost prezentată în detaliu în publicaţiile Societăţii Watch Tower. Marea majoritate a Martori-

a Detalii privind atacurile şi condiţiile din taberele de refugiaţi se găsesc în ediţiile en-gleze ale următoarelor publicaţii: Anuarul Martorilor lui Iehova pe 1965, pagina 171; Tre-zi�i-vă! din 8 februarie 1968, paginile 16–22; Turnul de veghe din 1 februarie 1968, pa-ginile 71–79; Trezi�i-vă! din 8 decembrie 1972, paginile 9–28, şi din 8 decembrie 1975, paginile 3–13.

ATROCIT Ianticre tine

ÎN MALAWI— Africa se face de ruşine

8 FEBRUARIE 1968

VEZI RAPORTUL DE LA PAGINA 16

8 DECEMBRIE 1972

Creştinii fug deCRUNTELEPERSECUTII¸dinMALAWI

Creştinii fug de

Page 12: Conflictul conştiinţei (mostră) - Martorii lui Iehova€¦ · CONFLICTUL CONŞTIINŢEI relatare scrisă de RAYMOND FRANZ (1922–2010) un fost membru al Corpului de Guvernare al

8

JUSTIFICARE ŞI INTIMIDARE

Când oamenii vorbesc prea mult, păcatul nu e niciodată departe; bunul sim� îşi înfrânează limba.

— Proverbele 10:19 (New English Bible)

204

CHARLES TAZE RUSSELL, cel care s-a recomandat ca fi ind „purtătorul de cuvânt al lui Dumnezeu“, a murit în 1916. A lăsat

în urma sa ca moştenire o suită de profeţii privitoare la timp şi niciu-nul din ele nu a adus rezultatele aşteptate. A mai lăsat în urmă şi mii de continuatori derutaţi.

La pagina 194 a cărţii Lumină, volumul I, publicată de Societatea Watch Tower în 1930, se descrie în felul următor situaţia:

Întregul popor al Domnului a privit înainte spre 1914 cu aşteptări pline de bucurie. După ce anul a sosit şi a trecut a fost multă dezamăgire, amărăciune şi durere, iar poporul Domnului s-a ruşinat foarte tare. Ei au fost ridiculizaţi îndeosebi de clerici şi de aliaţii lor, s-a ară-tat cu degetul spre ei cu dispreţ, din cauza că ziseseră atât de multe despre 1914 şi ceea ce urma să aibă loc, însă ‘profeţiile’ lor nu s-au împlinit.

După trecerea anilor 1914 şi 1915 fără răsturnarea completă a tutu-ror regatelor şi instituţiilor umane, fără preluarea de către regatul lui Cristos a conducerii întregului pământ, fără transferul celor unşi la viaţă cerească, fără distrugerea ‘Babilonului cel Mare’, fără convertirea Israelului la creştinism — toate acestea fi ind prezise că vor avea loc până în 1914 — printre adepţii Watch Tower au răsărit îndoieli serioase. Într-adevăr, avusese loc izbucnirea Primului Război Mondial, dar aces-ta nu s-a sfârşit cu anarhia mondială care a fost prezisă.

În octombrie 1916, cu puţin timp înaintea morţii sale, Russell a scris prefaţa unei noi ediţii a cărţii Timpul este aproape, încercând să reducă semnifi caţia erorilor privind prezicerile pentru anul 1914. Ceea ce ur-mează ilustrează modul în care a abordat problema:

Autorul recunoaşte că în această carte el prezintă ideea că sfi nţii Domnului s-ar putea aştepta să fi e cu El în glorie la sfâr-şitul Timpurilor Neamurilor. Căderea în această greşeală a fost naturală, dar Domnul a folosit-o pentru binecuvântarea popo-

Page 13: Conflictul conştiinţei (mostră) - Martorii lui Iehova€¦ · CONFLICTUL CONŞTIINŢEI relatare scrisă de RAYMOND FRANZ (1922–2010) un fost membru al Corpului de Guvernare al

Justifi care şi intimidare 205

rului Său. Ideea că toată Biserica va fi adunată în glorie înainte de luna octombrie 1914 a avut desigur un efect stimulator şi sfi nţitor pentru mii, care pot cu toţii să preamărească în conse-cinţă pe Domnul — chiar pentru această greşeală. Într-adevăr, mulţi pot să spună că ei sunt recunoscători Domnului că punc-tul culminant al speranţelor Bisericii n-a fost atins la timpul când ne-am aşteptat; şi că noi, ca popor al Domnului, avem noi ocazii de a ne desăvârşi sfi nţenia şi de a participa cu Învă-ţătorul nostru la prezentarea în continuare a Mesajului Său la poporul Său.

Faptul de a-i implica pe Dumnezeu şi pe Cristos în greşelile făcute, de a considera că Dumnezeu ‘abrogă’ anumite preziceri, furnizează o cale foarte convenabilă de ieşire din obligaţia de a purta adevărata responsabilitate pentru a prezenta în mod fals lucruri care erau pur şi simplu rezultatul speculaţiilor omeneşti neautorizate ca fi ind „datele lui Dumnezeu“. Se conferă merite chiar şi prezicerilor false pentru ‘efectul stimulator şi sfi nţitor’ pe care îl produc, pentru ca cineva „să preamărească . . . pe Domnul — chiar pentru această greşeală“. Aceas-tă abordare a permis ulterior apariţia mai multor preziceri false, cu efectul lor „stimulator“. Ne aducem aminte de modul în care profetul adevărat prezintă cuvintele lui Dumnezeu:

Vai de cei ce spun că binele este rău şi că răul este bine, care pun întunericul în locul luminii şi lumina în locul întunericului, care pun amarul în locul dulcelui şi dulcele în locul amarului!a

Cât timp a fost in viaţă şi încă câţiva ani după moartea lui, conti-nuatorii lui Russell au păstrat vie speranţa. Când s-a încheiat războiul şi lucrurile au început să revină la normal, trecerea fi ecărui an a scos la suprafaţă din ce în ce mai multe întrebări legate de cronologia avansată.

Aceasta este situaţia moştenită de judecătorul Rutherford. (El fu-sese ales în funcţia de preşedinte al Societăţii în ianuarie 1917, la întrunirea anuală a corporaţiei.) A avut în faţa lui două opţiuni: să rectifi ce lucrurile recunoscând erorile cu sinceritate sau să încerce să justifi ce prezicerile predecesorului său. El a ales calea justifi cării.

Rutherford a acţionat rapid pentru a revitaliza orice încredere stag-nantă din partea cititorilor Turnului de veghe şi a luat măsuri pentru apariţia unei cărţi intitulate Taina împlinită în 1917, anul următor morţii lui Russell.

Această carte a încercat să schimbe în 1918 termenul unora din lucrurile aşteptate în 1914, făcând o paralelă cu încetarea revoltei iudeilor prin intervenţia romanilor. Romanii au distrus Ierusalimul

a Isaia 5:20.

Page 14: Conflictul conştiinţei (mostră) - Martorii lui Iehova€¦ · CONFLICTUL CONŞTIINŢEI relatare scrisă de RAYMOND FRANZ (1922–2010) un fost membru al Corpului de Guvernare al

206 CONFLICTUL CONŞTIINŢEI

în anul 70 e.n., dar lupta nu s-a sfârşit decât trei ani şi jumătate mai târziu, în 73 e.n. Deci s-a adăugat aceeaşi cantitate de timp la toamna anului 1914, iar Taina împlinită atrăgea acum atenţia asupra primăve-rii anului 1918 ca fi ind o nouă dată cu semnifi caţii dramatice.

Porţiunile subliniate ale cărţii arată ce s-a prezis acum că va avea loc. Citindu-le, observaţi limbajul folosit şi întrebaţi-vă dacă faptul de a spune că textul conţine preziceri clare şi că trezeşte în mod delibe-rat speranţe care nu s-au împlinit niciodată ar constitui ‘citirea unor lucruri care nu sunt acolo’a:

a Citatele prezentate în facsimil din cartea Taina împlinită sunt preluate dintr-o ediţie în limba română tipărită, după cât se pare, în anii ’20, în două volume (unul pentru cartea Re-velaţia, celălalt pentru cartea Ezechiel). Deşi pe niciunul din volumele acestei ediţii nu fi gu-rează anul apariţiei, conţinutul, care nu întotdeauna coincide cu textul englez al originalului apărut în 1917, creează mai degrabă impresia unei traduceri după o ediţie revizuită. În cazul în care diferenţele sunt critice pentru dezbaterea prezentată în acest capitol, menţionăm acest lucru şi prezentăm textul potrivit ediţiei din 1917.b În original mai apare: „şi dacă ne afl ăm la «o zi» (un an) de evenimentul pe care îl men-

ţionează Profetul“.

b

Page 15: Conflictul conştiinţei (mostră) - Martorii lui Iehova€¦ · CONFLICTUL CONŞTIINŢEI relatare scrisă de RAYMOND FRANZ (1922–2010) un fost membru al Corpului de Guvernare al

Justifi care şi intimidare 207

Aşadar, în 1918, naţiunile urmau să sufere o „groază“ mai mare de-cât cea trăită în 1914, odată cu izbucnirea Primului Război Mondial. În realitate, 1918 a marcat sfârşitul războiului printr-un armistiţiu.

Cartea a prezis de asemenea că rămăşiţa „celor unşi“, „ultimul din clasa Ilie“, va trece prin transferarea ei la cer în acel an, după cum se spune la pagina 64a:

La patruzeci de zile după învierea lui Cristos a avut loc urcarea Sa la cer. Acest eveniment confi rmă speranţa glorifi cării Bisericiila patruzeci de ani (un an pentru o zi) după scularea sfi nţilor careadormiseră, în primăvara anului 1878. Cele şapte zile de dinaintede Potop ar putea reprezenta şapte ani, din 1914 până în 1921, iar,la mijlocul acestei ”săptămâni de ani“, ultimii membri ai lui Mesiavor trece dincolo de văl. Clasa marii mulţimi va fi tăiată la sfârşit — faptul că vedem prima jumătate a acestei săptămâni atât de bine ieşind în evidenţă ne face să ne aşteptăm la încă trei ani şi ju-mătate de depunere a mărturiei din partea clasei marii mulţimi; se pare că este calea Tatălui ceresc de a-Şi înfăptui lucrarea în decurs de săptămâni şi jumătăţi de săptămâni, de la începutul creaţiei până acum. Legământul cu Avraam, încheiat în 2045 î.Cr., a fost la jumătatea perioadei (de câte 2 081 de ani în ambele sensuri) dintre căderea lui Adam (4127 î.Cr.) şi convertirea lui Corneliu (36 d.Cr.). Ultima celebrare în poporul Israel a unui jubileu tipic (626 î.Cr.) a avut loc la jumătatea perioadei (de câte 2 500 de ani în ambele sen-suri) dintre sfârşitul zilei lui Adam (3127 î.Cr.) şi începutul timpu-rilor de restabilire (1874 d.Cr.). Captivitatea (606 î.Cr.) marchează începutul timpurilor neamurilor şi se afl ă la jumătatea perioadei (de câte 2 520 de ani în ambele sensuri) dintre sfârşitul zilei de 1 000 de ani a lui Adam (3127 î.Cr.) şi sfârşitul timpurilor neamurilor (1914 d.Cr.). Captivitatea (606 î.Cr.) marchează un moment de mij-loc (sunt câte 3 520 de ani în ambele sensuri) dintre căderea omu-lui (4127 î.Cr.) şi restabilirea sa deplină la favoarea divină (2914 d.Cr.). Moartea lui Cristos (33 d.Cr.) marchează un moment de mijloc (sunt câte 1 845 de ani în ambele sensuri) dintre moartea lui Iacob (1813 î.Cr.) şi restituirea favorii Israelului (1878 d.Cr.). Moartea lui Cristos (33 d.Cr.) a avut loc la jumătatea perioadei (de câte trei ani şi jumătate în ambele sensuri) dintre botezul Său (29 d.Cr.) şi convertirea lui Corneliu (36 d.Cr.).

Scularea în 1878 a sfi nţilor care adormiseră a fost doar la ju-mătatea timpului (de câte trei ani şi jumătate în ambele sensuri)dintre începutul timpului de restabilire (1874) şi încheierea che-mării de sus (1881). Propunerea noastră este că glorifi carea turmeimici în primăvara anului 1918 va fi la jumătatea timpului (de câtetrei ani şi jumătate în ambele sensuri) dintre încheierea timpurilorneamurilor şi închiderea căii cerului (1921).

Asemenea prezicerii similare cu privire la anul 1881, nici aceasta nu s-a împlinit. Probabil că limbajul cu cea mai multă forţă a fost folosit în prezicerile despre o distrugere teribilă care avea să se abată asupra bisericilor creştinătăţii şi membrilor acestora în 1918, în urma cărora cadavrele lor urmau să fi e împrăştiate fără să fi e îngropate.

a Cele două paragrafe citate mai jos nu apar deloc în ediţia noastră sursă în limba română. Versiunea redată aici refl ectă textul din ediţia din 1917, iar traducerea ne aparţine. Referinţe-le de pagină sunt conform ediţiei în limba engleză.

Page 16: Conflictul conştiinţei (mostră) - Martorii lui Iehova€¦ · CONFLICTUL CONŞTIINŢEI relatare scrisă de RAYMOND FRANZ (1922–2010) un fost membru al Corpului de Guvernare al

208 CONFLICTUL CONŞTIINŢEI

La paginile 484 şi 485 găsim două dintre numeroasele exemple ale acestei profeţii:

���������

a În original mai apare: „punctul culminant urmând să aibă loc în 1918“.b În original: „vor pieri de sabia războiului, a revoluţiei şi a anarhiei“.c În original: „va distruge“.

a

b

c

Page 17: Conflictul conştiinţei (mostră) - Martorii lui Iehova€¦ · CONFLICTUL CONŞTIINŢEI relatare scrisă de RAYMOND FRANZ (1922–2010) un fost membru al Corpului de Guvernare al

10

1914 ŞI „ACEASTĂ GENERAŢIE“

Căci patul este prea scurt ca să se întindă cineva pe el şi cearşaful �esut este prea îngust ca să se înfă-şoare cineva cu el. — Isaia 28:20

254

TIMP de peste trei decenii înainte de anul 1914 s-a arătat spre acesta ca fi ind punctul terminal al profeţiilor privitoare la timp

ale organizaţiei Watch Tower. Acum, de mai bine de opt decenii, se indică înapoi spre aceeaşi dată ca fi ind punctul de început al profe-ţiilor privitoare la timp care constituie factorul stimulator major al ‘urgenţei’ în activitatea Martorilor lui Iehova.

Probabil nicio altă religie din timpurile moderne nu a investit atât de mult într-o singură dată calendaristică şi nici nu a depins atâta. Pretenţia organizaţiei Martorilor de a fi unicul canal şi instrument pământesc al lui Dumnezeu şi al lui Cristos este legat în mod nese-parabil de ea, întrucât se pretinde că în acel an şi-a început Cristos „prezenţa invizibilă“ ca un conducător proaspăt întronat şi că, imedi-at după aceea, a examinat mulţimea de corpuri religioase pe pământ şi l-a ales pe acela care era afi liat Societăţii Watch Tower pentru a-l reprezenta înaintea întregii omeniri. Pe marginea acestui fapt, el şi-a oferit recunoaşterea aceluiaşi corp de oameni ca fi ind clasa unui ‘rob credincios şi înţelept’, pe care l-a numit peste toate averile sale pămân-teşti. Corpul de Guvernare al Martorilor lui Iehova îşi derivă de aici pretenţia de a deţine autoritate, recomandându-se drept partea admi-nistrativă a acelei clase a ‘robului credincios şi înţelept’. Puneţi deo-parte anul 1914 şi semnifi caţia pe care se pretinde că o are, precum şi toată baza autorităţii Corpului se evaporă în mare parte.

Dovezile arată că membrii Corpului de Guvernare au simţit un ni-vel considerabil de disconfort în legătură cu această profeţie majoră privitoare la timp. Cadrul temporal repartizat pentru împlinirea ei s-a dovedit ruşinos de scurtă şi prea îngustă pentru a acoperi lucrurile prezise. Trecerea fi ecărui an în plus nu a oferit alteceva, decât accen-tuarea acestui disconfort.

Începând din anii ’40, publicaţiile Watch Tower au înfăţişat cuvin-tele lui Isus Cristos — „Adevărat vă spun că această generaţie nu va trece nicidecum până nu se vor întâmpla toate aceste lucruri“ — ca începând să aibă loc începând din 1914. S-a vorbit despre „generaţia

Page 18: Conflictul conştiinţei (mostră) - Martorii lui Iehova€¦ · CONFLICTUL CONŞTIINŢEI relatare scrisă de RAYMOND FRANZ (1922–2010) un fost membru al Corpului de Guvernare al

1914 şi „această genera�ie“ 255

anului 1914“ şi s-a arătat că se referă la perioada în care urma să aibă loc împlinirea fi nală a ‘profeţiilor zilelor din urmă’ şi urma să fi e instaura-tă noua ordine.

Punctul de vedere susţinut în anii ’40 a fost că „genera-ţia“ acoperă o perioadă de circa 30 la 40 de ani. De aici a reieşit insistenţa constantă referitor la scurtimea extremă a timpului rămas. Mai puteau fi coroborate cel puţin câte-va exemple biblice (vezi, de exemplu, Numerele 32:13).

Însă, începând cu anii ’50, perioada de timp oferită de această def iniţie a expirat, în consecinţă. Era nevoie de aplicarea unei „întinderi“, astfel că în Turnul de veghe din 1 septembrie 1952 (engl.), paginile 542 şi 543, definiţia a fost schimbată şi, pentru prima oară, perioada de timp pe care o acoperă o „generaţie“ a fost defi nită ca reprezentând o în-treagă via�ă de om, deci nu ţine doar 30 sau 40 de ani, ci 70, 80 sau chiar mai mulţi ani.

O vreme s-a părut că această defi niţie oferă o durată confortabilă în care prezicerile publicate ar putea să aibă loc. Totuşi, odată cu trecerea anilor, aplicarea termenului „generaţia anului 1914“ a sufe-rit ajustări şi redefi niri suplimentare. Observaţi declaraţiile sublinia-te mai jos în extrasul unui articol publicat în revista Trezi�i-vă! din 8 octombrie 1968 (engl., paginile 13, 14):

Isus a vorbit fără îndoială despre cei care erau sufi cient de maturi încât să observe cu discernământ ceea ce s-a întâmplat atunci când au început „zilele din urmă“. Isus spu-nea că unele din acele persoane care erau în viaţă la apariţia ‘semnului zilelor din urmă’ vor fi încă în viaţă atunci când Dumnezeu va pune capăt acestui sistem.

Chiar dacă presupunem că tinerii de 15ani sunt sufi cient de receptivi încât să con-ştientizeze importanţa celor întâmplate în1914, acest lucru ar duce la concluzia că cel

Page 19: Conflictul conştiinţei (mostră) - Martorii lui Iehova€¦ · CONFLICTUL CONŞTIINŢEI relatare scrisă de RAYMOND FRANZ (1922–2010) un fost membru al Corpului de Guvernare al

256 CONFLICTUL CONŞTIINŢEI

mai tânăr din „această generaţie“ ar avea azi aproape 70 de ani. Deci marea majoritate a generaţiei la care s-a referit Isus a adormit deja în moarte. Restul înaintează în vârsta bătrâneţii. Şi să nu uităm că Isus a spus că sfârşitul acestei lumi nelegiuite va veni îna-inte ca acea generaţie să adoarmă în moar-te. Acest lucru în sine ne spune că anii care au rămas până la venirea sfârşitului prezis nu pot fi mulţi.

Când revista Trezi�i-vă! a dezbătut acest aspect în urmă cu peste patruzeci de ani, în zilele de dinainte de 1975, se accentua cât de curând trece generaţia anului 1914, cât de pu�in timp a mai rămas din durata de viaţă a acelei generaţii. Dacă vreunul din Martorii lui Iehova din 1968 ar fi sugerat că lucrurile ar putea continua pentru încă cel puţin 30 sau 40 de ani, s-a fi considerat că manifestă o atitu-dine indiferentă, care nu vădeşte o credinţă puternică.

Însă, după trecerea anului 1975, s-au pus în evidenţă alte lucruri. Acum se depuneau eforturi pentru a arăta că durata generaţiei anu-lui 1914 nu era chiar aşa de îngustă precum s-ar putea gândi unii şi că se mai poate întinde destul de mult.

Astfel, Turnul de veghe din 1 octombrie 1978 (engl.) nu vorbeşte despre cei care sunt martori „cu discernământ [la] ceea ce s-a întâm-plat“ în 1914, ci despre cei care „erau capabili să observe“ evenimen-tele care au început în acel an. Simpla observare diferă de înţelege-rea cu discernământ. Logic, se scade limita minimă de vârstă pentru cei care formează „această generaţie“.

Continuând această tendinţă, doi ani mai târziu, Turnul de veghe din 15 octombrie 1980 (engl.) a citat un articol din revista U. S. News & World Report care a sugerat că vârsta de zece ani poate fi momentul în care evenimentele încep să creeze „o impresie de durată asupra me-moriei unei persoane“. Articolul de ştiri spunea că, dacă acest lucru e adevărat, „atunci azi există peste 13 milioane de americani care îşi aduc aminte de Primul Război Mondial“.

‘Aducerea aminte’ permite de asemenea o vârstă mai fragedă decât discernământul, pe care — sugerează Trezi�i-vă! din anul 1968 — îl au „tinerii de 15 de ani“. (De fapt, Primul Război Mondial a continu-at până în 1918, iar implicarea Statelor Unite a început abia în 1917. Deci vârsta sugerată în revista de ştiri, de 10 ani, nu se aplică neapărat anului 1914.)

Deşi diferitele sisteme de măsurare înregistrau diferenţe de în jur de un an aici sau dincolo, faptul că generaţia perioadei 1914 scădea

Page 20: Conflictul conştiinţei (mostră) - Martorii lui Iehova€¦ · CONFLICTUL CONŞTIINŢEI relatare scrisă de RAYMOND FRANZ (1922–2010) un fost membru al Corpului de Guvernare al

1914 şi „această genera�ie“ 257

vertiginos era un lucru cert, întrucât mortalitatea este mereu cea mai ridicată în cazul persoanelor în vârstă. Corpul de Guvernare era con-ştient de asta, căci problema a intrat de mai multe ori în discuţie.

Problema a apărut în timpul şedinţei din 7 iunie 1978 a Corpului. Au existat factori anteriori care au dus aici. Albert Schroeder, mem-bru al Corpului de Guvernare, distribuise membrilor o copie a rapor-tului demografi c al Statelor Unite. Datele indicau că din populaţia care trecuse de adolescenţă în 1914 era în viaţă doar sub un procent în 1978. Dar un factor mai bătător la ochi a avut de a face cu declara-ţii făcute de Schroeder în timpul vizitei sale în anumite ţări europene.

S-au întors spre Brooklyn rapoarte despre faptul că el le sugerase altora că expresia „această generaţie“, folosită de Isus în Matei 24:34, se aplică generaţiei ‘celor unşi’ şi că o astfel de „generaţie“ nu trece cât timp vreunul dintre aceştia este încă în viaţă. Desigur, aceasta era contrară învăţăturii organizaţiei şi nu era autorizată de Corpul de Gu-vernare.

Când s-a adus în discuţie problema, în urma revenirii lui Schroe-der, interpretarea sugerată de el a fost respinsă şi s-a votat ca articolul „Întrebări de la cititori“ dintr-un număr viitor al revistei Turnul de ve-ghe să reafi rme învăţătura standard privitoare la „această generaţie“.aDemn de remarcat că nu s-a aplicat absolut nicio mustrare împotriva lui Albert Schroeder pentru faptul că, pe timpul şederii sale în Euro-pa, avansase părerea sa neautorizată şi contradictorie.

S-a pus din nou problema în şedinţele din 6 martie şi 14 noiem-brie 1979. Întrucât atenţia era îndreptată asupra acestui subiect, am făcut copii xerox ale primelor douăzeci de pagini ale materialului trimis de către bătrânul suedez care a detaliat istoria speculaţiilor cronologice şi a dezvăluit adevărata sursă a calculului celor 2 520 de ani şi a anului 1914. Fiecare membru al Corpului a primit o copie. Dincolo de un comentariu ocazional, ei nu au considerat potrivită analizarea materialului.

În calitate de cap al Departamentului de Redactare, Lyman Swin-gle era deja familiarizat cu materialul. El a îndreptat atenţia Corpu-lui la unele dintre declaraţiile dogmatice şi insistente care fuseseră publicate în mai multe numere ale Turnului de veghe din 1922 şi le-a citit cu voce tare în faţa tuturor membrilor. A spus că era prea mic

a Vezi Turnul de veghe din 1 octombrie 1978 (engl.). Totuşi, ea a devenit o învăţătură ofi cială odată cu publicarea Turnului de veghe din 15 februarie 2008 şi a rămas în vigoare până când o nouă înţelegere, cea curentă, a apărut în Turnul de veghe din 15 aprilie 2010 (vezi Apendicele). Ambele rectifi cări ale înţelegerii au apărut după publicarea celei mai recente ediţii engleze a cărţii Confl ictul conştiin�ei.

Page 21: Conflictul conştiinţei (mostră) - Martorii lui Iehova€¦ · CONFLICTUL CONŞTIINŢEI relatare scrisă de RAYMOND FRANZ (1922–2010) un fost membru al Corpului de Guvernare al

430 CONFLICTUL CONŞTIINŢEI

Indexul tematic

AA History of Christianity, de Paul Johson 376, 377A Question of Conscience, de Charles Davis 392Abrahamson, Richard 149Acheson, Dean, citat privind 1975 243Acuzaţii, acuzatori, anonimitate 250–255, 358Adam, data creării 238Adams, Don 391Adams, Joel 343Adams, Karl 22–24, 27, 76, 81

şi manualul Organiza�ia 81autoritate în Departamentul de Redactare 72

Adevăr 37, 38, 340, 376„Adevărul prezent“ 259„Adevărul revelat“ 236, 239, 271Administraţie, schimbări în N 45–107, 384–386Adulter, problemă privind defi niţia 54–56Adventiştii de Ziua a Şaptea, doctrine 391Africa, vizită ca supraveghetor de zonă 284Africa de Vest, vizita supraveghetorului de zonă

233, 234Aid to Answering Branch Offi ce Correspondence

113, 114Allen, Malcolm 83„Alte oi“ 327, 328Amărăciune, eliberare de la N 346, 347Amenzi, plata N 47Amnesty International 136Anarhie, după 1914 196, 197, 209–211

preziceri privind N mondială în 1914 159, 185, 204

Anderson, Willie 371Angulo, Benjamin 317, 321Anonimitate, în acuzaţii 358, 377, 378Anuarul Martorilor lui Iehova

1975 12 1978 32 1980 234 2011 44Apărarea şi stabilirea legală a veştii bune 122, 123Apostazie, apostaţi, acuzaţii de N

33–35, 229–333, 252, 258–260, 265, 274, 279, 280, 302, 314, 315, 341, 353

adevăratele semne ale N 340 „N împotriva organizaţiei“ 338 articole din Turnul de veghe despre N 340, 341

cei care îi judecă pe alţii manifestă ei înşişi lipsă de convingere 336

dezacordul cu învăţăturile lui Russell echivalat cu N 219–222

îndoieli privind 1914 echivalate cu N 265memoriul Comitetului Preşedintelui

privind apostazia 316, 331moderaţia privită ca semn al N 271, 272

scrisoarea Departamentului pentru Serviciu privind N 341, 342

Apostoli 42Arca, metaforă a organizaţiei 10Armaghedon 10, 11, 14Armată, serviciul în N 18

vezi şi SERVICIUL ALTERNATIV Aşteptări, cu privire la 1975 238–240, 246, 247Autorii mai multor cărţi Watch Tower 278Autoritarism 260, 262, 269, 340–342, 376, 377 creează un climat de teamă 324, 325Autoritate 2, 6, 7, 29, 57–72, 76, 77, 89 legată de învăţături de bază 374, 377. 378 N preşedintelui 76, 77 şi calitatea de cap a lui Cristos 240 centralizare 90–96 Corpul de Guvernare: sursa supremă de N

345, 346 folosirea greşită a N 167, 168 sursa şi manifestarea corespunzătoare a N

274, 324, 327Autoritate monarhică 58–108Auxiliar pentru înţelegerea Bibliei

22–24, 80, 176, 236 privind căderea Ierusalimului 176Avocaţi, Martori, întruniri 231Avraam, învierea sa în 1925 212, 213, 230–233 speranţa de viitor a lui N, Isaac şi Iacob 331

BBabilonul cel Mare 23, 204

căderea în 1878 şi distrugerea prezisă pentru 1914, apoi 1919 184, 185, 188, 194

Banda, H. Kamuzu, dr. 144–148, 161Barber, Carey 135, 149, 258, 280 confuzii privind învăţătura 230, 280Barbour, N. H. 179, 180, 218Barnaba 93–95Barnes’ Notes on the New Testament 339Barr, Jack 163, 248, 249, 251, 255, 258, 298, 388Barry, Lloyd

89, 104, 108, 135, 148, 149, 163, 231, 232, 236, 298, 327, 334, 388

N şi Edward Dunlap 248, 249, 251, 255, 281, 287, 335 N şi politica „sexului nenatural“ 54 1914 şi „această generaţie“ 259 comentarii şi grupe de studiu particulare 339 despre eşecul privind 1975 250–253

despre semnarea articolelor din revista Turnul de veghe 231, 232

îl înlocuieşte pe Swingle în Departamentul de Redactare 332

privind serviciul alternativ 148, 149, 163

Page 22: Conflictul conştiinţei (mostră) - Martorii lui Iehova€¦ · CONFLICTUL CONŞTIINŢEI relatare scrisă de RAYMOND FRANZ (1922–2010) un fost membru al Corpului de Guvernare al

Index 431

Bărbaţi fi deli din vechime 14, 16, 212, 230–233Bârfă 375Bătrâni 26–29, 46–54, 50–52, 65, 358

cartea Auxiliar despre N 24–29, 65prezentarea greşită a schimbării în Martorii

lui Iehova — Proclamatori ai Regatului lui Dumnezeu 24, 25

Beers, Diane 305–307Belgia, scrisoarea comitetului Filialei 126, 127Bell, George, preziceri 178Benner, Wesley 355, 362, 371Betel 84 întrunirea bătrânilor 85Beth-Sarim 16, 235Biblia, aprecierea mai profundă a N 273 citirea N de către Martori, sub control 340 folosirea N în Mexic 164–169 importanţa contextului 24 înţelegerea N 384–387, 404 şi comentarii, lexicoane 23, 24, 277, 335Biserica lui Dumnezeu, doctrine 392Biserica Mondială a lui Dumnezeu 271, 272Bonelli, benzi înregistrate 313, 316–319, 329Booth, John 85, 93, 256–258 despre corporaţie 108Branch Offi ce Procedure 109Brown, John Aquila,N despre 1844 şi 2 520 de ani 178, 179, 218

Bryant, Edgar 364, 365

CCalea spre Paradis 230–233Califi caţi pentru a fi miniştri 74Campbell, Merton 50, 51Canal 64, 382Cap, autoritatea de N 275, 399Carlton, Jack, dr. 276Casete

înregistrări în cadrul proceselor de erezie 250–252, 265–270, 275, 276, 282, 332, 347–350Cazul Walsh 99, 100Cărţi, autorii N Watch Tower 278Căsătorie, descurajată 10, 11 politici cu privire la N 17, 47–54Chitty, Ewart 85, 86, 104, 135, 163, 333 decizie privind hemofi licii 322Ciclurile Jubileelor 230 paralelisme 225, 226Cifre, preocuparea faţă de N 46, 47, 252, 384, 401Cina Domnului 289, 290, 327, 328, 331 cuvântarea autorului 327, 328„Clasa miresei“, anii 1881 şi 1918 legaţi de N

185, 186, 90, 207Cole, Marley 74Comemorare, vezi CINA DOMNULUI Comentariu la scrisoarea lui Iacov, de Edward

Dunlap 101, 102, 253, 278, 288, 303, 370Comitete 90–96, 272N de cinci 85–96

Comitete ale Filialei 229Comitete de recurs 371, 372Comitete şi audieri judiciare

38, 47–54, 335–338, 365 metode folosite 367, 368, 373, 376, 377Comitetul de Redactare 231, 232, 260, 334Comitetul de redacţie 60, 61, 76Comitetul fi lialei din Danemarca 26, 127Comitetul pentru Învăţământ 230, 336Comitetul pentru Serviciu, membrii 343 relaţia cu Departamentul pentru Serviciu

343, 369, 372Comitetul Preşedintelui atitudinea N faţă de cei acuzaţi

267, 329, 330, 335, 251 casete şi scrisori privind N 347, 348 rolul N în procesele de erezie 250–252, 263, 265,

266, 301, 315, 316, 329, 334, 335 şi „această generaţie“ 261–263Concept organizaţional, efectul dominant

345, 346, 391, 392„Conducători nominali“, Fred Franz despre N

93, 97Congresul de la Cedar Point 228Connersville (Indiana) 12Consiliul de Administraţie

al corporaţiei 31, 74, 97Conspiraţie, pretenţii privind N

232, 233, 242, 243, 271, 283, 293Conştiinţă 228 afectează prieteniile 401, 402 autenticitatea N 1, 6 dominarea N de către organizaţie 335, 344, 345Continuatori al continuatorilor 274Controlul gândirii, ca politică 341, 342, 376, 377Conversaţii particulare,

supuse investigaţiei judiciare 269, 271, 336Copiii (carte) 14, 15, 235, 236Corpul de Guvernare 348, 352, 387 asistenţii „netinimi“ 390 aşteptări la reformă 384, 394, 395

atitudinea faţă de numărul membrilor Martori 167, 168, 247–274

audienţă cu autorul 312, 326–330 califi cările membrilor 31 discuţii despre 1914 şi 1975 246, 247, 257–264 exclusivism şi privilegiu 27, 28, 56, 235, 236, 249, 259, 260, 276–279, 340, 345, 346 folosirea termenului 74 istoria N 45–108 înlocuiri 389 membrii de azi 389 organigama 107

prezentarea greşită a istoriei în Martorii lui Iehova — Proclamatori ai Regatului lui Dumnezeu 82, 83

procedurile de luare a deciziilor 32, 45, 46, 85, 111, 228, 229, 344

relaţia cu corporaţia Watch Tower 80–110 reorganizare şi efecte 85, 228–233

Page 23: Conflictul conştiinţei (mostră) - Martorii lui Iehova€¦ · CONFLICTUL CONŞTIINŢEI relatare scrisă de RAYMOND FRANZ (1922–2010) un fost membru al Corpului de Guvernare al

432 CONFLICTUL CONŞTIINŢEI

rezoluţia privind „această generaţie“ 257–264 scrisorile autorului către N 348, 369–371 secretarii N 390 studiul personal al membrilor 111, 112 vârsta membrilor (1914, 1999) 258, 388 votare 45, 46Corpul lui Cristos, calitatea de membru în N 398Couch, George 260Covington, Hayden C. 12, 13, 99, 100Crăciun, la Betel 66Credinţă 43, 293, 344, 345, 397, 398 şi fapte 243, 244, 293, 294Creştere, numerică 36, 37, 252, 384 spirituală 275Creştinătate, distrugerea N, prezisă 194, 207, 208Cristos Isus, „prezenţa invizibilă“ 182 rolul de Cap 93–95, 260, 275 rolul de Mediator 233–235 timpul domniei 185, 186, 228–230, 237, 331Cronologie 29–31, 238 ca test al credinţei 198, 219–222 piramidele şi N 225, 226 pretenţiile Watch Tower privind validitatea N

218–230 preziceri 173–203, 204Crucea Roşie 47, 48Cum poţi găsi fericirea?, de Gene Smalley 253, 303Curtea Supremă, decizii 122, 123Cyclopædia lui McClintock şi Strong 93

DDaley, Robert, dna 367Daniel 29, 166Date, istoria speculaţiilor privind N 173–203 mutarea interpretărilor 183, 229, 230, 237 pretenţiile Watch Tower privind certitudinea N

193, 196, 198, 218–230 preziceri 185, 186, 204Date specifi ce 606 î.e.n. 176, 179

schimbat în 607 î.e.n. 237, 238 607 î.e.n. 258, 265 1799, începutul zilelor din urmă

178, 184, 222, 228 1800, înlocuit de 1914 184, 237 1844, speculaţii privind N 178, 224 1874, „întoarcerea invizibilă“ a lui Cristos

182, 184, 222, 259 începutul secerişului de 40 de ani 172 înlocuit de 1914 237, 225 predat încă în 1929 184 proeminent faţă de 1914 186–1881878, începe conducerea lui Cristos, cade

Babilonul 184, 186–188, 219 înlocuit de 1914 184, 229, 230, 2371881, schimbarea punctului de vedere

184, 189, 191 strângerea clasei miresei şi începutul învierii

185, 186, 219

1914, a nu crede înseamnă apostazie 248, 265, 298, 299

Comitetul de Redactare e de acord să nu ia N în serios 260

convingeri 29–31, 175–202, 222, 230, 232,245, 246, 331, 387

difi cultăţi 258, 260, 261 formula de calcul 176 incertitudinea lui Knorr 260 în The Bible Examiner 183 înlocuieşte 1799, 1874 şi 1878 184, 237

prezicerile eşuează, încercări de muşamalizare 191–193, 204–230

punctul fi nal 184, 186–188schimbarea legată de „această generaţie“

păstrează N 267, 268sfârşitul lumii în N 10, 184, 237sursa învăţăturii despre N 176–180şapte preziceri concrete pentru N 189, 190şovăieli 197, 198

1918 175, 184, 224începutul învierii 237învăţături 206–210

1919 184, 232înlocuieşte 1878 ca an al căderii Babilonului

184 1920, preziceri 209–211 1925, ciclurile Jubileelor şi N 230

eşecul prezicerilor 212, 222, 233, 245preziceri 230susţinut la fel de bine ca 1914 224şi Rutherford 174

1935 10, 289, 331, 3881975 73, 74, 97, 109, 230, 237–283 aşteptări la foamete la nivel mondial 243 efectul asupra Martorilor

246, 247, 249, 250–2531984, fără preziceri 2612014, efectul 392

Davis, Charles 392Deosebiri de clasă 390, 391Departamentul de Redactare 21, 22, 253, 254, 333 controlul N 72, 332 şi acuzaţiile de erezie

230, 248, 249, 251, 265, 266, 299Departamentul de traducere în limba spaniolă 322Departamentul pentru Serviciu, Comitetul N

249, 250, 299, 300, 340, 356, 357 contribuţia la instigarea legată de 1975 252 personalul 343 şi chestiunile judiciare

299, 300, 341, 342, 366, 369–371Dezacord, egalat cu neloialitatea

264, 265, 341, 342Dezasociere 356–358Dezbinări 357 dorinţa autorului de a le evita

234, 235, 257–260, 286, 353, 354Dibble, Rob 371

Page 24: Conflictul conştiinţei (mostră) - Martorii lui Iehova€¦ · CONFLICTUL CONŞTIINŢEI relatare scrisă de RAYMOND FRANZ (1922–2010) un fost membru al Corpului de Guvernare al

Index 433

Divorţ, politici 47, 56Dixon, Lowell, dr. 85Dogmatism 200–202, 219–222, 353, 354Două clase, de creştini 238–240, 248, 335, 3362 520 de ani 176–180, 237, 2382 300 de zile, ale lui Daniel 177Dumnezeu, creştinii nu au intervenţie preoţească

umană 2, 3loialitatea faţă de Cuvântul Său mai presus decât

faţă de cel al oamenilor 2, 34, 39, 40viaţa prin spiritul Său determină statutul de fi u

335Dunlap, Edward 22–24, 72, 101, 286–289 comentariu la Iacov 101, 102, 278, 288, 303 deces 337 despre „clasa unsă“ 288, 289 gânduri să părăsească sediul 333, 334 informaţii biografi ce 236–240 interogare şi proces 4, 5, 298, 334, 336, 338 manualul Organiza�ia 81

EElitism 236Emphatic Diaglott 183Episcopo (membru al comitetului judiciar) 259Erezie, discuţii timpurii 230, 231Eroare, corectarea N 53, 392, 393

pretenţia de a fi de folos 198, 205, 191–193Etichete 399Eva, crearea N 241Excludere 114–117, 358, 417–429 anularea diferenţei faţă de dezasociere 356, 357 deciderea politicilor 45–60 efectul asupra vieţilor

3, 4, 38, 39, 120, 167, 168, 398, 418–428 la sediu 305

pentru luarea mesei cu o persoană dezasociată 305–322

procesul N 38, 39

FFactorul VIII 120, 121Faith on the March, de A. H. MacMillan

62, 65, 175Famine — 1975! (carte) 243Fapte, şi credinţă 243, 244Fapte bune 405, 406Fapte rele, date publicităţii 41–43Farisei 340Fă-ţi fericită viaţa de familie, de Colin

Quackenbush 228Fekel, Charles 93, 99Fiara din Revelaţia şi ONU 170, 171Fii ai lui Dumnezeu 335Filip 92Fischer, George H. 61Ford, Desmond 4, 5Formula zi-an 177–179Fornicaţie 52–54

Franţa, Martori în închisoare 136Franz, Alvin 234Franz, Cynthia 18, 19, 20, 264, 276Franz, Fred W. 13, 14, 45, 162, 228, 231, 233,

258, 260, 279–281, 344N şi prezicerile privind 1975 238, 244, 248, 249a nu crede în învăţătura despre 144 000 înseamnă

apostazie 345atitudinea sa faţă de Corpul de Guvernare

57, 86–107autoritate în materie de doctrină

23, 24, 72–74, 281cu privire la mijlocire 233, 283cu privire la rolul consiliului de administraţie

75, 76cu privire la serviciul alternativ 135, 149, 163cuvântarea absolvenţilor Galaad 1975 90–96cuvântarea de Comemorare 327, 328deces 385despre „învăţători“ 101, 102relaţia cu Rutherford 65, 174scrisorile autorului către N 386, 387

Franz, Raymond 135 activitatea în serviciu 273 decizia de părăsire a sediului 276, 277 membru de comitete şi repartiţii 228, 260, 278 numit pentru Corpul de Guvernare şi retragere

31, 333, 334 trecut 8–21 vizită ca supraveghetor de zonă în Africa

275, 276Fraternitate 365, 366French, Theotis 359, 364, 365, 371, 372Friend, Sam 262, 312

GGadsden (Alabama) 295, 296Gangas, George 44, 56, 88Generaţie, „această generaţie“ 254–268Gillies, Paul 170, 171Glass, Enrique şi Leon 155Glass, Ulysses 287Godínez, Humberto 300, 301, 316, 317, 329Gould, Joe 299Graham, Walter 172Greenlees, Leo 44, 85, 86, 93, 104, 135Gregerson, Dan 359, 364, 367Gregerson, Peter 295, 296, 367Gregerson, Tom 362Groh, John 44Guverne umane, sfârşitul N 189, 190, 209–211

HHarfa lui Dumnezeu, de J. F. Rutherford

despre 1799, 1874 215–218Hemofi lici 120, 121Henschel, Milton 88, 93, 104, 108, 112, 135, 228,

231, 251, 254, 258, 281, 304, 343, 388 despre eşecul din 1975 250

Page 25: Conflictul conştiinţei (mostră) - Martorii lui Iehova€¦ · CONFLICTUL CONŞTIINŢEI relatare scrisă de RAYMOND FRANZ (1922–2010) un fost membru al Corpului de Guvernare al

434 CONFLICTUL CONŞTIINŢEI

şi serviciul alternativ 135 preşedinţia 387Herd, Samuel 388Homosexualitate 54, 55, 322Hrană spirituală, controlul N 72–74

IIeremia, articolul despre N 232Ierusalim 29–31, 176, 230–233 nu era locul unei organizaţii centralizate 93–95Ilie, Elisei 99Iluzii 273, 379Impozit, include serviciul obligatoriu 137, 147, 413Inchiziţie, defi niţie 296 infracţiuni ale gândirii 376, 377 metode folosite 340Infailibilitate 200, 218, 219Infracţiuni comise în gând 376, 377Instituţii şi intoleranţă 394, 395Intimidare intelectuală 198Intimitate, invadarea N 257–260, 269, 271Intoleranţă, religioasă 14Invizibilitate, contribuie la credibilitate

196, 197, 237Ioachim de Floris 177, 178„Ion, Gheorghe şi Petre“,

comentariul lui Fred Franz cu privire la N 283Israel, convertirea N, prezisă 190, 204Iubire, puterea superioară a N 394, 397, 401–406

ÎÎn căutarea libertăţii creştine

64, 65, 122, 127, 137, 154Închisoare, Martori în N 136Înfruntaţi realitatea, de J. F. Rutherford 9, 10Înţelegere, N Bibliei 273, 348, 384–387Învăţător, învăţătură 101, 102, 275 cometariul lui Fred Franz cu privire la N

101, 102Înviere, convingeri 185, 186, 190, 204, 237

JJackson, Geoff rey 388Jackson, Harold 135, 281, 318, 321, 322, 339, 344Jackson, William 44, 89, 93, 237, 343Jaracz, Theodore 104, 118, 135, 149, 163, 228, 231,

250, 258, 281, 344, 388Jehovah’s Witnesses — The New World Society, de

Marley Cole 74Johnson, Larry 365, 375Johson, Paul, A History of Christianity 376, 377Jonsson, Carl Olof 177–179Jubileu 213, 230, 238Judecată 351, 381, 387, 388, 404Jug 378Justfi care, încercarea de a se N

137–139, 233, 234, 273, 274

KKeith, B. W. 183Klein, Karl 23, 135, 148, 258, 388, despre „această generaţie“ 261–264 despre diminuarea importanţei anului 1914 260

despre Fred Franz ca „oracol“ 102 în procese de erezie 250, 251, 329, 333 mustrarea sa 333, 334Knorr, Nathan H.

13, 17, 56, 80, 98, 162, 237, 249, 287controlul asupra Departamentului de

Redactare 72 controlul prezidenţial 45, 57, 81, 82, 85 corespondenţa cu Mexic 152, 153 decesul 110 nesiguranţă în legătură cu 1914 260

opoziţia la schimbările survenite în administraţie 89

relaţia cu Rutherford, Fred Franz, Henschel 72–74

şi Auxiliar pentru în�elegerea Scripturilor 21–24 şi Şcoala Galaad 97 şi Traducerea lumii noi 3Küng, Hans 4, 5Kuilan, Nestor 300–302, 305–307, 322

LLang, Robert 83Legalism 365, 366Lege, respectarea legii 335Lett, Stephen 388Libertate, N conştiinţei 4, 5 foloasele N 395 folosirea greşită a N 6 urmăreşte adevărul 3, 4, 340Loialitate 345, 345N organizaţională, chestiune de importanţă

majoră 257, 336, 340, 354, 355insistenţă pe N faţă de învăţăturile lui Russell

62, 63, 67, 219–222 se sugerează jurământul 339Lösch, Gerrit 388Lumină, volumul I, de J. F. Rutherford 204Luther, Martin 2

MMacMillan, A. H, 61, 65Malawi, persecuţii în N 144–148Mali, întrebările misionarilor 284„Mamă“, organizaţia ca N 49, 380Mantia autorităţii 99Martorii lui Iehova, motivaţia retragerii 35–37 multe doctrine nu sunt unice 391 persecuţia N 6, 11–15 perspective de viitor 384, 394, 395

raportul de activitate şi creştere saudescreştere 35–37

Martorii lui Iehova — Proclamatori ai Regatului lui Dumnezeu 24, 25, 66, 179

Page 26: Conflictul conştiinţei (mostră) - Martorii lui Iehova€¦ · CONFLICTUL CONŞTIINŢEI relatare scrisă de RAYMOND FRANZ (1922–2010) un fost membru al Corpului de Guvernare al

Index 435

Martorii lui Iehova în scopul divin 61, 175, 192, 193Maternitate, descurajată 10, 11Maturitate 355Mediator 283–285, 398Medici, întruniri ale N Martori 231Membri „de rând“, în Turnul de veghe 57Mentalitate de asediu 340Mercante, David 390Mesagerul (1931) 69–71Mexic, „organizaţie culturală“ 164–169

serviciul militar 149–162Milă 336, 337, 357Mileniu 240–245„Milioane de oameni care trăiesc acum nu vor muri

niciodată“ 212–215, 230, 245Miller, Harley 300, 307, 343Miller, William 178, 179Misionari 17, 90–96Mişcare în bătaia vântului 358Mişcarea adventistă 178, 179Mit, citate privind N 273Mită 149–160Mitchell, Jon 338–340, 344Modele 404Moderaţie 275–277, 353, 354Montreal 119Morris, Anthony III 388Motivaţie, crucială 385

NNeamuri, neevrei spirituali 390, 391Nebucadneţar 29–31, 176Nemurirea sufl etului 392Netinimi 389Nigeria 260, 261Nixon, Richard M. 314, 315

O144 000, cei unşi 288–290, 319, 331, 344Olson, David 318, 319, 343Opinii din exterior contrastul adus de creştinism 383Oracol 102Organizaţia Naţiunilor Unite 170Organizaţia pentru predicarea Regatului şi facerea

de discipoli 81, 82Organizaţie 330, 331 alcătuirea adevărată a N Martorilor 344, 345 conceptul N domină 62–68, 345, 346, 392, 393 controlul conştiinţei 243, 244 dependenţa de N 47–54, 344, 345, 380 funcţia corectă a N 274, 275, 326, 327 istoria administraţiei 57–72 loialitatea faţă de N devine chestiune supremă

344, 345 optica iluzorie cu privire la N 344–346Organizaţie culturală (Mexic) 164–169

PParabole 77Paranoia 264Parousía 331Paton, J. H. 182Pavel 93–95, 244Penton, James 383, 384Peterson, Harry 248, 249Pierce, Guy 388Pionieri speciali 15Piramide 225, 226Pitchford, Jim 355Plămădeală 405Ploeger, Charles 30Poetzinger, Martin

163, 228, 231, 277, 278, 281, 327, 328, 343Politică 145–148Polonia 162, 163Pornéia 54–56Prejudecăţi 267, 269Preocupare faţă de cifre 382Prevedere, lipsa N 239Prezenţă invizibilă 182, 183, 185, 186Preziceri 9–11, 184, 191–193, 204, 205, 245, 246Prietenii 400, 401Primul Război Mondial 203, 256Prinţi 225Procesul din Scoţia 75, 76Profet, N evrei 42 reputaţia Martorilor în calitate de N 173–203 termenul, aplicat la Martori 173Profeţie, de J. F. Rutherford 184Profeţii privitoare la timp, vezi DATE; PREZICERI Proprietăţi ale Societăţii Watch Tower 276, 277Proteste, atitudinea faţă de N 33, 34Puerto Rico 17

QQuackenbush, Colin 228

RRainbow, Jack 12Rapoarte, raportare 243, 292, 293, 384, 385Realizare, sentimentul N 404, 405Recurs, în caz de excludere, N autorului

369, 370–374 N lui René Vázquez 261, 262, 308–311Reformă, pespective de N 383, 384Regatul lui Cristos 3 începutul domniei

175, 176, 186–190, 230, 237, 281Reguli 336, 339, 340Relaţie, personală cu Dumnezeu 396, 397Relaţii de familie 3, 33, 34Relaţii sexuale 44 „nenaturale“ 47–54Religie, respingerea termenului 10Republica Dominicană 18, 19, 155, 324Responsabilitate 40, 161, 244

Page 27: Conflictul conştiinţei (mostră) - Martorii lui Iehova€¦ · CONFLICTUL CONŞTIINŢEI relatare scrisă de RAYMOND FRANZ (1922–2010) un fost membru al Corpului de Guvernare al

436 CONFLICTUL CONŞTIINŢEI

evaziunea N 205, 233, 234, 246, 250–253, 269, 270, 345, 346, 348

exemplul Bisericii Mondiale a lui Dumnezeu 271, 272

Retragere, N autorului 332, 333, 338Revelaţia: grandiosul deznodământ se apropie! 171Revocarea declaraţiilor 344Richardson, Raymond 250, 303Rigiditatea politicilor 358Rugăciune 166Rusk, Fred 237, 250, 287, 335Russell, Charles Taze 31, 274 „robul credincios şi înţelept“ al lui Dumnezeu

60–63, 67, 219–222 şi 1914 176–180, 205 şi adventiştii 181–183 controlul corporaţiei, revista 58, 59, 75 decesul 204 premărirea scrierilor 97, 208–222 ultima dorinţă şi testamentul 99, 100, 409, 410Russell, Maria 58, 59Rutherford, Joseph F. 9, 10, 14–16, 239 cu privire la bătrâni 26–27 conducător, „şef“ 68–71 decesul 71, 237 justifi carea prezicerilor eşuate 205, 234 obţine control total 60, 61, 68, 75 recunoaşte că a emis pretenţii aiurite 174

suprimă articolele privitoare la calităţi creştine 66

transferă ‘mantia’ 99, 100 trimis la închisoare 211

SSachs, Abraham, prof. 30Salutul drapelului 122, 123Salvare, prin credinţă, nu fapte 43Salvare, de J. F. Rutherford 16Salvarea omului din necazul mondial este aproape!,

de Fred Franz 77Sánchez, Cristobal 273, 300–302, 305–307, 322Sanhedrin 42, 56, 212Să acordăm atenţie profeţiei lui Daniel 103Să alegem cea mai bună cale de viaţă, de Reinhard

Lengtat 253, 278, 303„Să se sfi nţească numele tău“, de Fred Franz 99Sânge, politici cu privire la N 120, 121Schimbări 339, 392Schmidt, Victor 12Schroeder, Albert D.

56, 85, 135, 163, 231, 258, 329, 331, 343, 388 cuvântarea bătrânilor de la Betel 339, 340 relaţii cu Edward Dunlap 333, 334 rolul în procesele de erezie

299–305, 312–314, 319, 329, 331, 332–334 şi „această generaţie“

230, 231, 257, 261–263, 281Sclavul fi del şi prevăzător 44, 331

cuvântul sclavului nu corespunde celui al

Stăpânului 244 Russell în calitate de N 62, 63, 67, 219–222Scripturile, înţelegerea N 403 problema conformării la N 330, 331 susţinerea puterii N 353, 401, 402Scrisori, în cadrul proceselor de excludere

372, 417–429Scuze, revista The Plain Truth 271, 272Se sfârşeşte totul cu viaţa actuală?, de Reinhard

Lengtat 228Seceriş spiritual 186–188Secrete, în acţiunile judiciare 297 în cadrul Corpului de Guvernare

236, 276, 367, 368Senegal 234Servet, Miguel 1Serviciu obligatoriu, în timpuri biblice 413, 414Serviciul alternativ, memorandumul autorului

410–414 problemă privind N 123–140

schimbarea politicii în Turnul de veghe din 1 mai 1996 124, 136

scrisorile Filialelor privind N 126–134Serviciul creştin, simplitatea N 404, 405Serviciul pentru Regat 338, 353 despre 1975 246, 247, 252Sfârşitul lumii, pretenţii privind N 237Siguranţă 274, 276, 277Silva, Fabio 322, 331Sinclair, David 390Slujitor „ordinat“ 281Smalley, Gene 253Socialişti 209–211Societatea Watch Tower 31, 32, 33, 343, 363

consiliul de administraţie 58, 59, 74control deplin deţinut de Russell 58, 59–108lupta pentru putere împotriva Corpului de

Guvernare 57–72preşedinţia 229proprietăţile N 276, 277

Speranţa pământească 327, 328Speranţă 331Spirit, mărturia N 290Splane, David 388Sputnik 261–263Standarde duble 149–162 aplicate la certitudinea învăţăturilor 336Storrs, George 183Strigătul de la miezul nopţii (revistă) 179Studenţii în Biblie 391Suiter, Grant 44, 87, 93, 112, 135, 163, 228–230,

253, 304, 334 procesele de erezie 250, 251, 279–281 şi „această generaţie“ 261–263Sullivan, Thomas 44Supraveghetor de fi lială 80, 109Supunere 49, 344, 345Suspiciune 247, 257–265Swingle, Lyman 22, 44, 76, 101, 105, 135, 232, 260,

Page 28: Conflictul conştiinţei (mostră) - Martorii lui Iehova€¦ · CONFLICTUL CONŞTIINŢEI relatare scrisă de RAYMOND FRANZ (1922–2010) un fost membru al Corpului de Guvernare al

Index 437

276, 277, 282, 304, 326, 334, 388Comitetul de Redactare şi Departamentul de

Redactare 298, 299, 332cu privire la preziceri calendaristice 257–259

şi autoritatea administrativă 104 şi procesele de erezie 249, 251, 254, 330–332Sydlik, Daniel

85, 93, 105, 118, 135, 249, 251, 258, 299, 388Şcoala Galaad

16, 21, 90–97, 231, 236, 237, 249, 286–289, 335Şeful, Rutherford, supranumit N 69–71

TTaina împlinită, de Clayton J. Woodworth şi

George H. Fischer 61, 62, 206–210Taylor, Daniel 394Tăbliţe cuneiforme 30Templu, sanctuar 335The Approaching Peace of a Thousand Years, de

Fred Franz 244The Bible Examiner 183The Gentile Times Reconsidered, de Carl Olof

Jonsson 64, 165The Myth of Certainty, de Daniel Taylor 394, 395The New World, de Fred Franz 235Thomson, Bart 345Time (revista) 32Timpul este aproape, de C. T. Russell

98, 99, 187, 188, 190, 191, 205Timpul sfârşitului 215–218, 229, 248Timpurile neamurilor 29–31, 177–179, 196„Timpurile neamurilor“ 179, 180, 189, 190Tineri 235, 236„Toată Scriptura este inspirată de Dumnezeu şi de

folos“ 42Toleranţă 4–6Tradiţie 340Traducere, zvonuri privind N 322Traducerea lumii noi 22, 26, 27, 56, 75Tranziţie, traumatică 397Trei lumi, de N. H. Barbour 177, 179Trinitatea 392Trujillo, Raphael L. 18, 19Tyndale, William 1

U„Umpleţi pământul“ (discurs) 10, 11Ungere, învăţătura biblică referitoare la N 290, 291Uniformitate 235, 236, 286Unitate 6, 7, 235, 236, 389, 390Unşi, cei N 44, 288–290, 295, 388 şi „această generaţie“ 265 şi conducerea lucrării 98 numărul N 44 participanţi la Comemorare 327, 328 Scripturile creştine se adresează doar N 245

VVázquez, René 260, 251, 257–251, 267,

268, 271–273, 276, 291–293, 240–245, 255, 305, 308–312, 321, 322, 329, 332

Vestea bună 234, 403Vestitorul dimineţii 179, 180Viaţa are totuşi un rost, de Edward Dunlap 228Viaţa veşnică în libertatea fi ilor lui Dumnezeu, de

Fred Franz 73, 238, 248„Victime ale victimelor“ (citat) 274Vie împărăţia ta, de C. T. Russell 194Votare 163, 228, 229 limitat la membrii Corpului de Guvernare 390

WWallen, Robert 231, 250, 335, 390Weaver, Leon 343Weber, Michel 163Weil, Warren 339Wellston (Ohio) 15Wilkinson, Bill 287Wischuk, John 22Woodworth, Clayton J. 61Woody, Charles 343Wycliff e, John 1

ZZenke, Howard 252Zile, a câte 1 000 de ani 238 cele 1 260, 1 290, 1 335, 2 300 de zile din Daniel

177, 178Zilele din urmă 175, 176, 178, 237, 242, 331Zvonuri 33, 34, 270, 273, 320, 319–323, 329, 355

Page 29: Conflictul conştiinţei (mostră) - Martorii lui Iehova€¦ · CONFLICTUL CONŞTIINŢEI relatare scrisă de RAYMOND FRANZ (1922–2010) un fost membru al Corpului de Guvernare al

438 CONFLICTUL CONŞTIINŢEI

Indexul textelor biblice

Geneza Pagina7:6–11 739:3, 4 120

Exodul20:16 34

Leviticul17:10–12 12019:15 35119:16 34

Numerele14:34 177

Deuteronomul18:22 17218:20–22 200

2 Regi2:8, 11–14 99

Psalmii5:8 40815:3 3427:10 40031:11 40031:11–16 39737:5–9, 32, 33 4138:11 40043:3 13850:20 40055:2–6, 12–14, 22 39760:11, 12 39769:8, 9, 20 40073:25, 28 40086:11 13894:17–22 397133:1 104

Proverbele3:6 40910:19 20413:12 26816:9 40817:15 362, 37017:17 3818:13 2120:23 16424:21, 22 33927:10 40130:5, 6 359, 404

Isaia5:20 20528:20 25429:13 39760:17 106

Ieremia23:21 26929:11 408

Ezechiel4:6 177

Daniel4:17, 23–33 1766:1–11 1668:14 102–104, 17711:29–45 37512:11, 12 387

Matei5:11, 12 425:14–16 4065:22 4215:41 1476:6–33 3967:1–5 1617:12 33, 351, 40210:17, 21 38210:26 37611:8–30 37911:28 39611:28–30 397, 40512:34, 37 6812:36, 37 4013:37–43 39915:6–9 111, 14016:19 231, 28117:24–27 14718:15–17 35919:9 5520:25 27520:25, 26 58, 8220:25–28 27422:40 40223:2, 3 14223:3 248, 29723:4 11723:6 27723:10 6823:8 102, 33123:8, 10 8223:8–12 27423:10 6824:29 26324:34 26724:33, 34 25824:36 24024:36, 42, 44 24824:45–47 4425:40 36628:20 398

Marcu9:36, 37 3979:50 104

Page 30: Conflictul conştiinţei (mostră) - Martorii lui Iehova€¦ · CONFLICTUL CONŞTIINŢEI relatare scrisă de RAYMOND FRANZ (1922–2010) un fost membru al Corpului de Guvernare al

Index 439

10:13–16 39713:33 24813:9–12 382

Luca5:37–39 27411:53 32711:53, 54 29613:20, 21 40515:1–7 39715:2 35521:16 38221:24 29, 176

Ioan2:14–16 3556:68 4077:24 25910:3 39615:5 39610:14, 15 39615:11–15 39715:19 115

Faptele1:7 237, 248, 3311:14 1022:17 3312:46 4014:5–23 424:19, 20 3704:20 215:17–40 425:29 3708:5–13 9210:34, 35 39910:35 38214:23 2715:28, 29 12019:8, 9 244, 29520:26, 27 29420:29 33821:8 92

Romani1:14 331:24–27 481:31 3512:5–10, 16 3992:17–21 3773:8 3275:1–11 3976:14 3308:6–9, 14, 16, 17 239,240, 2908:14 244, 245, 295, 330, 3358:16, 17 289, 2908:28 4088:31–39 3979:1–3 8, 37510:11, 13 39710:12 38911:33 40312:2 34412:17–21 41

13:1–10 13713:7 14714:1–3, 23 148, 36314:7 38714:4, 10–12 37014:10–12 386, 397, 39914:23 407

1 Corinteni3:5–7 4053:6, 7 3783:21 804:2–4 2124:3, 4 3754:3–5 3994:5 3865:11–13 4198:9 2759:1, 19 39611:1 4211:3 211:26 33112:4–11, 25 27413:9, 10, 12, 13 40414:40 27415:7 10216:13, 14 27516:19 401

2 Corinteni1:24 443:1, 2 94:2 4214:5 2744:7, 15 3784:16–18 3785:10 3995:11,12 405:12, 13 95:14 3786:4–10 9, 216:10 3787:2, 3 4010:5 34410:12, 18 39911:21–29 912:11 913:7–9 359

Galateni3:28 3895:1, 13, 14 3965:18 240, 2906:17 375

Efeseni3:16–19 4034:2, 3 4014:4–6 3314:11–16 3984:25 3985:1 425:21 398

Page 31: Conflictul conştiinţei (mostră) - Martorii lui Iehova€¦ · CONFLICTUL CONŞTIINŢEI relatare scrisă de RAYMOND FRANZ (1922–2010) un fost membru al Corpului de Guvernare al

440 CONFLICTUL CONŞTIINŢEI

Filipeni3:7, 8 2733:7, 13, 14 408

Coloseni2:3 4033:11 3893:17, 23–25 3964:15 401

1 Timotei2:5 3313:2–6 3985:21, 22 425

2 Timotei2:19 3992:24, 25 257, 3073:1 3313:16, 17 3714:1 399

Tit2:1–14 4063:1, 2 1473:10 260

Filimon2 401

Evrei5:13, 14 3355:14 27511:1–7 240, 29112:7, 8 23313:6 40813:17 123

Iacov1:22, 26, 27 4062:12, 13 262, 3123:1 101, 1023:11, 12 4193:17, 18 1044:11, 12 3705:10, 11 42

1 Petru1:10, 11 4022:9 3892:13 1472:21 422:21–23 34, 415:3 2745:7 396

2 Petru1:12 2593:15, 16 278, 327

1 Ioan1:5 2242:1 2342:19 3602:22 4203:14–16, 18 3353:17, 18 4064:3 4204:21 404

2 Ioan7 4207–11 360, 420

Iuda7 558 4112 402

Revelaţia2:23 4217:4 447:15 35611:3 17812:6 17814:3 4416:3–6 17119:10 40222:18, 19 370

Pentru informaţii privind apariţii suplimentare sau viitoare ale Commentary Press, trimiteţi-vă numele şi adresa completă la:

Commentary Press � P.O. Box 43532 � Atlanta, Georgia 30336 � S.U.A.info4commentarypress.com

Pentru corespondenţă în limba română, puteţi să ne contactaţi la:commentary4toonmedia.ro

Confl ictul conştiin�ei este disponibilă în limbile: cehă, daneză, engleză, franceză,germană, greacă, italiană, japoneză, olandeză, poloneză, portugheză, română,

rusă, spaniolă şi suedeză.O continuare a acestei cărţi, intitulată În căutarea libertă�ii creştine, este disponibilă în

limbile: cehă, engleză, franceză, germană, italiană, portugheză.Traducerea ei în limba română este în curs de desfăşurare.

���