Paiul si barnaMat.7:1-6Nu judecati nu defaimati, nu ponegriti, nu stricati imaginea unui om, nu injositi, nu umiliti, nu dispretuitiDe ce aceasta invatatura a lui Isus? Pt ca Isus cunoaste fiecare om Ps.139; Gen. 6:6 si spune ca e o problema1 Isus condamna dispretul-fiecare om este un diagnostician si profesor de marca v1 si 4-defaimarea - face parte din fire si omul o face pt ca: 1 egoist -se iubeste numai pe sine, tine totul pentru El 2 mandru nimeni sa nu fie ca mine, toate reflectoarele indreptate spre mine (Anania si Safira Fap.5 ) 3 frica teama de a nu fi declasat, devalorizatEx. fariseul si vamesul Lu.18:10,112 Isus aminteste regula de aur in ce priveste judecata aproapelui - v 2-tare aspri suntem cu ceilalti, insa nu cu noi (David si Natan 2Sam.12:1-6)-Luca.6:37 nu condamna si nu vei fi condamnat Mat.7:12 ;Pv.26:27;-planul lui Haman Estera.5:14 7:10-la munca, scoala nu sapa groapa vecinului cum masori asa ti se va masura-exista aceeasi regula de aur in ce priveste binecuvantareaEc.11:11;-Rom.2:13 Invatatura lui Isus este: v3-cercetare personala-paiul sibarna(D.E.X trunchi de copac folosit in constructii, grinda, bustean)-Isus ne numeste fatarnici prefacuti, falsi lipsit de sinceritate-cand am realizat ca suntem pacatosi, aruncam pietrele din buzunare Ioan.8:3 (femeia preacurva)-suntem o pricina de poticnire pt necredinciosi Rom.2:21-24- curatenie personala v 5Fatarnic-lipsit de sinceritate, fals, prefacut, viclean, cu doua fete, duplicitar-vrem sa facem ordine in familiile altora (si poate la noi nu exista ordine)-vrem sa facem misiune in India ( si noi nu citim Fap.1:8)-vrem sa ajutam irakienii 1Tim.5:84 Isus nu ne ia dreptul de a cerceta lucrurile ci dimpotriva ne obliga sa cercetam - analizam-exista principii clare in biblie:1 - inainte sa slujeasca spune Pavel in 1Tim.3:1, 6, 102 - cum sa deosebim slujitorul fals de cel adevarat Mat.7:15,163 toata invatatura ce este pe piata esti obligat sa o filtrezi 1Tes.21,22 / 1Ioan.4:1

Pocit sau ipocritLuca 18:9-14Dialog intre doi pescari de duminica: "Auzi Nicule, bat clopotele. Ar fi trebuit sa fim in Biserica." Potrivindu-si o alta rama in carlig, Nicu raspunse: "Eu oricum n-as fi putut merge: nevasta-mea este bolnava."n ochii oamenilor doi oameni s-au suit la Templu s se roage!!!! Ce face diferena?1.Ipocritul vine cu pretenii, pocitul cu sperane Pretenia de a fi apreciat - Luca 11:43 - Vai de voi,fariseilor! Pentruc voi umblai dup scaunele dinti la sinagogi, i v place s v fac lumea plecciuni prin piee! Pretenia de a predica, cnta, de a I se sluji Sperana ca va primi ceva iertarea Criticism i apreciere!!!!2.Ipocritul s fac, pocitul s schimbe Eu nu sunt, eu sunt bun, eu fac Ai mil de mine pctosul!!!!! Tnrul bogat ce sa fac, nu ce sa schimb!!!!3.Ipocritul se compar cu oamenii, pocitul cu Dumnezeu Cu cei mai buni invidia Marcu 15:10 cci pricepuse c preoii cei mai de seam din pizm l dduser n mina lui. Cu cei ri mndria v. 9, 11 Vameul nu-i putea ridica privirea n sus!!!!4.Ipocritul face rugciuni, pocitul se roag Mt. 23:14 - Vai de voi, crturari ifariseifarnici! Pentruc voi mncai casele vduvelor, n timp ce, de ochii lumii, facei rugciuni lungi; de aceea vei lua o mai mare osnd. Vameul zicea, vorbea cu Dumnezeu!!!! vindec bolnavii, nviaz morii, ies dracii.5.Ipocritul pleac plin de sine, pocitul plin de Dumnezeu Eu nu sunt ca ceilali, eu postesc, eu dau zeciuial.. Vameul socotit de Dumnezeu Vameul nlat de Dumnezeu6.Ipocritul pctuiete pe ascuns, pocitul se pociete pe faa Fiul risipitor, fiul nerisipitor pe ascuns!!!! Luca 11:39 - Dar Domnul i-a zis: Voi,fariseii, curii partea de afar a paharului i a blidului, dar luntrul vostru este plin de jfuire i de rutate. Mt 23:27 - Vai de voi, crturari ifariseifarnici! Pentruc voi sntei ca mormintele vruite, cari, pe dinafar se arat frumoase, iar pe dinluntru snt pline de oasele morilor i de orice fel de necurenie.A Nu s-a uitat c o se fie judecat criticat dispreuit!!! El a venit i s-a pocit!!!!7.Ipocritul pleac neschimbat, pocitul transformat Automulumire Pocina A vrea s fiu ce azi n-am fost.Alegeri personaleApocalipsa 2:45 Dar ce am impotriva ta, este ca ti-ai parasit dragostea dintai. Adu-ti aminte dar de unde ai cazut; pocaieste-te si intoarce-te la faptele dintai. Altfel, voi veni la tine si-ti voi lua sfesnicul din locul lui, daca nu te pocaiesti.Alegerea efesista1. Alegere personala (v4) ti-ai parasit;2. Alegere condamnabila (v4) am impotriva ta..;3. Alegerea nerevizuita (v5b): impune prezenta judecatorului voi veni la tine; necesita sentinta conform alegerii iti voi lua sfesnicul4. Alegerea revizuita (v5a): analiza retrospectiva a alegerii: timpul si locul alegerii (de unde ai cazut); obictul (-ele) alegerii (dragostea dintai). refacerea alegerii: respingerea/eliminarea conduitei negative (pocaieste-te); alegerea conduitei pozitive (intoarce-te la faptele dintai).Cand lucrurile merg prostDe cele mai multe ori suportam consecintele, alegerilor nefericite pe care le-am facut. Orice carte care abordeaza subiectul dezvoltarii persoale crestina ori seculara face referire la faptul ca de cele mai multe ori suntem responsabili de directia in care apucam buna sau rea , prin alegerile pe care le facem.Scopul psihoterapiei nu este acela de a rezolva o problema particulara ci de a ajuta individul [persoana, omul] sa se dezvolte, sa fie stapan pe situatie; responsabil de alegerile si respingerile sale.Scriptura prezinta un Dumnezeu preocupat de cresterea/dezvoltarea copiilor Sai, capabili de alegeri pozitive, sanatoase, chiar daca, de cele mai multe ori, obiectul alegerii este greu de gestionat, suportat. El ofera si capacitatea de a face fata, puterea necesara asimilarii tuturor fazelor, procesului alegerii.Textul din cartea Apocalipsa arata raporturile unei alegeri condamnabile, prin natura si efectele/consecintele ei. In ciuda faptului ca aveau si un lucru bun (urau faptele nicolaitilor gnosticism aversiv), alegerea lor ramanea condamnabila si urma disciplina.Ca si crestini, viata noastra searbada, fara rod, lipsita de putere are la baza alegeri condamnabile. Alegeri ce tin de moduri de gandire gresite, fapte, actiuni, comportamente imorale, excese de orice tip, relatii nesanatoase (Psalmul 1:1) etc.Cand lucrurile merg si mai prostCand starea noastra a atins un punct culminant, este posibil ca noi sa fi respins indemnul la reanalizarea alegerilor personale. E posibil ca Judecatorul sa-Si fi facut simtita prezenta si sa fi aplicat sentinta. Dar chiar si in acest moment se poate face o analiza retrospectiva cu rol de revizuire a alegerilor personale, in vederea vremurilor de inviorare.Cand vrem ca lucrurile sa nu mearga prostRevizuieste-ti alegerile. Ca si crestini insa, pe langa efectele consecutive, naturale, logice ale alegerilor personale, suportam si efecte/consecinte, hai sa le spun metafizice. Tatal nostru Ceresc, Dumnezeu, nu este impasibil fata de alegerile pe care le facem. El doreste sa trecem de faza prunci duhovnicesti. De aceea, prin frati, Scriptura si indemnul Duhului Sfant ne indeamna sa ne revizuim alegerile. Sa analizam viata noastra, sa vedem unde si cand am gresit si sa reparam lucrurile. Adica sa respingem lucrurile negative alese si sa alegem lucrurille care ne ajuta sa crestem/dezvoltam. Crestinul stie ca nu este singur in acest proces. Duhul Sfant, care locuieste in el ii va da puterea necesara sa duca la capat alegerile bune, chiar daca aceasta se face prin slefuire, modelare, uneori dureroasa. Rezultatul final este unul fericit.Cea mai mare dintre acestea este dragostea"Cine ne va despri pe noi de dragostea lui Hristos?"(Romani 8:28-39)

De alt parte, tim c toate lucrurile lucreaz mpreun spre binele celor ce iubesc pe Dumnezeu, i anume, spre binele celor ce sunt chemai dup planul Su. Cci pe aceia, pe care i-a cunoscut mai dinainte, i-a i hotrt mai dinainte s fie asemenea chipului Fiului Su, pentru ca El s fie cel nti nscut dintre mai muli frai. i pe aceia pe care i-a hotrt mai dinainte, i-a i chemat; i pe aceia pe care i-a chemat, i-a i socotit neprihnii; iar pe aceia pe care i-a socotit neprihnii, i-a i proslvit. Deci, ce vom zice noi n faa tuturor acestor lucruri? Dac Dumnezeu este pentru noi, cine va fi mpotriva noastr? El, care n-a cruat nici chiar pe Fiul Su, ci L-a dat pentru noi toi, cum nu ne va da fr plat, mpreun cu El, toate lucrurile? Cine va ridica pr mpotriva aleilor lui Dumnezeu? Dumnezeu este Acela, care-i socotete neprihnii! Cine-i va osndi? Hristos a murit! Ba mai mult, El a i nviat, st la dreapta lui Dumnezeu, i mijlocete pentru noi! Cine ne va despri pe noi de dragostea lui Hristos? Necazul, sau strmtorarea, sau prigonirea, sau foametea, sau lipsa de mbrcminte, sau primejdia sau sabia? Dup cum este scris: "Din pricina Ta suntem dai morii toat ziua; suntem socotii ca nite oi de tiat." Totui n toate aceste lucruri noi suntem mai mult dect biruitori, prin Acela care ne-a iubit. Cci sunt bine ncredinat c nici moartea, nici viaa, nici ngerii, nici stpnirile, nici puterile, nici lucrurile de acum, nici cele viitoare, nici nlimea, nici adncimea, nici o alt fptur, nu vor fi n stare s ne despart de dragostea lui Dumnezeu, care este n Isus Hristos, Domnul nostru.ncep n dimineaa aceasta cu dou ntrebri. Nu o s v cer s ridicai mna. Dar trebuie s rspundei la aceste ntrebri naintea lui Dumnezeu. Rspundei-I lui Dumnezeu n linite la fiecare ntrebare. Motivul pentru care fac acest lucru este acela c de modul n care rspundei la aceste ntrebri depinde dac restul acestui mesaj este pentru voi acum, sau este doar o invitaie s venii i s v ncredei n Isus.ntrebrile se bazeaz pe Romani 8:28. Avem aici una dintre cele mai minunate asigurri ale dragostei lui Dumnezeu din ntreaga Biblie. Dar sunt dou condiii care trebuie ndeplinite pentru a beneficia de ea. Nu e valabil pentru oricine. Este pentru cei descrii n acest verset: "tim c toate lucrurile lucreaz mpreun spre binele 1) celor ce iubesc pe Dumnezeu, i anume, spre binele 2) celor ce sunt chemai dup planul Su."Deci, iat ntrebrile:ntrebarea nr. 1: l iubeti pe Dumnezeu? Nimeni nu l iubete pe Dumnezeu la modul perfect n aceast via. Nu aceasta e ntrebarea. Cu toii tim c poate exista o dragoste real, care unete, pentru soie, so, mam sau tat, pentru un prieten drag, fr ca acea dragoste s fie perfect. De fapt, cu ct dragostea e mai mare i mai autentic, cu att i simte mai acut propriile-i imperfeciuni. ntrebarea nu se refer la o dragoste perfect. ntrebarea e: Este Dumnezeu comoara ta? Isus a spus: "Unde este comoara voastr, acolo este i inima voastr" (Luca 12:34). Cu alte cuvinte, acolo va fi i dragostea voastr. El ncerca s ne conving s ne strngem comori n cer, nu pe pmnt. Ne chema s l preuim pe Dumnezeu mai mult dect orice alt lucru. Pentru c ce consideri comoar, aceea va mbria i va iubi i inima ta. Deci: "l iubeti pe Dumnezeu?" nseamn "Este El comoara ta?" Este Dumnezeu cea mai valoroas realitate din viaa ta?ntrebarea nr. 2: Ai fost tu chemat de Dumnezeu dup planul Su? Aceast ntrebare nu nseamn: "Ai auzit vreodat Evanghelia?" Sau: "Ai fost vreodat invitat s te pocieti i s crezi?" Versetul 30 ne arat clar despre ce chemare e vorba aici: "Pe aceia pe care i-a hotrt mai dinainte, i-a i chemat; i pe aceia pe care i-a chemat, i-a i socotit neprihnii; iar pe aceia pe care i-a socotit neprihnii, i-a i proslvit." Toi cei ce sunt chemai, sunt socotii neprihnii. Deci aceast chemare venit din partea lui Dumnezeu nu este o simpl invitaie, ci o somaie puternic i eficace care te-a trezit din somnul ignoranei i al rzvrtirii, astfel c L-ai vzut pe Isus i I te-ai supus cu bucurie.Chemat de Hristos: O ilustraieDai-mi voie s v prezint o imagine. Dar mai nti gndii-v la 1 Corinteni 1:23:"Noi propovduim pe Hristos cel rstignit, care pentru Iudei este o pricin de poticnire, i pentru Neamuri o nebunie; dar pentru cei chemai, fie Iudei, fie Greci, este puterea i nelepciunea lui Dumnezeu."Pentru muli, Hristos rstignit este o nebunie. Dar cei ce sunt chemai vd n El puterea i nelepciunea lui Dumnezeu. Ceva s-a ntmplat cu ei. Ei au fost chemai.Gndete-te la urmtoarea imagine: nainte s fi fost chemat de Dumnezeu, tu erai, la propriu, n patul tu, dormind. n dormitorul tu a intrat Isus Hristos. El a stat acolo n slava dragostei Sale de pe Calvar i n puterea nvierii. Dar tu dormeai. De fapt, tu visai. Iar n vis (care este viaa ta obinuit) tu L-ai vzut pe Isus. Numai c n vis El prea o nebunie. Nu era deloc atractiv. Te ntrebai oare de ce unii l consider att de important. n visul tu, televizorul era mult mai interesant. Prietenul tu era mult mai real. Slujba ta oferea mai mult mplinire.Atunci Duhul lui Dumnezeu - Duhul Sfnt - a intrat n dormitorul n care Isus sttea n slava dragostei Sale de pe Calvar i n puterea nvierii. Duhul Sfnt a plutit deasupra capului tu care visa ite-a chemat, cu o voce suficient de puternic:"Trezete-te!"Vocea aceasta te-a scuturat i ai deschis ochii. i iat c acolo, n faa ta, sttea realmente Isus Hristos. Iar slava Lui era imposibil de confundat. n acel moment ai tiut c (toat viaa ta) ai trit ntr-un vis - toate gndurile tale despre ce nebunie este El, ct de ireal i neatractiv este, toate erau simple fantezii i imagini goale ale unei mini adormite. Dar acum vlul somnului a fost ridicat i "lumina Evangheliei slavei lui Hristos" era irezistibil de adevrat. Hristos crucificat era acum pentru tine ceea ce este n realitate: puterea lui Dumnezeu i nelepciunea lui Dumnezeu. Asta nseamn s fii chemat.De aceea, ntreb: "Ai fost tu chemat de Dumnezeu?" Este Hristos, n moartea Sa pentru pctoi, nelepciune i putere pentru tine? Sau nc dormi n lumea fanteziilor, viselor i iluziilor, n care Isus nu este important, interesant sau atractiv? Poi spune cu onestitate n aceast diminea: "Hristos crucificat este adevrata putere i Hristos crucificat este adevrata nelepciune"?Acum, dac ai rspuns cu sinceritate DA la aceste dou ntrebri, atunci restul mesajului este glorios de adevrat n privina ta. Iar dac n-ai putut rspunde DA, atunci acest mesaj poate fi i mai relevant, pentru c el reprezint intrarea lui Hristos n dormitorul tu i apropierea Duhului Su.Dragostea lui Hristos: rdcina dragostei noastre unii pentru aliiPunctul principal pe care vreau s l vedem n dimineaa aceasta se gsete n versetul 35. "Cine ne va despri pe noi de dragostea lui Hristos?" Rspunsul la aceast ntrebare este: Nimeni i nimic. Scopul meu n aceast diminea este s v amintesc i s v fac nc o dat contieni de dragostea de nezdruncinat pe care Hristos o are pentru voi - voi cei care ai rspuns cu DA la cele dou ntrebri. Cine v va despri pe voi de dragostea lui Hristos? "Necazul(orice presiune sau problem), saustrmtorarea(orice dificultate sau criz), sauprigonirea(orice opoziie sau ridiculizare), saufoametea(orice suferin sau lips), saulipsa de mbrcminte(orice atac sau ruine), sauprimejdia(orice pericol sau ameninare), sausabia(orice rnire, violen sau moartea)?" Ne va despri vreunul din aceste lucruri de dragostea lui Hristos? Pavel rspunde, Nu, dimpotriv, aa cum spune versetul 37: "n toate aceste lucruri noi suntem mai mult dect biruitori, prin Acela care ne-a iubit."Nu numai c nu putem fi desprii de dragostea pe care Hristos o are pentru noi, dar aceas dragoste este att de puternic pentru noi, n orice vreme, nct transform fiecare circumstan ntr-un triumf. "n toate aceste lucruri, noi suntem mai mult dect biruitori, prin Acela care ne-a iubit." De aceea, scopul meu n aceast diminea este s v amintesc acest lucru, s vi-l art i s m rog mpreun cu voi ca s-l putei nelege. Iar atunci el va rmne cu voi.Motivul pentru care acest adevr se potrivete seriei generale "Cea Mai Mare Dintre Acestea Este Dragostea" este c din nou i din nou vedem n Biblie cum dragostea lui Dumnezeu pentru noi este rdcina dragostei noastre unii pentru ceilali. Realitatea este c dac nu ne bazm pe dragostea lui Dumnezeu pentru noi, nu vom putea s ne iubim unii pe alii. De exemplu, Isus a spus n Ioan 13:34,V dau o porunc nou: S v iubii unii pe alii; cum v-am iubit Eu, aa s v iubii i voi unii pe alii.Dragostea Lui pentru noi e prima, iar dragostea noastr este un ecou al ei. Ioan 15:12-13,Aceasta este porunca Mea: s v iubii unii pe alii, cum v-am iubit Eu. Nu este mai mare dragoste dect s-i dea cineva viaa pentru prietenii si.Dragostea Lui pentru noi este naintea i la baza dragostei noastre unii pentru ceilali. i e o dragoste de la Calvar, adnc, adnc i de nezdruncinat. Efeseni 4:32-5:1,Fii buni unii cu alii, miloi, i iertai-v unul pe altul, cum v-a iertat i Dumnezeu pe voi n Hristos. Urmai dar pilda lui Dumnezeu ca nite copii prea iubii.Orice dragoste adevrat ncepe cu aceasta: Dumnezeu n Hristos ne-a iubit i ne-a iertat. Apoi El ne-a adoptat astfel nct noi suntem numii copiii Lui. Apoi i-a artat cu generozitate dragostea fa de noi n familia Sa. Iar acum - i numai acum, pe baza celor de mai sus - El spune: "Imitai-M." Urmai pilda lui Dumnezeu "ca nite copii preaiubii." i fii ateni! Urmeaz pilda lui Dumnezeu - nu ca un admirator nensemnat dintre spectatori. Nu ca un copil nesigur holbndu-se la echipamentul unui fotbalist. Nu ca un muzician nceptor ascultnd CD-ul maestrului favorit, dar pe care nu-l cunoate. Ci "ca nite copii prea iubii." "Urmai pilda lui Dumnezeuca nite copii prea iubii." Dragostea lui Dumnezeupentru noieste cea care face s izvorasc i d putere dragostei noastre unii fa de alii. Din cauz c iubim felul de a fial Tatlui, vrem s fim i noi ca El.Sau, din nou, n 1 Ioan 3:16,Noi am cunoscut dragostea Lui prin aceea c El i-a dat viaa pentru noi; i noi deci trebuie s ne dm viaa pentru frai.mi place s vorbesc despre cretinismul radical - cretinismul care i d viaa pentru ceilali, artnd ct de n siguran suntem n dragostea lui Dumnezeu. Dar totul ncepe cu El, nu cu noi. 1 Ioan 4:10-11,Dragostea st nu n faptul c noi am iubit pe Dumnezeu[sau ne-am iubit unii pe alii], ci n faptul c El ne-a iubit pe noi, i a trimis pe Fiul Su ca jertf de ispire pentru pcatele noastre. Prea iubiilor, dac astfel ne-a iubit Dumnezeu pe noi, trebuie s ne iubim i noi unii pe alii.Deci acesta este motivul pentru tema de astzi: Dac astfel ne-a iubit Dumnezeu pe noi, trebuie i noi s ne iubim unii pe alii. De aceea trebuie s nelegem c Dumnezeu ne-a iubit ntr-adevr ntr-o aa de mare msur - i nc ne iubete n aceeai msur. Pentru c, dac nu cumva m-am nelat amarnic, exist o imens dorin n aceast adunare s descopere noi adncimi ale dragostei unii fa de alii, fa de vizitatori i fa de cei mai greu de iubit dintre cunoscuii notri. Oare nu ni se umezesc ochii citind scrisori ca aceasta pe care am primit-o n 26 februarie de la un pastor din Iowa:Acum dou sptmni m-am ntors la Bethlehem cu ocazia concediului. Am fost plin de bucurie din cauza puterii i prezenei Duhului Sfnt, care se manifesta ntr-un mod pe care nu l-am mai simit niciodat nainte la Bethlehem. Din 1988, n fiecare an m-am nchinat i am nvat mpreun cu dumneavoastr. Dei predicile mi-au hrnit ntotdeauna sufletul, oamenii din biseric mi s-au prut neprietenoi; nu am fost niciodat salutai i nu ni s-a urat bun-venit, ori de cte ori am vizitat biserica, iar serviciul de nchinare era parc nvluit n rceal.Dar acum dou duminici a fost diferit. Att soia mea ct i eu am fost ntmpinai de membrii bisericii cu salutri i urri de bun-venit. Un anume John Fast a petrecut mult timp cu mine i mi-a mulumit c am venit. Serviciul de nchinare i grupa de nchinare au adus slav lui Dumnezeu, fr s se concentreze prea mult asupra omului.Nu pot dect s-mi imaginez ntunericul pe care l-ai experimentat n ultimul an, dar l vd pe Dumnezeu lucrnd cu mai mare putere prin dumneavoastr i prin biseric. L-am auzit n predicarea Cuvntului. L-am experimentat n nchinarea adus lui Dumnezeu. M-am bucurat de entuziasmul i cldura adunrii. Providena lui Dumnezeu a hotrt un timp de ntuneric cu scopul curirii. Acum se descoper o mai mare slav a lui Dumnezeu.Primesc aceste rnduri cu un adnc sentiment al dragostei lui Dumnezeu, nu cu un sentiment de satisfacie personal. Nu m ndoiesc c mai exist multe lucruri n mine ce trebuie curite. De aceea vreau s ncep cu mine. Numai aa vom putea fi ceea ce Dumnezeu ne cheam s fim - ca ntr-o cstorie: dac m gndesc constant la ce cred eu c ar trebui s se schimbe n soia mea n loc s m gndesc la metode prin care pot s-i art dragostea mea, amndoi ne vom simi mizerabil muli ani de-aici nainte.Ce preuiesc cel mai mult n aceast scrisoare este combinaia. El vorbete despre o nchinare adus lui Dumnezeu ("fr s se concentreze prea mult asupra omului") i continu imediat cu "entuziasmul i cldura adunrii." Acesta este strigtul inimii noastre, nu-i aa? "V vor cunoate c suntei cretini dup dragostea voastr." Aceasta era dorina mea n mesajul de sptmna trecut, cnd spuneam c tnjim dup o combinaie biblic proaspt i un echilibru ntre sfinenia lui Dumnezeu i dragostea lui Dumnezeu.Ideea principal de azi este aceea c, dac vrem s cretem n dragostea noastr unii pentru alii, trebuie s experimentm cum e s fim iubii de Hristos cu o dragoste adnc i de nezdruncinat - dragostea din Romani 8:35: "Cine ne va despri pe noi de dragostea lui Hristos?" Trebuie s fim copleii de uimire c dragostea lui Hristos ne ine. C El ne ine cu fermitate n mbriarea dragostei Lui. Minunea profund - aceea c Hristos, Fiul lui Dumnezeu, ne iubete - trebuie s ne strng, s ne in i s ne umple minile. Trebuie s o aezm naintea minilor noastre nainte de nceputul fiecrei zile (El m iubete), i din nou n timpul dimineii (El m iubete), apoi la prnz (El m iubete), dup-masa (El m iubete), la cin (El m iubete) i apoi nainte de culcare (El m iubete).Iar, pe msur ce descoperim versete ca Romani 8:35, trebuie s ne rugm n aceast privin. Trebuie s ne rugm ca acest sentiment, al faptului c suntem iubii de Hristos, s ne umple i s se reverse din noi.Haidei s deschidem la una din rugciunile lui Pavel i s vedem ct de crucial a fost acest subiect pentru Pavel atunci cnd se ruga pentru biseric: Efeseni 3:14-19. Motivul pentru care vreau s observai aceste versete nainte s ncheiem este acela c am vzut cum acest pasaj ne ajut s nelegem semnificaia lui Romani 8:35, "Cine ne va despri pe noi de dragostea lui Hristos?"14 Iat de ce, zic, mi plec genunchii naintea Tatlui Domnului nostru Isus Hristos, 15 din care i trage numele orice familie, n ceruri i pe pmnt, 16 i-L rog ca, potrivit cu bogia slavei Sale, s v fac s v ntrii n putere, prin Duhul Lui, n omul din luntru, 17 aa nct Hristos s locuiasc n inimile voastre prin credin; pentru ca, avnd rdcina i temelia pus n dragoste, 18 s putei pricepe mpreun cu toi sfinii, care este lrgimea, lungimea, adncimea i nlimea; 19 i s cunoatei dragostea lui Hristos, care ntrece orice cunotin, ca s ajungei plini de toat plintatea lui Dumnezeu.Observai n versetul 18 care este scopul acestei rugciuni: "s putei pricepe mpreun cu toi sfinii, care este lrgimea, lungimea, adncimea i nlimea; 19 i s cunoatei dragostea lui Hristos, care ntrece orice cunotin." Pavel dorea pentru efeseni ce doresc i eu pentru voi n aceast diminea: putere s nelegei ct de nalt, adnc, larg i lung este dragostea lui Hristos. El recunoate c depete nelegerea uman. Nu vom ajunge niciodat n vrful sau la fundul ei sau la captul ei, n nici o direcie. ntotdeauna va mai rmne o parte a dragostei pe care s o descoperim i de care s ne bucurm (conform Efeseni 2:7). Dar el vrea ca noi s demonstrm prin experiena noastr caracterul inepuizabil al dragostei lui Hristos, nu doar s o afirmm ca pe o doctrin.Dar ce vrea el s spun atunci cnd vrea ca noi "s putem [literal: s fim suficieni de puternici] nelege" aceast dragoste? Stm noi oare n afara ei i privim la ea, aa cum am privi la o cldire, ca s o putem msura ct este de nalt i ct este de lat? Nu. ntoarcei-v la versetul 17 pentru rspuns: "pentru ca,avnd rdcina i temelia pus n dragoste," s avei puterea s nelegei dragostea lui Hristos. Cuvntul "temelia" se refer la "a fi aezat pe o fundaie." Aa c Pavel folosete dou metafore: una a unui copac cu rdcini i una a unei cldiri aezate pe o fundaie.El spune c, pentru a nelege dragostea lui Hristos i pentru a putea msura nlimea i adncimea ei trebuie s fim nrdcinai n ea. Adic, rdcinile vieilor noastre trebuie s coboare i mai adnc n dragostea lui Hristos. De acolo ne-am primit viaa. Iar el ne spune c trebuie s cldim pe temelia ei. Asta nseamn c fundaia vieilor noastre trebuie s se ntind pe stnca solid a dragostei lui Hristos pentru noi.n acest fel demonstrm prin experien c adncimea i lrgimea dragostei lui Hristos nu au sfrit. Rdcinile noastre nu ajung niciodat la fundul ei iar lrgimea fundaiei noastre nu rmne niciodat fr stnc pe care s se zideasc. Cred c aceste dou imagini ne sunt date cu scopul de a ne arta aceleai lucruri ca i Romani 8:35, "Nimic nu ne poate despri de dragostea lui Hristos." Rdcinile vieilor noastre sunt bine ancorate n adncimile dragostei lui Hristos. Iar fundaia vieii noastre se sprijin cu fermitate pe stnca dragostei lui Hristos. Nu putem fi smuli i nu putem fi luai de vnt. Asta vrea s ne spun Romani 8:35, "Nimic nu ne poate despri de dragostea lui Hristos."Dumnezeu ne cheam la noi adncimi ale dragostei noastre unii pentru alii i pentru cei din afar. Dac vrem s se ntmple acest lucru (i chiar se ntmpl), trebuie ca altceva s se mplineasc mai nti (i se mplinete). Rugciunea lui Pavel trebuie s primeasc rspuns:[Fac Dumnezeu ca], avnd rdcina i temelia pus n dragoste, s putei pricepe mpreun cu toi sfinii, care este lrgimea, lungimea, adncimea i nlimea, i s cunoatei dragostea lui Hristos, care ntrece orice cunotin.Vrei s venii mpreun cu mine i s v rugai fierbinte ca noi toi s putem nelege din ce n ce mai mult ce nseamn s fii iubit de Hristos - nimic nu ne poate despri de dragostea Lui. Atunci puterea de a ne iubi unii pe alii va curge liber.

Trim noi viaa pe care am primit-o?

Mt 16:24 Atunci Isus a zis ucenicilor Si: ,,Dac voiete cineva s vin dup Mine, s se lepede de sine, s-i ia crucea, i s M urmeze.Scopul sau scopurile pentru care Dumnezeu l-a ndemnat pe Pavel s scrie Epistola ctre Filipeni mi-au fost ntotdeauna neclare. El nu urmrete s realizeze o dezbatere doctrinar cum o face n celelalte epistole ale sale, aparent, nu ncearc s risipeasc nici o neclaritate din minile celor din Filipe, face, ns de-a lungul ntregii epistole nite afirmaii foarte puternice, al cror scop nu-mi era, pn nu demult, foarte clar. Dumnezeu a reparat neajunsul acesta, i am s v povestesc n ce mprejurare:Era ntr-una din zilele plicticoase de la birou, cnd singura mea ocupaie era s m uit pe perei, ateptnd s treac vremea, momentul cnd trebuia s mergem acas se apropia, i noi am primit nsrcinarea s mai lucrm ceva la maina firmei. Pe cnd eram afar, sun telefonul cu vestea c tatl colegului meu a murit i, nu ntmpltor, eu am aflat naintea lui. Ei bine, nu am avut puterea s-i dau vestea! Eu, care puteam s i dau mngiere adevrat i s-i art pe ce poate cu adevrat s se sprijine, nici mcar nu am putut s-i spun c tatl su a murit! Lucrul acesta m-a ndurerat i m-a pus pe gnduri. De ce nu am putut-o face? Pentru c, mai mult sau mai puin contient, triam o via dubl de team s nu ochez sau s nu fiu considerat fanatic!ntr-un fel m manifestam n preajma frailor i n altfel n prezena anumitor necretini, i am realizat c fceam acest lucru n multe ocazii! (Petru - Galateni)Muli sunt n aceeai situaie i acesta este i motivul pentru care a scris Pavel epistola sa ctre filipeni. Afirmaiile sale puternice sunt toate legate de viaa cretinului (vom reveni asupra lor mai trziu).Totui, chiar dintre fruntai, muli au crezut n El; dar de frica Fariseilor nu-L mrturiseau pe fa, ca s nu fie dai afar din sinagog. Cci au iubit mai mult slava oamenilor dect slava lui Dumnezeu. (Ioan 12:42-43)Este un exemplu tipic de trire dubl, care duce pn la urm la stingere spiritual, frustrare i insatisfacie. n biserica din Filipi erau oameni care triau n felul acesta i la noi n biseric sunt persoane care spun (mpreun cu mine): "au fost momente n care ardeam pentru Hristos, dar erau de scurt durat i acum tnjesc dup ele"Ce vreau s spun cnd vorbesc despre o via dubl? S ne gndim puin la poporul evreu dup ce a ieit din Egipt. Ei aveau promisiunile lui Dumnezeu cu privire la ara spre care se ndreptau, cu toate acestea, naintea greului ei s-au ntors cu faa spre felul lor de via din Egipt! De aceea au rmas ei n pustie. n acelai fel, tindem i noi, ca i cretini, dei avem promisiunile lui Dumnezeu cu privire la destinaia noastr, ca atunci cnd ne confruntm cu greul, cu ispitele, cu ncercrile, cu prigoana, s trecem la un mod alternativ de via.i am s v dau un singur exemplu, n care sunt sigur c ne regsim cu toii: Petru i Ioan se afl naintea Sinodului i i zic unul altuia "tu realizezi n faa cui stm noi acum? hai s fim ateni ce vorbim c tia ne pot executa! i aa nu au cum s neleag mrturia noastr, deci hai s nu le spunem prea multe!" Petru a trecut odat prin aa ceva i cred c ar fi vrut, mai degrab s fie tiat milimetru cu milimetru dect s repete experiena! Ei nu mai puteau s treac la o via alternativ pentru c au cunoscut adevrata via! Pentru ei nu mai exista alternativ.Ci dintre noi, care l cunoatem pe Hristos, nu am fost n situaia aceasta: "Sunt prinii mei! nu pot s dau chiar aa n ei!"; "este eful meu! dac i spun asta m d afar!"; sau "nu am chef s m iau la discuie cu omul acesta! n-o s ajung nicieri!" Dac da, atunci nseamn c am recurs la alternativ. i dac pentru noi exist alternativ, atunci nu suntem pregtii s intrm n odihna "rii promise". (Cre. Cla. p. 188)n epistola ctre filipeni, Pavel vorbete tocmai despre viaa cretin i face dou categorii de afirmaii: pe de o parte afirmaii despre ce nseamn viaa cretin, pe de alt parte despre scopurile vieii cretine.O s le trecem n revist pe rnd, aa cum sunt ele consemnate n epistol, voi, ns, tragei n minte sau pe hrtie o linie i n stnga trecei "ce nseamn...", iar n dreapta "scopuri".nc din primele versete ale epistolei, Pavel menioneaz unul din scopurile (poate cel mai important) vieii cretine:1. Propovduirea evangheliei (V. 4, 5, 6, 7)Filip. 1:12-14 Vreau s tii, frailor, c mprejurrile n cari m gsesc, mai degrab au lucrat la naintarea Evangheliei. n adevr, n toat curtea mprteasc, i pretutindeni aiurea, toi tiu c sunt pus n lanuri din pricina lui Isus Hristos. i cei mai muli din frai, mbrbtai de lanurile mele, au i mai mult ndrzneal s vesteasc fr team Cuvntul lui Dumnezeu.Pavel se putea bucura de circumstana n care se afla pentru c Evanghelia era naintat!! Era contient c acesta este scopul vieii lui. (v.15-20) Era, de asemenea, contient c este scopul vieii fiecrui cretin! De aceea, ndemnul lui este:Filip. 1:27-30 Numai, purtai-v ntr-un chip vrednic de Evanghelia lui Hristos, pentru ca, fie c voi veni s v vd, fie c voi rmnea departe de voi, s aud despre voi c rmnei tari n acelai duh, i c luptai cu un suflet pentru credina Evangheliei, fr s v lsai nspimntai de potrivnici; lucrul acesta este pentru ei o dovad de pierzare, i de mntuirea voastr, i aceasta de la Dumnezeu. Cci cu privire la Hristos, vou vi s-a dat harul nu numai s credei n El, ci s i ptimii pentru El, i s i ducei, cum i facei, aceeai lupt, pe care ai vzut-o la mine, i pe care auzii c o duc i acum.Propovduirea evangheliei trebuie s fie scopul nr.1 al vieii noastre i, dac nu este, trebuie s ne gndim bine ce via trim!2. Cci pentru mine a tri este Hristos i a muri este un ctig.S ne oprim puin la aceast afirmaie. Poate prea ambigu, dar este esena vieii cretine!!! Tot Pavel este cel care o formuleaz altfel pentru galateni:Am fost rstignit mpreun cu Hristos, i triesc... dar nu mai triesc eu, ci Hristos triete n mine. i viaa, pe care o triesc acum n trup, o triesc n credina n Fiul lui Dumnezeu, care m-a iubit i S-a dat pe Sine nsui pentru mine. (Gal. 2:20)Viaa cretin este viaa pe careHristos o triete n noi! Nu viaa noastr, nici mcar atunci cnd o trim pentru Dumnezeu! Isus a spus:Eu sunt Via, voi suntei mldiele. Cine rmne n Mine, i n cine rmn Eu, aduce mult road; cci desprii de Mine, nu putei face nimic. (Ioan 15:5)Alegnd alternativa nu putem aduce road pentru mprie!Bob George spunea: "Eram supus n totalitate planului lui Dumnezeu, dar m-am ndeprtat de Dumnezeul acestui plan." Trind alternativa nu facem altceva dect s ne ndeprtm ncet ncet de Dumnezeu.3. Facei-mi bucuria deplin, i avei o simire, o dragoste, un suflet i un gnd.Acest ndemn este cu o btaie dubl i se refer la prtia cu fraii. Prtia este o caracteristic a vieii cretine (Fapte 2:42); iar slujirea frailor este un scop al ei:Dup ce le-a splat picioarele, i-a luat hainele, S-a aezat iari la mas i le-a zis: ,,nelegei voi ce v-am fcut Eu? Voi M numii ,nvtorul i Domnul, i bine zicei, cci sunt. Deci, dac Eu, Domnul i nvtorul vostru, v-am splat picioarele, i voi suntei datori s v splai picioarele unii altora. Pentru c Eu v-am dat o pild, ca i voi s facei cum am fcut Eu. (Ioan 13:12-15)Atunci cnd trim viaa noastr, nu cea pe care Isus ne-o d, ne este greu s venim la prtie (nu m refer la acele momente n care, din motive obiective, nu putem participa la ntlniri; ci atunci cnd, dei nu avem ceva care s ne opreasc, ni se pare un efort s venim), programul ni se pare prea ncrcat, ne este greu s facem sacrificii pentru frai i le privim pe toate acestea ca nite "neajunsuri ale vieii cretine"!Dac, ns, avem o simire, o dragoste, un suflet i un gnd, acest fapt ne aduce la prtie fr nici un efort din partea noastr. Dac i privim pe frai mai presus de noi, nu vom face nimic din duh de ceart sau din slav deart, i, n fine, dac privim la foloasele altora nu la ale noastre, ne va fi uor s slujim frailor!Urmtorul ndemn al lui Pavel este:4. S avei n voi gndul acesta, care era i n Hristos Isus: .... (2:5-18)Isus Hristos a renunat de bun voie la ce era nainte de a se ntrupa i a luat chip de rob, viaa Lui pe pmnt fiind de total supunere fa de Tatl ceresc. Acelai gnd s ne stpneasc i pe noi: s renunm la ce eram nainte de a fi rscumprai, i s trim n supunere total fa de Dumnezeu i de Domnul nostru. Dac Isus nu renuna la dumnezeirea Lui, nu avea cum s ia chip de om! Dac nu renunm le vechiul eu nu avem cum s fim umplui cu viaa din belug pe care El ne-a promis-o.O alt afirmaie a lui Pavel este n capitolul 3 i privete felul n care el vede fosta lui via cu tot ceea ce a acumulat n ea, i noua lui via (ce nseamn ea) [citete tot capitolul]5. Dar lucrurile, cari pentru mine erau ctiguri, le-am socotit ca o pierdere, din pricina Lui Hristos. Ba nc, i acum privesc toate aceste lucruri ca o pierdere, fa de preul nespus de mare al cunoaterii Lui Hristos Isus, Domnul meu. Pentru El am pierdut toate i le socotesc ca un gunoi, ca s ctig pe Hristos...Atunci cnd "a tri este Hristos", "lucrurile pmnteti" i pierd orice importan sau semnificaie (nu nseamn c D nu va folosi aceste lucruri, pe care tot El i le-a dat spre slava Lui) singurul lucru care conteaz cu adevrat este s l cunoti pe Hristos!Comparaia pe care o face Pavel ntre viaa cretin i un maraton este gritoare! Exact ca i ntr-o curs n care alergi cu gndul de a o termina victorios, viaa cretin trebuie trit avnd mintea aintit asupra "premiului chemrii cereti a lui Dumnezeu, n Hristos Isus"O ultim afirmaie n direct legtur cu viaa cretin este n ncheierea epistolei 4:11-136. Pot totul n Hristos, care m ntrete.Dumnezeu ne nzestreaz cu tot ce avem nevoie pentru a tri viaa cretin. Petru spunea:Dumnezeiasca Lui putere ne-a druit tot ce privete viaa i evlavia, prin cunoaterea Celui ce ne-a chemat prin slava i puterea Lui, (2 Pt. 1:3)Deci dac viaa ni se pare imposibil de trit atunci cu siguran nu trim viaa pe care Hristos ne-a dat-o. Nu vreau s spun cu aceasta c viaa cretin ar trebui s fie uoar ci vreau s spun c atunci cnd trim viaa schimbat sentimentul acesta nu ar trebui s existe, orict de mari ar fi ncercrile!Pavel a nvat ce este viaa n Hristos! Dumnezeu a folosit multe circumstane, multe necazuri i multe binecuvntri s-i dea aceast nvtur! De aceea a putut s-i asigure pe filipeni:17 Urmai-m pe mine, frailor, i uitai-v bine la cei ce se poart dup pilda, pe care o avei n noi. Cci v-am spus de multe ori, i v mai spun i acum, plngnd: sunt muli, cari se poart ca vrjmai ai crucii lui Hristos. Sfritul lor va fi pierzarea. Dumnezeul lor este pntecele i slava lor este n ruinea lor, i se gndesc la lucrurile de pe pmnt. Dar cetenia noastr este n ceruri, de unde i ateptm ca Mntuitor pe Domnul Isus Hristos. El va schimba trupul strii noastre smerite, i-l va face asemenea trupului slavei Sale, prin lucrarea puterii pe care o are de a-i supune toate lucrurile.Fil. 4:9 Ce ai nvat, ce ai primit i auzit de la mine, i ce ai vzut n mine, facei. i Dumnezeul pcii va fi cu voi.Romani 6.1-14 Unirea cu Hristos n moarte i nviaLa o privire de ansamblu a pasajului, la o simpl citire, care sunt cuvintele sau ideile care ies in eviden?n mod deosebit iese n eviden imaginea morii. Se folosete verbul a muri, se folosete substantivul moarte, se vorbete despre o rstignire i se vorbete despre o nviere (chiar i aici ideea morii este prezent. Nu poate exista o inviere dac n-ar fi o moarte.)n al doilea rnd observ imaginea identificrii. Expresii precum n Isus(v.3, 11), mpreun cu El(v.4, 6, 8), una cu El(v.5). Toate aceste expresii vorbesc despre identificarea noastr cu Domnul Isus, strnsa noastr legtur cu Domnul.Se vorbete de asemenea despre pcat i sfinenie artndu-se faptul c un credincios trebuie i poate s nu mai triasc n pcat. Credinciosul va tri o via nou (v.4), adic o via trit mpreun cu Domnul Isus (v.8), este viaa trit pentru Dumnezeu (v.10), viaa n care pcatul nu mai deine domnia peste noi (v.12) iar mdularele noastre sunt puse n slujba lui Dumnezeu ca nite unelte ale neprihnirii (v.13)Important de observat alte cteva cuvinte cheie: nu tii? (v.3), tim bine (v6), credem (v.8), socotii-v (v.11) i da-i lui Dumnezeu mdularele voastre (v.13). Care este logica acestor expresii? Au ele vreo importan deosebit pentru noi?Da, trebuie observat c ele au o logic: ncepe cu ceea ce cunoatem, apoi credina, apoi ne socotim potrivit credinei (ne privim pe noi nine n lumina nou pe care o avem prin prisma credinei. Acest socotii-v este faza aceea n care credina este personalizat, este nsuit, ajunge efectiv n viaa mea.)i apoi urmeaz practica (practica este de fapt punerea trupului nostru la dispoziia lui Dumnezeu, ba mai mult, n slujba Lui.)-Este diferen ntre a ti i a crede?Da! tim multe lucruri dar nu pe toate le i credem. Credina este mai mult dect a ti. Adevrurile pe care le crezi sunt mult mai valoroase dect adevrurile pe care doar le tii.Exemplu: toi tim c exoist o nviere a morilor dar nu toi cred asta. Toi tim c morii nu au nevoie s le dm noi ceva. Totui nu toi cred asta.Atenie! Exist pericolul s confundm a ti cu a crede. Astfel, sunt oameni n biserici sau n afara lor, care, pentru c tiu multe, consider c sunt i credincioi. Este fals! n realitate, fiecare credem doar ceea ce trim nu ceea ce tim. Faptele noastre spun ce credem din ceea ce tim.Exist pericolul s tii multe lucruri adevrate, biblice dar s nu crezi nimic din ele. Pe de alt parte, nu tot ce tim trebuie s credem. Domnul s ne dea nelepciune s alegem cluzii de El ce trebuie crezut i ce trebuie s rmn doar la nivel de cultur general- Cuvntul Lui trebuie nu doar tiut ci i crezut, deci mplinit.-Care este deci importana acestor expresii aezate n ordinea aceasta?Vedem aici ct de important este cunoaterea, ceea ce tim. Totul pornete de aici: cunoaterea influeneaz credina, credina determin modul n care ne vedem pe noi nine (cum ne considerm) i apoi, modul n care ne vedem pe noi nine determin comportamentul i trirea noastr.Exemplu: dac te consideri un urma din maimu, te vei purta asemenea; dac te consideri un fiu al Regelui, demnitatea din tine nu te va lsa s te pori oricum.i drumul napoi este valabil: purtarea arat cum ne considerm, cum ne vedem pe noi d de gol credina pe care o avem, iar credina pe care o avem descoper calitatea informaiilor pe care le-am cunoscut.De aceea, dac este vreo problem n practic sau n credin sau n modul n care ne privim pe noi nine, trebuie s revizuim cunotina dac este potrivit cu adevrul i dac tim bine ceea ce tim.Ce vom zice dar, s pctuim mereu ca s se nmuleasc harul? Nicidecum! (Rom.6.1-2a). Ce anume l-a fcut pe apostolul Pavel s ridice aceast problem?Este interesant i de apreciat modul n care apostolul Pavel i prezint argumentul ca o discuie cu un interlocutor imaginar. De fapt el nsui ntreab i tot el rspunde cutnd s prentmpine obieciile ce pot aprea n mintea destinatarilor lui (abordare proleptic).Cu doar un verset nainte, n 5.20 el spunea: dar unde s-a nmulit pcatul, acolo harul s-a nmulit i mai mult Unii ar putea deduce de aici c nu este nici o problem dac mai pctuim, dimpotriv, vom primi mai mult har.-Vi se pare cunoscut problema?Mie mi-au spus ctiva adventiti c dac noi nu ne inem de Lege, atunci asta ne duce la pcat, vom pctui i mai mult pentru c tim c vom fi iertai. Este trist de fapt cine gndete aa nseamn c nu tie ce este mntuirea i nici ce este pcatul. O astfel de gndire mi spune c pcatul este ceva ce i-l doretiExemplu: tata m-a iertat c am aruncat benzin pe focul din sob. Credei c, pentru c am fost iertat asta m-a determinat s mai arunc nc o dat benzin n sob? Am neles c am fcut ceva grozav de ru, am neles c tata a pltit paguba mea i m-a salvat, s-mi mai doresc s fac ce am fcut?!!!!Moartea care duce la ViaFiecare dintre noi cunoatem oameni, tineri sau mai n vrst care au ales s-i pun capt zilelor, au ales s se sinucid. Ei i-au dorit moartea ca un refugiu, au dorit s pun capt lipsurilor, necazurilor sau suferinelor.ntr-un anumit sens, moartea este o soluie spre o nou via, dar nu moartea aceasta, nu sinuciderea ci un alt fel de moarte. Vorbim imediat despre asta.Exemplu: n cimitir i asupra morilor, nici o autoritate omeneasc i nici un guvern nu mai are pretenii i nu mai poate impune nici o cerin.Este valabil i n trm spiritual, dar este vorba despre un alt fel de moarte-Despre ce moarte este vorba? Moartea fa de pcat.Rom.6.2 noi care am murit fa de pcat. V. 11 socotii-v mori fa de pcatEste vorba despre moartea fa de pcat. Dac ns ne uitm mai atent n pasajul nostru observm c se mai vorbete i despre o alt moarte moartea pentru pcat (6.10). n cel de-al doilea caz, subiectul este Domnul Isus. El a murit pentru pcat iar n cazul nostru se vorbete despre moartea fa de pcat.Ne amintim c la Golgota, pe cruci au murit trei persoane: Domnul Isus a murit pentru pcat, unul dintre tlhari a murit fa de pcat i cellalt a murit n pcat. Pentru pcat, doar singur Domnul Isus a murit. Noi oamenii avem de ales: fie s murim n pcat fie s murim fa de pcat. Moartea n pcat se ntmpl n mod automat prin moartea fizic dac nainte n-am ales s murim fa de pcat.-Despre ce moarte este vorba? Moartea mpreun cu Hristos (v.3-6, 8)Sinuciderea este moarte n pcat, moarte fr Hristos. Este o tragedie. De ce? Pentru c nu ai parte de nviere cu Hristos dac nu ai parte de moarte mpreun cu Hristos.Cum i cnd se petrece aceast moarte fa de pcat n viaa credinciosului? Moarte n spirit.v.3 Nu tii c toi ci am fost botezai n Isus Hristos, am fost botezai n moartea Lui? Noi deci, prin botezul n moartea Lui am fost ngropai mpreun cu ElMult vreme am crezut c aici se vorbete despre botezul cu ap dar am neles c gndeam greit. Botezul cu ap este doar un simbol fizic al altui botez- botezul cu Duhul Sfnt.Ioan 1.33 Eu nu-L cunoteam, dar Cel Ce m-a trimis s botez cu ap, mi-a zis: Acela peste care vei vedea Duhul pogorndu-Se i odihnindu-Se, este Cel Ce boteaz cu Duhul SfntBotezul n Numele Domnului Isus, botezul cu Duhul Sfnt are loc astzi nainte de botezul cu ap. Aa ar trebui s fie.Botezul cu ap este un simbol al morii i al nvierii noastre mpreun cu Domnul Isus. Cnd intrm n ap simbolizm ngroparea iar cnd ieim din ap simbolizm nvierea.Aplicaie practic: Cnd vorbim despre ngropare i nmormntare n mod necesar trebuie s fie acolo un mort. Ca cineva s fie ngropat trebuie nti s ne asigurm c este mort. Tot aa i pentru botez; pentru ca cineva s fie primit la botez, trebuie s ne asigurm c este mortfa de pcat. S nu uitm c botezul este o ngropare!!! Cand cineva moare fizic, exist un cadru medical care constat decesul i elibereaz un certificat de deces. Tot aa, n biseric, cel ce boteaz sau pstorul, este cadrul abilitat s constate dac candidatul la botez, candidatul pentru nmormntare este mort sau nu. El este cel ce elibereaz certificatul i doar atunci poate fi primit pentru botezul n ap.Nimeni nu trebuie primit s fie botezat doar pentru c este din familie de pocii sau pentru c i-a venit vremea. Biserica nu trebuie s impun i nu trebuie s se implice n a fora decizia pstorului cu privire la botezul cuiva. De asemenea, comitetul poate sftui pe boteztor, pe pstor, dar decizia final aparine pstorului, celui ce boteaz.Cum i cnd se petrece aceast lucrare? Nu putem spune prea multe dect faptul c este lucrarea tainic a Duhului Sfnt care, aa cum spunea Domnul Isus lui Nicodim, nu poate fi cunoscut ci doar recunoscut prin roadele ei (Ioan 3.8).Cum recunoatem moartea fa de pcat? Cum se manifest?Cum recunoatem moartea fizic? Mortul fizic nu se mai hrnete, nu mai vorbete, nu mai poftete nimic, nu mai simte nimic nu mai raioneaz. Moartea cerebral se spune c este adevrata moarte fizic.A fi mort fa de pcat nseamn a nu mai rspunde la impulsurile pcatului: nu mai m las strnit de pcat, nu mai sunt atras de pcat, pcatul nu mai prezint interes pentru mine. Pcatul este i se manifest n jurul nostru dar; ochiul este orb fa de pcat, urechea este surd fa de pcat, gura este mut cnd vine vorba s spun un pcat, bratee i trupul este fr putere cnd este vorba s fac un pcat.Exemplu: Cntarea Nu mai sunt al meu de-acuma1Cor. 6.19-20 Nu tii c trupul vostru este Templul Duhului Sfnt care locuiete n voi i pe Care L-ai primit de la Dumnezeu? i c voi nu mai suntei ai votri? Cci ai fost cumprai cu un pre. Proslvii dar pe Dumnezeu n trupul i n duhul vostru care sunt ale lui Dumnezeu.Care este legtura dintre moartea fa de pcat i viaa nou? Moartea fa de pcat este condiia vieii noi.Moartea fa de pcat nu este sfritul cltoriei noastre spirituale ci abia nceputul. Pentru c moartea fa de pcat este de fapt moartea mpreun cu Hristos, prin El avem ansa nvierii la o via nou.v.4 dup cum Hristos a nviat din mori prin slava Tatlui, tot aa i noi s trim o via nou.v.10 El a murit pentru pcat odat pentru totdeauna, iar prin viaa pe care o triete, triete pentru Dumnezeu.v.12-13 pcatul s nu mai domneasc n trupul vostru muritor i s nu mai ascultai de poftele lui. S nu mai dai n stpnirea pcatului mdularele voastre ca nite unelte ale nelegiuirii, ci dai-v pe voi niv lui Dumnezeu, ca vii, din mori cum erai i dai lui Dumnezeu mdularele voastre ca pe nite unelte ale neprihnirii.Viaa nou este viaa trit pentru Dumnezeu, mai concret, este viaa trit n ascultare de El, n slujba Lui, n neprihnire. Dar s nu uitm, moartea fa de pcat este condiia pentru a ajunge n viaa pentru Dumnezeu.v.5 n adevr,dacne-am fcut una cu El printr-o moarteasemntoare cu a Lui, vom fi una cu El i printr-o nviere asemntoare cu a Lui.v.8 Acum,dacam murit mpreun cu Hristos, credem c vom i tri mpreun cu ElDomnul Isus spunea: nimeni nu poate sluji la doi stpni.. (Matei 6.24) De aceea, trebuie mai nti s mori fa de Stpnul numit Pcat ca s poi sluji stpnului numit Domnul Isus. Nu exist via nou sub o stpnire veche.Unirea cu Domnul IsusIdeea unirii credinciosului cu Domnul Isus Hristos este prezent din plin n fiecare adevr prezentat n acest pasaj prin expresii precum n Isus(v.3, 11), mpreun cu El(v.4, 6, 8), una cu El(v.5).n prima faz, mi-a fost greu s neleg ce nseamn unirea cu Domnul Hristos. Apoi, Domnul mi-a adus aminte de o imagine bine cunoscut nou: cnd doi tineri (de sex opus) se cstoresc, noi spunem s-au unit i chiar Dumnezeu spune se vor face un singur trup. Sunt doi i totui una. ntr-adevr, aa cum spunea apostolul Pavel: taina aceasta este mare (Efes.5.32). Chiar apostolul Pavel face o paralel ntre cstoria so-soie i cstorie Hristos-Biseric. Deci, nu cred c este deloc deplasat s ncercm a nelege puin unirea cu Domnul meditnd puin la unirea so-soie.Ce nseamn faptul c cei doi sunt una?Care sunt cteva indicii dup care ne dm seama c cei doi sunt una sau c cei doi nu sunt una?Fiecare dintre noi am vzut persoane cstorite care dei sunt cu acte n regul, cununai totui nu sunt una.Iat cteva exemple:-unitate n familie nseamn s privim n aceeai direcie i nu n sensuri opuse. nseamn s avem aceleai planuri, s lucrm n aceeai direcie-unitate n familie nseamn s petrecem timp mpreun, s avem timp de calitate mpreun.-unitate n familie nseamn s nv s simt cu partenerul de via. S m bucur cnd el se bucur i s plng cnd el plnge; s l neleg din priviri.-asemnarea este o alt road a unitii. Sentimental, spiritual, fizic i chiar trsturile chipului. Adesea ni se spune: semnai! Vezi n textul nostru cuvntul asemntoare.-proiecte comune, valori comune, interese comune.Pot verifica dac sunt unit cu Domnul Isus?Este foarte simplu. Rspunde la urmtoarele ntrebri i vei nelege:a) Petreci timp cu Domnul Isus n rugciune i meditaie la Cuvntul Su?b) Eti atent la ceea ce spune El n Cuvnt? Eti interesat de prerea Lui sau citeti Biblia doar ca s bifezi c eti la zi cu citirea ei?c) Planurile Lui sunt i interesul tu? Adic, eti interesat de mntuirea oamenilor, lucrezi pentru asta sau te intereseaz doar afacerile tale?d) Ai ajuns s simi cnd Domnul Isus este suprat pe tine i cnd se bucur de tine? i pas ce simte El cu privire la tine? Te intereseaz?e) Ai tu aceleai valori ca Domnul Isus? Neprihnirea, adevrul, cinstea, cumptarea i standardul sfineniei sunt importante pentru tine?f) Ai ajuns tu s refleci chipul Domnului Isus? Au ajuns cei din casa ta i prietenii tu s vad n tine pe Domnul Isus?g) Trupul tu i mdularele tale sunt n slujba Domnului Isus (soul tu spiritual) sau sunt n slujba unui strin?h) tiu c El se gndete la tine, eti n gndurile Lui. Tu te gndeti la El, este El n gndurile tale?i) Eti una cu Domnul i n bucurii i n necazuri?Dac nu exist unire cu Hristos n viaa ta, atunci nseamn c nu a fost unire cu Domnul Hristos n moartea Lui, nseamn c nu ai murit fa de pcat.Unirea cu Domnul Isus este singura modalitate de a putea muri fa de pcat.Unirea cu Domnul Isus n moartea Lui este urmat automat de unirea cu El i n via.Unirea cu Domnul Isus n via este condiionat de unirea cu El n moarte.Unirea cu Domnul Isus este de fapt mntuirea i mntuirea este unirea cu Domnul Hristos. Unirea cu Domnul Isus aduce moartea fa de pcat (pocina) i tot ea aduce viaa pentru Dumnezeu (credina.)Gal.2.20 Am fost rstignit mpreun cu Hristos i triesc, dar nu mai triesc eu ci Hristos triete n mine. i viaa pe care o triesc acum n trup, o triesc n credina n Fiul lui Dumnezeu Care m-a iubit i S-a dat pe Sine nsui pentru mine.Mai putem noi s ne dorim s pctuim cnd dorina noastr este s fim una cu Domnul nostru?

Neemia 8 Studierea SfintelorScripturiTema: Studiul ScripturiiNeemia 8.1-8, 13-18; Iacov 1.22-25 (Ioan 5.39)1. Ce anume m poate determina s studiez Sfintele Scripturi?v.1s ia cartea Legii lui Moise dat de Domnul lui Israel.Muli au Biblia dar puin o studiaz. De ce? Tocmai datorit concepiei lor greite cu privire la ea. Majoritatea spun: este scris de oameni sau alii zic a fost scris de oameni pentru a manipula mulimile. Alii au ale opinii, dar ceea ce-l face pe om s studieze Scripturile este o concepie nalt i real despre Scripturi. O concepie nalt despre Scripturi cuprinde:a) recunoaterea faptului c a fost scris de oameni. Legea lui Moise-a fost scris de Moiseb) autorul ei este Domnul Dumnezeu. Dat de Domnul lui Israel- nu nseamn c Domnul Dumnezeu a luat cartea lui Moise i a fcut-o cadou poporului Israel ci faptul c Dumnezeu este autorul Legii pe care Moise a scris-o ntr-o carte.c) destinatarul acestei cri (n cazul nostru probabil era vorba despre Pentateuh) este poporul Domnului. Poporul Israel se regsea n cartea aceea. Cartea aceea avea relevan pentru ei, i implica n mod direct.Muli astzi nu studiaz Biblia pentru c nu sunt convini c ei sunt destinatarii i pe deoparte au dreptate, nu noi suntem destinatarii iniiali dar n mod spiritual suntem dac suntem poporul Domnului.Fapte.8.28 Famenul, dei era etiopian i nu evreu, citea pe proorocul Isaia. Cu toate astea se regsete pe sine printre cei pctoi pentru care a murit Domnul Isus.2Timotei 3.16-17 Toat Scriptura este insuflat de Dumnezeu i de folospentru ca omul lui Dumnezeu s fie. Aici nu se mai vorbete despre o naiune ca i destinatar ci despre un tip de om- omul lui Dumnezeu.Cei mai muli dintre noi am experimentat deja de nenumrate ori faptul c Scriptura este relevant pentru noi i fr nici o ezitare ne regsim printre destinatarii ei spirituali.d) Dumnezeu Creatorul n mod intenionat ne-a dat o carte. sta este un lucru extraordinar: Dumnezeu ne dedic o carte, ne ofer cadou o carte; una singur i nu mai multe. Oare nu trebuie caeu i tu s fim mcar curioi s vedem ce vrea Dumnezeu s ne comunicen aceast carte? Oare nu trebuie ca aceast Carte s fiecea mai importantpentru omenire din moment ce autorul ei este Dumnezeu?Cu toii credem c Biblia a fost scris de oameni, dar dac credem c autorul ei este Dumnezeu i c noi suntem destinatarii intenionai de Dumnezeu, atunci cu siguran c vom cuta s studiem aceast Carte. Vom face i noi ce a fcut poporul:v.1 Au zis crturarului Ezra s se duc s ia Cartea Legii lui Moise dat de Domnul lui Israel.2. Pentru cine sunt Scripturile?Barbai sau femei? Copii sau aduli? Biei i fete? Pot i femeile s citeasc?v.2 naintea adunrii alctuit din brbai i femei i din toi cei ce erau n stare s-o neleag.Ceea ce conteaz este capacitatea de a raiona i de a nelege. Nu conteaz dac eti brbat sau femeie, tnr sau mai nvrst- nu ni se spune nimic de vrst ci doar de capacitatea de a pricepe mesajul, de fapt explicarea lui.Da, trebuie s adugm aici faptul c majoritatea celor ce erau n stare s neleag nu ar fi neles fr ajutorul crturarilor i a leviilor. Tot aa i astzi, oamenii nu trebuie s fie descurajai dac nu sunt capabili s neleag singuri mesajul Scripturilor- exist oameni luminai de Dumnezeu care chiar sunt trimii de El s ne nvee.Fapte.8. 31 Famenul a rspuns: Cum a putea s neleg dac nu m va cluzi cineva?v.1 Au zis crturarului Ezra v.2 ..a adus Legea naintea adunrii alctuit din brbai i femei i din toi cei ce erau n stare s-o neleag.Ce mai neleg eu de aici? neleg c:a) Chiar dac autorul ei este Dumnezeu, Biblia este o Carte care poate fi neleas. Tocmai de aceea Dumnezeu a folosit editori umani, pentru ca noi s-o putem nelegeb) Nu ntotdeauna omul poate nelege singur Scripturile. Atunci, el nu trebuie s renune s citeasc Biblia pentru c nu o nelege, ci trebuie s se duc la cei care i-o poate explica.nelegnd Cuvntul Domnului de fapt noi ajungem s cunoatem pe Autorul Lui- pe Dumnezeu.Care sunt cuvintele care arat faptul c Scripturile pot fi i trebuie s fie nelese de poporul Domnului?v.2 cei ce erau n stare s-o neleagv.3 n faa celor ce erau n stare s-o neleagv.7 lmureau poporului Legeav.8 citeau desluiti-i artau nelesul ca s-i fac s neleag ce citiser.Pe lng acestea, tot un indiciu care arat c Scripturile trebuie nelese este prezena crturarului i a leviilor care citeau, lmureau i-i artau nelesul.Noi nu credem c Scripturile trebuie cntate ci explicate. Poporul Domnului are nevoie nu de cantori ci de crturari. Noi, liderii spirituali avem datoria s artm nelesul Cuvntului lui Dumnezeu i nu s l ascundem.3. Sunt n textul nostru cteva lucruri care ne fac s nelegem faptul c noi astzi suntem mult avantajai i privilegiai n ce privete nelegerea Crii lui Dumnezeu. Care sunt acestea?a) Poporul acesta avea o singur Carte a Legii lui Moise care se citea tuturor pe cnd noi avem fiecare cel puin una sau mai multe copii ale Bibliei. Cutm noi s o nelegem?b) n poporul evreu, la vremea aceea erau puini care tiau s citeasc i muli depindeau de cei puini care puteau citi. Astzi poate cu mici excepii, toi tim s citim. Folosim noi harul acesta ca s cunoatem tainele lui Dumnezeu?c) Poporul Domnului la vremea aceea aveau puini oameni care i puteau lmuri cu privire la Scripturi. Nu muli erau crturari. Astzi sunt bisericile pline de liceniai n teologie i muli dintre noi avem biblioteci pline cu cri ce ne pot ajuta s cunoatem nelesul Scripturilor.d) De asemenea, condiiile confortabile n care noi putem studia Scripturile astzi; nu n aer liber i nghesuial (v.3) ci individual chiar, n linite, n pat sau fotoliu.4. Mai putem observa n text anumite aspecte ce evideniaz respectul pe care poporul l acorda acestei Cri a lui Dumnezeu. Care sunt aceste aspecte? (v.3-5)a) poziia celui ce citea din Carte- poziie proeminent. Un loc special care ieea n eviden, avea vizibilitate maxim pentru toi cei prezeni.v.4 Crturarul Ezra sttea pe un scaun de lemn ridicat cu prilejul acestav.5sttea mai sus dect tot poporul.b) poziia celui ce citea din Carte- poziie central. Asta arta importana Cuvntului Sfnt n adunarea public a poporului lui Dumnezeu.v.4 Lng el, la dreapta stteau i la stnga Asta nseamn c Ezra era la mijloc, la centru.Ce anume ocup locul central n biserica ta? Putem gndi i ca mobilier dar i n cadrul programului de nchinare. Nu sunt adeptul amvoanelor impuntoare dar nici a celor invizibile. Exist tendina de a micora tot mai mult timpul pentru predic n timp ce cntarea deine monopolul n cadrul programelor de nchinare pentru c trebuie s mulumim pe toat lumea i nimeni s nu se supere Adesea uitm c predica nu este mesajul predicatorului ci al Domnului.c) prezena liderilor brbai la dreapta i la stnga (v.4). Imaginea aceasta arat importana actului ce se desfura i respectul pe care comunitatea de oamenii l acorda prin intermediul reprezentanilor lor.d)Tot poporul se ridic atunci cnd Cartea este deschis.v.5 i cnd a deschis-o, tot poporul s-a sculat.e)modul n care ascultau- cu luare aminte.v.3 tot poporul a fost cu luare aminte la citirea crii Legii.Este important de reamintit c toate aceste lucruri: ridicarea scunului mai sus dect poporul, poziia central, prezena liderilor i ridicarea poporului nu sunt fcute pentru a onora omul ci Cuvntul lui Dumnezeu. De ce spun asta? Pentru c exist i amvoane impuntoare care mai degrab nal omul dnd impresia c se afl la pupitru de comand. De asemenea, ridicare poporului n picioare nu trebuie fcut cnd predicatorul trece ci atunci cnd citete sau deschide Biblia.Sunt valabile toate acestea n orice context? Acesta este modul n care ne artm respectul fa de Cuvntul Domnului n orice circumstane? Personal cred c Nu! Nu cred de exemplu c ntr-un grup de cas se impune acelai fel de a arta respectul. Indiferent de context trebuie s ne artm respectul fa de Scripturi. n funcie de context, respectul se arat n mod diferit dar el trebuie s fie. Domnul s ne dea nelepciune!5. Ce rost are versetul 6 n contextul studierii Scripturilor i ce nseamn asta pentru noi astzi? De ce nu s-au apucat pur i simplu s citeasc din Carte?v.6 Ezra a binecuvntat pe Domnul Dumnezeul cel mare i tot poporul a rspuns ridicnd minile: Amin! Amin! i s-au plecat i s-au nchinat naintea Domnului cu faa la pmnt.Ceea ce observ este c a existat un respect pentru Scripturile Sfinte dar i o nchinare naintea lui Dumnezeu. Atenie! Nu trebuie s idolatrizm Biblia, Cartea Sfnt. n faa Scripturilor s-au ridicat dar naintea Domnului s-au nchinat cu faa la pmnt (v.6)Sfintele Scripturi, pentru a putea fi nelese este nevoie i de o atitudine potrivit de smerenie iar aceasta se ctig n momentul n care realizm mreia Autorului Crii Sfinte. El este Dumnezeul cel Mare iar noi, rna.. de aceea s-au nchinat cu faa pn la pmnt.Muli se mir c nu pot nelege Biblia. Nimeni nu o nelege deplin i niciodat nu o vom pricepe n totalitate dar, de cele mai multe ori, incapacitatea de a pricepe se datoreaz mndriei, atitudinii nepotrivite cu care ne apropiem de ea. Cuvntul lui Dumnezeu nu-l putem nelege fr ajutorul Lui. Apostolul Pavel vorbete despre asta: 1Corinteni 2.6-16 (citete cu atenie). Dup cum spunea cineva:Biblia este singura Carte al crei autor este prezent atunci cnd o citeti.6. Haidei s facem o prezentare sumar: Ce trebuie s fac cineva ca s poat nelege Cartea lui Dumnezeu?a) s aib o credin corect despre Cartea Sfnt. Chiar dac este scris de oameni, autorul ei este Dumnezeu iar destinatarul special suntem noi, eu i tu. Pe lnga asta, s nu uit c ea poate fi i trebuie neleas.b) s aib o atitudine corect fa de Cartea Sfnt (respect) iar fa de Autorul ei nchinare.Textul nostru ne arat c mai sunt fcute aici cteva lucruri. n textul nostru acestea sunt fcute de crturari i de levii, am putea spune, de ctre liderii spirituali. Iat despre ce este vorba:c) este nevoie de o citire desluit (v.8) Pentru asta ai nevoie de o traducere actualizat, pe nelesul generaiei prezente.d) urmtoare etap- lmureau poporului Legea (v.7) M gndesc c asta ar putea nsemna ceea ce tim noi astzi sub numele de hermeneutic, i ajuta s priceap nelesul pentru destinatarii iniialiExemplu: Cnd Domnul Isus a spus dai Cezarului ce este al Cezarului i lui Dumnezeu ce este al lui Dumnezeu, noi mai nti trebuie s vedem ce a nsemnat asta n urechile celor care L-au auzit atunci pe Domnul i abia apoi s vedem ce nseamn asta pentru noi astzi cnd Cezarul nu mai este.e) ultimul lucru: i artau nelesul. Adic le spunea ce nseamnau acele cuvinte pentru ei atunci i acolo. De exemplu, pentru noi a da Cezarului ce este al lui astzi nseamn s ne pltim taxele la stat. Acesta este nelesul actual.Oricum, n caz c nu nelegi, nu uita c este permis s apelezi la un ajutor.7. Ce se ntmpl cnd nelegi Scripturile? Care este rspunsul normal pe care omul l d la nelegerea Scripturilor?a) plngiv.9 cci tot poporul plngea cnd a auzit cuvintele Legii. V.11 nu v mhnii.Prima reacie este ntristarea pocinei. Iacov aseamn Cuvntul lui Dumnezeu cu oglinda (Iacov 1.23). De ce? Pentru c Cuvntul lui Dumnezeu la fel ca i oglinda arat omului adevrul despre sine, l arat aa cum este. Poporul a nceput s plng ntruct, n lumina Cuvntului Sfnt i-au dat seama de adevrata lor stare spiritual care era una mizerabil; abia acum i-au dat seama ct se deprtaser de Dumnezeu. Mhnirea aceasta este un indiciu al pocinei. Doar nelegerea Cuvntului duce la pocin.Din cauza aceasta muli oameni nu citesc Biblia- de team ca nu cumva s vad ct sunt de greii i s nu i mustre contiina; pentru c ei nu vor s se schimbe, pentru c se simt bine n pcatul lor, de aceea nu doresc s cunoasc adevrul. Se aseamn cu omul care simte c este bolnav, chiar tie asta dar nu vrea s mearg la medic i s afle tot adevrul. Asta nu-l va scpa de moarte.b) te bucuriv.12 s-au veselit mult cci neleseser cuvintele care li se tlcuiser.Zic oamenii c Scripturile sunt plictisitoare i c nu te distrezi deloc la un studiu biblic. Da, nu te distrezi dar te poi bucura mult. Distracia este ceva firesc, de moment i este provocat de lucruri fireti pe cnd bucuria este o stare sufleteasc, o mplinire a sufletului pe care doar adevrul spiritual al Sfintelor Scripturi i-l pot da.De ce Biblia nu aduce bucurie multor persoane? Pentru c nu o neleg sau pentru c nu vor s se pociasc, nu vor s plng pentru pcatul lor. Dac observm bine n text, nici la evrei bucuria nu a venit dect dup ce au plns pcatul lor. Deci, pentru a ajunge s ne bucurm n prezena lui Dumnezeu mai nti trebuie s plngem datorit prezenei pcatului din viaa noastr.c) iar dac i mplineti, atunci srbtoreti (v.14-18)v.14 i au gsit scris n Lege c Domnul poruncisev.15 atunci au trimis..ca s facei corturi, cum este scris.Este bine s citeti Biblia dar i mai bine s o poi nelege. A o mplini ns, asta este ceea ce ateapt Dumnezeu de la noi pentru c prin mplinirea Scripturilor noi putem beneficia de binecuvntrile Domnului.Ioan 13.17 dac tii aceste lucruri, ferice de voi dac le faceiMatei 7.21 Nu oricine-Mi zice: Doamne, Doamne.. va intra n mpria cerurilor ci cel ce face voia Tatlui Meu care este n ceruri.Luca 6.46 De ce-Mi zicei Doamne, Doamne i nu facei ce spun Eu?!Neemia 9.29 au pctuit mpotriva ornduirilor Tale care fac viu pe cel ce le mplineteSpuneam c Iacov aseamn Cuvntul Domnului cu oglinda pentru c ne arat starea de curie sau necurie n care ne gsim. Dar mai este un lucru n care se aseamn: oglinda ne arat ct suntem de murdari, dar nu ne spal. La fel i Cuvntul Domnului, ne arat ct suntem de pctoi, dar noi decidem dac vrem s ne curim sau nu.Dei pasajul nostru ncepea vorbindu-se despre Legea lui Moise, n final se ncheie cu srbtoare. Poporul Domnul descoper c n Cuvntul Sfnt Domnul poruncise srbtoare pentru poporul Su, srbtoare care nu se mai inuse de mult vreme, de pe vremea lui Iosua.Da, este trist c poporul Domnului ajunge n robie i este lipsit de orice bucurie i srbtoare tocmai pentru c nu ia seama la Legea lui Dumnezeu, la Cartea pe care Dumnezeu i-a dat-o spre binele lui. Dumnezeu a hotrt n Cartea Sa ca noi s avem parte nu de robie ci de libertate, nu tristee ci srbtoare. Dar asta este posibil atunci cnd noi, poporul Lui cerem s fie adus Cartea Sfnt, ne apropiem cu respect de ea i n inchinare fa de Domnul nostru, lum seama la ea nu doar s citim i s nelegem ci s mplinim. Atunci vor exista i lacrimi de pocin care vor cura sufletele noastre dar vor urma i strigte de bucurie i multe zile de srbtoare.

Matei 24.10-14 Semnele vremurilor din urm nbiseric

IntroducereDe unde tim c vine iarna? Exist semne n natur care indic apropierea ei. Frunzele se nglbenesc i cad, temperatura scade, apar ploi i vntul se intensific. Apropierea iernii este semnalat i de plecarea psrilor cltoare. Exist semne i n casele noastre: narii pier, ncepem s facem focul n sob sau pornim centrala. Aa dar, semnele sunt diverse i n multe domenii.De unde tim c vine iarna peste Biserica (Bisericile locale, vizibile)?Mat.24.3ucenicii Lui au venit la El la o parte i I-au zis: Spune-ne care va fi semnul venirii Tale i al sfritului veacului acestuia?Domnul Isus le rspunde. Semnele i indiciile pe care El le ofer ucenicilor se gsesc n domeniul religios (v.5 vor veni muli n Numele Meu i vor zice: Eu sunt Hristosul!), vor fi semne i pe plan politic i militar (v.6 vei auzi de rzboaie i veti de rzboaie, v.7 un neam se va scula mpotriva altui neam i o mprie mpotriva altei mprii), la nivelul scoarei terestre vor fi cutremure de pmnt (v.7), economia va fi n faliment foamete (v.7) iar n ce privete sntatea, oamenii se vor confrunta cu ciumi (v.7).Toate semnele amintite mai sus, am putea spune c se ntlnesc undeva n afara comunitilor de credincioi. Domnul Isus ofer ns indicii i nluntrul acestora. Dup cum semnele iernii se regsesc i nluntrul caselor noastre, tot aa, semnele vremurilor sfritului se ntlnesc i n Biseric.n 1Cronici 12.32, n cadrul listei de rzboinici ai lui David, gsim din fiii lui Isahar, care se pricepeau n nelegerea vremurilor i tiau ce trebuia s fac Israel. David nelesese ct de important este s pricepi vremurile n care trieti i astfel s tii ce ai de fcut. Observm aici strnsa legtur ntre a pricepe vremurile i a tii ce trebuie fcut. Nu este suficient s facem ceva ci s facem ceea ce trebuie fcut. Pentru ca noi s tim ce trebuie fcut n Biserici astzi, este vital s pricepem vremurile n care trim.De ce semnele vremurilor din urm?Contextul vorbete despre asta. Ucenicii l ntreab pe Domnul despre remurile sfritlui iar Domnul le rspunde. i chiar cuvintele cu care se ncheie pasajul nostru atunci va veni sfritul ne face s nelegem c ceea ce Domnul vorbete despre Biseric este ultimul episod n existena ei pe Pmnt.De ce n Biseric?Pentru c doar despre ei se poate spune c vor cdea, cei nelai nu pot fi alii dect cei credincioi iar rcirea dragostei cu siguran c are n vedere tot pe ei.Domnul Isus spune clar c Biserica vremurilor din urm va fi n declin.Atunci muli vor cdea(v.10). Cum? Se vor vinde i se vor ur unii pe alii, muli vor fi nelai iar dragostea celor mai muli se va rci. Potrivit Domnului Isus Hristos- Capul Bisericii, acestea sunt semne ale decderii Bisericii i n aceste domenii trebuie s analizm starea Bisericilor din care facem parte.n ce msur va fi afectat biserica?Declinul Bisericii n zilele din urm va atinge cea mai mare parte a credincioilor.Matei 24.10 mulivor cdea11.. vor nela pemuli 12dragostea celor maimulise va rci.Totui avem i o veste bun: Biserica nu va fi compromis total. Ca i n istoria lui Israel, Domnul ne spune i astzi c mai este o rmi pstrat prin har. Prin harul Domnului s ne asigurm c nu facem parte din cei muli!Semnele vremurilor din urm n biserici / SauCauze ale cderii multora n vremurile din urmAmbele subiecte sunt valabile ntruct semnele acestea sunt n acelai timp i cauze ale cderii multora de la credin. Cele trei semne prezentate de Domnul Isus sunt la rndul lor cauze unele pentru altele. Ele funcioneaz ntr-un cerc vicios.Unde s ne uitm dup semne i care sunt acestea?1. Relaiile freti- RcealaMatei 24.10 Atunci muli vor cdea, se vor vinde unii pe alii i se vor ur unii pe alii.Un prim domeniu n care trebuie sesizat cderea credincioilor este relaia freasc dintre acetia. Rcirea acesteia este semnul c iarna spiritual vine asupra bisericii iar biserica respectiv triete zilele din urm.Domnul Isus ne spune c n vremurile din urm relaiile credincioilor vor fi caracterizate de ur, de orice lips a dragostei unul pentru altul pn acolo c i vor face ru unii altora. Atmosfera bisericilor va fi un chin i un motiv de glceav i nici de cum nu va mai aduce mngiere enoriailor. Biserica va fi un teatru de lupt, nu cu lumea i nici lumea cu noi ci noi ntre noi- credincioii vor fi dumanii lor nii.Iniial am vrut s spun c ne este greu s ne imaginm ceea ce Domnul Isus profeea c se va ntmpla n biserici, dar amintindu-mi de realitatea pe care o trim, nimic nu ne surprinde. Astzi auzim de frmntri n foarte multe biserici, dezbinri, certuri i nemulumiri. Cei mai nepocii dintre pocii apeleaz chiar la gesturi i fapte condamnate categoric de Scripturi. Vnzarea i ura n frietatea de astzi este uor de sesizat chiar i la trecere n revist a blogurilor aa-zis cretine.Profeiile lui IeremiaDei am citit de multe ori Vechiul Testament, abia acum am sesizat mai bine faptul c relaiile freti ntre evrei au constituit unul din subiectele pe care le-au atins profeii Domnului n perioada ultimilor mprai ai lui Israel i Iuda. Observm c rcirea relaiilor freti n Israel constituia i pentru ei, un semn al vremurilor din urm- dup acele vremuri a urmat distrugerea naiunii lor. Iat cteva pasaje:Ier.5.28 ntrec orice msur n ru, nu apr pricina orfanului, ca s le mearg bine, nu fac dreptate celor lipsiiIer.7.2-6a cci numai dac v vei ndrepta cile i faptele, dac vei nfptui dreptatea unii fa de alii, dac nu vei asupri pe strin, pe orfan i pe vduv, dac nu vei vrsa snge nevinovat n locul acesta(citete contextul)Observm aici o categorie social defavorizat. Nu aveau posibiliti financiare, erau sraci, lipsii de ajutor de aceea erau i nedreptii. Dreptatea nu putea fi de partea lor doar pentru c erau fie sraci fie lipsii de sprijin i nebgai n seam. Unii tnjeau dup dreptate iar cei vinovai i asuprea pe cei lipsii de ajutor. Bogaii erau privilegiai. Ei aveau totdeauna dreptate.Ier.22.3Aa vorbete Domnul: Facei dreptate i judecat; scoatei pe cel asuprit din minile asupritorului, nu chinuii pe strin, pe orfan i pe vduv; nu apsai i nu vrsai snge nevinovat n locul acesta. 15 mprat eti tu oare de te ntreci n cedri? Nu mnca tatl tu i nu bea i el? i totui el fcea dreptate i judecat i era fericit! Ludeca pricina sracului i a celui lipsit i era fericit. Nu nseamn lucrul acesta a M cunoate? zice DomnulDin cte neleg starea evreilor n relaiile lor freti era una de nemulumire, de rzvrtire, de ur. Ajunseser pn acolo c i ineau n robie pe nii fraii lor:Ier.34.9fiecare s lase slobozi pe robul i roaba sa, pe evreu i pe evreic i nimeni s nu mai in n robie pe fratele su iudeuIniial luaser hotrrea s-i elibereze fraii din robia lor dar apoi au revenit asupra deciziei. De aceea Dumnezeu horrte slobozirea sabiei mpotriva lor. n final ei ajung robi n Babilon.Profeiile lui IsaiaIsaia 1.21 Vai, cetatea aceea credincios cum a ajuns o curv! Era plin de judecat, dreptatea locuia n ea, i acum e plin de ucigai. 23 Mai marii ti sunt nite rzvrtii i prtai cu hoii, toi iubesc mita i alearg dup plat; orfanului nu-i fac dreptate i pricina vduvei n-ajunge pn la ei.Isaia 3.5 Oamenii se vor asupri unii pe alii, unul va apsa pe cellalt, fiecare pe aproapele lui, tnrul va lovi pe cel btrn, i omul de nimic pe cel pus n cinste.Observm n cadrul poporului lui Dumnezeu apare lipsa de respect i dispretul fa de cei naintai n vrst dar i fa de autoritate. Orice autoritate este lsat la discreia celor imaturi i a oamenilor de nimic.Isaia 5.7 El se atepta la judecat i cnd acolo, iat snge vrsat! Se atepta la dreptate, i cnd acolo iat strigte de apsare! 16 Dar Domnul otirilor va fi nlat prin judecat i Dumnezeul cel snt va fi sfinit prin dreptate10.1-2 Vi de cei ce rotesc hotrri nelegiuite i de cei ce scriu porunci nedrepte ca s nu fac dreptate sracilor i s rpeasc dreptul nenorociilor poporului Meu, ca s fac pe vduve prada lor i s jefuiasc pe orfan.Dreptatea i judecata sunt teme ce apar frecvent n proorociile lui Isaia. Acolo unde nu mai este dreptate i judecat, relaiile freti devin tot mai reci i ura ia locul dragostei.Mai putem vorbi astzi de robi? Exist aa ceva n bisericile noastre? Da! Prin faptul c foarte muli i in fraii robi n lanurile neiertrii. n biserici se pot auzizornitul lanurilor prin care fraii se leag datori unii pe alii.Cum era la nceput?Fapte.2.42 ..ei struiau n legtura freasc (citii i 43-47)Biserica la nceput era plin de dragoste. Credincioii veneau de drag la adunare nu doar duminica ci i peste sptmn. Dragostea lor era aa de fierbinte unii pentru alii nct ajunseser ca unii dintre ei s-i vnd averile i din venitul lor s acopere nevoile frailor lor mai sraci. Astzi?!Cum s-a ajuns aici?!Oamenii au iubit mai mult pcatul dect pe Dumnezeu iar liderii spirituali n loc s aplice dreptatea i judecata biblic (disciplina bisericeasc) au aplicat metode moderne de mblnzire a firii pmnteti nvocnd dragostea nebiblic (tolerana) pe care i homosexualii o invoc, i unitatea cu cei ce persist n pcat n loc de unitatea n sfinenie n jurul Domnului. (pe larg aici.)2. Conducerea spiritual- nelciuneaMatei 24.11 Se vor scula muli prooroci mincinoi i vor nela pe muliDomnul Isus ne spune prin acest verset c:Cel ru i va infiltra slujitorii n slujbe cheie ale bisericilor.Vor ajunge neobsevrai n fruntea poporului lui Dumnezeu ca lideri spirituali ai poporului sfnt. Probabil c unii vor fi recrtutai din rndurile proorocilor Domnului care nu vor fi vegheat iar alii vor fi ai satanei, lupi n piei de oaie.Fenomenul proorocilor fali va fi larg rspndit.Domnul Isus ne spune foarte clar c nu puini vor fi slujitorii amgitori. Proorocii ali au fost dintotdeauna n majoritate. mpratul Ahab avea la curtea sa patru sute de prooroci care i prooroceau numai de bine dar erau fali (2Cronici 18.5). Proorocul Ilie se confrunt pe muntele Carmel cu patru sute cinci zeci de prooroci ai lui Baal (1mprai 18.19). Acetia erau aa de intimi cu casa regal nct mncau la masa mprtesei (pe Ilie l hrneau corbii.)Fenomenul nelrii credincioilor va avea mare succes.Din dou motive cel puin: nti de toate datorit numarului mare de prooroci fali. Majoritatea oamenilor, n mod greit consider c adevrul este de partea celor mai muli. n realitate, adevrul este de partea Domnului indiferent ct de muli sau ct de puini l accept i-l susin. Apoi, fr ndoial c succesul se datoreaz n mare parte i poziiei de conducere din care satan acioneaz. Cei mai muli din turm i urmeaz orbete pstorii, uitnd c noi de fapt trebuie s ne urmm pstorii doar atta timp ct acetia sunt credincioi Marelui Pstori. Adesea uitm c i pstorii notri sunt oameni supui greelilor iar cei mai muli nu ndrznesc s cerceteze sau s pun la ndoial dac nvtura pe care o primesc este de la Dumnezeu sau de la cel ru. Astfel, eficiena este mare:Exod 32.25 Moise a vzut c poporul era fr fru cci Aaron l fcuse s fie fr fruIer.23.15 prin proorocii Ierusalimului s-a rspndit nelegiuirea n toat ara.Isaia 9.16 Cei ce povuiesc pe poporul acesta l duc n rtcire i cei ce se las povuii de ei sunt pierdui.Apostolul PavelFaptul c apariia proorocilor fali este un semn al vremurilor din urm este susinut i de apostolul Pavel n ultimele capitole din cea de-a doua epistol ctre Timotei, unde vorbete n exclusivitate despre vremurile din urm:2Timotei 4.3-4 va veni vremea cnd oamenii nu vor putea s sufere nvtura sntoas ci i vor gdila urechile s aud lucruri plcute i i vor da nvtori dup poftele lor. i vor ntoarce urechea de la adevr i se vor ndrepta spre istorisiri nchipuite.El ne spune foarte clar c oamenii din biseric vor schimba nvtura sntoas cu lucruri care gdil urechea, vor schimba n cele din urm chiar i pe slujitorii Domnului cu oameni care s slujeasc poftelor i plcerilor lor, vor schimba predicarea n povestire a unor lucruri nchipuite.Ier.6.10 cuvntul Domnul este o ocar pentru ei i nu le place de el.Ier.11.21aa vorbete Domnul mpotriva oamenilor din Anatot care vor s-i ia viaa i zic: Nu prooroci n Numele Domnului cci vei muri ucis de mna noastr!i astzi unii din slujitorii Domnului sunt ameninai cu moartea, alii cu tribunalul de ctre unii enoriai. Unii adopt metode mai elegante de a mpiedica pe predicatori s spun adevrul: fie sunt denigrai, apar mai rar pe progrmare sau sunt trimii la alte lucrri.Cum ne ateptm s vedem apariia proorocilor fali?Credem c va veni cineva pur i simplu i ne va spune doar poveti i basme? Vor veni fr Biblie i vor citi din Coran sau ziare? Ne va spune s nu ne rugm, s nu postim, s nu mai citim Biblia? Sau ne va spune c putem s ne facem de cap? Eu cred c nu aa se va ntmpla!Personal eu cred c deja se ntmpl i cei mai muli nu-i dau seama. Nu degeaba spune c vor nela pe muli. Dac ar veni proorocii fali aa cum am presupus eu mai sus, atunci toi i-ar da seama c sunt fali i nu i-ar urma. Chiar Domnul Isus a spus:Matei 7.15 Pzii-v de proorocii mincinoi! Ei vin la voi mbrcai n haine de oi, dar pe dinuntru sunt nite lupi rptori.Fcd referire la modul n care arpele a amgito pe Eva, Wiersbe spunea c modelul cel mai eficient de a nela pe cineva este de a oferi suficient adevr nct s fii credibil i suficient minciun nct s aduci moartea. Pescarul ofer suficient momeal ca s atrag dar i acul este ascuns nuntru iar cnd prindem oarece n curs nu punem doar lipici ci i o bucat de adevr ca oarecele s fie atras.Am auzit oameni din alte denominaiuni care zic c i la ei se citete din Biblie i c au auzit i ei unele lucruri pe care le spunem noi. Dar tocmai aa ctig amgitorul credit ca s nele. Proorocii mincinoi spun i suficient adevr nct s rmn credibili dar inoculeaz suficient minciun nct s aduc moartea n Biseric.De aceea punem c nu este suficient s ne mulumim cu puin adevr ci trebuie s pretindem ca tot ce ni se predic s fie Adevrul. Dac o mic parte din hrana de pe mas ar fi stricat, atunci am refuza-o pe toat. De ce n-am face aa i cnd este vorba despre hrana spiritual?!!Ier. 5.30-31 Grozave lucruri, urcioase lucruri se fac n ar. Proorocii proorocesc neadevruri, preoii stpnesc cu ajutorul lor i poporului meu i plac aceste lucruri.Care este rostul abordrii unui asemenea subiect? Chiar este important? Este de folos?S-ar putea ca muli s se ntrebe: Nu vor fi oamenii descurajai s mai caute pe Dumnezeu? Cum mai pot oamenii s se alipeasc de aa biserici?Personal, cred c o astfel de biseric descurajeaz prin nsi modul defectuos i pctos de trire. Explicarea situaiei dimpotriv, ajut pe cei sincer credincioi s poat trece biruitori. Este deci necesar s vorbim despre acest subiect?Da, pentru c ucenicii au ntrebat i mai mult, pentru c Domnul Isus le-a rspuns i a vorbit despre asta iar evanghelistul Matei a considerat c este important s aloce atta spaiu n Evanghelia sa. Este nvtura Domnului Isus- deci este vital.Sunt unii care dei tiu c sunt bolnavi se tem s afle care le este boala chiar dac nc nu tiu dac este sau nu remediu. n cazul nostru, pentru cei credincioi este un remediu, de aceea, cnd este vorba de bolile spirituale, doar cei pctoi refuz s tie adevrul. Cei credincioi caut adevrul indiferent ct de dureros ar fi.Este de folos pentru cei credincioi s tie adevrul. Aa nelegi de ce nu poi avea prtie cu toi care se numesc cretini i frai. Aa vei ajunge s nelegi cum se poate ca de la amvon s fie strecurat nvtur fals chiar dac predicatorul ine o Biblie n mn. nelegem c avem dreptul s evalum calitatea nvturii celui ce ne predic i faptul c cineva pune la ndoial acurateaea nvturilor nu nseamn c omul acela are ceva cu predicatorul ci pur i simplu, ar vrea s aud nvtura lui Hristos i nu a oamenilor.Este de folos i pentru cei necredincioi s tie. Astfel nu va fi descurajat n ce privete apropierea lui de Dumnezeu atunci cnd pe frai i vor cunoate trind n pcat, n mod firesc, lumesc. Cu siguran, va fi un oc pentru ei s simt rceala bisericilor, s ntlneasc n biseric oameni mai imorali dect ei i cu siguran le va fi poate imposibil s detecteze nvtura fals. Acum tie la ce s se atepte. n felul acesta nu va mai ntoarce spatele lui Dumnezeu i Domnului Isus Hristos din cauza unora care i spun cretini dar care sunt czui de la credin.Cum vor amgi proorocii fali?Iat cteva metode de amgire folosite adesea de proorocii fali. Din pcate, cei mai muli credincioi nu sunt contieni de ele.nlocuirea CuvntuluiIer.23.16Aa vorbete Domnul otirilor: N-ascultai cuvintele proorocilor care v proorocesc! Ei v leagn n nchipuiri zadarnice, spun vedenii ieite din inima lor, nu ce vine din gura Domnului.Trim vremurile n care, cu toate c la nceputul predicii se citete din Biblie, n foarte multe cazuri fie nu se face referire deloc la textul citit, fie sunt prezentate tot felul de argumente din basme, vise, filme, tiri sau politic.ndulcirea CuvntuluiIer.23.17Ei spun celor ce M nesocotesc: Domnul a zis: Vei avea pace! i zic tuturor celor ce triesc dup aplecrile inimii lor: Nu vi se va ntmpla nici un ru!Cu toate c Dumnezeu are un alt fel de mesaj pentru cei ri, totui, aceti prooroci i permit s aduc un mesaj mai dulce. Explicaia lor este aceea c prezint mesajul lui Dumnezeu din perspectiva dragostei lui Dumnezeu. Personal, potrivit Bibliei, cred c Dumnezeu nu ofer doar mesajul ci i metoda. n mesajul pe care Dumnezeu l transmite nu cred c este nevoie ca omul s aduc mbuntiri.n 2Cronici 18.7, vedem cum Ahab, un mprat ru, l urte pe Mica pentru faptul c acesta nu-mi proorocete nimic bun, nu proorocete niciodat dect ru. L-a fi ntrebat pe Ahab: Cum, tu eti ru i vrei proorocii bune?! Ahab este omul ru care vrea proorocii de bine. Pentru asta avea chiar patru sute de prooroci care tiau s-i prooroceasc de bine.Amestecarea CuvntuluiIer.23.28Proorocul care a avut un vis s istoriseasc visul acesta i cine a auzit cuvntul Meu s spun ntocmai Cuvntul Meu! Pentru ce s amersteci paiele cu grul?- zice DomnulAm auzit membri din biserica tradiional care zic: i la noi la biseric se vorbete despre.(anumite pasaje din Biblie). Da, tocmai asta le d credibilitatea dar tradiia i omoar. n bisericil protestante ncepem s auzim n predici despre gndirea pozitiv, psihologie sau filozofie i etic secular precum i alte nscociri ale minilor omeneti- este aceeai nelciune.Tinuirea Cuvntului.Ier.23.30De aceea, iat, zice Domnul, am necaz pe proorocii care i ascund unul altuia cuvintele Mele.Asta nseamn s te fereti s spui adevrul de teama de a nu-i face dumani, s nu pierzi prieteni sau s nu superi pe cineva.Acordarea autoritii divine propriilor preri.Ier.23.31Iat, zice Domnul, am necaz pe proorocii care iau cuvntul lor i-l dau drept cuvnt al Meu.ncercarea de a fora pe Dumnezeu s zic ca tine! n mod normal, proorocul trebuie s ia parte la sfatul Domnului i de acolo s plece cu mesaj din partea Domnului pentru popor. Proorocul este doar un mesager i nu are nici un drept s adauge sau s scoat din mesajul primit. El trebuie transmis nemodificat indiferent de modul n care destinatarii vor primi mesajul i de preul pe care mesagerul l va plti. Acum vedem c, proorocul nu vine din prezena lui Dumnezeu dar are ndrzneala s spun c mesajul are ca surs i autoritate pe Dumnezeu.Aplicarea superficial a CuvntuluiIer.6.14 Leag n chip uuratic rana fiicei poporului Meu, zicnd: Pace! Pace! i totui nu este pace.Proorocii fali vd i recunosc problema. Chiar doresc s o trateze pentru a fi vindecat ns, pentru ca s nu doar, ca nu cumva s supere pe cineva, nu trateaz problema n profunzimea ei. Leag rana, acoper rana dar nu rezolv problema. Problema rmne ascuns sub bandaje.Rolul dificil al proorocilor era acela de a ntoarce poporul Domnului napoi la Dumnezeu. Proorocii fali de atunci ca i cei de astzi au cu totul alte roade: pentru c nu vor s sufere ei i nu se tem de Dumnezeu ci de oameni, ei ajung s justifice i s sprijine pcatul copiilor lui Dumnezeu. .Ier.23.15prin proorocii Ierusalimului s-a rspndit nelegiuirea n toat ara.Ier.23.14ntresc minile celor ri, aa c nici unul nu se mai ntoarce de la rutatea luiIer.23.32Iat, zice Domnul, am necaz pe cei ce proorocesc visuri neadevrate, care le istorisesc i rtcesc pe poporul Meu cu minciunile i cu ndrzneala lor; nu i-am trimis Eu, nu Eu le-am dat porunc i nu sunt de nici un folos poporului acestuia- zice Domnul.3. Trirea cretin ImoralitateaMatei 24.12 i din pricina nmulirii frdelegii, dragostea celor mai muli se va rciDomnul Isus ne mai prezint un al treilea semn al vremurilor din urm pe care l ntlnim n cadrul bisericii: imoralitatea n trirea practic. Aceasta, bine-neles c trebuie privit nu separat ci n strns legtur i sprijinit de celelalte dou triste realitai- rceala relaiilor i nvtura neltoare.Din nelegerea mea de pn acum, cred c de-a lungul timpului nu s-au inventat pcate noi. Cred c pcatele care sunt acum au fost dintotdeauna. Exist totui cel puin dou diferene ntre atunci i acum: modalitile de exprimare ale pcatelor au cptat forme noi i, o alt diferen este aceea c starea de pcat actual este mult mai rspndit dect atunci- Domnul spune: din pricinanmuliriifrdelegii. Rspndirea aceasta este nlesnit i realizat n acelai timp prin intermediul posturilor de televiziune, radio i cu ajutorul literaturii care abund n imoralitate.Cuvintele Domnului Isus mi ntrete nc o dat convingerea c starea de imoralitate a credincioilor de astzi se datoreaz nu doar ndeprtrii de Cuvntul lui Dumnezeu aa cum am prezentat anterior dar i datorit expunerii tot mai mari la influena imoral a acestor mijloace de propagand pe care satan le folosete cu atta succes. Prioritatea Scripturilor a fost surclasat de acestea prin varietate, prin mirajul culorilor, prin amuzament i divertisment care gdil firea i manipuleaz sentimentele. Astfel cretinii, nu doar c cer adormirea contiinei prin nvtur fals dar iat cum, n acelai timp i ntineaz contiina prin murdria cuvintelor, ideilor i imaginilor pctoase. Iat cum descrie apostolul Pavel starea de pcat din biseric:2Timotei.3.1-5 S tii c n vremurile din urm vor fi vremuri grele cci oamenii vor fi iubitori de sine, iubitori de bani, ludroi, trufai, hulitori, neasculttori de prini, nemulumitori, fr evlavie, fr dragoste fireasc, nenduplecai, clevetitori, nenfrnai, nemblnzii, neiubitori de bine, vnztori, obraznici, ngmfai, iubitori mai mult de plceri dect iubitori de Dumnezeu, avnd doar o form de evlavie, dar tgduindu-i puterea. Deprteaz-te de oamenii acetia!Observai, apostolul Pavel inspirat de Duhul Domnului nu spune c cei credincioi nu-L vor iubi pe Dumnezeu dar spune c vor iubi plcerile personale mai mult dect pe Dumnezeu. i acesta este adevrul: dragostea pentru Dumnezeu nu este prioritatea suprem. Credincioii, influenai de starea de pcat a lumii din jurul nostru vor fi nclinai tot mai mult spre satisfacerea poftelor personale dect spre a-I aduce plcere lui Dumnezeu. Lucrul acesta este un pcat suficient de grav nct s dea natere la acest potop de desfru prezentat anterior de apostolul Pavel.Apostolul Pavel spune c toate acestea se vor ntmpla n biserica vremurilor din urm. Ele chiar se ntmpl sub ochii notri. Nu au nevoie de ilustrare. Proorocii fali nu recunosc asta. Cei mai sinceri dintre ei le recunosc dar le tolereaz i le justific adesea zicnd acum sunt alte vremuri. De fapt aa a spus i apostolul: sunt vremurile din urm i sunt vremurile grele. Dar sunt aa pentru c oamenii acetia le fac aa. Vremurile nu sunt grele sau uoare prin ele nsele. Trirea oamenilor face vremurile bune sau rele, uoare sau grele.Se pare c i semnul acesta al imoralitii a fost dintotdeauna un prevestitor al vremurilor din urm. l ntlnim i n viaa poporului Israel dup care a urmat Judecata lui Dumnezeu prin exil. Ieremia capitolul 7 ne prezint aceast situaie:Ieremia 7.3 Aa vorbete Domnul otirilor, Dumnezeul lui Israel: ndreptai-v cile i faptele i v voi lsa s locuii n locul acesta 6dac nu vei vrsa snge nevinovat n locul acesta i dac nu vei merge dup ali dumnezei spre nenorocirea voastr 7 numai aa v voi lsa s locuii n locul acestav.9 Cum? Furai, ucidei, preacurvii, jurai strmb, aducei tmie lui Baal, mergei dup ali dumnezei pe care nu-i cunoatei! V.10 i apoi venii s v nfiai naintea Mea n Casa aceasta peste care este chemat Numele Meu i zicei: Suntem izbvii! ca iari s facei toate aceste urciuni! V.11 Este Casa aceasta peste care este chemat Numele Meu o peter de tlhari naintea voastr? Eu nsumi vd lucrul acesta, zice Domnul!De ce o peter de tlhari? Pentru c acolo se ascund hoii! Da, din pcate, bisericile au ajuns n multe cazuri peteri de tlhari pentru c n ele, la adpostul religiozitii i spiritualitii, printr-o simpl membralitate se ascund multe pcate. Aa cum ne arat pasajul lui Ieremia, pociii acetia se pclesc singuri creznd c doar prin venirea la Casa Domnului ei sunt salvai apoi continu viaa lor de pcat fr nici o remucare.Domnul Dumnezeu i-a ameninat pe evrei atunci dar i pe noi astzi c dac vom continua aa, Casele de rugciune vor rmne goale. Frumusei de cldiri impuntoare vor fi prsite! Nici evreilor nu le-a venit s cread c acea frumusee de Templu va fi prsit. Dar Domnul le spune:Ieremia 7.12-15 Ducei-v dar la locul care-Mi fusese nchinat la Silo, unde pusesem s locuiasc odinioar Numele Meu i vedei ce i-am fcut din pricina rutii poporului Meu Israel! i acum, fiindc ai fcut toate aceste fapte, zice Domnul, fiindc v-am vorbit dis-de-diminea i n-ai ascultat, fiindc v-am chemat i n-ai rspuns, voi face Casei peste care este chemat Numele Meu, n care v punei ncrederea le voi face ntocmai cum am fcut lui Silo i v voi lepda de la faa Mea cum am lepdat pe fraii votri, pe toat smna lui Efraim!Chiar dac n bisericile noastre nc se mai fac slujbe, nc mai vin oameni, totui, Cuvntul Domnului este adevrat: din pricina rutii poporului Casa va fi prsit i poporul lepdat! Indiferent de eforturile credincioilor de a resuscita biserica local, de a face infuzie de programe i divertisment pentru a atrage oamenii, Casa Do