C E T A T E AS U B A S E D I U

C E T A T E AS U B A S E D I U

nseamnri despre credin,raiune i terorism

teodor baconschi

CUPRINS

Prefa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9

DE CIVITATE DEI

Adevrul personal este viitorul fiecruia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21

Incursiune n tainia unui sfnt catolic contemporan . . . . . . . . 25

Athos: locul unde urci spre Dumnezeu i cobori n sine . . . . . . 31

Vitalitatea sentimentului mistic . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38

Cretinism & utopie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44

Omul muribund . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48

Inteligen i mpcare . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52

Fericirea ca bun simbolic . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58

Teologie i glgie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65

Utilitatea lui Iov . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69

BOR eromn, nu rus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74

Faptul religios ntre libertate i manipulare . . . . . . . . . . . . . . . . . 80

Prima cas, ultima cas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86

Viitorul ca iubire aaproapelui . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89

CENTRU I PERIFERIE

Elite la rscruce . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96

Ghinionul anomaliei: cum ne regsim normalitatea? . . . . . . . . 100

Iluzia antidemocratic aegalitii absolute . . . . . . . . . . . . . . . . 106

Centrul i periferia: osuperstiie politic . . . . . . . . . . . . . . . . . 110

Cum am trit Pltiniul . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 115

Fr modele devii un nimeni . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 119

Comunitile digitale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125

Facebook, ntre dramatizarea informaiei i amorul propriu . . 129

Cultura fotografic umanizeaz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 136

O lume plin de spectre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 141

FRONTIERE GEOPOLITICE

BucuretiMoscova: un carusel explicabil . . . . . . . . . . . . . . . . . 147

Mntuirea Rusiei ca potemkiniad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 153

America, America! . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 161

Principiul geamului spart . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 168

Eurabia, sau Europa islamic . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 173

Islamofobia este ocrim? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 178

Criza refugiailor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 183

n cutarea Islamului cumsecade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 186

Dumanul extern . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 191

Lichidarea cretinilor orientali . Ocrim n serie . . . . . . . . . . . . 195

Europeni, sau mai nimic . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 200

Dunrea: limes, conexiune i potenial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 206

De la Traian la Mitteleuropa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 208

O macroregiune european n formare . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 211

Turcia, ncotro? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 215

Italia nostra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 220

Ecumenism i geopolitic la Havana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 226

Secolul XXI: greu la dealul geopolitic . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 231

BIBLIOTHECA ALEXANDRINA

O istorie aumanitii alese . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 238

Goethe, mereu faustic . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 244

Un monument de for public: Ezra Pound n limba romn . . 250

Marea carte ainumanitii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 256

Stalin, vzut de Paul Johnson . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 262

Diavolul provincial: epopeea Sovietelor ntre Prut i Nistru . . . 266

Anca Manolescu: cercuri de studiu i prietenie spiritual . . . . . 273

Desprirea ca descoperire asinelui . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 279

Un neomartir cretin n Algeria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 286

n Bizanul latin . Ocarte despre credina universal . . . . . . . . 292

tirile ca vehicul al ororii umane . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 296

Un vis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 302

9

Ca persoan public, Teodor Baconschi nare nevoie de nicio prezentare . Ca scriitor, el ne provoac s regndim parcursul unei generaii care, n 1989, sa bucurat de cel mai preios dar al vieii: libertatea . Mesajele Revoluiei anticomuniste au electrizat milioane de romni frumoi i curajoi, aflai atunci la prima tineree . Fr pasiunea libertii, mentorii notri simeau c viaa nare sens . Deschiderea granielor Romniei ctre lumea larg afost, simultan, un test al adevrului i oenorm ans .

Dup valul de schimbri dramatice produse n Europa de Est (dar mai puin la noi), discipolul lui Bartolomeu Anania pleca la Paris nsetat nu de glorie, ci de cunoatere . Prima tran de bursieri ai Statului francez la proiectat pe culoarele bibliotecilor de la

PREFA

UN NDEMN I UN ECOU:NU V TEMEI!

10

Sorbona sau Collge de France, unde aconversat cu mari profesori, savani sau cercettori . Un doctorat magna cum laude ia confirmat nzestrrile excepionale pentru erudiie, ns viaa public din Romnia la revendicat rapid, ndreptndui paii ctre alte zri . tiind c inteligena cognitiv nu poate da, singur, msura umanului, Teodor Baconschi apus suflet ntro sumedenie de proiecte instituionale i comunitare .

Nimic esenial nu putea lipsi din parcursul unui viitor diplomat: emisiuni TV, proiecte editoriale, hrnicia publicistic, cursurile universitare . De la facilitarea unor traduceri din marii clasici ai gndirii ruseti i pn la asumarea unor roluri de maxim vizibilitate Ambasador la Vatican, Ministru de Externe, lider de partid guvernamental Teodor Baconschi amarcat contiina public printro competen rar: puterea desluirii simultane alumilor vzute i nevzute .

Cu aceast exigen declarat, crile lui Teodor Baconschi au surprins nu doar pcatele ideologice ale modernitii radicale, ci i oportunitile create

11

de piaa liber i dialogul ntre culturi . Martor al disoluiei colosului sovietic i participant la revoluia comunicrii prin Internet & socialmedia, Teodor Baconschi aneles, deopotriv, unicitatea rdcinilor i ubicuitatea efectelor instituiilor politice occidentale . Fr construcia unui spaiu social guvernat de separaia puterilor Statului, domnia legii i afirmarea dreptului la via, libertate sau proprietate, oare prosperitatea material i inovaia tehnologic ar fi fost mai mult dect un simplu accident istoric?

Decenii la rndul, n numeroase analize sistematice, eseuri abreviate ori nsemnri fugare, Teodor Baconschi aludat superioritatea civilizaiei vestice, fr s remarce vreo incompatibilitate structural ntre cretinismul rsritean i lumea euroatlantic . Dimpotriv . Din epoca patristic, trecnd prin renaterile umaniste succesive ale Bizanului i pn la aciunea politic sau cultural aunor Emanoil Gojdu, Andrei aguna sau Vladimir Soloviov, uzul riguros al raiunii practice sa mpcat bine cu elanul desptimirii filocalice . naintea lui Benedict al Nursiei, Pahomie cel Mare ncepuse procesul civilizrii,

12

undeva pe cursul superior al Nilului . Mnstirile Antichitii trzii funcionau, paradoxal, ca spaiu al mobilitii sociale . Fostul ranul egiptean devenit ascet (al crui caracter fusese deja ncercat i lefuit prin munc fizic i ascultrile zilnice) putea ajungea episcop, printe duhovnicesc i teolog luminat al Bisericii . Oasemenea iradiere spiritual sa bucurat mereu de principiul epistemologic al consecinelor nein