1. Identificarea notiunilor de baza sex/gender/feminism

Termenii sex i gender au nelesuri specifice, care sunt adesea confundate n folosirea zilnic. Sexul definete deosebirile biologice dintre brbai i femei. Genul identific relaiile sociale existente ntre brbai i femei. n biologie, sexul este perceput ca : Dictionar explicativ al limbii romne: 1) Totalitate a particularitilor genetice i morfofiziologice care difereniaz organismele vii n dou categorii n vederea reproducerii speciei. 2) Fiecare din cele dou categorii de organisme vii (masculi i femele). Dictionarul de neologisme : SEX 1. Diferena fizic i constituional dintre brbat i femeie, dintre mascul i femel; totalitatea caracterelor specifice care despart organismele vii n masculi i femele. 2. Fiecare dintre cele dou categorii de vieuitoare difereniate dup organele genitale. [Pl. -xe, (nv.) -xuri. / < fr. sexe, cf. lat. sexus]. Termenul sex include urmtoarele caracteristici: biologic, nscut, constant, universal. Gender n traducere din englez semnific gen social. Gen/Gender (DEX) - 1. Fel, soi, tip (pe care le reprezint un obiect, o fiin, un fenomen etc.) Termenul gen/ gender: social, comportament nvat, se schimb n timp, se schimb n cadrul culturii existente i de la o cultur la alta. Diferena sex gen / gender a fost teoretizat de psihologul Robert Stoller (1968). Astfel, genului atribuindu-se semnificaia de diferen construit i interpretat social i cultural ntre dou categorii sociale distincte: brbai i femei. Aceste diferene au totodat un caracter normativ, n sensul c cine nu se conformeaz rolului de gen este vzut() ca deviant() din natere sau socializat() inadecvat. Sexul opereaz cu distincia biologic (sex feminin, sex masculin), iar genul / gender cu cea social-cultural (feminitate, masculinitate). Paralel cu deosebirile de ordin biologic dintre oameni, exist divizarea rolurilor lor sociale, a formelor de activitate, deosebiri de comportament i n caracteristicile emoionale. Antropologii, etnografii i istoricii demult au stabilit relativitatea reprezentrilor tipic brbteti i tipic femeieti: ceea ce ntr-o societate se consider n exclusivitate pentru brbai (prin comportament,

trstur de caracter), n alt societate este atribuit femeilor. Margaret Mead(antropolog de origine Americana 1901-1978) a iniiat o cercetare pe cazul unor populaii din Samoa i Noua Guinee, cu scopul mereu subliniat al comparaiei ntre obinuinele determinate cultural ale populaiilor de aici i ale celor din SUA. In lucrarea sa, Sex and Temperament in Three Primitive Societies - a devenit piatra de temelie a micrii de emancipare a femeilor. Ea a declarat c nimeni nu tie n ce msur temperamentul este biologic determinat de sex. Ea a urmrit 3 culturi din Noua Guinee, fiecare avnd diferite variabile pe care noi le asociem cu feminin sau masculin. Margaret Mead s-a declarat surprins i c nu era ceea ce incerca s gseasc. "Among the Arapesh, att brbaii ct i femeile aveau un temperament pacifist, ntre ei nefiind rzboi.(a temperament for both males and females that was gentle, responsive, and cooperative) "Among the Mundugumor Biwat, opoziia era clar: att femeile ct i brbaii aveau un caracter agresiv, rzboinic. both males and females were violent and aggressive, seeking power and position. "And the Tchambuli (now Chambri) aici lucrurile stteau cu totul diferit . Brbaii mpodobeau i i pierdeau timpul decorndu-se, in timp ce femeile lucrau i erau practic in opoziie cu ceea ce se ntmpla la nceputul secolului XX in America.), male and female temperaments were distinct from each other, the woman being dominant, impersonal, and managerial and the male less responsible and more emotionally dependent Astfel, diversitatea de caracteristici sociale ale femeilor i brbailor care se constat n lume, identitatea caracteristicilor biologice ale oamenilor, ne permite s concluzionm c sexul biologic nu poate explica deosebirile privind diversele roluri sociale, existente n diferite societi. Astfel a aprut noiunea de gender care semnific totalitatea normelor sociale i culturale pe care societatea le impune oamenilor n funcie de sexul lor biologic. Nu sexul biologic, ci normele socio-culturale determin, n ultima instan, calitile psihologice, modelele de comportament, tipurile de activitate, profesile femeilor i ale brbailor. A fi femeie sau brbat n societate nseamn nu numai s posezi anumite particulariti biologice aceasta nseamn s ndeplineti anumite roluri de gen. Gen / Gender este un concept dinamic: nelesul su n orice mediu se schimb de-a lungul timpului i este influenat de o serie de concepte sociale specifice cum ar fi: rasa, etnia, vrsta, clasa social i altele. n fiecare mediu gender este o categorie major n organizarea relaiilor sociale i culturale, dei responsabilitile specifice variaz de la o societate la alta.

Gen / Gender nseamn:

o nou abordare n privina limbajului i modului de gndire a femeilor i brbailor; o nou abordare a rolurilor, pe care femeile i brbaii le pot realiza n viaa personal i public, noi modele de comunicare, pe care femeile i brbaii le pot utiliza n raporturile interumane i publice, o nou imagine a femeilor n mediul i viaa public;

o modernizare a educaiei nu numai a femeilor, dar i a noilor generaii de brbai i femei n ce privete relaiile sociale reciproce.

Toate mpreun presupun depirea diferenei simpliste, tradiionale ntre sexe, o interpretare a lor din perspectiva dezvoltrii. Inovaia const n trecerea de la demersuri viznd femeile n izolare la abordri complexe ce vizeaz relaiile dintre femei i brbai. Gender nu presupune doar relaiile femei - brbai, ci i analiza diferenelor ntre rolurile, responsabilitile, barierele i oportunitile brbailor i femeilor ntr-un anume context social, n evoluia lor sub influena clasei sociale, religiei i culturii, vrstei, etniei, la care se adaug mediul geografic, economic i politic. n acest context social rolurile de gen se pot manifesta n mod flexibil sau rigid, identic sau diferit, complementar sau conflictual. n noua viziune este esenial c aceste diferenieri sunt dependente de loc i de timp i se pot schimba.

Pentru a putea vorbi despre micarea feminist trebuie, n primul rnd s nelegem ce reprezint termenul feminism. DEX feminismul = micare social care presupune egalitatea n drepturi a femeii cu brbatul n toate sferele de activitate. Maggie Humm, Professor of Cultural Studies at the University of East London. autoarea crii The Dictionary of Feminist Theory. O ideologie feminist este un corpus de idei care descrie sexismul unei societi i descrie o societate viitoare n care contradiciile sexiste vor fi eradicate Bell Hooks(cea mai importanta reprezentanta a feminismului) feminismul este o micare pentru a pune capt sexismului, exploatrii sexiste i opresiunii. Dac ncercm s cutam o prezentare a micrii feministe ntr-un glosar de termeni relevani pentru studiile de gen vom gsi c Feminismul - n contextul lurii de atitudine, a fi aderent a feminismului nseamn a fi implicat n micarea social menit s pun capt sexismului, exploatrii sexiste i opresiunii. Aadar, toate definiiile prezentate mai sus susin ideea c feminismul este un curent care a avut la baz lupta pentru egalitatea ntre sexe i eliminarea discriminrii sexuale. Istoric

Primele structurri ale micrilor feministe apar n suita ideilor Revoluiei franceze. Textele feministe fondatoare reiau principiile iluministe ale dreptului natural i ale egalitii n drepturi i liberti. Scriitoarea revoluionar Olympe de Gouges, inspirat de Declaraia drepturilor omului, proclam n Dclaration des droits de la femme et de la citoyenne (1791) principiile umaniste ale emanciprii femeii, afirmnd egalitatea ei juridic; nAnglia, scriitoarea Mary Wollstonecraft public o Vindication of the Rights of Woman (1792). Mai trziu, saint-simonieni, fourieriti, socialiti sau micri cooperatiste aveau s reia aceste principii, structurndu-le doar ntr-un soi de codicile de gen la textele lor doctrinare (Flora Tristan, Pauline Roland etc.). Teoretic, ideile sunt precizate, ns evoluia militantist a micrii este una anevoioas i complicat. Organizarea concret i afirmarea social ncep cu adevrat odat cu micarea numit "a sufragetelor", structur militant activ n Statele Unite i n Anglia care-i propune denunarea formelor de sclavie social i obinerea unor schimbri juridice concrete. Dreptul femeilor de a vota este statuat n 1918 n Anglia, i n 1920 n Statele Unite; vor urma revendicri specifice, viznd drepturi salariale, civice .a.m.d.

Construcii culturale tiai c:

Brbaii din clasele nobiliare ale Europei purtau ciorapi de mtase, bijuterii i pantofi cu tocul nalt? Ei au renunat la aceasta doar dup Revoluia Francez i ncepnd cu epoca victorian care a debutat n 1837. Femeile i brbaii au purtat acelai tip de mbrcminte pentru multe secole? Romanii i grecii antici purtau

tunici, iar mbrcmintea tradiional n China, India, Japonia i Malaiezia a fost ntotdeauna unisex? n secolul al IV-lea d.C. femeile din lumea vestic purtau pantaloni adaptai dup modelul persan? La acel moment n istorie pantalonii erau considerai nepotrivii pentru brbai. La un moment dat n timpul Evului Mediu femeile i-au schimbat pantalonii cu rochii, astfel aprnd n vest moda difereniat pe sexe. La sfritul secolului al XIX-lea cnd unele femei au nceput s poarte pantaloni n public, erau considerate scandaloase i unele dintre ele au fost chiar arestate i nchise? Brbaii japonezi poart kimonouri, brbaii din Samoa poart saronguri, brbaii beduini poart robe largi? Brbaii din Amazonia, Bali, Egipt, Grecia, Hawaii, Kenya, Coreea, Samoa, Scoia i Tibet poart fuste. n civilizaia Maya doar brbaii purtau diferite ornamente i bijuterii considerndu-se c femeile nu au nevoie de aceasta deoarece cea mai mare bijuterie a lor este capacitatea de a nate?

Sursa: Curic.I.Pai spre ara Egalitii: o provocare pentru fete i biei, 2005, p.14 Prejudicii de gen

Ecleziastul (7:26,28,Vechiul Testament) vorbete despre femeie cu cel mai profund dezgust: mai amar dect moartea a fost pentru mine cu inim capcan i nvod i cu mini ce nlnuie ... am gsit un brbat ntr-o mie de brbai dar nu am gsit o femeie ntre toate femeile. Femela este numai n virtutea unei anume lipse a unor caliti.Trebuie s considerm caracterul femeilor ca suferind de o imperfeciune natural. Aristotel Primii cretini le vedeau pe femei ca pe nite ademenitoare, rspunztoare de cderea lui Adam.Tradiiile iudaic i cretin consider femeile impure, nclinate spre malefic, incapabile s preia responsabiliti de cetean, destinate plcerilor sexuale i funciei reproductive. Fr aceste funcii femeile nu au practic nici o valoare. n India, hinduii, pn curnd, considerau femeia mai rea dect moartea, molimile, erpii sau chiar iadul.Viaa unei soii se sfrea cu viaa soului ei.Vduva era obligat s sar n flcrile rugului funerar al soului. Incinerrile de acest tip continu i astzi n unele zone dei au fost interzise prin lege n secolul 19. La popoarele arabe preislamice, femeia era considerat o cauz de durere i nefericire,iar fetiele erau cteodat ngropate de vii imediat dup natere. n Frana n 587 d.C-s-a inut o adunare pentru a stabili dac femeia poate fi sau nu considerat cu adevrat o fiin uman! Henri al VIII-lea n Anglia le-a interzis femeilor citirea Bibliei, iar n Evul Mediu Biserica Catolic le-a tratat pe femei ca pe ceteni de clas inferioar. n universitile din Cambridge i Oxford,studenii i studentele nu au avut drepturi egale pn n 1964. nainte de 1850,femeile nu erau considerate ceteni n Anglia,neavnd nici un fel de drepturi personale pn n 1882. La sfritul sec.XIX-lea se sugera c activitatea intelectual a femeilor trebuie limitat deoarece ele au nevoie de toat energia pentru a-i dezvolta funciile reproductive.Prea mult gndire, se argumenta, poate face femeile nefertile punnd astfel n pericol viitorul speciei umane.Cele mai multe fete cu pieptul plat care supravieuiesc presiunii nalte a educaiei lor sunt incompetente pentru a purta un copil bine dezvoltat i a-i asigura hrana natural. Herbert Spencer John Locke(1632-1704), filosof influent n epoca sa, consider c oamenii sunt nativ raionali, ns raionalitatea atribuit fiinelor umane nu este extins i asupra femeilor, despre care Locke argumenteaz c, datorit capacitii lor reproductive, acestea sunt emoionalei incapabile s se ntrein singure fiind astfel dependente n mod natural de brbai. n ceea ce privete drepturile de proprietate, dependena natural a femeilor le priva pe acestea de asemenea drepturi, n viziunea sa. Contractul social n care intrau femeile era cstoria, datoria lor era aceea de a produce fii care s moteneasc ulterior proprietatea.Contractul cstoriei face ca drepturile de proprietate s fie stabile intr-o societate, brbaii avnd fii prin care i asigur transmiterea proprietii i perpetuarea numelui. J.J.Rousseau, reprezentant important al iluminismului francez, n 1762 a publicat Emile, carte care avea s devin una dintre cele mai importante lucrri din istoria educaiei. Descriind un brbat, Emile, i o femeie, Sophie, care avea s devin soia lui Emile, Rousseau red principiile educaionale eseniale care trebuie s ghideze educaia celor doi. n timp ce un brbat trebuie s fie educat sau instruit n funcie de talentele sale naturale i ncurajat s-i cultive mintea i spiritul, o femeie trebuie s fie pasiv, slab, i umil supus, mai ales, n ceea ce privete acceptarea judecilor brbatului n toate privinele. Rousseau nu refuz dreptul la alfabetizare al femeilor ns afirm c i acesta trebuie orientat spre practic, din moment ce preocuprile intelectuale pot destabiliza temperamentul ei slab de la natur.

Un prim pas este s devenim contieni/e de mesajele care se transmit pentru a le putea contracara i schimba! Sursa: Curic.I.Pai spre ara Egalitii: o provocare pentru fete i biei, 2005, p.33-34