centii energetici

310
1

Upload: costel-dobrescu

Post on 25-Nov-2015

192 views

Category:

Documents


23 download

DESCRIPTION

centrii energetici

TRANSCRIPT

  • 1

  • 2

    http://www.chakras.net/energy-centers/manipura

    Chakrele

    Energie Centre

    Energia cosmic este n mod constant curge tot n jurul nostru, n noi i prin noi. Dar, cu contiina noastr de zi cu zi normal de noi nu observm acest flux de energie. Prin urmare, suntem n msur s utilizeze, fie ea sau s o depoziteze.

    Aa cum sa explicat anterior, nadis principale, Ida si Pingala, executai de-a lungul coloanei vertebrale ntr-o cale curbat i s treac unul pe altul de mai multe ori. La punctele de intersecie care vin n contact cu energia divin a centrelor de formare Sushumna Nadi de energie puternice, cunoscute sub

    numele de chakre.

    CHAKRA nseamn "roat" sau "cotitur". O Chakra funcioneaz ca un centru de putere n modul n care le genereaz i stocheaz energie, cu energie din cosmos trase mai puternic la aceste puncte. Scurgere de o cad de baie pot fi folosite pentru a ilustra modul n care funcioneaz Chakrele. Atunci cnd techerul este scos dintr-o cada plina cu apa apa este aspirat n canalizare, iar apa de rotaie formeaz un vortex. Acest lucru este modul n care funcioneaz o Chakra. n acelai mod ca i apa fiind supt intr-un burlan face o cad cu hidromasaj, energia cosmic este atras n Chakrele ntr-o micare circular i ndrumat spre urmtorul punct de intersecie. Acest influene cosmice de radiaii i ghiduri noastre sentimente, gnduri i calitile n funcie de sensibilitatea noastr spiritual i karmice.

    n corpul uman, exist trei tipuri de centre de energie. Cele mai mici (sau un animal) Chakrele (PASHUCHAKRAS)

    sunt situate n regiunea dintre degetele de la picioare i regiunea pelviana indicnd originile noastre evolutive n regnul animal.

  • 3

    Cele Chakrele umane (VRACHAKRAS) se afl de-a lungul coloanei vertebrale. n cele din urm, cele mai mari "sau" divine Chakra (CHAKRE DAIVIKA) se gsesc ntre partea de sus a coloanei vertebrale i cretetul capului. Scopul practicii meditaiei i Kriya este trezirea acestor chakre.

    Exist opt Chakrele principale: Muladhara Chakra - Centrul Root

    CHAKRA SVDHISHTNA - Centrul sacral Manipura Chakra - Plexul solar

    Anahata Chakra - Centru de inima

    CHAKRA Vishuddhi - Centru de gt

    GY CHAKRA - Centrul de sprncene CHAKRA Bindu - Luna Centru

    CHAKRA Sahasrara - usi de Eliberare sau

    Centrul Crown

    Fiecare dintre aceste chakre este conectat la anumite

    caliti. Toat lumea experimenteaz sentimente diferite n Chakrele i are impresii complet individuale i imagini n meditaie. De exemplu, o persoan are cele mai multe dintre experienele lor n Manipura Chakra, in timp ce o alta persoana cea mai mediteaz asupra Anahata Chakra, i un alt simte Chakra gy mai puternic.

    Chakrele a lucra pe mai multe niveluri i aspecte ale existenei noastre. Glandele importante i nodurile nervoase sunt situate n zona de chakre principale i, ca am deschis i armonizarea chakrelor cu exerciii de respiraie, meditaie, asane i repetarea Mantra ne influeneaz, de asemenea, i de a echilibra funciile fizice asociate cu acestea.

    Primele cinci Chakrele sunt conectate cu cele cinci

    elemente de la care organismul este asamblat: Pmntului (Muladhara Chakra), ap (Svdhishthana Chakra), Foc (Manipura Chakra), aer (Anahata Chakra) i spaiu (Vishuddhi Chakra). Elementul pmnt face oasele, elementul ap fluidele corpului, cum ar fi sngele i limfa, elementul de aer regleaza

  • 4

    sistemul respirator, elementul foc digestie si caldura corpului,

    iar elementul spaiul creeaz caviti n interiorul corpului. Al doilea nivel de influen a chakre este sfera mental.

    Chakrele sunt centre de energie astrale, prin care energia poate fi

    primit, dar poate fi, de asemenea, pierde. Cu hran nesntoas, practicile incorecte, compania ru i negativ gndire direcia de rotaie a Chakrele pot schimba, i n acest fel vom pierde energie, care poate duce la boli i tulburri psihice.

    Cu unele practic putei nva s se simt cu mna ta dac Chakrele sunt de cotitur n direcia corect, i anume la dreapta. Dac suntei n imposibilitatea de a simti aceasta, putei practica urmatorul exercitiu o data pe luna. Aezai mna dreapt aproximativ un centimetru deasupra punctul n cazul n care o chakra se afl i s fac o micare circling sensul acelor de ceasornic cu mana timp de aproximativ trei-patru minute.

    Acest exerciiu nu trebuie s fie efectuate pe toate Chakrele, n acelai timp, unul Chakra pe zi pot fi tratate n acest fel. Prin aceast practic putei fi siguri c Chakrele se va transforma ntotdeauna n direcia cea bun.

    Treia zon de influen a chakre este spiritual. La nivel spiritual vom ajunge nelepciune i cunoatere de sine. Chakra Muladhara, Manipura Chakra Chakra Vishuddhi i sunt posturile cheie n care ncepe trezirea spirituala. Dar acest lucru

    poate aprea n orice Chakra. Sinele divin se poate manifesta in orice Chakra, care este deschis si purificat.

    Purificare a Nadis i chakrele nseamn s dezvolte sensibilitatea lor i capacitatea de a absorbi. De aceea am devenit treptat mai sensibile prin intermediul unor practici

    regulate de yoga. La nceputul anumite emoii pot deveni, de asemenea, mai puternice n funcie de predispoziia noastr. Dar toate aceste fenomene sunt doar temporare i dispar atunci cnd nelepciunea lui Kundalini se trezeste. Pentru c atunci cnd lumina strlucete perdeaua de intuneric dispare imediat.

  • 5

    Prin practici Yoga, cum ar fi pranayama, meditaie i Kriys, Ida si Pingala - emoie i contiina - sunt purificate si aduse in echilibru, iar n cele din urm n sus fluxurile de energie de-a lungul Sushumna Nadi la Chakra Sahasrara. Aa cum se ntmpl acest lucru intrm n uniune cu contiina divin i "iluminare" apare.

    Sahasrara Chakra

    Sahasrara = mii, infinit

    Chakra Sahasrara este situat pe cretetul capului sub Fontanelle, care este uor vizibil ntr-un copil nou-nscut. Este, de asemenea, cunoscut sub numele de Lotus mii de petale,

    Brahmrandhra (door to Brahma) i sursa de lumin (pentru c o lumin supranatural fel de stralucitoare ca soarele radiaza de la ea).

    Nici o lumin se apropie de alt strlucire a soarelui. n acelai mod strlucirea tuturor celorlalte dispare Chakre nainte de stralucirea incomparabila a Chakra Sahasrara. Sahasrara

    posed nici o culoare special sau de calitate. Lumina ei conine toate vibratiile de culoare unite n strlucirea incomparabil de lumina pura. Energetic a tuturor fluxurilor Nadis mpreun aici, la fel ca i apa de o mie de ruri vine mpreun n mare.

    Element al Chakra Sahasrara este Adi tattva sau Ishvara

    tattva. Acesta este sursa creaiei, lumina pura si o realitate - Dumnezeu. Acest lucru este Tattva Adi Andi. Adi nseamn "fr de nceput", Andi nseamn "fr sfrit" -, prin urmare, infinit. De ndat ce aceast Tattva unete cu o calitate (Guna) este legat i, prin urmare, limitat - la fel ca i apa pur nu are nici un gust propriu, dar este modificat prin i ia gustul a ceea ce se adaug la acesta. n Cosmos exist manifestri diverse ale

  • 6

    acestui Tattva una cu diverse calitati si functii - cum ar fi focul,

    apa, aerul i pmntul - dar baza este ntotdeauna acelai, esenta pura.

    Trezirea Chakra Sahasrara nseamn revelaie a Splendorii Divin i realizarea Constiintei Supreme. Acesta este sediul Domnului Shiva, pe care ne-am ntlnit n trei forme n

    Chakrele:

    1. n Chakra Muladhara ca Pashupati, Domn al animalelor.

    2. n Chakrele Muladhara i gy n simbolul lui Shiva Lingam.

    3. n Chakra Sahasrara ca Adi Andi, Divin Suprem Contiina i temelia original a Universului.

    Adi Shiva este creatorul necreat al Cosmos

    (Svayambhu). El reprezint Ananda (beatitudine), Purusha (contiina pur) i moksha (eliberare). El este perfect, etern i divin, si radiant ca un milion de sori. Nici o karma-L poate

    atinge, de toate impuritile, se topesc i s ard n apropierea lui. Eman puritate numai, claritate, lumina, iubire i adevr de la El.

    n fiecare individ (Jvtm), Sinele (Atma), locuiete cu Sinele Suprem (Paramatma), care figureaz n form de Adi Shiva n Sahasrara Chakra. n esen, Atma i Paramatma sunt aceleai. Atma posed, de asemenea, contiina divin, dar pn cnd nu a atins eliberarea (moksha), este strns legat de personal "I" i Koshas, i prin aceasta este calificat i limitat. Dar Paramatma este nelimitat i, prin urmare, impersonal - este Sinele Universal, Suprem, "lumina vieii". Atunci cnd contiina a ajunge la Jvtm Adi Shiva n Sahasrara Chakra i fuzioneaz cu el, acesta este iluminat i eliberat de orice lanuri i limitri. Aa cum noaptea d drumul la rsrit, ntunericul dispare ignorana cu deschiderea Chakra Sahasrara. Noi putem atinge acest lucru prin meditaie i Kriya Yoga Kripa Guru.

  • 7

    Jvtm se strduiete pe tot parcursul vieii pentru reunirea cu sursa sa, Sinele Suprem, fie contient sau incontient. Sau, un alt mod de a exprimat, pe tot parcursul vieii noastre de lupta pentru fericire i mplinire este, la nivelul cel mai profund, unirea Jvtm i Paramatma, care, tradus n simbolismul de chakre, este unirea a lui Shiva i Shakti.

    Shakti este situat n Chakra Muladhara i Shiva n Sahasrara Chakra. ntre cele dou exist o atracie irezistibil, i am experimenta distana dintre ele ca o zon ntunecat a neclaritate i ignoran. an care separ Shiva i Shakti (altfel cunoscut ca Purusha i Prakriti - contiina i natura) este "nu-ti", i consecina "nu-ti" sunt emoii pline de suferin, cum ar fi singuratatea, tristetea, amrciune, team , ndoial, etc, care ne nsoeasc prin via. Pod peste aceast diferen de ignoran este blocat de bariere i de roci de karma numeroase si calitati restrictive.

    Iccha Shakti (vointa) este fora care asigur n cele din urm impuls pentru ndeprtarea rocilor de karma si calitati greoaie o dat i pentru totdeauna. Odat ce aceast Will Sacru apare n cadrul Jvtm, aceasta duce inexorabil la unirea cu Sinele Divin. n conformitate cu structura Karma i personalitatea aspirantului, acest proces poate continua, fie n

    cercurile tumultoase si intense sau desfura treptat i calm. Unirea lui Shiva i Shakti apare atunci cand fluxul de

    energie n cele dou Nadis principale, Ida si Pingala, uni i s se ridice prin Sushumna Nadi. Exist, totui, o condiie important. Dupa cum am scris n capitolul privind Anahata Chakra, sediul

    Atma este n inima, i realizarea Atma are loc numai atunci cnd o trezire simultan a Anahata Chakra Sahasrara Chakra i are loc. Cu aceast o conexiune direct de la chakra Sahasrara la Anahata Chakra prin Nadi Brahma (de asemenea, cunoscut sub

    numele de Gyana Nadi) este stabilit. Dac Anahata Chakra este blocat i fluxul de Bhakti, dragoste i devotament, de asemenea, a secat Chakra Sahasrara nu se deschide.

  • 8

    Numai cu trezirea complet a Anahata Chakra face flacra de lumin, care este Atma, creterea de la inima si atinge nivelul de Constiinta Divina prin "Poarta lui Brahman". Apoi, n

    oceanul Brahma Gyana Lotus mii de petale se desfoar, precum i n centrul su perla Paramshakti straluceste. Vrea o "lebd" de scufundari Jvtm n splendoarea existena etern, divin. Atunci cnd se unete cu Sinele Suprem existenei sale se dizolv - la fel ca un ru i pierde numele su atunci cnd acesta se vars n ocean. Acum este n sfera de constiinta pura. Forma sa este constiinta divina perfecta si fericirea venic, divin - SAT CHIT Ananda svarupa Atma. Cei realizate i Sfini de toate vrstele au atins acest nivel de constiinta, care nu poate

    fi descris n cuvinte.

    Cnd suntem n imposibilitatea de a vedea sau

    experimenta ceva n meditaie, este pentru c viziunea noastr este obstrucionat de bariera de limitat "I". Dei Atma noastr este conectat direct la Dumnezeu, i este, de fapt, Dumnezeu, nu suntem nc contieni de acest lucru.

    Ne vom ntoarce din nou la imaginea de Lotus. Radacina

    de lotus reprezint Adi Shakti, puterea original, divin, care se afl n Chakra Muladhara. Blossom n Chakra Sahasrara este Adi Shiva, Constiinta Divina si Sinele Suprem. n Raja Yoga

    aceste dou principii primordiale sunt cunoscute ca Jvtm i Paramatma. Cnd au devenit unul se spune c suntem "una cu Sinele nostru", n timp ce, n realitate, nu exist nici o diferen ntre ele. Diviziune este doar aparent, pentru c noi nu suntem contieni de unitatea real. i totui, trebuie s rtceasc Jvtm de-a lungul unui traseu de lung durat i de multe ori foarte dificil pn cnd descoper din nou aceast unitate n cadrul contiinei.

    Dezvoltarea contiinei progreseaz pas-cu-pas, la fel ca smna de un Lotus atunci cnd sunt aruncate n sol produce mai nti o boboc delicat, apoi continu s creasc n sus spre lumin. Cltoria duce de la rdcina Lotus (Mula Prakriti) prin

  • 9

    ap (Lumea, care este maya), de-a lungul sus stem din Lotus (a Chakrele diferite i niveluri de constiinta), pn cnd ajunge n cele din urm floare, Sahasrara Chakra.

    Toate persoanele de cltorie de-a lungul calea lor proprie, au propria lor istorie i propriile experiene - dar la final tot ajunge inevitabil acelai scop, acelai adevr i aceeai realitate. Cu toate acestea, pana atunci acesta este un drum lung.

    Numai cei care urmeaz intenionat calea spiritual de-a lungul vieii lor cu consecven i disciplin, vin prin. Cei care urmresc fericirea n lumea exterioar, pierde calea lor. Venic, adevrata fericire se gsete n noi i nu n afara. La fel ca un cerb se execut dup mirosul de mosc nu dea seama c este el nsui pe care l produce, cutm mplinirea dorinelor noastre n lumea exterioar i nu sunt contieni de faptul c tot ceea ce ne lipsete i caut se desfoar n noi.

    Ca Sfntul Francisc de Assissi att de concis i-a exprimat:

    "Asta pentru care solicit este cea care Cautari." Numai atunci cnd ne ntoarcem spre Sinele interior

    gsim mplinire i pace. Caut numai Dumnezeu, nu te uita pentru senzaii

    spirituale, sau siddhi, sau aventuri extraterestre. D viata ta pe la Dumnezeu i s ne rugm n acest fel: "O, Doamne, poate-se voia Ta. Poate destinul meu s fie ndeplinite ".

    Cea mai mare fericire care poate fi acordat la noi, ca

    urmare a aciunilor bune n vieile anterioare, este o ntlnire cu un maestru spiritual. Masters ne ajuta prin tehnici cu care

    suntem capabili s-i purifice nostru "cmpul interior" i s deschid contiina noastr de a Lumina Divina. Ei ne nsoeasc la toate nivelurile prin intermediul nostru de dezvoltare, ori de

    cte ori destinul nostru ne duce. Sub protecia lor sufletul nostru nu poate fi lezate, indiferent de ce se ntmpl.

    Cea mai mare nenorocire este s mori, fr atingerea lui Dumnezeu-realizare. Dureros, Jvtm vine la realizarea c a

  • 10

    ratat ocazia de a vieii umane i trebuie s se re-introducei ciclul morii i renaterii.

    Dup moartea ne mutm n mod inevitabil nivelul astral corespunztoare karma noastr. n lumea astral suntem pe deplin contieni de toate evenimentele, dar sunt incapabili de a lua orice aciune. Vedem viaa noastr execut trecut noi ca un film. Noi recunoatem greelile din viaa noastr pmnteasc, i, de asemenea, experimenta cu bucurie fericirea de lumina divina si iubire divina care rezult din progresul nostru spiritual i aciunile bune. Dar nu exist nici un fel de posibilitate de orice rezoluie suplimentare sau de intervenie. Direcia i scopul cltoriei noastre este determinat exclusiv de tendina de karma noastre.

    Aici Jvtm urmeaz una din cele trei fire posibile ale destinului: Doi condus la o nou natere n lumea maya, iar al treilea a Realizarea i unirea cu Sinele Suprem.

    n Bhagavad-Gita (8/24-25) Domnul Krishna explic mprejurrile prin care sufletul vine la una din aceste ci.

    Oricine are nc unele aderarea Karma - bune sau rele - se va lua pe un corp muritor din nou. Cei care n viaa lor pmnteasc se ncarce n mare parte cu fapte rele, au fost nemilos i lipsit de compasiune pentru alii va fi nscut ntr-un nivel de constiinta animal. Cu o justificare complet acest lucru

    poate fi descris ca "iad". ntr-o form de via animal capacitatea de exprimare i de dezvoltare a sufletului este mult limitat. Ea nu are voin liber, intelect, de vorbire sau capacitatea de a motiv. n aceast existen nu exist dect o dezvoltare foarte mic i lent a contiinei, toate karma trebuie s fie trit prin peste perioada de pre-determinate, i s fie ndeprtat. Dar cei a cror bun karma predomina au posibilitatea de a aspira la naterea uman i eliberare. n conformitate cu raportul de karma bune i rele existena lor este fie fericit sau plin de durere. Rodul cel mai frumos din

    existenele care erau pline de fapte bune i nobile, este o via

  • 11

    fericit imbogatit cu numeroase oportuniti de dezvoltare ntr-un mediu spiritual i panic.

    Cei care ajung n cele din urm eliberarea prin cunoatere i fapte altruiste (Nishkma Karma), precum i cu ajutorul harului lui Dumnezeu, Master i nu sunt nscui din nou - cu excepia cazului n care n mod voluntar decid s se ntoarc la pmnt ca un ajutor sau de un profesor.

    Acestea sunt cile sufletului dup moarte ia pmnteasc. n mod normal, sufletul (mpreun cu corpul astral i cauzal) prsete corpul fizic prin intermediul unuia dintre cele "nou" - uile gura, ochi, urechi, nrile, organele excretoare sau organelor genitale. Ocazional, se poate vedea clar prin care

    usa sufletului pleac. Dac o persoan moare elimina excremente sau urin, este un indiciu c sufletul este rtcind ntr-un nivel mai sczut de contiin. Aceste suflete, n special, au nevoie de rugciunile noastre, astfel c pot gsi drumul lor spre o constiinta mai mare, atunci cnd n cele din urm din nou s obin o nastere la om, dup o perioad lung de timp de ateptare. Muli oameni care mor deschid gura sau ochii, cu alii o pictur de snge vine de la nas sau urechi. Aceste suflete rtcesc n nivelul astral corespunztoare Karma lor.

    Dar Atma de yoghini eliberai i se ndeprteaz de master prin "ua zecea" - Chakra Sahasrara. (Acest lucru este uneori vizibil printr-o pictur de snge sau de raze de lumina care apare la crestetul capului). Suflete realizate du-te la cel mai

    nalt nivel al cosmosului unde sunt binevenite onorabil ca eroi

    triumftoare. Calea de dezvoltare prin chakre, procesul de schimbare

    in constiinta si investigarea propriilor noastre ganduri si

    sentimente, nu este sarcin uoar. Multe obiceiuri vechi trebuie s se acorde n sus, i mult trebuie s fie depite. Din pcate, vom continua pentru a efectua aciuni de nepotrivit, de vorbire i gnduri. Dar, pentru toate erorile pe care le-am comis n ignoran putem cere iertare i ne rugm:

  • 12

    "O, Doamne, s ne conduc de la ignoran la nelepciune, de la ntuneric la lumina cunoaterii. Poate lumineze lumina voastra divina mereu inima mea si constiinta

    mea ".

    Dei modul poate fi nc oneroase i spinoase, atunci cnd vom ajunge obiectivul uitm imediat toat durerea, iar efortul depus pare s dispar n comparaie cu fericirea trim acum. Prin urmare, ar trebui s ne rmn puternic i n nici un caz renune la obiectivul nostru.

    Cel mai important lucru in viata este faptul c practicile noastre spirituale sunt ntotdeauna efectuate cu Bhakti - iubire si

    devotament. Prin Bhakti, Atma Chintana (mod constant de

    gndire despre Atma), Mantra si meditatie de chakre sunt trezite.

    Sttvika Bhakti este o cale sigur i anumite lui Dumnezeu, pentru c n timp ce flacra iubirii pure i arsuri n devotamentul nu ne alternativi sau fore distructive ne poate apropia.

    Permitei rul iubirii s curg n interiorul, i inei lumnarea de nelepciune ferm n mn. S fie o lumin pentru oricine te cunosc i s le ajute pe calea lor. n acest fel, vei continua s progreseze i s dezvolte n continuare pe calea voastra spirituala.

    MedhaA Shakti

    Un curs de apa inepuizabil de energie radiaza din Chakra Sahasrara - MedhaA SHAKTI. Aceasta este una dintre

    forele cele mai influente i importante n organism, mental putere, inteligen i memorie depinde de asta. MedhaA Shakti este "hrana" pentru memorie i toate celelalte funcii ale creierului. Este de mare importan pentru a pstra i de a consolida Shakti MedhaA.

    MedhaA Shakti este rapid folosit de emoie, stres, agitaia, act sexual, emoii puternice, chatter gol, plngnd, strignd, clocitoare i ngrijortoare. Furie, ura, gelozia,

  • 13

    conflictul nerezolvat, sentimente de rzbunare i resentimente pe care le purtam cu noi din trecut slabi si distruge-l.

    Am consolida Shakti nostru MedhaA prin relaxarea

    corpului si a mintii, quietening gndurile noastre, ncrezndu-se

    n Dumnezeu, interioar pace, bucurie i mulumire. Prin urmare, toate exerciiile de Yoga exercita o influen pozitiv asupra acestei Shakti, care are o echilibrare global i efectul calmant asupra corpului i a minii. Toate poziii inverse, cum ar fi SHIRSHASANA (headstand), Sarvangasana (shoulderstand)

    Vipartkaran mudra (Energy Regeneration Pose), Yoga Mudra (Redirecionare Bend aezat pe tocuri) i Shashanksana (Hare) sunt deosebit de benefice. Agnisra Kriya, prnyma, de concentrare i de practici de meditaie, de asemenea, s consolideze MedhaA Shakti. Aceast putere mental i spiritual este, de asemenea, sprijinit prin rugciune, recitarea de Mantra, citirea Sfintei Scripturi, Bhajans cnt, Satsang, Puja i Seva - punerea pe scurt, prin ganduri pozitive, de vorbire i aciuni.

    O tehnic foarte valoroas pentru a liniti gndurile i s consolideze Shakti MedhaA este MAUNA (tcere). Mauna duce la pacea interioar perfect i ne ajut s ajung la meditaie profund.

    Un aliment recomandat de a consolida Shkti MedhaA

    este migdale lapte. De asemenea, este benefic pentru dureri de

    cap i oboseal, i este o butur excelent pentru promovarea de concentrare si performanta de memorie.

    Dura 10-15 migdale necurate i inmuiati-le peste noapte intr-un bol ceramica umplut cu ap, care nu a fost concediat glazurate sau prea puternic (de ap ar trebui s fie n msur pentru a absorbi n ceramica - zgura ar trebui s poat s respire). n dimineaa urmtoare coaja de migdale i se pisa-le ntr-o past fin. nclzii un pahar de lapte, se adauga o lingurita de miere (sau cum doriti), i se amestec n migdale

  • 14

    macinate. SIP lapte de migdale ncet aproximativ o jumtate de or nainte de micul dejun.

    Unii oameni sunt n imposibilitatea de a bea lapte. n

    acest caz, se poate zdrobi, de asemenea, frunze de ment proaspete ntr-un mojar, sau taie ntr-un procesor. Aezai frunze tocate ntr-un pahar de apa fierbinte si se amesteca bine

    prin acoperirea sticlei i tremura puternic. Putei apoi se strecoara lichidul, dar acest lucru nu este absolut necesar.

    Adugai o linguri de miere i savurai butura ncet. Precum i al prezentei, mestecai migdalele, care au fost curate i nmuiate peste noapte n ap, ncet i bine. Dupa doar 10 de zile, vei deveni contieni de ct de bun este aceast butur pentru corpul i mintea.

    MedhaA Shakti poate deveni, de asemenea, prea activ i s produc agitaie interioar i de emoie. Este o putere, ca focul. Odat ce devine activ micarea sa nu poate fi oprit att de uor. De aceea, ocazional Shakti MedhaA trebuie s se rceasc i mai silentioase. i aceasta este motivul pentru care n timpul unei Puja Lingam Shiva, care este, de asemenea, un simbol al

    puterii i activitatea, este simbolic stropit cu ap s se rceasc. Bindu Chakra

    Bindu = punctul, meniurile

    Cine nu a visat la un moment dat din "fntna tinereii venice", i a dorit s-l gsii? Ca i n cele mai multe mituri i saga exist, de asemenea, un smbure de adevr n asta. Pentru aceasta fantana de tinerete, vitalitate i sntate este situat n Chakra Bindu - unul dintre centrele energetice cele mai

    misterioase i remarcabil n corpul uman. Chakra Bindu se afla sub cowlick pe care majoritatea

    oamenilor au la partea din spate a capului lor. Anatomic este

    situat n cazul n care oasele din spate i prile laterale ale craniului ntlnesc (occiput i parietal). Direcia de fluxul de energie cosmic care curge in chakra poate fi vazut destul de clar n acest moment. Unii oameni au dou cowlicks, indicnd

  • 15

    existena unor centre de energie dou. Aceste persoane au adesea vitalitate excepional i creativitate, dar, pe de alt parte, poate fi, de asemenea, nclinai spre hiperactivitate i nervozitate extrem. n aceste cazuri, metoda descris mai trziu n acest capitol poate ajuta pentru a echilibra fluxul de energie din nou.

    n cele mai multe carti de Yoga Chakra Bindu nu este

    menionat, dar n Yoga o mare importan Tantra este ataat la vindecare i ntinerire efectele acestei Chakra.

    n timp ce acest centru de energie "doarme", este similar

    cu un punct, dar atunci cnd trezit energia ncepe s curg sau s "scurg". Chakra Bindu produce efecte cu adevrat uimitoare. Acesta este un "centru de sntate", care aduce sntate mai bun despre fizic, psihic i spiritual, i, prin urmare, este un ajutor valoros in calatoria noastra spirituala. Este, de asemenea,

    ajut la liniteasc emoiile noastre i aduce armonie i un sentiment de bunstare.

    Cu ajutorul acestui Chakra suntem capabili de a controla

    foamea i setea i a depi obiceiurile alimentare nesanatoase. Concentrarea asupra Chakra Bindu poate fi, de

    asemenea, benefic pentru depresie, nervozitate, sentimente de

    anxietate i un sentiment apstor n inima. O presiune uoar cu unghia pe site-ul Chakra Bindu d natere la un sentiment spontan de fericire care se raspandeste la inima. Cnd un copil

    este agitat i nu va merge la culcare ajut la masaj uor Chakra Bindu cu miscari circulare moi pentru cteva minute - copilul va

    deveni n curnd linitit i somnoros. Dar efectul cel mai de seam al Chakra Bindu este

    producerea de AMRITA, nectarul nemuririi.

    La nceputul Mantra pace se spune:

    ASATO Ma SAT GAMAYA

    TAMASO Ma JYOTIR GAMAYA

    MRITYOR Ma AMRITAM GAMAYA

    Condu-ne la irealitate la realitate

    Condu-ne din ntuneric la lumin

  • 16

    Condu-ne de la moarte la nemurire.

    La nivel fizic, aceasta nseamn c, odat cu trezirea Chakra Bindu glanda pineala, care este conectat la acest centru,

    devine activ. Aceast gland emite un hormon care are o "fantana tineretii" influen asupra att corpul, ct i mintea. Acesta este motivul pentru care Rishi ia dat numele de "Amrita",

    nectarul nemuririi. Mai activ Chakra Bindu devine, mai mult din

    belug aceste fluxuri preioase Amrita. Se spune n scripturi antice pe care doar o pictur concentrat este suficient pentru a face s creasc lstari noi pe o bucat de lemn uscat, i s aduc napoi la via decedat.

    n Ayurveda acest nectar dttor de via este cunoscut sub numele de Sanjvini Bhuti. Exist Yoghinii care mananca nici un produs alimentar i care sunt hrnii exclusiv prin nectarul din Chakra Bindu. Dac noi am fost capabil de a utiliza acest elixir de via pentru organismul nostru nu ne-ar prelungi viaa noastr, dar numai, de asemenea, se bucura de sntate perfect. Dar, din pcate, acest nectar preios se scurge n mod normal, direct n jos, n focul Manipura Chakra (Jatargni) i este ars nainte de efectele sale se dezvolte. Prin practici yoga

    anumite putem avea succes n prinderea picturi de nectar, n Chakra Vishuddhi i furnizarea de corp. Chakra Vishuddhi este responsabil pentru purificarea si detoxifierea organismului n

    cazul n care se produce un dezechilibru in organism din cauza

    substanelor nocive. n Gheranda Samhita (vers. 28-30) este scris:

    "Soarele este n buric i luna n cap. Nectar care vine de la luna este consumat de soare, i fora de via este treptat n acest fel. "

    Aici luna standuri pentru Chakra Bindu i soarele pentru Manipura Chakra. Deoarece nectarul de la chakra Bindu este n

    mod constant distrus n incendiu a Manipura Chakra corpul

    nostru este sensibil la boli i continu s se deterioreze cu avansarea de varsta.

  • 17

    De fapt, Atma este nemuritor, dar n aceast existen pmnteasc suntem obligai s trup muritor. Numai n acest organism foarte fragil putem atinge realizarea spiritual i eliberarea (moksha). Prin urmare, Yoghinii strdui s in corpul lor sntos pentru ct mai mult timp posibil pentru a le permite s finalizeze dezvoltarea lor spiritual n actuala durata de viata.

    i acesta este motivul pentru care Rishi, n cele mai vechi timpuri, a cutat metode prin care acest nectar valoros ar putea fi colectate n cadrul organismului i beneficiile sale utilizate. Ei au descoperit ca acestea ar putea controla fluxul de

    nectar, cu ajutorul Chakra Vishuddhi i limba. Limba posed centri subtili de energie, fiecare dintre care se conecteaz la o anumit parte a corpului sau de organe. Udana Prana, una dintre cele cinci Pranas principale (forele vitale), funcioneaz n cadrul Chakra Vishuddhi i acest Vayu prana activeaz muchii n gt care controleaz inghitirea alimentelor. Udana prana conduce, de asemenea, de energie la cap. Atunci cnd nectarul

    este inut ferm n Chakra Vishuddhi i influenat de Udana prana efectul su este pus n micare. Modul n care funcioneaz este similar cu Homeopatie, i ca medicament homeopatic efectele sale benefice sunt rspndite prin tot corpul prin intermediul canalelor de energie de ieire din limba.

    Dar cum suntem capabili s prindem acest nectar pretios cu limba? Printr-o tehnica cunoscuta sub numele Khechar Mudra, care este descris n Hatha Yoga Pradipik. n aceast limb este a revenit pe ct posibil, pn cnd vrful limbii ajunge adnc n cavitatea faringian. Apoi, nectar care se scurge

    n jos din chakra Bindu poate fi prins.

    n scopul de a fi n msur s se rostogoleasc limba napoi destul de departe unele practici este esenial. Yoghini realiza acest lucru prin intinderea ligamentului cu atenie sub limba, treptat, prin lungirea blnd tragere. n acest fel, vrful

    limbii poate ajunge n cele din urm uvulei.

  • 18

    Beneficiile Khechar Mudra sunt consolidate atunci cnd se realizeaz mpreun cu Ujjy prnyma i Bandha Jlandhara (Chin Lock).

    Ujjy Pranayama este o tehnica de respiratie, cu concentrare pe procesul de respiraie n gt. Gt este contractat uor, astfel nct aerul curge prin el produce un sunet moale, la fel ca n somn profund. Prin Jlandhara Bandha fluxul de energie este intrerupt pentru scurt timp i prana este inut n gt.

    O alt practic este foarte eficient Viparitkaran Mudra, care a fost tradus ca "Energy Regeneration Punei" n sistemul "Yoga n viaa cotidian". Motivul pentru aceasta este faptul c nectarul curge spre gt n aceast poziie invers i, prin urmare, este mpiedicat de a fi ars n Manipura Chakra.

    Simbolul de Chakra Bindu este MOON, prin urmare,

    este, de asemenea, cunoscut sub numele de chakra Chandra

    (Luna Centre). n Cosmos interioare, care este data de ochiul

    nostru interior n meditaie, Chakra Bindu pare s aib o deschidere circular cu un capac care acoper aproape complet aceasta, i din acest punct de vedere unii strlucete printr-un mic decalaj. Aceast raz de lumin, care este emanaia de stralucirea Sinelui n Chakra Sahasrara este similar n aparen cu semiluna subire de lun nou. Dac Chakra Bindu este complet treaz i deschis, straluceste puternic, cu un luciu argintiu, la fel ca Luna Plina.

    Luna este un simbol al perfeciunii, nectar i energie. Natura primete viaa-susinerea prana din luna permit totul s creasc i s prospere, aa cum lumina lunii este, de asemenea, esenial pentru creterea plantelor i maturarea fructelor - nu numai lumina soarelui.

    n Bhagavad-Gita (15/13) Domnul Krishna spune:

    "Cnd am venit pe pmnt, am pstra toate fiinele prin intermediul meu puterea dttoare de via. Cnd am devenit luna nectar, oferindu-am hrni vegetaie. "

  • 19

    Luna este simbol al Domnului Shiva, i Mantra a Chakra Bindu este AMRITAM - Eu sunt nemuritor. La sfritul Mantra Pace cntm:

    OM TRYAMBAKAM YAJMAHE SUGHANDHIM PUSHTIVARDHANAM

    URVRUKAMIVA BHANDANN MRITYOR MUKSHYA MMRITT

    OM meu adorat Unu, trei ochi Domnului Shiva, care este

    omniprezent

    Fie ca El s ne hrni i s ne binecuvnteze cu sntate Fie ca binecuvntrile Sale ne elibereze i s conduc la

    nemurire.

    Aceasta Mantra este cunoscut sub numele de MAHA

    MRITYUN MANTRA JAYA - Mantra glorios al victoriei

    asupra morii. Fie ca lumina lui Shiva umple constiinta noastra. Fie ca

    nectarul nemuririi rspndit prin intermediul i s se extind spaiul nostru interior (Chidksha). Prin acest nectar toate Chakrele sunt aduse n armonie. Frica, tristete, furie,

    resentimente i alte boli productoare de emoii sunt puse n vibraie de vindecare a acestei Mantra. Poate sa rspndit parfumul, muzicalitate, dragoste, fericire i mulumire prin ntreaga lume.

    gy Chakra gy = comand, cunotine, nelepciune n Chakra gy dezvoltarea nelepciunii noastre i

    umanitii este completat i ajungem la podul Constiinta Divina. Acesta este situat la captul de sus al coloanei vertebrale, la punctul de trecere de la coloana vertebral la creier. Radiaia este, cu toate acestea, n primul rnd perceptibil n centrul fruntii intre sprancene. Prin urmare, este, de asemenea, cunoscut

    sub numele de "Centrul de sprncene" sau "al treilea ochi". O

    alt expresie pentru Chakra gy este "Chakra Guru - Locul de Maestru".

  • 20

    Cine ne poate da ordine? Ale crui instruciuni ar trebui s ne urmeze? Numai un iniiat poate s ne arate calea corect, doar pentru c unul a cunotinelor dobndite prin experien personal i miestria, care pot fi apoi mprtit altora.

    n legtur cu aceasta, este important s nelegem ce un iniiat, un Master (un Guru), este. Guru Tattva este Principiul Divin al evolutiei constiintei. De aceea, Guru reprezint principiul universal, divin, care ne duce de la ntuneric la lumin - ceea ce nseamn de la ignoran la cunoatere, de la moarte la nemurire.

    Toate ncarnri sfinte au fost "Guru". Isus a fost Maestrul discipolilor si, Krishna a fost Maestru de Arjuna, i el nsui a avut un Guru, Sandpa Rishi. Atunci cnd discipolul i Master se unesc, atunci cnd "Guru Principiul" a fost trezit n contiina discipolului i discipolul ncepe s se ghideze, discipolul devine propriul lui stpn.

    Principiul Guru este recunoscut n cadrul unei persoane

    n calitate de claritate, nelepciune (Gyana) i capacitatea de a discrimina ntre adevr i, realitate i irealitate neadevr (Viveka).

    Nu avem nevoie s caute adevrul, ea este ntotdeauna n faa noastr. Dar, n scopul de a recunoate o persoan are nevoie de o constiinta deschisa, pur i gndurile clare. n timp ce mintea noastr rmne nnorat, ca o oglind murdar, vom vedea totul vag i neclar. Acesta este doar n mintea purificat i contiina matur c Gyana - nelepciune i cunoatere spiritual - poate fi extins.

    Pn la suntem capabili de ancorare contiinei noastre n Chakra gy mintea noastr oscileaz constant ntre chakre umane - Muladhara, Svdhishthna, Manipura, Anahata i Vishuddhi. In timp ce noi nc lipsesc n discriminrii ar trebui s ascultm sfatul Master n scopul de a evita greelile. Toat lumea a experimentat ct de dureros poate fi atunci cnd vom

    ignora sfatul unei persoane cu experien. Dar mai mult

  • 21

    constiinta noastra evolueaza spre Chakra gy,. Mai liber i mai independent am devenit in alegerea corect i luarea deciziilor corecte

    SRI Mahprabhuj ne nva: "Fii tu nsui, s triasc fericii i cu nelepciune, fr

    dependen. Treziti-v abilitile i de a le folosi. Recunoatei averea voastra interioara. Ai posed totul. Universul ntreg este de tine. " n mod normal, deciziile noastre sunt determinate de

    motive egoiste, cu scopul de a obine cel mai mare avantaj posibil pentru noi nine, i oricine le considera ca aparinnd la noi. Viveka (discriminarea) este autoritatea moral n Chakra gy care cntrete i opiniile intentiile noastre, n conformitate cu standardele etice i spirituale. Filtre i controale Viveka toate sentimentele i gndurile, cu un sentiment de responsabilitate i nelepciune. Fr aceast contrabalansa ne rmn prini n curenii n schimbare ale emoiilor noastre, ale cror valuri poate o dat ne duce la malul de fericire i un alt timp pentru a rm de durere.

    Pn la Chakra gy este trezit, suntem de multe ori incapabili de a nelege noi nine. Suntem n imposibilitatea de a controla emoiile i calitile care se ridica de la centrele inferioare, sau s gseasc o explicaie pentru frmntri de emoii, gnduri i vise care brusc suprafata de joc n mintea noastr. De ce de multe ori se simt nesigur i intimidat? Pentru ca nu avem nici un control asupra functiilor noastre interioare i n mod eronat se identifica cu emoiile i gndurile n continu schimbare.

    n realitate, noi nu sunt nici trupul, nici psihicul, corpul,

    mintea, gndurile i sentimentele, etc, nu, de fapt, aparin pentru noi, dar noi suntem altceva, care este exprimat foarte clar de ctre SRI Shankaracharya, Maestru de filosofia Vedanta, n Bhajan urmtoarele:

  • 22

    SHIVO'HAM, SHIVO'HAM, SHIVO'HAM,

    SHIVO'HAM

    VAH Atma SAT-CHIT-Ananda MAI Hu AMARA Atma SAT-CHIT-Ananda MAI Hu

    Akhila VISHV ka JO Parama Atma HAI, SABH PRNIYO KA VAH Atma HAI AMARA Atma HAI MARANA Shila Kaya,

    SABH PRNIYO KE JO BHTAR Samaya JISE Shastra kate NA AgNi JALVE BUJHVE NA NA Pani MRITYU MITVE HAI Taro SITRO ME Aloka JISAK HAI Chanda VA SURAJA ME ABHASA JISAKA

    JO VYPAKA KAN KAN-ME HAI Vasa JISAK Nahi Tino Kalo ME HO Nasha JISAK Ajara SAU AMARA JISKO Vedo NE Gaya

    YAH Gyana Arjuna KO HARI NE SUNY SHIVO'HAM, SHIVO'HAM, SHIVO'HAM,

    SHIVO'HAM

    VAH Atma SAT-CHIT-Ananda ME Hu AMARA Atma SAT-CHIT-Ananda ME Hu.

    Eu sunt Shiva, Atma eliberat, Divin Suprem i Eu sunt Atma, Sat-Chit-Ananda i nemuritor Atma este Sinele Suprem al ntregului Univers.

    Acesta este Atma a tuturor fiinelor vii, iar acest lucru Atma am I.

    Atma este nemuritor, numai corpul este muritor.

    Atma este n toate fiinele vii, iar acest lucru Atma am I. Ea nu poate fi distrus de arme, nici ars de foc,

    Nici necat de ap, moartea nu are nici o putere asupra ei

    Ea straluceste in lumina fiecare planeta si fiecare stea.

    Ea exist n lun i soare i le d splendoarea lor. Atma exist n fiecare atom, niciodat nu moare - n

    trecut, prezent sau viitor.

  • 23

    Atma este indestructibil, nemuritor i nenscut. Ea este cea care a fost cntat despre n Vede i predat

    lui Arjuna de ctre Krishna. Sunt aceast Atma - gratuit etern,, infinit i divin. Sunt Shiva - adevr, lumin, contiina i fericire!

    Chakra gy este, de asemenea, descris ca "al treilea ochi". Acesta este un simbol al nelepciunii i un atribut al lui Shiva. Cnd Shiva deschide al treilea ochi n centrul su pe frunte, tot ce privirea lui cade pe e ars. Totul ru este distrus, iar norii ignoranei sunt dispersate, ajuta lumina nelepciunii i claritate pentru a sparge prin intermediul. Fascicul laser de

    cunotine trimis de reducerile al treilea ochi, prin intermediul lanurilor de karmice i elibereaz-ne de tot ceea ce ne ine rapid i mpiedic dezvoltarea noastr spiritual. n acest fel, toate Chakrele sunt n cele din urm purificate prin nelepciunea Chakra gy.

    Atunci cnd intrm ntr-o camer ntunecat pentru prima dat am bjbi n jurul valorii de pe perete, cu mna noastr pentru a gsi comutatorul de lumini. Dar cnd tim deja unde comutatorul este nu mai este necesar pentru a cuta. Un film, lumina se aprinde i vom vedea totul clar. i n acelai mod, de ndat ce ochiul de nelepciune n Chakra gy se deschide, ne recunoatem esena adevrului.

    Numai nelepciunea i claritatea constiintei ne elibereze de ataament i tristee. Este ca i cum n cazul n care o perdea a fost ridicat brusc departe de mintea noastr i toate rspunsurile sunt n mod clar i vizibil clar n faa noastr. Aceasta este trezirea real al lui Kundalini. Ea se manifest n capacitatea de cretere s stpneasc problemele i punctele slabe din care noi nu sufer, prin intermediul unor apariia fizic. Pentru a fi centrat n Chakra gy nseamn s fii complet clar i contient n orice moment i s acioneze n mod corespunztor cu Viveka n toate situaiile.

  • 24

    Darurile de clarvedere, intuiie i minciun telepatia n Chakra gy. Cnd ne-am ntri puterea de concentrare i s nvee s perceap toat energia asamblate n Chakra gy, mintea noastr poate primi sau transmite cunotine prin timp i spaiu. Funcia de Chakra gy este comparabil cu un far, care poate, prin concentrarea luminii, face lucrurile vizibil de la

    distan. Cei a cror Chakra gy este deschis sunt acas n toate cele trei lumi - trecut, prezent i viitor.

    Un simbol important n imaginea Chakra gy este LINGAM SHIVA - aceasta este un simbol al contiinei creative. Am ntlnit, de asemenea, acest simbol astral n

    imaginea de Muladhara Chakra, indicnd relaia strns dintre Muladhara Chakra i gy. Aceste centre reprezint nceputul i sfritul de karma personala. n Chakra Muladhara constiinta este la nivelul de incontien, i pe calea de dezvoltare prin chakre este purificat pas-cu-pas, pn cnd ajunge Chakra Sahasrara complet pur. Am experienta calatoriei ca un proces de dezvoltare de la ignoran i incertitudine la nelegere i nelepciune.

    n Chakra Muladhara Lingam Shiva este negru, dar n

    Chakra gy are o culoare alb-lptos sau fum. Acest lucru indic faptul c contiina are un grad mare fost purificat, dar nu este nc complet pura. Acesta este nc tras n dou direcii. n cazul n care contiina este condus de intelect merge spre Chakrele inferioare i ego-ul; ntruct, atunci cnd ghidat de Bhakti si Viveka merge spre Chakrele superioare, Atma. n

    cazul n care contiina se ntoarce spre lume, devine tulbure i ntuneric, dar dac ndreptat spre Atma este luminat i iluminat.

    Acest lucru nu nseamn c ar trebui s se retrag complet din viaa exterioar. Destul de opusul .... continua s conduc dvs. viata "normala", locul de munc, mnnc, dorm, locuiesc cu partenerul tau, locuiesc cu familia i bucurai-v de frumuseea vieii, la fel ca toi ceilali. Cu toate acestea, rmn n acelai timp contieni de adevrata ta natur i de origine

  • 25

    divin. Efectuai practicile voastre spirituale de zi cu zi, i bucurai-v existenta cu o minte pur i contiina clar.

    Pentru a rezolva o problem o dat pentru totdeauna cu siguran nu este uor. Zi de zi ne crea complicaii noi karmice. Noi valuri (Vrittis), care se ridic n contiin ca emoii i gnduri dezvolta n mintea noastr continu, i n cele din urm s aprofundeze n impresii, opinii, dorine, obiceiuri, comportament, etc sursa de Vrittis se afl n Chakra Muladhara. n meditaie suntem capabili de a urmri n jos cauzele i efectele lor. Dup cum tim, elementul de Muladhara Chakra este pmntul. Rdcinile de vegetaie afl n interiorul i rspndit prin pmnt. De ndat ce vom ridica radacinile la suprafa i n lumina ei mor, mpreun cu orice cretere venind de la ei. Acesta este motivul pentru obiectivul este de a ridica

    rdcinile problemelor noastre n lumina contiinei, n scopul de a elimina n cele din urm le.

    Orice problem, indiferent dac fizic sau psihic, material sau spiritual, pot fi rezolvate prin nelepciune. Astfel, este important s nu se suprima sau de a respinge probleme, ci mai degrab s accepte i s se ocupe cu ei. Numai n acest fel pot fi ele rezolvate. Pentru a accepta nseamn a accepta complet sine i alii, precum i pentru a trata sine i pe alii cu dragoste, nelegere i iertare. nelegerea presupune altele sine nelegerea. Pentru a da libertatea de a altora nseamn a avea libertate sine. Pentru a face pe altii fericiti inseamna a se face

    fericii, i de a ierta deduce altele ierta sine. Aa cum rezultatul final al aciunilor noastre ntotdeauna se ntoarce la noi n pace, aa este i cu atitudinea noastr. i, aa cum se gsete numai n cauza n noi nine, la fel este soluia la problemele noastre.

    Uneori noi credem c viaa nu mai este suportabil i c suntem la un pas de colaps, din cauza presiunii imense de

    problemele noastre interne i externe. Dar este o greeal s credem c trebuie s gestioneze singuri. n realitate, existena

  • 26

    noastr nu este suportat de noi, ci de altcineva. Exist o poveste foarte bun, care simbolizeaza aceasta:

    O familie de rani au trebuit s prseasc ferma lor. Ei au impachetat lucrurile lor, pe un co i a stabilit n cltoria lor. Familia sttea pe vagon i cinele mica ferma a fugit de sub co, n umbra. Curnd cine mic a ajuns s cread c el a fost cel care a fost singur de tractiune co ntreg pe spate. El a fugit i a fugit i, n curnd simtit complet epuizat i la sfritul puterea lui. Apoi sa gandit: "Acesta este cu adevrat o ateptare rezonabil c eu, cel mai mic i mai slab, nu ar trebui s aib doar pentru a rula tot drumul, dar trebuie s efectueze, de asemenea, un co complet ncrcat. Eu pur i simplu nu mai pot continua. M dau btut! "

    Epuizat a ajuns la un impas - i, spre uimirea lui absolut, cos-a continuat drumul su fr el. A fost doar atunci cinele mic neles n mod clar c nu a fost el care a pastrat co n micare - a fost calul.

    La ocazii am geme, de asemenea, despre povara grea a

    grijilor noastre, chiar dac Puterea divin ne ajut n orice moment, i le-ar lua de la noi complet dac am putea s le plaseze n minile lui Dumnezeu. Dar problema este c, n general, nu vrem cu adevrat s renune la necazurile noastre i nu sunt pregtii s ncredineze complet ourself lui Dumnezeu.

    mi amintesc de un poster scos de ctre Amnesty International, n care o camer cu o fereastr larg deschis poate fi vzut. Stnd pe pervazul ferestrei este un porumbel gata s zboare - dar are un lan cu o minge de fier ataat la piciorul. Acesta este un simbol dureros pentru limitarea i nchisoare. Lan i mingea de fier simbolizeaz ataamentul nostru. Aceasta este sarcina care ne oprim! Cnd ne-am elibera lanturile de ataament ne scape pe noi nine n acelai timp a sarcinilor noastre interioare i poate "zbura n cer".

  • 27

    Dar ar trebui s fim ateni s nu nelegem greit acest lucru. Pentru a ne elibera de ataamente nu nseamn s pleci de la familia noastr sau neglijeaz ndatoririle noastre. Este mult mai mult despre eliminarea interioar a fricii de separare, gelozie i dorina de posesiuni i de putere. Pentru a ourself elibera de aceste legturi este aliat cu disciplina mental i munca. Este greu pentru noi s ne motiveze, s fac ceva fr, s renune la ceva sau a ierta pe cineva. Scoatei lanurile de ataament! Numai ignorana noastr ne ine prini n dependen, tristee i durere. Ea determin toate problemele. D iubire fr ataament, pentru c iubirea adevrat d libertate!

    Lotus n Chakra are dou petale gy numai. Ei stau pentru GU (ntuneric / ignoran) i IF (lumina / cunoatere), cele dou silabe din care GURU cuvntul (maestru) este format. Ei poart, de asemenea HAM mantrelor i KSHAM care reprezint soarele i luna, "masculin" i "feminine" principii, Shiva i Shakti, Purusha (contiina) i Prakriti (natura).

    Aceste principii i competenele primare influeneaz att corpul nostru i mintea. Atunci cnd afar de echilibru acestea provoac tulburri psihice sau fizice sau boal. Pn la principiile lui Shiva i Shakti sunt unite trim ntr-o lume a dualitii din care dorinele noastre, dorinele i apstoare dup fericire provin. Cnd Shiva i Shakti devenit unul am devenit ansamblu, sentimentul de separare i emoiile legate de acest lucru, de exemplu, un sentiment de a fi nendeplinite i incomplete, dispar. Uniune duce la un echilibru, eliberare,

    desirelessness i mulumire. n lumea noastr predomin dualitate. Fiecare stat,

    fiecare expresie exist ca un opus: masculin-feminin, pozitiv-negativ, cald-rece, bun-ru, mare-mic, lung-scurt, lumin-ntuneric, umed-uscat, inteligent-prost, harnic-lene, lista poate continua ad infinitum. Ne-am nvat s gndeasc i s judece n funcie de aceste categorii. Dar, n realitate, aparent opuse sunt doar manifestri ale aceluiai principiu - pur si simplu

  • 28

    extreme ale aceluiai lucru. Una este o lipsa de alt parte, prin urmare, lejeritatea este o lipsa de ntuneric i viceversa. Ambele sunt expresii ale intensitii luminii de guvernmnt, care reflect, prin urmare, acelai principiu. Acest exemplu simplu poate fi clar, dar n complexitatea vieii suntem adesea n imposibilitatea de a recunoate unitatea din spatele dualitate. Prin Chakra gy, cu toate acestea, suntem capabili de a privi n spatele scenei i dau seama c tot ceea ce exist este o manifestare a lui Dumnezeu.

    Mantra silabe HAM i KSHAM sta, de asemenea, pentru Ida i Pingala, cei doi Nadis principale, care sunt aliate la luna si principiile de soare n organism. Cea de a treia, i centrale, Nadi, Sushumna, reprezinta Constiinta Divina.

    O dat la dousprezece ani, cel mai mare festival i mai exaltat spiritual n lume este srbtorit la locul unde cele trei ruri sfinte, Ganga, Yamuna i Saraswati, s ndeplineasc - Maha Kumbha Mela de Praygrj. Ganga i Yamuna, care simbolizeaza Ida i Pingala, fluxul de deasupra solului ntruct Sarasvati, simbol al nelepciunii i contiin pur, divin (Sushumna), fluxurile de sub pmnt. n timpul unei constelaii planetar specific care apare numai o dat la doisprezece ani, Sarasvati se ridic la suprafa i se unete cu celelalte dou ruri. La momentul Kumbha Mela se poate discerne de fapt, un

    puternic curent i un flux crescut de ap la acest loc. Milioane de oameni merg acolo i se scufund ei nii n ap, n scopul de a se elibera de karma lor.

    Pentru un adevrat Yogi Mela Kumbha apare n Chakra gy. Ganga, Yamuna i Sarasvati corespund Nadis principale, Ida, Pingala i Sushumna. Chakra gy, n cazul n care aceste trei cureni puternici de energie se ntlnesc n corpul uman, este, de asemenea, cunoscut sub numele de TRIKT TATA. Ali termeni pentru Chakra gy sunt Triveni TATA TATA i BHRKUT (Centrul de sprncene).

  • 29

    n multe ilustraii vechi ale chakrelor se poate vedea un snur rasucit alb facut din trei fire, n Chakra gy. Acest lucru simbolizeaz, de asemenea, cele trei nadis. n India, de brahmani purta un astfel de cablu pe piept lor, ca un semn de puritate a

    constiintei.

    Cnd Yoghinii purifica aceste trei nadis prin concentrare,

    meditaie i pranayama sunt capabili de a pstra contiina lor n Chakra gy. Cu fuzionarea acestor trei curente de energie n chakra Sahasrara care atinge starea de Samadhi, cel mai nalt

    nivel de contiin. Aa cum Kumbha Mela are loc numai o dat la doisprezece ani, ea este, de asemenea, doar foarte rar ca toate

    cele trei nadis sunt active simultan. Canalele corpului i energia sunt purificate prin practica regulata a pranayama i Hatha Yoga, astfel nct n cele din urm toate cele trei nadis pot fi excitat puin o dat, cu asistena de concentrare i meditaie. Cu aceasta o lumina radianta apare n Trikt i yoghinii se cufunda n aceast lumin la fel ca i credincioi se cufunda in rauri sfinte de la Kumbha Mela. Toate karma se dizolv n aceast lumin a Iubirii Divine i nelepciune.

    Urmtoarele pot ajuta, probabil, ne s vizualizeze acest lucru? ntuneric complet condus de milioane de ani ntr-o

    peter de munte. ntr-o zi un explorator pestera gsit drumul su n peter, cu o retragere cu torte luminoase. Ce sa ntmplat? Poate exista ntuneric i s rmn de sine stttor ntr-un loc n care ar fi prevalat att de mult timp? Nu! De ndat ce lumina apare ntunericul d drumul. i ceea ce este esena karma rea? Este o nclcare a Legii Divine, care a fost un rezultat al cunoaterii nel, prin urmare, n esen, "ntunericul", n contiina noastr.

    ntr-o mantra pace se spune:

    ASATO Ma SAT GAMAYA - ne conduce de la

    irealitate la realitate

    TAMASO Ma JYOTIR GAMAYA - ne conduce de la

    ntuneric la lumin

  • 30

    Toate ntunericul dispare din fiina noastr momentul lumina cunoaterii i a adevrului este aprins.

    Ce este lumina? Lumina este Atma Gyana i Atma Jyoti, lumina Sinelui. Flacara Divina arde n mod constant n inima

    noastr. Cnd se ridic i razei sale penetreaza chakra gy orice dualitate este dizolvat - Shiva i Shakti, Purusha i Prakriti, sunt din nou unite.

    Flacr de sine este hrnit de ulei de dragoste i devotament. Fitilul sa este format prin concentrare, meditaie i Mantra Guru. Cnd se ridic de la inima la Chakra gy trezete n noi Bhakti. Mai pur de ulei a iubirii noastre este, mai pure i mai puternic a arde cu flacr. n Chakra gy ne scufunda in oceanul de Bhakti i de a atinge nemurirea Atma.

    Chakra gy este comparabil cu spatiul gol - fr de form, culoare i caliti. Acesta este un spaiu de puritate i de unitate, site-ul de Ananda, fericire. Aici aripile sufletului se

    desfoar. Gratuit de la net al Maya care a inut-o captiv, ea urc i se dizolv n lumina "mie-petale Lotus" (Sahasrara Chakra), care straluceste la fel de luminos ca milioane de sori.

    Exist trei aspecte asociate cu Chakra gy - gol (shunyata), contiina (CHIT) i fericirii (Ananda).

    Shunyata (gol) nseamn lipsa unei "a doua" - exist numai unitate. n timp ce exist dualitate n care exist ndoieli, discordie i ceart. n limba german fiecare dintre aceste cuvinte se bazeaz pe cuvntul Zwei, ceea ce nseamn dou - Zweifel (ndoial), Zwietracht (discordie) i Entzweiung (ceart). ntruct, n limba german, cuvintele de unitate (Einheit) armonie (Einklang), nelegere (Einsicht), Concord (Eintracht) i acordul (Einigkeit) s conin toate EIN cuvntul, adic unul. Calitile din urm sunt baza pentru armonie, nelepciune, fericire i pace. "Vidul" nu este absena, deficit sau lipsa de mplinire, acesta este opusul - existena absolut i mplinire absolut. "Sunetul tcerii" vibreaz n noi, umplut cu vibraii de fericire venic.

  • 31

    CHIT (contiin) nseamn claritate totale si certitudine; s recunoatem i s nelegem adevrul. Cu aceasta ne atinge scopul i mplinirea a existenei noastre -, ulterior, viu nseamn "existen contient" (Chaitanya), spre deosebire de materia incontient (JADA).

    Ananda (beatitudine) este expresie a bucuriei

    eterne, perfecte, care se bazeaz pe unitatea de Atma i transcende contrariile de placere si durere. ntr-una Kirtan

    cntm NANDOHAM, NANDOHAM, NANDAM

    BRAHMNANDAM Eu sunt fericita, sunt fericita, am Suprem Bliss Cnd vom ncerca s-i ndeplineasc dorina noastr

    pentru fericirea n lume, suntem n realitate ncercarea de a

    prinde o bucatica din reflectare a Ananda, care radiaz din fiina noastr interioar proprie. Strlucete lumeti fericire seductor - si explozii, cum ar fi un balon de spun atunci cnd ncercm s-l prind. Bucuria de a Atma este, cu toate acestea, "gol", ceea ce nseamn c este fr proprieti - absolut, incomparabil, infinit, neschimbtor i statornic.

    Mantra de Chakra gy este OM, sunetul original al creaiei. Aceasta Mantra este sunetul att Chakra gy i Chakra Sahasrara. OM este sunetul divin pe care le auzim atunci

    cnd Atma extinde n infinit i se unete cu Suprem. Dumnezeu, Sinele Suprem, nu poate fi neleas de ctre intelect sau descris n cuvinte, dar poate fi experimentat ca vibraii - lumin, sunet sau de energie. Dumnezeu exist ca vibraie n fiecare atom. Vibratia Supreme este AUM, sau OM. Aceasta

    reprezint nceputul, mijlocul i sfritul, prin urmare, ntreaga creaie. Atunci cnd n meditaie am devenit absorbit n aceast mantra Bija suntem capabili de a auzi vibraia omniprezent, divin al creaiei.

    n meditaie se concentreze asupra Chakra gy cu Mantra OM sau mantra ta Guru i vizualiza o imagine sau un

  • 32

    simbol divin acolo. Prin Bhakti i Gyana, devotament i nelepciune poate fi experimentat. Aceast experien este cunoscut sub numele de Paravidy, "complet", cunoatere, pentru c este neschimbtor, nelimitat i etern. Prin intelectul am castigat doar Aparavidy, "incomplete" cunoatere, care este schimbtoare, limitat i legat de timp.

    Trezirea Chakra gy este un pas esenial i fundamental n dezvoltarea noastr. Abilitilor care stau n aceast Chakra ne ajuta s fac fa cu toate problemele i sunt de mare ajutor pentru cei care sufer de probleme psihice, cum ar fi emoiile depresia, schizofrenia sau modificabile. Emoiile, n sine, sunt impariale. Ele sunt o form de energie care ne poate servi pozitiv sau negativ, la fel cum focul poate fi util, dar, de asemenea, distructiv. Cu ajutorul Chakra gy putem nva pentru a controla i ndruma aceast energie inerent pozitiv.

    Vairagya (renuntare) este o condiie prealabil pentru realizarea de adevrata cunoatere. Pentru a atinge venic trebuie s ne dai drumul tranzitoriu. Vairagya este un eveniment interior - stingerea de dorinele i dorinele noastre. Acestea produc ntotdeauna karma nou, i atunci cnd "seca" raul de karma ruleaza uscat de la sine. Vairagya este cel mai

    bine dezvoltat prin concentrarea pe Chakra gy. Dar, n acelai timp, ar trebui s fim ateni de armonie si echilibru ntre "inima i intelectul", i niciodat nu ignora nici. Nu uitai niciodat - scopul este de a armoniza i uneasc cele dou aspecte ale fiinei noastre, nu pentru a suprima unul dintre ei.

    n Chakra gy am arunca cu capul n ocean de cunotine i oceanul de extaz (ananda), n care frica i durerea dispar fr urm. Dar nu suntem nc la obiectivul. Noi nu sunt nc pe deplin unit cu Sine. n orice moment pot confisca Maya din nou n posesia noi i trage n jos, n contiina noastr niveluri mai sczute. Ne putem proteja de acest lucru n momentul citim carti sfinte, cauta compania spiritual, cultiva

  • 33

    ganduri bune, nu provoca durere pe nimeni si intotdeauna se

    comporte cu dragoste i nelegere. Atunci cnd aciunile tale sunt filtrate i purificat prin Chakra gy acestea sunt exemplare, pur i pozitive i s sprijine dezvoltarea ta spirituala.

    Muli dintre cei care ncep cu Yoga sunt iniial plin de entuziasm i de practica foarte srguincios, dar dup o vreme, au renune. De ce este acest lucru? Pentru c hotrrea lor nu a fost suficient de ferm.

    Mahprabhuj a spus n nvturile lui de aur: "Facei decizia ta cu hotrre ferm i apoi succesul

    este sigur."

    Obiectivele noastre n via ar trebui s fie la fel de puternic si ferm ca un copac - adnc nrdcinat i capabil s reziste la toate furtunile. Aceasta este o condiie prealabil pentru succesul nostru n via. Nimic nu poate reui fr rezoluie ferm de la nceput. Cauz i efect, precum i nceputul i sfritul, sunt inseparabil legate una de alta, dar, din cauza percepiilor noastre dualiste noi, n general, nu seama de acest lucru.

    Fiecare este responsabil pentru propria via. Luai n considerare scopul existenei dumneavoastr i ceea ce dorii s realizeze n via. Asigurai-v deciziile cu Viveka (discriminare), traiesc constient cu dragoste, nelegere i devotament, i este sigur c va ajunge la obiectivul dvs., Dumnezeu-realizare.

    Anahata Chakra

    Anahata Nada = nelimitat, infinit de sunet

    Anahata Chakra este una dintre cele mai frumoase i Chakrele mai bogat, i ne invit s locuiasc mai mult timp n comorile sale inepuizabile de sentimente i experiene ncnttoare. Acesta este situat n regiunea inimii, n centrul de la piept, i acest lucru este de ce este, de asemenea, cunoscut sub numele de Centrul de inima. i nu este fr motiv faptul c

  • 34

    inima este considerat ca simbol al iubirii, pentru Anahata

    Chakra este scaunul de dragoste.

    Aa cum iubirea este infinit, deci, de asemenea, este Anahata Chakra. i gradul de strlucire a Anahata Chakra depinde de profunzimea relaiilor noastre. Atunci cnd inima noastr se deschide la iubirea divin, iubirea noastr devine infinita. Gsim numeroase citate din uz general, cu privire la natura fara margini a Anahata Chakra: "Pentru a avea o inim mare", "o inim la fel de profund ca oceanul" i "a avea un loc in inima pentru toat lumea".

    Spunnd "Te iubesc i ntotdeauna gndesc la tine" cu intelectul sunt doar cuvinte goale doar. Pentru a trimite ntr-

    adevr sentimente iubi pe cineva trebuie s deschidem chakra inimii i s permit iubirea si lumina sa radieze de la Sinele nostru interior.

    Urmtorul eveniment este descris n Ramayana: Hanuman, adept mare Domnului Rama, a spus de

    multe ori oameni care Domnul Rama si sotia iubita lui, Sita,

    aezat ntronat n inima lui. Cnd cineva a fcut unele comentarii sceptice i batjocoritor despre aceasta el a fost ranit de aceste ndoieli i a exclamat: "Eu pot dovedi c vorbesc adevrul!" i cu asta a preluat piept cu ambele mini i a tras deschide - i acolo, n termen de inima lui, imaginile vii ale Rama si Sita au fost cu adevrat s fie vzut.

    Anahata Chakra este templul nostru luntric n care Atma divin, "flacra vieii", locuiete. Realizarea Sinelui, de asemenea, cunoscut sub numele de Dumnezeu-realizare,

    presupune recunoaterea de sine noastre, Atma. Pentru a arata ca ceva ne aparine nou sau ne privete pe noi n mod spontan indica centrul de la piept, site-ul de Anahata Chakra. Nimeni

    puncte la cap, de stomac sau de orice alt parte a corpului. Acest lucru arat n mod clar c ne identificm pe noi nine n mod spontan cu Atma n centrul inimii.

  • 35

    n Upanishad Chandogya este scris:

    "n centrul corpului este un pic altar nconjurat de un zid

    cu unsprezece ui. Ascuns n cadrul unui altar flori Lotus, i n acest exist o sal de mic, mic. "

    Ce nseamn aceast camer mic, n inima Lotus nseamn? Acesta este Atma, Sinele nostru adevrat. Atma este o parte a lui Dumnezeu. Este pur, Constiinta neschimbtoare, Infinit. Acesta este etern, nenscut i nemuritor, i exist n fiecare fiin vie. Aa cum ntregul arbore este deja coninut i prezent n o smn, esena ntregul cosmos exist n centrul Chakra Inimii. Desigur, nu putem s-l vad - chiar dac inima este disecat si analizat la microscop suntem n imposibilitatea de

    a urmri n jos aceast "camer mic n cadrul Lotus a inimii". Jvtm triete cu bucurie n sentimentul eliberat de

    iubirea divin i extazul ceresc atunci cnd a gsit drumul spre sine n adevrata sa Anahata Chakra. Bhakti yoghini, mai ales, care urmeaz calea de devotament fa de Dumnezeu, persista aici pentru un timp foarte lung. n spaiul infinit al inimii care sunt n mod constant descoperi ceva nou, fascinant i atractiv. Dar Chakra Inimii nu este scopul final. Acesta este motivul

    pentru care este necesar s se continue de-a lungul calea spre cunoaterea lui Dumnezeu i a lui Dumnezeu-realizare, n conformitate cu nvturile Yoga Gyana.

    n timpul unei cltorii cu trenul vom calatori prin peisaje diferite. Ne bucura de scenele de sate minunate, pduri, pajiti, muni i lacuri -, dar i lsm s ne treac prin fr s se opreasc pentru c vrem s atingem obiectivul nostru. i n exact acelai mod ar trebui s continum cltoria noastr prin Chakrele i privesc Anahata Chakra ca o staie de numai din mai multe de-a lungul drum, fr a permite sentimentele ncnttoare, viziuni i fanteziile pe care le ndeplinesc aici pentru a ne opri.

    Anahata nseamn "infinit" i "continuu". n Anahata Chakra Anahata auzim Nada, sunetul constant, fundamental a

  • 36

    Universului, vibraia etern a Sinelui. Sunetul sa este att de HAM - "C Eu sunt, eu sunt asta". Noi l percep ca o melodie ritmic subtil similar cu o bataie de inima, dar mult mai moale i mai minunat.

    Poetul, SRI Kabrds, a fost inspirat de aceast melodie n cadrul inimii pentru a scrie urmtorul verset:

    "Flaut de infinit este jucat fr sfrit, iar sunetul este iubire.

    Cnd dragostea renun toate granitele se ajunge la adevr. " Pentru a percepe sunetul de contemplare de sine,

    nentrerupt n legtur cu contientizarea contient foarte fin este esenial. Suntem capabili de a experimenta acest lucru n momentul suntem contieni de Mantra CO zi HAM i noapte fr ntrerupere. Cu fiecare respiraie, prin urmare, de cel puin 21000 de ori n 24 de ore, sunetul rsun CO HAM n noi. Curs de apa al respiraiei produce sunetul CO cu inhalare i HAM cu expiraie. Dar dac ne pierdem contactul doar pentru o singura respiratie sunetul dispare din nou Anahata.

    Pe de o parte avem experienta incantatoare, sentimente

    fericite n Anahata Chakra, dar pe de alt parte, este extrem de uor de a deveni dezechilibrate n aceast Chakra. Dac mintea si constiinta nu sunt gndurile pure, neltoare i sentimente, idei fixe i complexe care ne afecteaz fizic i psihic apar n Anahata Chakra. Adanc in auzi ntlnim numeroase experiene neprelucrate i karma din trecut, care se odihnesc n subcontient.

    Toate dintre noi transporta rni adnci i dureroase de dezamgire n noi nine. Rni sufleteti sunt mult mai dificil de a vindeca dect cele fizice. Ele pot fi uor de rupt deschis din nou i tragei n jos ntr-o ne-vrtej de emoii. ntr-o astfel de situaie este mai bine s se retrag din lumea exterioar pentru o scurt perioad de timp i reflect n interior. n acest fel, putem aduna putere proaspt, precum i cu ajutorul Gyana (nelepciune) gsi din nou echilibrul interior.

  • 37

    Mai mult Centrul de inima se deschide, mai puternic i profund ne simim durerea spiritual - dar putem fi siguri c va dizolva n cele din urm, n lumina iubirii i a nelepciunii. Prin urmare, nu trebuie s uitm s in ua deschis a inimii noastre. Pentru c atunci cnd inem inima nchis de teama de leziuni suplimentare, vom bloca simultan sentimentele noastre i pentru a preveni-le de a fi asimilate sau exprimate.

    Acesta este motivul pentru Chakra gy ar trebui s fie dezvoltat mn n mn cu Anahata Chakra, astfel nct sentimentele emergente pot fi analizate i controlate de ctre Viveka (discriminarea) i Buddhi (intelectul) - nu de critici dure sau reprosuri, dar cu nelegere iubitoare i nelegere, care vindeca i rezolva. n Anahata Chakra suntem capabili s se extind la infinit sentimentele noastre, dar n Chakra gy le ridica la un nivel superior de constiinta.

    Pentru a deschide Chakra Anahata, n sens spiritual

    nseamn realizarea de atotcuprinztoare iubirea divin, liber de capriciile de emoii lumeti.

    Atunci cnd fora vieii curge n noi nestingherit i armonios, ne simim cu inima uoar i fericit. Fericirea nseamn s fie n echilibru complet. Atunci cnd suntem liberi de fric i de tensiune Chakra Inimii se deschide i d sentimente plcute i fora interioar. Aceast concentraie vindec rnile interioare i ne permite s uitm durerea i neplcerile din trecut.

    Dar, din pcate, acest sentiment de fericire este tranzitorie. Aceasta se refer numai la nivelurile fizice i psihice. Noi facem, de fapt, experiena Ananda (beatitudine), dar nc lipsete Sat (adevrul, realitatea) i Chit (constiinta). n inima suntem capabili s percepem realitatea noastr interioar i frumuseea Sinelui, dar suntem n imposibilitatea de a menine aceast stare permanent. n aceste momente trectoare ale fericirii suntem ntotdeauna contieni de faptul c noi nc nu am ajuns la obiectivul nostru. Cu toate acestea, noi nu ar trebui

  • 38

    s fie descurajat ca va veni ziua cu siguranta cand vom fi permanent stabilit n Sinele divin, atunci nu putem fi din nou

    speriat sau rnit. n Bhagavad Gita Domnului Krishna spune (2/58):

    "O Yogi are simturile sub control i este capabil de a retrage sau externaliza le vor la fel cum o broasc estoas este capabil de a extinde sau retrage membrele sale."

    Pentru a ndeplini sarcinile lor n yoghinii lume i ndreapt atenia spre problemele lumeti. Dar, n cazul n care doresc s intre n contact cu propriul lor sine adevarat se retrage atenia lor n cadrul. Ele nu identific cu corpul, gndurile sau sentimentele, i acesta este motivul pentru care rmn n interior neatins de dezamgiri i doare al lumii.

    Dou probleme specifice pe care le ntlnim n Anahata Chakra sunt ataament lumeti i de dependen. De multe ori simim c sunt legai de cineva, dar nu sunt neaprat fericit despre relaia. O obligaiune comun pot fi gsite peste tot n natur i este important pentru meninerea ordinii sociale. Dar dac ne

    i-au ndeplinit ndatoririle noastre n via i care sunt nc n imposibilitatea de a ne elibera de griji constante de familie i posesiuni, acest lucru indic un fals sentiment de ataament. i, n afar de ego-ul, aceasta este una dintre cele mai mari obstacole pe calea spiritual.

    Cum putem recunoate dac sentimentele noastre exprim dependena sau dragostea adevrat? Exist un test foarte simplu pentru aceasta:

    Iubirea aduce bucurie, nu tristee Dragostea prezinta nelegere i provoac nici un

    argument.

    Iubirea ofer securitate i nu face cereri. Dragoste subvenii libertate i nu cunoate

    gelozia.

  • 39

    La fel ca auto-interesati afeciune, sentimente de resentimente i rzbunare sunt, de asemenea, tipurile de ataament care ne leag. Trupul moare, dar ataarea nu dispare si se leaga de noi pentru mai multe viei. Cauza tuturor problemelor este Mamata, ataat la "al meu". Mamata este o for puternic, cu caracter obligatoriu care ne trage spre dorintele si asteptarile noastre. Mamata se aga de noi ca o lipitoare i suge din puterea noastr spiritual. Tovarii si sunt Asha (sperana / ateptare) i TRISHN ("sete" - dorinta, dorul). Atta timp ct acestea exist n noi suntem n imposibilitatea de a ajunge la scopul nostru. Povestea urmtoare arat clar acest lucru:

    Un Maestru abordat o dat pe agricultor s-i aminteasc de datoria sa adevrat n via. El a spus la el: ". Acum, c fiul tu este crescut si a preluat activitatea de la ferm, este timpul pentru tine de a dedica viaa dvs. pentru a perfeciune vostru spiritual" Dar fermierul, care se agau cu fermitate pentru familia sa i bunurile, rspuns. "Este nc mult prea devreme. Vreau s ateptai pn cnd fiul meu este cstorit i are un motenitor, iar apoi voi veni la tine Maestru. "

    Civa ani mai trziu Maestrul a vizitat agricultor din nou. n timp nepotii mai multe au fost nascut, astfel Maestrul a

    spus: "Acum casa ta i agricole sunt sigure poi veni cu mine." Dar ca i mai nainte fermier vehement refuzat, spunnd: "Nu vezi c au nevoie de mine? Cine va avea grij de nepoii mei, atunci cnd cei tineri lucreaz n domeniile "Deci, Maestrul a plecat din nou singur?.

    La scurt timp dup fermier i a murit din cauza ataamentului su puternic pentru a familiei sale, el a fost nscut din nou, ca un viel de la propria sa ferm i a crescut ntr-un taur puternic, care a fost folosit de ctre tnrul agricultor pentru cultivarea domeniile. Cnd Maestrul a vizitat

    satul din nou, el a recunoscut agricultor n form de animale i

  • 40

    din nou sa oferit s-l ia cu el. Dar, ca ntotdeauna agricultorul nu a fost pregtit pentru asta. "Ce-ar face fiul meu fr mine? El a cumprat un domeniu nou i nu are nicio alt proiect de animale. "

    Epuizat de munca grea a murit dup civa ani i, la rndul su, a fost nscut din nou la ferma fostul su, dar de data aceasta ca un cine. Vigilen a fcut runde sale despre imobiliare. Cu toate acestea, atunci cnd a vrut s vin mai aproape de nepoii si el a fost alungat de fiul su, care chiar au aruncat cu pietre n el, dei el a fost tratat bine de ctre familia sa, n toate celelalte moduri. El era nc n imposibilitatea de a depi ataamentul su i du-te cu Maestrul atunci cnd a vizitat din nou sat. "Cine s-ar pazi casa, dac m-am dus?", A ngrijorat. "Ar fi o tinta usoara pentru riff-raff i hoi."

    i aa a mers. An dup an Maestru numit pe fermierul care, din cauza ataamentului su a continuat s se scufunde la niveluri mai sczute de contiin peste cteva viei. El a devenit un arpe i, n sfrit un vierme care a ieit la iveal existena acesteia n grajd de ferma fostului su. nc neafectat de aceste transformri externe ataamentul su luntric a rudelor sale i a rmas ferma lui, mpiedicndu-l s urmeze Master i merge spre Dumnezeu.

    Un Maestru a fost n obiceiul de a repeta doar dou cuvinte n Satsang lui - Taie i Unete. n acest fel, el i-a exprimat c trebuie s ne rup prima vechile noastre relatii obinuit lumeti pentru a putea s se uneasc cu Dumnezeu. La fel ca seminele s moar n pmnt, n scopul de a germina, trebuie s ne dea mai nti i se detaeaz de la totul pentru a ajunge la scopul nostru.

    Dependena este cauza celor mai multe boli. Din dependen apar ateptrile i cerinele, iar acestea, la rndul lor dau natere la mnie. Am devenit furios dac cineva refuz ne ceva ce am vrut sau dac ceva care ne este depind de luat. Dac

  • 41

    noi nu ne curee de aceste frmntri impure de emoie care provin din cele chakre inferioare, putem pierde din nou tot ceea

    ce ne-am castigat prin eforturi spirituale i harul de Guru, dup cum arat comparabile urmtoarele:

    n jungl a trit o yoghin care a posedat siddhi multe, iar n coliba lui acolo a trit un oricel rsfat care el zilnic cu delicatese mici. ntr-o zi mouse-ul sa plns: ". Maestre, eu sunt

    att de nefericit" "Ceea ce te face nefericit, mouse-ul mic" a ntrebat Maestrul?. "Sunt speriat de pisica care prowls n jurul

    valorii de coliba ta", chii mouse-ul. Maestrul a spus: "Nu trebuie s triasc n fric nici mai mult, te voi transforma ntr-un cine." Dar ntr-o zi cainele a fugit la Yogi latra si

    tremurnd n agitaie. "Maestre, eu sunt teribil de fric, pentru c exist un tigru gigantic de roaming n pdure." "Te voi schimba intr-un leu", a decis Maestrul, "atunci nu trebuie s se team de tigru orice mai mult."

    Deci, prin harul Master un mic mouse-ul a devenit un

    leu puternic. ntr-o zi Yogi lovit o piatr i a suferit o ran mic. Fr s m gndesc din nou de el s stabileasc, n seara i sa dus la culcare. Atras de mirosul de snge leul sa apropiat i a lins rana deschis a Yogi. Yogi a mers pentru a trage mai aproape de picior, dar leul a statuat ferm cu laba lui, maraitul,

    i o sclipire periculoas a strlucit n ochii lui. A uitat tot ceea ce Maestrul a fcut pentru el, c mreia i puterea a fost dat de ctre Maestrul. Instinctul de ruinare a ctigat mna de sus. Maestrul a recunoscut acest lucru, i cu o micare a minii lui sa schimbat leu napoi n oricel el a fost cndva.

    Renunarea cel mai important este renunarea luntric (Vairagya). nainte de orice altceva renune la calitile tale negative si obiceiuri duntoare, precum i elimina blocuri de poticnire ale ego-ului, lcomie, chef de ceart i de ostilitate care minciuna in calatoria voastra interioara.

    Cele mai mari obstacole interioare care ne blocheaza si

    nu ne permit s fac niciun progres, provin din incontient, i,

  • 42

    prin urmare, se opun o abordare raional. O tehnica eficienta si de ajutor pentru a aduce lumin n fisuri ascunse ale psihicului nostru este oferit de "auto-Informatii Meditaie" cuprins n sistemul "Yoga n viaa cotidian".

    Renuntand este foarte dificil pentru noi toi. Ea d natere la fric i defensiv n noi pentru c suntem dependeni de obiceiurile noastre, chiar dac acestea ne fac ru sau provoca durere. Noi credem c ne vom pierde identitatea noastr, scopul nostru n via, dar exact opusul este cazul.

    Vairagya ne elibereaz de fric i durere Vairagya inseamna a iubi toate

    Vairagya este iubirea.

    Am gsit un lotus cu dousprezece petale n Anahata Chakra. Petalele reprezint cele cinci Pranas i cinci Upa Pranas (sau i-a exprimat o alt modalitate - cele cinci Indriyas Gyana i Indriyas cinci Karma), mpreun cu Manas i Buddhi. n acest context, Manas denot dispoziia i Buddhi capacitatea intelectual.

    Cele dousprezece petale descriu, de asemenea, pe cei doisprezece cele mai importante calitati pe care suntem capabili

    s dezvolte n centrul inimii: Bucurie, pace, iubire, armonie, fericire, claritate,

    puritate, compasiune, intelegere, iertare, rbdare i buntate. Pentru a tri cu o inim deschis, iubitoare nseamn s

    se trezeasc i s cultive aceste dousprezece caliti. Cnd ne-am presara Lotus a Anahata Chakra cu ap de Bhakti (devoiune) Aceste dousprezece petale floare n floare cereasc a iubirii universale, mireasma care ncnt pe toi.

    Anahata Chakra este, de asemenea, cunoscut sub numele

    de CHINT MANI deoarece confer asupra noastr darul de a exprima gandurile si sentimentele noastre n atingerea cuvinte,

    imagini sau melodii. Cnd suntem n Anahata Chakra percepiile noastre devin mai fine i mai cuprinztoare. Talentele artistice i abilitile creative, prin care suntem capabili s ating inimile

  • 43

    altora, sunt trezite n noi. Aceste comori redescoperit trezeasc iubirea infinit i dorina de a deschide pentru a comunica i cu ceilali. Poezie, povestiri, imagini i sunete pe care le-am creat din inima permit coardele cele mai frumoase care urmeaz s fie lovit n oameni. Acest lucru se datoreaz faptului c iubirea, limba inimii i chemarea lui Dumnezeu, se manifest n ei.

    Cei care cheam pe Dumnezeu de mult de adevr, dragoste i fericire. Chiar dac artistul nc nu i-a dat seama pe Dumnezeu, vlul interior este ridicat pentru o perioad scurt de timp i n alte sfere sunt revelate prin viziunea artistului i intuiia. Acest cadou este acordat de ctre trezirea Anahata Chakra. Cei care sunt capabili s realizeze talentul lor artistic sunt binecuvntai i interior bogat i cu inspiraia i creativitatea vine Ananda, mplinire interioar i pace a mintii. Nenumrate opere de art atesta faptul ca oamenii care i-au deschis Chakra Anahata lor sunt capabili de a realiza lucruri

    minunate.

    Fiecare dintre noi posed abiliti artistice, care sunt n msur s mbogeasc pe noi nine i pe alii. Indiferent dac picta, desena, scrie, canta la un instrument muzical sau canta,

    toate acestea deschide-i inima i v va permite s se simt apropierea i frumuseea lui Dumnezeu.

    Divinitile de Anahata Chakra sunt Shiva i Shakti. Shiva (sau Purusha) este constiinta pura care ne dirijeaz spre buntatea i Sinele Suprem. Shakti (sau Prakriti) este puterea divin, prin care contiina se manifest.

    Aspectele de Purusha i Prakriti sunt, de asemenea, gsite n Surya Shakti (puterea soarelui) i Shakti Chandra (puterea lun). Att fluxul n nadis noastre i au o influen semnificativ asupra starii noastre fizice i psihice de sntate. Pranayama este o practic important i valoroas pentru armonizarea aceste dou aspecte. Aa cum sa explicat n capitolele anterioare, respiraia prin nara stng, care este conectat la principiul luna a Nadi Ida, quietens emoiile, n timp

  • 44

    ce respira prin nara dreapt, care se refer la principiul soarele Pingala Nadi, clarific constiinta noastra. Nadi Shodhana (respiraie Nar supleant) unete i armonizeaz aceste dou Nadis principale i aduce emoii i intelectul n echilibru.

    Acest regulament a respiraiei este o tehnica extrem de benefic, mai ales pentru Anahata Chakra, deoarece este posibil

    ca aici ne vor oscila ntre claritate a contiinei i de slbiciune emoional pentru o lung perioad de timp. Amintiri dureroase continu s creasc de la inim. n cazul n care ego-ul nostru nu este capabil s digere insulte i respingerea ei se vor afla ca pietre n noi i am devenit "greu de inim".

    Ci reflect n aceast privin: poi s plngi, te chinui i s fie trist n fiecare zi -, dar nimeni nu te oblig!

    Glanda legate de Chakra Anahata este glanda timus.

    Acesta este situat ntre claviculelor, n centrul de la piept. Dac unul robinete acest loc uor cu degetele de cateva ori, aceasta quietens nervii afectati de entuziasm sau de stres i ne aduce napoi n echilibru din nou.

    Atunci cnd emoiile noastre ne coplesesc, nu ar trebui s acioneze dar ateptai pn cnd nu au mai silentioase din nou. Emoiile care sunt prea puternice i putinei n sus inima poate orbi raiunea noastr. Nu este rar ca oamenii au provocat rzboaie teribile n credina c acestea acioneaz n numele iubirii. Suntem cu toii foarte contieni de atrocitile care au fost comise, i sunt nc n curs comise, "n numele lui Dumnezeu".

    Resentimente, dorinta, obsesia, fanatismul i dependena sunt caliti negative, care produc, de asemenea, ru, n anahata chakra. Numai cnd am cucerit aceste caliti se intrarea n iubirea divin deschide pentru noi.

    Cnd "valurile devin mare", n anahata chakra ne simi cu adevrat ca i cum suntem agitat despre ca o barc ntr-o furtun-fixat la mare. Avem nevoie de toat puterea noastr de a ne opri de la scufundarea. ntr-una din Bhajans sale

  • 45

    Mahprabhuj comparativ cu un ef de echipaj solicitantului, care devine n suferin i solicit disperat la Dumnezeu:

    Doamne, ct de departe este sfera de siguran? Ocean se pare fr sfrit pentru mine, fr direcie sau

    cale

    Norii negri ai ignoranei m nvlui Furtuni de pasiune i furie permite undelor sa se ridice

    mai mare

    Mi-am pierdut prin felul meu de lcomie i de dependen.

    Doamne, ajut-m s reziste n condiii de siguran aceast furtun!

    Mahprabhuj spune: karma ta giulgiul v place nori negri,

    Este imposibil s fugi de ei. Numai harul poate elibera Gurudev de la ei,

    La fel ca vntul conduce norii de pe cer.

    Simbolul animale de Anahata Chakra este o antilop neagr. Antilopa este rapid i puternic, i n acelai timp delicat i sensibil. Cu simurile sale rafinate simte pericolul de bine n avans. Acesta este vigilent zi i noapte, la fel cum ar trebui s fim pe drumul nostru spiritual - ntotdeauna ateni i atent.

    n Anahata Chakra exist dou simboluri mai importante - o stea cu sase colturi, mpreun cu o Luna Noua. Ambele se refer la variabilitatea trim n aceast Chakra.

    Stea cu sase colturi este format din dou triunghiuri care se intersecteaz. Triunghi cu vrful ndreptat n sus simbolizeaz energia (Shakti), care ne ofer posibilitatea de a ridica starea noastr de contiin. Triunghiul inversat implic faptul c putem, de asemenea, foarte usor aluneca napoi n chakre

    inferioare din nou de la Chakra Inimii. Triunghiurile subliniaz, de asemenea lupta interioara care are loc n cadrul inimii ntre

    spiritualitate i emoie. Cnd ne purificm emoiile noastre ne ridica mai sus emoiile pmnteti i dragostea spiritual care

  • 46

    crete n Anahata Chakra este radiaia prima lumina divin din noi. Dar acest lucru nu iluminare trecut pentru c tot trebuie s se lupte cu tendine contradictorii interioare pn cnd sentimentele noastre spirituale sunt suficient de consolidate.

    Luna creste zilnic pn cnd n cele din urm devine luna radianta complet. n acelai fel dezvoltarea noastr spiritual este stimulat de practica noastr de zi cu zi pn la o zi se atinge perfeciunea. i, aa cum natura lunar influena faze i mareele, sentimentele n inima noastr sunt, de asemenea, obiectul unor schimbri constante, agresiune i entuziasmul alternativ cu buntate, utilitatea i coerena.

    n acelai fel de mult ca i semiluna ngust a lunii noi este practic invizibil n cer, dragostea noastr pentru Dumnezeu exist n noi incontient n orice moment, dar sentimentele noastre de dragoste sunt n primul rnd ndreptate spre lucrurile

    lumeti. Dragostea pentru Maya ntotdeauna duce la dezamgire, ntruct niciodat dragostea pentru Dumnezeu dezamageste. Mai mult ne orienteze dragostea noastr fa de Dumnezeu, iubirea mai curge spre noi.

    Cnd ne-am ghida n mod constant contiina noastr fa de Dumnezeu, ntr-o zi, nu mai exist nicieri pe care nu le vedem pe Dumnezeu. Cnd rul se vars n ocean nu exist nici ru, nici banca, doar ocean infinit se ntinde n toate direciile. Acesta este obiectivul nostru - unitatea cu Dumnezeu.

    Culoarea Anahata Chakra este albastru deschis. Albastru

    nseamn spiritualitate i unitate. Acesta este culoarea cerului senin, fr nori, reflecie de puritate i infinit. De asemenea, culoarea flcrii unei lumnri este albastru n centru ca acesta nu este poluat de fumul. Cnd ne-am purifica focul Manipura

    reflectarea sa n Anahata Chakra este, de asemenea, clar i pur. Uneori, cnd suntem meditnd asupra Anahata Chakra putem

    percepe strlucirea de la strlucirea de Manipura Chakra ca o culoare glbui-portocalie.

  • 47

    Tattva de Anahata Chakra este Vayu, elementul aer. Aer

    formeaz baza pentru circulaia i extinderea i simbolizeaz amploarea i nemrginirea a inimii, n care contiina noastr este n msur s se extind fr restricii. Vayu este conectat fizic la simtul tactil si piele (organul de atingere), i emoional la nivelul de sentimente. Atunci cnd inima este atins se poate s ne dea un sentiment de a deveni pierdut ntr-un ocean de emoii sau de scufundare n sentimentele noastre.

    Atunci cnd aerul este in miscare, acesta dezvolt o putere imens. Furtuni poate dezrdcina copacii chiar puternice si distruge case ntregi. Puterea infinit, de asemenea, exist n cadrul Anahata Chakra, i poate fi utilizat n mod pozitiv sau negativ. La fel ca o furtun furios, furia i furia pot devasta totul pozitiv i frumos pe care le-am construit n vieile noastre, dar puterea iubirii este capabil de a realiza minuni i se deplaseaz muni.

    Calitatea cea mai important i cea mai frumoas a Anahata Chakra este bhakti. Bhakti nseamn dragoste i devotament. Dragoste i devotament manifesta ca nelegere, acceptare, iertare, compasiune i ajutorare. Dac toi oamenii dezvoltat aceste calitati nu ar exista argumente suplimentare sau

    rzboaie. Satya Yuga, vrsta de adevr i puritate ("vrsta de aur") n cazul n care armonia, iubirea i luarea n considerare domniei suprem peste tot, va ncepe din nou. Dar, n prezent,

    suntem un drum lung de la acest lucru - de multe ori nu suntem

    chiar n msur s stabileasc pacea n familia noastr. Primul pas n realizarea de sine este de a recunoaste

    Sinele vostru propriu n fiecare fiin vie. Oricine a realizat acest lucru se simte bucuria si durerea altora, n acelai mod ca i propriile sentimente. Ne-ar evita consumul de carne, apoi pentru

    c suntem contieni de suferina i teama de animale sacrificate n fiecare bucat de carne.

    Cnd suntem capabili de a vedea pe Dumnezeu n noi

    nine i n toate fiinele, atunci cnd nelimitat, atotcuprinztoare

  • 48

    iubirea trezete n noi i noi experimenteze sentimente de celelalte fiine vii la fel cum facem propria noastr, Anahata Chakra a fost pe deplin trezit - la fel ca Yogi n urmtoarea poveste:

    Un Yogi a fost aezat sub un copac absoarbe n meditaie atunci cnd o pasre mic se aez pe genunchi. Yogi a deschis ochii i a vzut c bietul animal a fost tremura din cap pn-n picioare. "Ceea ce eti aa de fric de pasre mic?" A ntrebat Yogi. Pasre mic a rspuns: "Vezi c oimul de mare stnd acolo, el ma urmrit aici ca s m omoare. n nevoia mea, am luat refugiu cu tine si implor s-mi salvezi viaa "Yogi! Asigurat pasare mica el ar proteja i c nu mai trebuie s-i fie fric. Apoi, oimul apropiat i a adresat Yogi: "Te implor, te rog da-mi prada mea. Este deja de mai multe zile, deoarece am mncat, i cu ultima mea uncie de putere am urmrit aceast pasre. Dac eu nu pot mnca, atunci voi muri "Yogi a vzut n faa lui dou fiine vii disperate care au apelat la el, ca ultima lor speran.. El a luat apoi un cuit i a tiat o bucat de carne din corpul su corespunztor dimensiunea de pasre mic i a aruncat-o la Falcon. Dup aceasta, psrile au disprut la fel de brusc cum au aprut i rana care Yogi au provocat asupra sa, prin compasiunea sa ncheiat fr a se lsa mcar o cicatrice. Apoi, Yogi a dat seama c acest lucru a fost un test pentru el de ctre Dumnezeu.

    Numai cei care dispun de Mo bhava i Samdrishti, i va servi altruist toate fiinele vii, poate trece un astfel de test. Un Mos Craciun (un sfnt) este ca un copac. Un copac nu este ataat la cei care-l furaj i ap. Acesta permite tuturor, oameni i animale deopotriv, s se odihneasc la umbra ei. Ea nu se gndete ru de cei care mananca fructele sale, i nici nu suport rea-voin fa de cei care arunc cu pietre n el. Destul de opusul - ofer fructe dulci n schimb, i chiar d de lemn pentru cei care a czut.

  • 49

    Dragostea se manifest n diferite moduri: Un fel de dragoste este afeciunea lumeasc pe care le da la partenerul nostru, copii sau prieteni. Aceast iubire este important i frumoas. Avem nevoie de un obiect pentru dragostea noastr i pn suntem capabili s ne simim c acest agitat i nemplinit. Fundamental pe care ncercm s gsim pe cineva care suntem capabili s iubim, nu, cineva care ne iubete. Toat lumea vrea s fie capabil s ofere dragostea i sentimentele. Cnd ne-am pierde un iubit ne simim tristee profund i durere n inima noastr. Uneori ne simim o presiune asupra inimii, motiv pentru care nici un diagnostic medical poate fi dat, ca acest sentiment

    nu are nici o cauza fizica. Este mai mult un blocaj psihic, care

    mpiedic i ntrerupe fluxul de iubire din inima. Al doilea tip de iubire este cea a Bhakta, cuttor de

    Dumnezeu. Bhakta de stat interioar, care este cea a unuia care a avut destul de dorine lumeti, este destul de asemntoare. Cntec de o meditnd Yogi, n noaptea ilustreaz acest sentiment:

    Lumea doarme, dar eu sunt treaz.

    Oh, Doamne iubit, eu sunt de ateptare pentru tine. n ntunericul nopii doi nu dorm, Yogi i Rogi (persoana bolnava). Acela care este treaz atinge ceea ce este dorit pentru;

    Dar Bhogi (persoana lumeasc) rateaz ocazia. Exist dou persoane care sunt n imposibilitatea de a

    dormi. Yogi este tinut treaz de dorul de Dumnezeu, i persoana bolnava (Rogi) de durere. Numai "Bhogi", persoana lumeasc, doarme profund i linitit n ignoran. Acela care este treaz obine n cele din urm c, pentru care el este dor. Persoana bolnav constat eliberarea de durere, i solicitantul l gsete pe Dumnezeu.

    Paramhans Yogananda i-a exprimat dorina lui extrem pentru Dumnezeu ntr-un cntec frumos:

    Ua inimii mele, deschide larg pstrez pentru Tine.

  • 50

    Tu va veni, va veni Tu, doar pentru o dat vin la mine! Va acoperi zilele mele oaspei, fr s vad Tine,

    Domnul meu?

    Zi i noapte, zi i noapte, m uit pentru noaptea d