casatorie + comunicare in cuplul conjugal+ intimitate

Upload: olesea-caraion

Post on 04-Apr-2018

256 views

Category:

Documents


2 download

TRANSCRIPT

  • 7/29/2019 Casatorie + Comunicare in Cuplul Conjugal+ Intimitate

    1/31

    Lector dr. Maria Nicoleta TURLIUC

    1. CUPLUL, CSTORIA I FAMILIA.

    Foarte mult timp, conceptele de cuplu, cstorie i familie au fost definite ntr-o manier extremde asemntoare, caracteristicile lor fiind deseori confundate. ncercnd s precizm coninutul lornoional, dorim s realizm o mai clar delimitare a acestor concepte i a relaiilor dintre ele, fr a avea

    pretenia unei tratri exhaustive. Cuplul premerge, de regul, cstoria, n urma creia ia natere familia -cuplul marital i descendenii si.

    1.1. Cuplul ca entitate sinergetic

    Noiunea de cuplu a aprut n limba francez n secolul al XII-lea, pentru a desemna uniuneadintre un brbat i o femeie. Aceasta a coincis cu debutul cstoriei religioase, fondate pe consimmntul

    partenerilor. Termenul i are originea n latinescul copula (legtur), din care provine i noiunea decopulaie. Nu ntmpltor, sexualitatea ocup un loc central n semnificaia conceptului de cuplu.

    Cuplul este definit, ngeneral, ca o pereche sau reunire de dou persoane bazat pe o legturconstant sau datorat unei apropieri momentane. n ambele cazuri, ns, uniunea trebuie s funcioneze,chiar dac acest lucru este adesea dificil. Cuplurile accidental formate, fr trecut i fr viitor, facobiectul de studiu al psihologiei sociale. n contextul psihologiei cuplului i familiei ne intereseazcuplurile care tind s se menin n timp, n care se dezvolt relaii intime, partenerii stimulndu-se i

    potenndu-se reciproc. Mult timp, cuplul a fost neles ca fiind dependent de caracteristicile individualestabile ale membrilor unei diade. Abordrile mai recente definesc cuplulca o entitate supra-individual,

    sistemic i organic, caracterizat prin cauzalitate mutual, interdependen, nonrepetiie. Dac nsecolul trecut cuplul desemna exclusiv soul i soia, astzi, accepiunea lui s-a diluat, s-a lrgit mult, eaincluznd i cuplurile premaritale, consencuale sau homosexuale.

    n sens restrns, cuplul const n complementaritatea brbat-femeie, exprimat n toateaspectele vieii lor cotidiene, n care afectivitatea i sexualitatea apar ca fiind centrale. n sens larg,cuplul reprezint matricea concomitent biologic, emoional, cultural i social, care n condiiilerupturii definitive a legturii sexualitate-procreare, rezultat din reunirea unor diferii parteneri (brbat-

    femeie, brbat-brbat sau femeie-femeie) ntre care exist relaii afective i/sau sexuale i un puternicinterdeterminism mutual.

    n condiiile creterii numrului cuplurilor homosexuale, ale recunoaterii legale a cstoriei ntrepartenerii de acelai sex, ale extinderii drepturilor lor i ale descoperirilor tiinifice privind sistemele dereproducere artificial, ne putem ntreba dac ntr-un viitor mai mult sau mai puin ndeprtat accepiunea

    restrns a noiunii de cuplu nu va deveni redundant, superflu? Este greu de apreciat. Deocamdat,cuplul heterosexual (deci accepiunea restrns a termenului) mai constituie norma relaiilor intime.

    Accepiunea larg include transversal att cuplul conjugal (ce ia natere din momentulconsumrii actului cstoriei), ct i cel consensual sau coabitarea hetero- sau homosexual. Accepiunearestrns admite doar cuplul conjugal i uniunea liber sau coabitarea heterosexual. Analizalongitudinal a acestor accepiuni ne permit s distingem cuplul premarital de cel conjugal i cel

    preconsensual de coabitarea propriu-zis, hetero- sau homosexual, n primul caz, i doar heterosexual,n al doilea. Pe parcursul acestei lucrri am analizat cu predilecie particularitile i caracteristicilecuplului heterosexual.

    n ambele accepiuni, pot fi identificate cele cinci tipuri de cupluri,precizate de Irne Thery(1993):

    - cuplul conflictualeste cel n care partenerii se afl ntr-o disput permanent, dar provocrilelor vizeaz reanimarea pasiunii. Partenerii gsesc un echilibru n conflict, altfel plictisindu-se.De regul, acest cuplu nu rezist prea mult n timp;

    3

  • 7/29/2019 Casatorie + Comunicare in Cuplul Conjugal+ Intimitate

    2/31

    - cuplul Pygmalion este cel al investirii inegale. Unul din parteneri se deschide n faaceluilalt, relevndu-i resursele, din care cellalt nu refuz s se hrneasc, s-i construiasci s-i dezvolte identitatea, fr a oferi prea mult n schimb. Dar, adesea, elevul saueleva i prsete maestrul;

    - cuplul fuzional, de tip Tristan i Isolda, este cel care triete n osmoz. Pentru ca pasiuneaacestor parteneri s nu se termine tragic, ei trebuie s nceteze s se priveasc cu pasiune

    pentru a ncepe s-i vorbeasc sau s nceteze s se priveasc prin ochii celorlali -

    conformiti normelor sociale - pentru a-i impune alegerea;- cuplul aflat n decalaj este specific partenerilor a cror dispoziie este ntotdeauna diferit.

    Pasiunea lor se hrnete din absena idealizat a celuilalt. n cstorie, decalajul dispoziiilor,nevoilor i sentimentelor creeaz permanente dispute;

    - cuplul asociativ le permite partenerilor s obin rezultate deosebite, imposibil de atinsindividual. Ei reuesc s alterneze n mod optim cooperarea i autonomia, dnd natere unuiadintre cele mai stabile, mai sinergetice i mai satisfctoare concubinaje sau mariaje.

    Dincolo de modificrile produse n desfurarea i manifestarea relaiilor afective din cadrulcuplului, aceste cinci tipuri pot fi observate de-a lungul ntregii istorii a umanitii.

    Aspectul sinergetic const n aciunea simultan a celor doi parteneri, ndreptat spre acelaiobiectiv, care intensific fiecare aciune individual. Aceast caracteristic este construit n timp. n acest

    sens, Ellyn Bader i Peter Pearson (1988) consider c, orice relaie de cuplu se formeaz i evolueaztraversnd mai multe etape:1. Fuziunea - presupune abolirea diferenelor dintre cei doi parteneri care, atunci cnd sunt

    mpreun se simt ca unul (de exemplu, la restaurant dup ce unul dintre ei s-a hotrt ce sia, cellalt tinde s spun: Vreau ce serveti tu! sau Vreau acelai lucru ca i tine!);

    2. Diferenierea - implic re-afirmarea propriei identiti i testarea soliditii legturii (larestaurant, reacia iniial se transform n: Cum poi s mnnci aa ceva? Mie mi dfrisoane);

    3. Explorarea - este etapa de testare a capacitii de ndeprtare de partener (prin participarea laactiviti asociative diferite, plimbri cu proprii amici, chiar vacane separate) i a fidelitii;

    4. Re-apropierea - se realizeaz dac primele trei stadii au fost bine depite. Acum se definetemotivul rmnerii mpreun, se stabilete o hart a cuplului, se stabilesc sarcinile fiecruia,

    indivizii mbogindu-se prin diferenele celuilalt;5. Cooperarea - presupune angajarea din plin ntr-o construcie comun. Ea este i faza n carefiecare este atent la evoluia celuilalt, n care partenerii se intereseaz de carier i n carecuplul i-a dobndit echilibrul funcional;

    6. Sinergia este stadiu cel mai nalt al evoluiei, n care cei doi constituie o veritabil echip,unic, ce realizeaz unitatea existenei sale. Cuplul poate desfura o bogat activitate sociali profesional i se poate ocupa de creterea i educarea copiilor.

    Diminuarea cooperrii i sinergiei erodeaz, treptat, legturile dintre parteneri i conduc, maidevreme sau mai trziu, la ruptura afectiv i, n final, la disoluia cuplului.

    Viaa n cuplu i permite omului s evite disconfortul creat de sentimentul solitudinii iinsecuritii i va dinui, probabil, atta timp ct n specia uman va exista sentimentul iubirii i nevoiasusinerii psihologice pe care cei doi parteneri vor simi nevoia s le mprteasc. Totui, familia

    reprezint matricea de baz care asigur perpetuarea speciei i nu cuplul. Din acest motiv, el este neles iresimit ca instrument al unui scop care l depete (J. Baecheler, 1997).

    1.2. Cstoria ntre domeniul public i cel privat

    Cstoria implic numeroase consecine afective, sexuale, morale, juridice, sociale, economiceetc., care o difereniaz de via n cuplul premarital sau preconsensual i de cea din cadrul uniunii libere.Ea se refer att la aranjamentul aprobat de societate prin care se ntemeiaz o familie, ct i la

    parcurgerea unui drum propriu, irepetabil. n ambele nelesuri, cstoria se situeaz la intersecia unuivast domeniu public cu unul privat.

    Caracteristicile juridice ale cstorieiPrincipalele trsturi juridice ale cstoriei, sintetizate de G. Lupan (2001, pp.25-30), sunt

    urmtoarele:

    4

  • 7/29/2019 Casatorie + Comunicare in Cuplul Conjugal+ Intimitate

    3/31

    - Cstoria este o uniune dintre un brbat i o femeie. Aceast particularitate este considerata fi att de fireasc nct, legiuitorul nu a considerat necesar s o precizeze. Ea excludecategoric cstoria ntre homosexuali i ridic unele probleme juridice n cazul transexualilor.Este validat doar cstoria transexualului care a efectuat operaia de schimbare de sex idup nregistrarea acesteia la serviciul de stare civil cu un partener de sex opus celuidobndit prin operaie (a transexualului brbat, devenit femeie, cu un partener masculin sau atransexualului femeie, devenit brbat, cu o femeie).

    - Cstoria este liber consimit. n perioada interbelic, aceast libertatea era ngrdit ndreptul romn unor categorii profesionale (membrii corpului diplomatic trebuiau s obinaprobarea Ministerului Afacerilor Externe, iar ofierii nu aveau dreptul s se cstoreasc cuo femeie fr zestre). Astzi, Legea 80/1995 privind statutul cadrelor militare prevede cacestea nu se pot cstori cu o persoan apatrid sau care nu are exclusiv cetenia romndect n baza aprobrii prealabile a Ministerului Aprrii Naionale.

    - Cstoria este monogam. Fundamentul cstoriei este sentimentul iubirii dintre soi, iarexclusivitatea acestui sentiment implic monogamia. Bigamia este sancionat penal.

    - Cstoria are un caracter solemn. Caracterul solemn este realizat prin prezentarea soilormpreun cu cei doi martori i, eventual, a publicului (rudelor, invitailor), n faa ofierului destare civil, ntr-o anumit zi .a.m.d. El este menit s evidenieze importana actului juridic

    ncheiat.- Cstoria are un caracter civil. n unele legislaii cstoria are un caracter exclusiv civil (can Frana, Germania, Belgia, Olanda, Elveia, Romnia etc.), un caracter pur religios (Grecia,rile musulmane) sau un caracter mixt, viitorii soi putnd opta pentru cstoria civil saucea religioas (SUA, Canada, Spania, Italia, Finlanda, Danemarca, India, Brazilia etc.). nRomnia, cstoria este civil deoarece se ncheie n faa autoritilor de stat, care onregistreaz i nu se poate desface dect n instanele judectoreti.

    - Cstoria se ncheie pe via. Dei nu este prevzut n mod expres n Codul familiei, aceastcaracteristic este evident, din moment ce legea stipuleaz faptul c ea nceteaz prinmoartea (sau declararea judectoreasc a morii) unuia dintre soi, chiar dac se poate desface

    prin divor.- Cstoria se ntemeiaz pe deplina egalitate n drepturi dintre brbat i femeie. Aceast

    trstur a cstoriei este subliniat chiar n primul articol al Codului familiei. Este vorba deegalitatea dintre soi n momentul actului cstoriei i ulterior acestuia, n relaiile dintre soii copiii lor.

    - Cstoria se ncheie n scopul ntemeierii unei familii. Finalitile cstoriei sunt ntemeiereaunei familii, a unei comuniti de via i a procrerii. Procreearea nu mai este singurul scopsau finalitatea unic a cstoriei, fiind admise i cstoriile ntre persoanele care nu pot

    procrea ( de exemplu, cele foarte n vrst).

    n accepiunea psihologic, cstoria nu reprezint numai momentul solemn n care un brbat i ofemeie i leag destinele pe via, ci i construcia complicat a relaiei psihologice dintre cei doi soi,alctuit din numeroase elemente subiective i obiective (I. Mitrofan i C. Ciuperc, 1998, p.15). Ea numai este neleas ca un eveniment, ci ca un proces de construcie, desfurat n timp. n csnicie, soii

    negociaz i re-negociaz permanent cine sunt, din respectul unuia pentru cellalt i pentru lumeanconjurtoare, i restructureaz viaa unul n jurul celuilalt, i creeaz noi prieteni, locuri comune,amintiri i un viitor comun. Se redefinesc ca i cuplu n proprii lor ochi i n cei ai altora. Invitaiile sauscrisorile primite sunt adesea adresate ambilor, iar cheltuielile sunt suportate n comun. Prietenii singuri,neangajai ntr-o relaie imtim, pot ezita s-i caute din momentul n care cei doi au fost integrai lumiicelor care triesc n cuplu. Identitatea de cuplu pe care ei i-o creeaz este constant (re)afirmat nu doar

    prin cuvintele i aciunile celorlali, ci i prin modul n care ceilali gndesc relaia lor. Aceast confirmarepublic continu le ofere un loc stabil n lumea social, avnd funcia de a valida noua lor identitatesocial.

    Toate aceste schimbri au loc de-a lungul unor stadii evolutive caracterizate de sarcini iprovocri specifice, de buna rezolvare a problemelor stadiului anterior, depinznd traseul mai drept saumai sinuos al celui care urmeaz. Dac un cuplu marital se descurc bine n cadrul unei faze a cicluluivieii familiale, ntr-alta viitoare se poate confrunta cu dificulti foarte mari. De asmenea, nu toatestadiile sunt la fel de uor de parcurs, unele dintre ele crend, n general, mai multe probleme idificulti.

    5

  • 7/29/2019 Casatorie + Comunicare in Cuplul Conjugal+ Intimitate

    4/31

    In cadrul acestei perspective, distincia dintre public i privat se modific. Ea se situeaz laintersecia unui vast domeniu public i a unui spaiu minuscul, mai degrab secret dect privat. Existanumite lucruri benefice care pot nflori numai n intimitatea domeniului privat: iubirea i sexualitatea,conceperea i ngrijirea copiilor etc. Domeniul privat poate ascunde perspectivei publice i uneleinsatisfacii, diverse forme de neglijare domestic (a partenerului sau a copiilor), conflictele sau violenadomestic (G. W. Peterson, 1998). O experien privat intr prin relatarea ei unor persoane din afaramediului familial n domeniul public. De altfel, distincia dintre viaa public i cea privat variaz mult

    nu numai de la o familie la alta, ci i de la un mediu socio-cultural la altul.Momentul iniial al csniciei, consfinirea sa legal, religioas i comunitar (srbtorirea ei

    mpreun cu rudele, prietenii i cunotinele mai apropiate) ine aproape n ntregime de domeniul public,dar experiena celor doi soi din noaptea nunii are ns un caracter privat. Publice sunt i toateevenimentele i aciunile pe care partenerii conjugali le mprtesc, n decursul convieuirii lorulterioare, cu ceilali membri ai comunitii n care triesc. Private sau secrete rmn doar activitile iexperienele considerate prea intime pentru a fi relevate celorlali. Este vorba despre secretele personalesau individuale, de cuplu i familiale (A. Prost, 1997, p.55). Secretele personale includ visele, dorinele,temerile, regretele, frustrrile, gndurile fugare sau persistente, care rmn neexprimate verbal. n cuplusecretul ine, mai ales, de apariia ruinii i pudorii fiereti legate de momentele de intimitate, deautodezvluirile profunde sau de comportamente de culise. Viaa privat familial se concentreaz nanumite momente (n timpul meselor, al activitilor realizate de toi membrii familiei duminica etc.) i nanumite locuri (buctria, sufrageria sau camera de zi).

    La ntrebarea Cum modific mariajul viaa femeilor i brbailor?, rspunsurile tind saccentueze efectele pozitive i doar mai recent ele au devenit mai realiste, subiecii intervievai afirmndc mariajul mbogete i, concomitent, impune anumite limite vieii celor doi soi (L.L. Kersten iK.K. Kersten, 1981). Sociologul David Mace (1983) propune o perspectiv mai adecvat asuprcstoriei, prin analiza ctorva dintre miturile cu privire la acesta (mai jos prezentate).

    Miturile cstorieiCteva dintre cele mai rspndite credine false i confuzii cu privire la cstorie sunt:1. Cstoria provine din rai. Faptul c simpla atracie dintre doi oameni i parcurgerea

    ceremonialului sacru (i legal) al cstoriei le ofer soilor o dispens special care i

    scutete de efortul necesar, n mod normal, n majoritatea ntreprinderilor de succes este oiluzie romantic. n realitate, orice relaie se menine numai n condiiile implicrii constantei ale angajamentului profund fa de partener.

    2. Cstoria este o csnicie. Cuvintele cstorie i csnicie sunt utilizate interanjabil. Dar,aa cum artam i mai sus, cstoria este att un eveniment, ct i un proces de durat.Ceremonia cstoriei este doar nceputul csniciei, al construciei relaiei psihologice dintrecei doi soi; nu este sfritul unui drum n doi, ci nceputul altuia nou.

    3. Cuplurile cstorite trebuie s fie mpreun la bine i la ru i s accepte ceea ce li sentmpl. Este ca i cum nite fore impersonale ar aciona deasupra soilor (destinul) i ardecide cursul vieii lor. n realitate, ceea ce li se ntmpl depinde, n mare msur, de einii i de resursele pe care le aduc cu ei n mariaj.

    4. Partenerii trebuie s fie compatibili pentru ca mariajul s se realizeze. Dei exist o parte

    de adevr n aceast credin, afirmaia lui Platon potrivit creia partenerii adevrai sepotrivesc ca piesele unui joc de puzzle este un nonsens. Orice cstorie implic un ampluproces de acomodare reciproc desfurat, adesea, de-a lungul ntregii viei n comun.

    5. Cuplurile conjugale fericite nu se ceart niciodat. Toate cuplurile se confrunt cu dispute,conflicte i probleme. Atta timp ct partenerii i menin autonomia fireasc, este firesc ca eis gndeasc diferit i s aib perspective diferite asupra unuia i aceluiai eveniment.Cuplurile mai fericite sunt acelea care dispun de abiliti mai mari de comunicare, negocierei rezolvare a divergenelor n mod amiabil, n timp ce cuplurile care evit sau neagconflictele tind s fie mai nefericite.

    6. Cuplurile care rmn mpreun sunt cele fericite. Imaginea potrivit creia mariajele stabilesunt n mod necesar fericite este nerealist. Numeroase cupluri care nu ajung niciodat ladivor au mai multe motive s divoreze, dect unele din cele care recurg la separarea legal.Fie c sunt prizonierii unor mentaliti depite (un copil nu poate fi crescut adecvat de unsingur printe), fie de dragul unor condiii materiale sau de teama de a face fa unei

    6

  • 7/29/2019 Casatorie + Comunicare in Cuplul Conjugal+ Intimitate

    5/31

    singurti totale (mai teribil dect cea n doi?) etc., partenerii pot alege s rmnmpreun ntreaga lor via, chiar dac au suficiente motive s se despart.

    7. Problemele personale nu trebuie discutate cu partenerul. Acest mit sugereaz faptul c,problemele personale ar trebui pstrate pentru sine. Dar, dac partenerii maritali nu pot obinesusinerea i simpatia reciproc n suiurile i coborurile vieii, de la cine s le mai obin?O relaie afectuoas i plin de grij pentru cellalt trebuie s includ tot ceea ce privetecuplul.

    8. Cuplurile cstorite nu trebuie s discute dificultile lor conjugale cu alte cupluri . Aceastregul este numit i tabu-ul intermarital. Ea priveaz cuplurile de orice tip de suport saude ajutor reciproc, pe care i le-ar putea oferi.

    9. Soii nu au nevoie de consiliere sau terapie dect atunci cnd sunt profund afectai . De fapt,atunci cnd partenerii sunt deja prea afectai de relaia toxic n care sunt prini, ajutorul

    profesional ar putea veni prea trziu deoarece, alienarea psihologic diminueaz motivaiacuplului de a lucra la salvarea relaiei.

    n concluzie, cstoria este calea unor prefaceri ale personalitii prin experiena conjugalitii iparentalitii. Din punct de vedere psihologic, cstoria deplin nu este creat de un act al Strii civile saude Biseric i nici printr-o alegere prealabil fragil, ci prin faptul duratei sale. Adevrata cstorie estelegtura fecund, care dureaz, care sfideaz moartea, afirm Ph. Aris (1998, p.152).

    1.3. Familia dimensiuni, caracteristici i tipologii

    Noiunea modern de familie provine din latinesculfamilia. La romani, noiunea desemna iniialproprietatea cuiva (pmntul, casa, banii, sclavii) i, mai apoi, relaiile de rudenie sau afiliere. Mult timp,pn n preajma secolului al XIX-lea, familia a fost considerat drept o asociere natural, prepolitic,ierarhic, indisolubil i privat ntre prile unui cuplu heterosexual i copiii lor naturali (M. Minow iM.L. Shanley, 2001). Aceast concepie asupra familiei s-a dovedit a fi profund sexist: soul aveaautoritate asupra soiei, era stpnul gospodriei i reprezentantul ntregii sale familii n sfera public; eanu a acoperit ns ntrega realitate a situaiilor i raporturilor familiale.

    Diferena dintre imaginea familiei n teoria politic i legislaie, pe de o parte, i experienele de

    via i expectaiile multor indivizi, pe de alt parte, a sporit considerabil de la mijlocul secolului al XIX-lea i pn astzi. Treptat, cstoria a fost neleas ca un contract, ncheiat cu consimmntulpartenerilor, uniunea putnd fi desfcut atunci cnd una dintre pri nu respect conveniile stabilite prinacordul comun (aa cum am vzut n cadrul teoriei contractuale). De la mijlocul secolului al XIX-lea, aufost acceptate tot mai mult adopiile legale, reflectnd faptul c relaiile de legtur dintre printe i copil

    pot fi create i prin voin i consimmnt, nu numai prin activitatea biologic natural.Din a doua jumtate a secolului trecut, a fost pus sub semnul ntrebrii caracterul natural al

    subordonrii femeii autoritii soului ei, iar copiii au ncetat s a mai fi tratai ca o proprietate parental.Ca urmare a imixtiunii tot mai mari a statului n domeniul privat familial, legile au restrns putereaabsolut a soului asupra soiei, a prinilor asupra copiilor (de exemplu, n domeniul muncii acestora), aulrgit libertile copiilor i au impus solicitarea opiniei lor pentru stabilirea custodiei n urma divorului(M. Minow i M.L. Shanley, 2001). Din moment ce aciunile membrilor familiei au fost considerabil

    restricionate de deciziile politice i legislative, familia nu a mai putut fi analizat ca o entitateprepolitic.

    Astzi, familia este definit ca o structur dinamic, n permanent proces de modelare i re-modelare, constnd n ansamblul relaiilor dintre membrii ei, unii prin relaii de cstorie, origine(filiaie sau rudenie prin descendena dintr-un autor comun) i adopie.

    Din punct de vedere juridic, familia reprezint o entitate format din soul, soia i copiii lor sauai oricruia dintre ei, care au aceeai locuin. Dar, familia poate include i prinii soilor (cu acelaidomiciliu ca i ei) sau poate fi alctuit din persoana singur (necstorit, divorat sau vduv) i copiiiaflai n ntreinerea acesteia. Cele mai importante relaii din cadrul familiei sunt reglementate prin norme

    juridice. Acestea vizeaz totalitatea raporturilor de familie, clasificate n urmtoarele categorii (apud. G.Lupan, 2000):

    - Raporturile de cstorie, legate de ncheierea cstoriei, condiiile de fond i de form,efectele personale i patrimoniale ale cstoriei, ncetarea i desfacerea acesteia;

    - Raporturile de filiaie, privind modul n care se stabilete filiaia fa de prini, situaialegal a copilului nscut n cstorie sau n afara ei;

    7

  • 7/29/2019 Casatorie + Comunicare in Cuplul Conjugal+ Intimitate

    6/31

    - Raporturile de adopie, privesc ncheierea i ncuviinarea nfierii, persoanele ntre careadopia poate avea loc, raporturile personale i patrimoniale care rezult din adopie,desfiinarea i desfacerea adopiei;

    - Raporturile privind ocrotirea parental, incluznd ansamblul drepturilor i obligaiilorprinilor fa de interesele personale i patrimoniale ale copiilor lor minori;

    - Unele raporturi asimilate de lege raporturilor familiale. Este vorba despre relaiile dintrefotii soi, unele relaii dintre un so i copilul celuilalt so, unele relaii dintre fostul adoptat i

    fostul printe adoptiv etc.Dei rezult din rudenie sau cstorie, unele raporturi rmn n afara reglementrii dreptului

    familiei. Spre exemplu, drepturile succesorale ale membrilor unei familii sunt reglementate de dreptulcivil.

    Din punct de vedere psihosocial, familia reprezint exemplul tipic al grupului social primar saurestrns. Noiunea de grup social, central n psihologia social, a fost definit ca o pluralitate de indivizi,asociai prin legturi de tip normativ, comunicativ, afectiv i funcional. Grupul primar este caracterizat

    prin dimensiunile sale reduse (de la minimum 2, la 30-40 de indivizi), prin existena relaiilor psihologiceexplicite, a unui sistem de interaciuni dinamice i a unui obiectiv comun, prin existena unei reele deroluri i statusuri, a unui sistem de norme i valori recunoscute i acceptate. Cele dou caracteristicifundamentale ale oricrui grup social sunt existena unui scop comun (care constituie motorul i

    catalizatorul aciunii grupale) i interdependena care exist ntre membrii grupului.Familia const, ntr-adevr, ntr-un ansamblu de relaii afective i de comunicare, legturi formateprin cstorie, origine sau adopie, de roluri maritale, parentale i filiale, de interese, aspiraii, scopuri,norme i valori comune, recunoscute, acceptate i interiorizate de membrii familiei, impuse de viaa ncomun. Membrii familiei, menin i perpetueaz o cultur comun, derivat din cultura societii date,

    prezentnd i unele caracteristici proprii familiei respective. De asemenea, relaiile lor de tip fa nfa, strnsa lor interdependen i scopul comun sunt facilitate de faptul c membrii unei familii triescsub acelai acoperi.

    Familia prezint ns i o serie de particulariti difereniatoare,care i pun amprenta asupravariaiilor individualismului i colectivismului, ale autonomiei i solidaritii.

    1. Astfel, fa de orice alt context social, familia are calitatea unic de a influena cele mai multedomenii ale vieii noastre, de la obiectivele noastre educaionale, la modul n care facem fa conflictelor,

    de la filosofia religioas sau secular pe care o alegem, la aspectele despre care putem discuta confortabil.Nici un alt cadru social nu influeneaz att de multe aspecte ale vieii noastre cotidiene i nu complic lafel de mult raportul dintre gradul n care ne afirmm individualitatea, i cel privind meninerea legturilorcu ceilali.

    2. Un alt aspect distinctiv este apartenena involuntar. Este adevrat faptul c membership-ulinvoluntar caracterizeaz i alte apartenene grupale ale noastre, din moment ce nu ne putem alege etnia,categoria social sau cea sexual n care ne natem. Este ns dificil, dac nu imposibil, s abdicm de lamediul intim, familial. Este cu siguran mai uor s schimbm relaiile noastre de prietenie, slujba,

    proiectele profesionale, opiunea religioas sau chiar apartenena etnic, dect s schimbm relaiilenoastre familiale. Aceasta nseamn c, multe alte grupuri nregistreaz schimbri mai numeroase alemembrilor componeni, ceea ce nseamn - implicit - relaii mai puin intense (Peterson, 1986).

    3. Legturile familiale par s aib o mai mare durat, comparativ cu cele din cadrul altor grupuri

    sociale. Expectana unei mai mari permanene este ntrit de obligaiile interpersonale autoasumate, desanciunile sociale i aranjamentele legale care definesc parametrii relaiilor maritale i a celor

    printe/copil. Unul din rezultatele acestui tip de aranjament formal este diminuarea gradului de autonomiesau individualism al unei persoane i complicarea conexiunilor dintre membrii familiei de aseriunea

    permanenei.4. Familia se deosebete de alte grupuri sociale i prin raportul dintre public i privat, prin gradul

    mai mare n care activitatea familial poate fi ascuns perspectivei publice (Gelles i Strauss, 1979;Peterson, 1986). Juritii se confrunt cu mari dificulti n efortul lor de a preciza gradul pn la care se

    poate vorbi despre caracterul privat al familiei i despre imunitatea acesteia la intervenia statului (M.Minow i M.L. Shanley, 2001).

    Domeniul privat include universul secretelor familiale. O clasificare a acestora, prezentat deVimala Pillari (1986), include: secretele individuale, interne i mprtite. Secretul individual rmneneformulat, nemprtit nici unuia dintre membrii familiei. Secretele interne apar atunci cel puin doimembrii ai grupului familial dein cte un secret pe care l ascund reciproc sau persoanelor din afarafamiliei. Secretele mprtite sunt cele cunoscute de toi membrii familiei, care sunt forai s-l pstreze

    8

  • 7/29/2019 Casatorie + Comunicare in Cuplul Conjugal+ Intimitate

    7/31

    unul fa de altul toi tiu, dar nimeni nu vorbete i fa de indivizii din afara mediului familial. Depild, pasiunea pentru butur a unei mtui poate fi cunoscut de toi membrii familiei, dar subiectul esteconsiderat tabu, nimeni neavnd dreptul s o discute n interiorul sau n afara familiei. Secretele de acesttip indic faptul c fiecare persoan dispune de privatitate i c nimeni nu are dreptul s se amestece.Astfel, familia i menine homeostazia i poate fi privit, n continuare, ca fiind normal.

    n acelai timp, exist secrete dulci, lejere sau amuzante (pregtirea unei aniversri, a unui cadou,a unei cereri n cstorie, cutarea numelui copilului) i secrete toxice, care trimit la vulnerabilitatea

    personal, la complexele i dificultile individuale, de cuplu sau familiale (de exemplu, scriitorul LouisAragon sau actorul Jack Nicholson au aflat abia n adolescen c persoana creia i-au spus mam esten realitate bunica lor, iar adevrata lor mam este cea pe care au considerat-o sora lor, fapt care i-aforat la o re-evaluare i re-structurare dureroas a identitii lor psihosociale). Lumea privat constituit,i permite familiei s construiasc o perspectiv unic asupra realitii i s regleze modul n careindividualismul i solidaritatea sunt gestionate n condiiile unei minime intervenii ale forelor exterioare.

    5. O alt caracteristic distinctiv a familiei este tendina membrilor si de a elabora o mentalitatespecific, o paradigm familial, o concepie asupra lumii. Paradigma se refer ndeosebi la regulilefamiliale privind relaiile interpersonale, modul n care membrii familiei trebuie s acioneze aupramediului sau s-l interpreteze. Regulile care guverneaz viaa familial sunt implicite, nescrise, tind s serepete i s devin redundante. Ele dispun de autonomie i tind s se menin n timp. Paradigmafamilial include mecanismele care controleaz progresul spre autonomie, ca i meninerea solidaritii.Dei autonomia i solidaritatea coexist n fiecare familie, gradul n care ele sunt ncurajate sau toleratedifer de la o familie la alta (Constantine, 1986). Unele condamn individualismul, ncurajnd coeziuneamembrilor, mprtirea acelorai obiective i percepii asupra lumii. Altele, mprtesc o concepiedespre lume care ncurajeaz autonomia n dauna scopurilor comune i a conformitii la grup.

    Secretele i superstiiile familiale sunt i ele elemente ale mentalitii. Multe dintre secretelefamiliale includ informaii interzise sau difereniat mprtite, privind evenimente sau incidente precum:relaiile extramaritale, incestul, experiena nchisorii sau privrii de libertate etc.

    Superstiiile reprezint credine n suranatural, noroc, culori, numere sau n alte noiuniincongruente cu faptele sau gndirea raional. Obiceiul de a bate n lemn pentru a alunga rul saucredina n faptul c vinerea din data de 13 este plin de ghinion membrii familiei trebuind s evite snceap ceva nou, sunt doar dou exemple de superstiii deprinse, adesea, n familie.

    6. Familiile difer de alte grupuri restrnse i prin intensitatea sentimentelor i emoiilortrite iexprimate n graniele lor (Bowen, 1978). Dei emoiile puternice pot fi exprimate i la locul de muncsau n diverse asociaii voluntare, intensitatea, varietatea i continuitatea strilor afective familiale suntne-egalate de cele din alte tipuri de relaii. Membrii grupului familial sunt legai de expresiile puterniceale iubirii, ataamentului, loialitii i sensibilitii fa de sentimentele celuilalt, care se pot originantructva n unele tendine biologice (Bowen, 1978; Bowlby, 1988). Faeta ntunecat a acesteicaracteristici vizeaz sentimentele de respingere, de frustrare, de furie, moderat sau puternic, careconduc la violen.

    Experienele emoionale pozitive, din cadrul familial, constituie un suport psihologic pentrumembrii familiei, un imbold de a-i afirma individualitatea i de a explora mediul social extern. Afectele

    pozitive sunt cele mai puternice i mai complicate elemente ale conexiunilor care menin unit grupulfamilial. Sentimentele negative trite n unele familii, pot cataliza procesele de separaie i destrmarea

    legturilor familiale. O alt posibilitate este aceea de a utiliza sentimentele pozitive sau negative pentruntrirea legturilor patologice, care sunt excesiv de nchise i pentru a submina progresul unei persoanespre autonomie.

    7. n fine, trebuie subliniat faptul c unele aspecte biologice, naturale, pot juca un anumit rol nmodul de exprimare a autonomiei i solidaritii din cadrul familiei . Comportamentele de ataamentdintre prini i copii (Bowlby, 1988), procesele emoionale primare care guverneaz viaa de familie(Bowen, 1978), forele biologice care conduc persoana att la legturi intime, ct i la dezvoltarea

    propriei personaliti pot constitui dovada faptului c individualitatea persoanelor i mediul familial aurdcini biologice certe. Altfel spus, sub aspectul su de construct social, familia este punctul din ordineasimbolic a unei societi n care se rezolv tensiunea dintre ordinea naturii i cea a legii, dintrenatur i cultur, tensiune ireconciliabil la alte nivele sociale. Familia reuete s reuneasc cele douregistre punnd n eviden partea natural a familiei, a legturilor de rudenie, dar descoperind-o cauman, diferit de natura-animalitate. Naturalitatea, aa se prezint ea n contextul familial, este unamblnzit, raionalizat, culturalizat.

    9

  • 7/29/2019 Casatorie + Comunicare in Cuplul Conjugal+ Intimitate

    8/31

    Miturile familiale ilustreaz cteva dintre regulile, superstiiile sau credinele incontiente sauslab contientizate care prescriu i reglementeaz rolurile specifice contextului familial. Ele exprimsubiectele mai puin discutate, rareori analizate logic, raional. Miturile familiei americane, prezentate mai

    jos i identificate de Vimala Pillari (1986, pp. 9-18), se regsesc, n mare msur, i n universul familialromnesc.

    Miturile cu privire la existena familial

    1. Mitul armoniei specifice. Acest mit, care prezint trecutul i prezentul familiei n termeniifericirii i armoniei totale, implic utilizarea mecanismelor (mprtite) de aprrare, negarei idealizare. Prezena lui poate fi indicat de afirmaiile de tipul: Toi membrii familieinoastre sunt fericii, Nu exist nici o problem n familia noastr sau Vom fi ntotdeaunafericii. Totui, aceast perspectiv este ireal, multe din familiile care opereaz cu acest mit

    prezentnd comportamente de evitare a conflictelor i diverse probleme psihosomatice. Iluziaintimitii pline de iubire le permite membrilor acestor familii s exlud din istoria lor, maindeprat sau mai recent, nenelegerile i ostilitile i s cimenteze imaginea armoniei lor.Acest mit face ca n itoria familial s fie rescris la fel cum au rescris istoria Rusie sauGermaniei autorii manualelor de istorie din perioada lui Stalin sau Hitler.

    2. Mitul apului ispitor al familiei. El apare atunci cnd membrii unei familii ajung laconcluzia c toate problemele care apar se datoreaz unei singure persoane. Dac aceasta s-arcomporta bine, atunci totul ar fi n regul. Existena apului ispitor permite canalizareafuriei ntregii familii asupra unei singure persoane i buna sa funcionare n afara

    problemelor cauzate de aceasta. Un copil tranformat n ap ispitoare poate fi interpelatastfel: Dac nu ai fi existat, toat lumea ar fi fost fericit!.Credina n care se origineaz acest mit este aceea conform creia oamenii pot transfera vinasau suferina lor unei alte fiine, care o va purta mai departe. Ea este prezent n multe dinsocietile arhaice sau tradiionale i provine din observaia omului primitiv cu privire la

    posibilitatea de a muta o povar fizic din spatele unei persoane n crca alteia i din confuziadintre fizic i mental, material i spiritual (J.G. Frazer, 1920).

    3. Mitul catastofic. Acest mit specific faptul c, orice comportament din contextul familialtrebuie s se ncadreze ntre anumite limitele acceptabile. Dac sunt depite, unii membrii ai

    familiei se vor confrunta cu greuti sau necazuri, cu boala sau chiar moartea. De exemplu, unbrbat de 55 de ani, care nu a reuit s-i pstreze slujba niciodat mai mult de ase luni, eravzut de membrii famiei sale ca fiind neajutorat i fragil. El i petrecea majoritatea timpuluin faa televizorului, dar era nelegtor i cald cu copii i cu soia lui care juca rolul demartir. Membrii familiei i-au acceptat neputina i iresponsabilitatea de teama c este la fel defragil biologic ca i tatl su, care a murit de atac de inim cnd ncerca s curee zpada dinfaa casei.

    4. Mitul pseudomutualitii. Conform acestuia, familiile funcionale nu se ceart/confruntniciodat. n realitate, n famiile sntoase climatul emoional permite exprimareasentimentelor de furie, ori de cte ori este cazul. De exemplu, o doamn, nemulumit deviaa i statulul su financiar, nu era contient de furia i nemulumirea sa. Ea nu i dorea sdevin susintorul principal al familiei, i vedea soul ca pe o povar, i ciclea mai tot

    timpul copiii i se plngea deseori de dureri de cap. Aceeai doamn i descria familia atuncicnd vorba cu outsider-ii ca fiind fericit i lipsit de conflicte. Nenelegerile sunt minore.n consecin, divergenele apar ca intolerabile datorit anxietii create de abaterea de la tipulrelaiilor stabilite. Apariia acestui mit permite meninerea iluziei unitii famiale.

    5. Mitul suprageneralizrii. El prescrie membrilor grupului familial roluri precise, n careindivizii concrei sunt ferecai. Astfel, fiecare persoan ajunge s fie perceput n termeniiexpectanelor stricte ale rolului primit. Aceste roluri sunt ghidate de valori pozitive saunegative. Astfel, dac unui copil i se atribuie rolul de biat ru, tot ceea ce va face acesta vafi interpretat prin prisma acestei etichete. El apare ca incapabil s fac vreodat ceva bun,devenind captiv rolului atribuit i n condiiile generalizrii rutii sale.

    6. Mitul comuniunii. Acesta sugereaz c orice persoan exterior famiei este un potenialduman, n care nu putem avea prea mult ncredere. De aceea, membrii unei familii trebuies rmn mpreun, unii, indiferent de problemele lor. Acest mit anuleaz stilurile saugusturile individuale, propunnd urmarea unui patern prescris al personalitii (de pild, toimembrii familiei sunt descrii ca avnd simul ritmului/supraponderali/sociabili/dornici s

    10

  • 7/29/2019 Casatorie + Comunicare in Cuplul Conjugal+ Intimitate

    9/31

    fac excursii etc.). n aceste familii, prescripiile sunt att de puternice nct membrii acestorale vor respecta ntreaga via. Orice este fcut pentru familia ca ntreg este important, restulcomportamentelor fiind minimalizate. De exemplu, relaia incestuoas a tatlui cu fiica lui

    poate fi privit ca un secret familial, care nu trebuie s anuleze comuniunea familial. Dealtfel, incestul este exemplul clasic al imperativului ca familia s rmn mpreun, indiferentde ceea ce se ntmpl n interiorul ei.

    7. Mitul salvrii i mntuirii. El precizeaz persoanele din interiorul sau exteriorul familiei care

    ar putea veni n ajutorul ei pentru a o salva sau mntui: un unchi care i las o motenirebogat, un prieten de familie, un nou membru al famiei, un terapeut etc. Odat intrat nfamilie, aceast persoan ar putea rezolva toate problemele, cu condiia ca toi membriigrupului familial s coopereze (inclusiv personajul identificat ca problematic sau victimadelegat). Victima delegat pute reui sau nu s coopereze, iar prin faptul c le permitecelorlai s o victimizeze, ea poate deprinde gustul puterii psihologice pe care statutul apartei-l confer asupra celorlai (I. Boszormenyi-Nagy, G. Spark, 1973).

    Indiferent de perspectiva din care am aborda-o, familia ndeplinete un rol complex exprimatprintr-o serie de funcii de baz cu caracter biologic, juridic, economic, cultural i educativ. Cele maiimportante funcii ale familiei nucleare actuale rmn urmtoarele: funcia psihologic, (de asigurare asuportului emoional, al nevoilor de securitate, protecie, incluznd ajutorul mutual bazat pe sentimentulde egalitate, respect i dragoste ntre parteneri, ntre prini i copii, ntre frai i surori), funcia identitar(implicnd asigurarea sentimentului apartenenei i coeziunii, construcia identitilor personale, statutarei intime ale soilor i copiilor, prin transmisia capitalurilor motenite: a numelui, resurselor, istoriilor defamilie, tradiiilor, potrivit principiului genealogic), funcia economic (de asigurare a veniturilor necesare

    pentru satisfacerea nevoilor de baz ale membrilor familiei), funciasexual (de satisfacere a cerinelor inevoilor afectiv-sexuale ale partenerilor cuplului conjugal), funcia de reproducere (de asigurare adescendenei i a condiiilor igienico-sanitare de dezvoltare biologic normal a tuturor membrilorfamiliei) i cea desocializare a copiilor, menit s asigure ngrijirea i creterea lor, procesul instructiv-educativ familial i condiiile adecvate educaiei i pregtirii colare i profesionale a copiilor. Cuplul

    parental trebuie s asigure copiilor, prin intermediul unor faze evolutive complexe, individualizarea lorprogresiv, socializarea difereniat dup sex i buna lor integrare social. De reuita acestui proces, nota

    C. Dubar (2003), depind deopotriv fericirea individual i echilibrul colectiv.

    1.4. Schimbarea structurilor familiale

    Familia a cunoscut un amplu proces de schimbare, fapt observat de cercettorii din ntreaga lume,indiferent de formaia lor teoretic. Imaginea ideal a familiei normale, care a constituit un modelformativ pentru multe din persoanele de vrsta a treia i a patra de astzi, este aceea a familieinucleare n care soul este singurul susintor al familiei, soia fiind casnic, ea ocupndu-se de activitateadin gospodrie i de creterea copiilor. Dac acest model rmne un standard, n funcie de carenormalitatea familial este aspru judecat, mai puin de o familie din patru din S.U.A., spre exemplu, semai ncadreaz n acest pattern.

    Analizele statistice ale populaiei planetei (G. Masnick i M.J. Bane, 1980; D. Orthner, 1998)

    indic faptul c pattern-urile familiale s-au alterat semnificativ n trei direcii: 1. Creterea divorurilor; 2.Creterea numrului de mame care lucreeaz i 3. Rata mai sczut a naterilor corelat cu cretereasperanei de via, deci a proporiei populaiei de vrsta a treia i a patra n ansamblul populaiei globului.

    Sistemele familiale divorate i recstorite. Dup al doilea rzboi mondial, procesul divorului s-a banalizat, devenind o realitate frecvent a vieii conjugale. ntre 1950 i 1975, statisticile europeneindic o triplare a desfacerilor cstoriei (Fl. Dru, 1998). ntre 1965 i 1980, rata divorurilor s-a dublati n S.U.A. unde, una din trei cstorii (este vorba de prima cstorie) tinde s se sfreasc printr-undivor (D. Orthner, 1998). n acelai timp, una din cinci familii cu copii este monoparental, printelesusintor fiind, de regul, mama. Astfel, patru din cinci copii nscui n anii 70, n S.U. A., i-au petrecutcopilria alturi de unul dintre prini.

    Rata divorialitii n ara noastr s-a meninut relativ redus, oscilnd - n ultimele dou decenii -ntre 1,4 i 1,6 divoruri la mia de locuitori (I. Mitrofan i C. Ciuperc, 1998), ceea ce ne plaseaz pe unuldin ultimele locuri n Europa legturilor familiale tot mai fragile. Vrful ei s-a situat n 1994 (1,74/1000locuitori), dup care a sczut din nou (1,5 n 1995 i 1996). Din datele Recensmntului populaiei din

    11

  • 7/29/2019 Casatorie + Comunicare in Cuplul Conjugal+ Intimitate

    10/31

    1992, M. Voinea (1993) observa faptul c, din 7.288.676 gospodrii existente n Romnia 6,5% sunt celeocupate de familiile monoparentale.

    n condiiile n care muli prini se recstoresc, s-au creat un numr tot mai mare de unitifamiliale reconstituite (n care partenerii au mai fost cstorii i ambii au copii din cstoriile anterioare,la care se adaug copiii noului cuplu) i reorganizate (alctuite din doi parteneri divorai/vduvi frcopii sau n care cel puin unul din parteneri nu are copii din mariajele anterioare; sau cele alctuite dintr-un partener divorat/vduv cu sau fr copii i altul la prima cstorie).

    n ciuda creterii recente a ratei divorurilor, proporia familiilor care evolueaz spre disoluie ire-cstorie nu este semnificativ mai mare astzi, datorit speranei de via mai reduse i vduviei maitimpurii, din perioadele istorice anterioare. Totui, divorul creeaz complicate sarcini tranziionale i

    probleme privind custodia copiilor, dificil de rezolvat de ctre sistemele familiale recstorite saumonoparentale, acestea din urm, mai numeroase ca oricnd.

    Mamele care lucreeaz sunt tot mai numeroase. n S.U.A., mai mult de jumtate din mamele cucopii de vrst colar i mai mult de 40% din cele cu copii mai mici au o slujb n afara casei, o jumtatede norm sau chiar o norm ntreag (D. Orthner, 1998). Acest pattern reflect nu numai schimbrile naspiraiile personale ale femeilor, ci i creterea nevoilor economice. Familiile n care lucreeaz ambii

    prini i sporesc venitul n mod esenial, pentru a putea atinge un standard moderat de via i pentru aasigura condiiile necesare instruciei colare medii i superioare a copiilor. Aceast situaie necesitschimbri ale organizrii funcionale a sistemului familial i al unitii co-parentale, situaii de munc maiflexibile i servicii pentru creterea i educarea copiilor. O parte din femeile care lucreeaz triescmpreun cu unul din prini care o ajut n sarcinile curente i n creterea copiilor. Familii cu dubluvenit constituie tot mai mult norma vieii familiale actuale n statele de tip occidental, la care se adaugnumrul crescnd al familiilor cu dubl carier.

    Modificarea unor variabile ale populaiei. Tot mai muli tineri prefer s rmn singuri, s-iamne cstoria, s aib puini copii sau s evite creterea copiilor, iar sperana de via a populaiei acrescut mult n cursul secolului al XX-lea. Un efect cumulat al acestor factori este scderea rateinaterilor i creterea populaiei n vrst. Nupialitatea este n scdere european, Romnia plasndu-seuor peste medie. Strns legat de aceasta, rata fertilitii (numrul de copiii nscui de o femeie) este de1,3 la noi, n condiiile n care n majoritatea statelor europene aceast rat este cuprins ntre 1,1 i 1,5 (2fiind numrul care asigur nivelul constant al populaiei). Frana i Marea Britanie, care au 1,7, au

    importante segmente de populaie islamic. Doar Albania, Malta i Islanda ating o rat a fertilitii de 2,0.Deoarece a existat tendina de a conceptualiza viaa familial normal ca fiind centrat pefunciile privind creterea i educarea copiilor, lipsesc astzi modele adecvate studiului i nelegeriifamiliilor fr descendeni i a celor aflate n ultimul stadiu al ciclului vieii maritale.

    n mod evident, n societile pluraliste nu exist un singur model reprezentativ sau adecvat, alunei singure forme sau structuri familiale, ci forme familiale diverse, n acord cu nevoile variabile alestadiilor de via, cu orientrile valorice diferite, cu resursele economice variabile, cu stilurileinteracionale etnic diferite .a.m.d. n dezbaterile cu privire la schimbrile produse n mediul familial, s-aacordat o prea mare atenie proprietilor structurale, neglijndu-se procesele familiale fundamentale

    precum: abilitatea de a face fa noilor stresuri, de a comunica eficient, de a adopta noi roluri, noi pattern-uri relaionale i sexuale, de a cere asisten, de a se adapta satisfctor modificrilor din afara mediuluifamilial.

    Conturarea unui stil de via fr descendeni s-a profilat treptat, odat cu sporirea familiilorfr copii, a coabitrii celibatului sau a cuplurilor homosexuale. Astfel, cuplurile fr descendeni (carereprezentau 20% din gospodriile din ara noast, la recensmntul din 1992) sunt mai numeroase nmediile urbane i printre cei cu un nivel de instrucie mai ridicat. Acest stil de via apare, n principal, caurmare a reorientrii csniciei dinspre copii spre nevoile adulilor. Nevoile de intimitate ale acestora,unele tabieturi i investirea profesional devin extrem de importante, apariia copiilor fiind amnat sauchiar exclus. Un rol important hotrtor l pot avea i factorii economice precari, care nu permitasigurarea premiselor necesare apariiei copiilor, creterii i educaiei lor adecvate. De asemenea,suprainvestirea profesional a femeii a favorizat nmulirea formaiunilor familiale fr descendeni. Aceststil de via poate deveni satisfctoare atunci cnd este rezultatul dorinei i voinei ambilor parteneri.

    Cuplurile consensuale, aprute ca o reacie de revolt mpotriva societii constrngtoare,valorizeaz calitatea relaiei i autenticitatea tririi din cadrul ei, n detrimentul duratei cu orice pre.Susintorii acestei formaiuni consider c statul nu trebuie s intervin pentru a reglementa o realitateatt de intim cum este relaia de iubire dintre dou persoane. Acesta trebuie s fie rezultatul interaciuniii deciziei mutuale dintre membrii diadei intime. Accentul cade pe satisfacerea nevoilor autentice ale

    12

  • 7/29/2019 Casatorie + Comunicare in Cuplul Conjugal+ Intimitate

    11/31

    partenerilor, apariia copiilor fiind, de regul mult amnat. Adeseori, dup apariia copiilor, relaia tindes se oficializeze pentru reglementarea drepturilor patrimoniale ale copiilor. Dup 1989, coabitarea

    juvenil a devenit un fenomen frecvent, ce tinde s fie trit i definit ca un simplu exerciiu n vederecstoriei ulterioare.

    n contextul urbanizrii i modernizrii, a impunerii valorilor individualismului i a slbiriirolului reelelor comunitare, celibatul a aprut ca opiune benevol, alternativ la cstorie sau ca unrezultat al factorilor evoluiei socio-economice. Celibatul poate s apar ca stil de via satisfctor n

    condiiile creterii autonomiei, individualismului, a independenei n planul vieii sexuale, a creteriinevoilor autorealizrii profesionale, a celor economice individuale, dar numai la indivizii care au alesacest mod de via, n mod contient i deliberat. Cei la care celibatul este rezultatul unor circumstane,

    pot tri singurtatea ca pe o realitate indezirabil, frustrant i neplcut. El a contribuit att la scdereanatalitii, ct i a nupialitii.

    Cuplurile homosexuale, ce reprezentau 2% din gospodriile existente n ara noastr larecensmntul din 1992, sunt tolerate astzi din punct de vedere legal. Ele militeaz actualmente,

    pretutindeni n lume, pentru recunoaterea oficial a cuplurilor homosexuale, pentru sporirea drepturilorhomosexualilor, inclusiv n privina adopiei. Se pune ns ntrebarea: societatea noastr, care acceptastzi schimbarea relaiilor dintre sexe, va recunoate cuplurile homosexuale (brbat-brbat, femeie-femeie) ca fiind capabile s asigure educaia adecvat a copiilor? n dezbaterile tiinifice i ideologicecontemporane prerile sunt mprite. Un numr mare de specialiti ai familiei insist asupra faptului c,

    pentru a se dezvolta, copilul are nevoie de repere parentale masculine i feminine. Acestor argumente li s-a rspuns prin precizarea faptului c familia nuclear (format din prini i copiii lor, ce locuiescmpreun n acelai cmin) s-a extins de cteva zeci de ani i c, n decursul istoriei, ntr-o serie desocieti, copiii au fost crescui n mod colectiv, fr ca acest fapt s-i traumatizeze prea mult.

    mbtrnirea populaiei planetei ridic alte semne de ntrebare. Pe de o parte, n culturile de tipoccidental valorizarea autonomiei i independenei conduce la devalorizarea persoanelor ajunse la vrstaa treia i a patra, la care ncep s-i piard aceste atribute. Fapt ilustrat prin numeroasele cliee i etichetenegative cu privire la btrnee i btrni. Pe de o parte, realitatea psihologic trit n cuplurile conjugaledup ce copiii prsesc cuibul familial este puin conceptualizat, iar pe de alt parte, nu s-au analizatsistematic efectele eruptive - n viaa marital a vrstnicilor - ale menopauzei, pensionrii i instalriisentimentului inutilitii sociale, a bilanului negativ al anilor vieii socialmente active, a instalrii

    sentimentului disperrii datorat apropierii inevitabile a sfritului vieii, a slbirii unor funcii psihice ifiziologice etc. n plus, dac n societile de tip tradiional persoanele n vrst sunt valorizate i cutate(conform zicalei: Cine nu are btrni s-i cumpere!), n societile de tip occidental copiii nu mai suntla fel de capabili sau de dispui s-i susin prinii n vrst, care i pierd treptat autonomia. Funcia deasisten a rudelor n vrst tinde s slbeasc tot mai mult i, pe msura apariiei unor instituii socialespecializate n ocrotirea persoanelor/cuplurilor n vrst, s dispar.

    1. FORMAREA CUPLULUI : INTIMITATEA I IUBIREA

    2.1. Spre un model al intimitii

    Intimitatea reprezint, cel mai adesea, liantul diadei amoroase i fundalul pe care iubirea se poatedezvolta. nainte ca intimitatea s apar, indivizii trebuie s prezinte anumite caracteristici personale, caresunt premisele de baz ale formrii unei relaii intime. n continuare, ntre indivizi trebuie s aparanumite forme particulare de interaciune, iar n al treilea rnd, anumite componente situaionale vor aveaun anumit impact asupra apropierii. Intimitatea apare, astfel, ca rezultat al interaciunii factorilorindividuali cu cei interactivi i situaionali.

    Prin urmare, modelul dezvoltrii intimitii, include: 1. unele caracteristici individuale prealabileprecum: concepia de sine pozitiv, acceptarea unui anumit grad de dependen personal, ncrederea ipercepii realiste, stilul de ataament; 2. principalii factori interactivi, cum ar fi: schimburile pozitive,dezvluirile senzitive reciproce, empatia mutual, exclusivitatea, plcerea de a fi mpreun, rezolvareaconflictelor i consensul valoric i 3. factorii situaionali: spaiali, de timp i normele privitoare laintimitate. n continuare vom analiza, succesiv, grupele de factori implicate n dezvoltarea intimitii.

    2.2. Caracteristicile individuale prealabile

    13

  • 7/29/2019 Casatorie + Comunicare in Cuplul Conjugal+ Intimitate

    12/31

    Relaiile dintre indivizi poart amprenta personalitii lor. Comportamentele individuale,atitudinile, valorile, sentimentele i percepiile sunt cruciale n determinarea sau excluderea intimitii.Totui, astfel de caracteristici nu sunt fixe sau statice, ele putndu-se schimba dramatic n decursul vieiiunei persoane. Trsturi selectate i prezentate n continuare sunt absolut necesare n dezvoltareaintimitii.

    1. Concepia i stima de sine pozitiv. Concepia despre sine se refer la suma tuturor credinelorindividuale cu privire la propriile atribute. Ea reprezint o perspectiv subiectiv rezultnd din ceea ce

    gndim i simim despre propria noastr persoan. De aceea, concepia despre sine se afl n strnslegtur cu stima de sine a unei persoane. Prima constituie componenta cognitiv a eului nostru social,cea de-a doua reprezint componenta lui afectiv. Stima de sine implic, printre altele, autoevaluareagradului n care persoana se autoevalueaz ca fiind de ncredere, capabil s iubeasc, s fie iubit.Experienele socializatoare din familia de origine nu predetermin totui dezvoltarea nivelului stimei desine n stadiile ulterioare ale vieii.

    O persoan trebuie s posede cel puin o stim de sine de nivel mediu n scopul de a-i construi orelaie intim, propriu-zis. Unii psihoterapeui (S. Freud, 1922; Th. Reik, 1944) au considerat c atraciainterpersonal (i intimitatea) are drept surs insatisfacia de sine, n tip ce alii (K. Horney, 1939; H.Sullivan, 1947) au apreciat c atracia spontan, dezinteresat, resimit fa de cineva (sau apropiereaspontan de cineva), are la baz ncrederea n propria persoan i sentimentul securitii personale. Se

    pare c i unii i alii au dreptate doar c, nivelul ridicat sau sczut al stimei de sine are efecte diferiteasupra procesului dezvoltrii atraciei i intimitii. Astfel, cei care sunt siguri de sentimentele lor i facmai puine griji pentru dezaprobarea social, au ncredere n recompensele sociale pe care le pot primi,dincolo de riscurile care exist, iar cei cu stim de sine sczut dei simt o mai mare nevoie de aprobare ide recompense sociale sunt inhibai de teama de a nu fi respini (S.S. Brehm i S.M. Kassin, 1990). Stimade sine pozitiv nu trebuie ns confundat cu arogana, impresia superioritii create de cineva sau cuascunderea sentimentelor negative fa de sine.

    Persoanele cu o stim de sine sczut tind uneori s dobndeasc o mai pozitiv imagine de sineprin conectarea la indivizii mai atractivi i mai performani. Stima de sine se construiete n acest cazprin/sau de ctre cealalt persoan. Datorit faptului c investesc prea mult n relaia cu persoana desucces, ele tind s o sufoce. n plus, simindu-se inadecvate din multe puncte de vedere, aceste persoanenu cred c valoreaz prea mult, c au ce oferi celuilalt i, de aceea, accept cu greu evalurile pozitive ale

    celorlali.Construcia stimei de sine pozitive implic acceptarea propriului corp, a posibilitii de exprimarenatural, fr complexe sau excesiv pudoare, prin intermediul acestuia. Acceptarea de sine i a propriuluicorp este relevant pentru gradul de intimitate din cuplu, din moment ce admitem validitatea principuluiconform cruia dac i refuzi propriul corp este dificil s l accepi pe al altuia (I Mitrofan i CCiuperc, 1998, p. 253) i transpunerea sa la nivel psihic.

    Concepia asupra propriului eu se dezvolt n cadrul relaiilor cu ceilali, n funcie de reaciilecelorlali fa de noi i de modul n care noi percepem imaginile pe care ceilali i le formeaz despre noi(C. H. Cooley, 1902, G.H. Mead, 1934). Prin urmare, indivizii cu o concepie de sine pozitiv i permits fie vulnerabili, s aib ncredere n ceilali, s se deschid n lor i chiar s fie rnii. Cei cu o concepiedespre sine mai puin pozitiv sau negativ evit s se deschid i s fie bine cunoscui de ceilali, deteama respingerii. Ei au dificulti n oferirea ncrederii lor unui partener, putndu-se nchide ntr-o relaie

    pseudo-intim.2. Acceptarea dependenei personale. O alt caracteristic prealabil necesar achiziiei

    intimitii este recunoaterea nevoii emoionale de a fi mpreun cu ceilali. Ca fiine sociale avem nevoiede compania altor persoane. Independena total este o iluzie, iar dac cineva o atinge totui, trebuie s

    plteasc preul totalei singurti. De aceea, contientizarea dependenei sau interdependenei noastrenseamn recunoaterea caracterului nostru uman.

    Dependena este nevoia de fi iubit necondiionat i nentrerupt, dependentul fiind mai aproape detrebuina de a primi iubirea, dect de aceea de a o oferi. Admiterea dependenei personale are drepturmare mai multe funcii: 1. acceptarea vulnerabilitii proprii i a experienei intimitii, 2. funcia de a-lface pe partener s se simt dorit i 3. fixarea granielor libertii personale, prin angajamentele iobligaiile pe care le presupune o relaie.

    Poate c una din cele mai dificile sarcini pentru muli dintre indivizi este, astzi, aceea de aconsimi s renune la un anumit grad de libertate personal . J.F. Crosby (1985) arta c ar fi o greeals credem c avem la fel de mult libertate ntr-o relaie intim, aa cum avem ca persoane ne-ataate, iarF.M. Martison (1981) aprecia c apropierea emoional reclam un anumit sens al egalitii umane.

    14

  • 7/29/2019 Casatorie + Comunicare in Cuplul Conjugal+ Intimitate

    13/31

    Unii indivizi simt mereu nevoia de a-i controla partenerul, ei obinnd cele mai multerecompense n momentele n care exercit acest control. n cazul lor, mprtirea sentimentelor reale este

    perceput ca fiind riscant deoarece, ea poate conduce la pierderea puterii i a controlului asupra celuilalt.Mai mult, dorina de a renuna la controleste perceput ca periculoas de cei care cred c securitatea lorconst n puterea lor. Dar, inegalitatea puterii n cuplu poate mpiedica apropierea i dezvoltareaintimitii dintre parteneri.

    Totui, chiar i n condiiile egalitii puterii, rolurile efective jucate de parteneri n cadrul relaiei

    lor intime pot fi destul de diferite. De exemplu, responsabilitile i deciziile pot fi mprite ntr-omanier tradiional i, cu toate acestea, partenerii s se trateze reciproc ca fiind egali. Altfel spus, doiindivizi nu trebuie s fac exact acelai lucru ntr-o relaie pentru ca ei s considere echitabil relaia lor.

    3. ncrederea n altul. ncrederea implic sentimentul de siguran al unei persoane fa decinstea, credina i/sau sinceritatea altcuiva, ce va aciona astfel nct s asigure satisfacerea obiectivelorsale. Ea trece prin ncrederea n sine i reprezint cadrul care ghideaz raionamentele de tip cauzal pecare individul le face cu privire la partener i la reaciile sale, filtrul prin care evenimentele dintr-o relaiesunt percepute i interpretate (J. K. Rempelm M. Ross i J.G. Holmes, 2001). De aceea, ea este i unadintre cele mai importante trsturi care vor determina modul n care persoanele interacioneaz idezvoltarea intimitii. n lipsa ncrederii nu poate exista nici o relaie semnificativ. Atunci cnd afirmmc avem ncredere n cineva noi sugerm, mai nti, c putem face predicii asupra felului n care cealalt

    persoan se va comporta i, n al doilea rnd, c nu ne ateptm ca persoana s ne fac ru intenionat.Caracteristica de a avea ncredere n partener se dobndete prin nvare. Spre exemplu,

    persoanele nencreztoare n ceilali indivizi au trit n copilria lor experiene distructive, neplcute.Aceast abilitate evolueaz, ns, pe parcursul vieii. ncrederea n ceilali trebuie ntrit pozitiv de-alungul vieii. De asemenea, ntreruperile ei diminueaz tendina i chiar dorina noastr de a aveancredere n oameni, n timp ce continuitatea sentimentului de ncredere favorizeaz investiiile afective n

    partener. Atunci cnd nevoia de intimitate a unei persoane, de a stabili relaii mai restrnse i maicalitative este mai puternic dect cea de afiliere (sau de a stabili i menine ct mai multe relaiirecompensatoare, mai superficiale), suntem n prezena unei persoane mai ncreztoare n relaia ei i n

    partener, dect n situaia invers (S.S. Brehm i S.M. Kassin, 1990). Persoanele prea ncreztoare nceilali, care dezvolt o perspectiv prea idealist i optimist asupra naturii umane, sunt adesea preadeschise i deci prea vulnerabile.

    Intimitatea se dezvolt i cuplul poate funciona optim atunci cnd ncrederea este continu ireciproc.4. Percepiile i expectanele realiste. Contientizarea propriilor sentimente, gnduri i

    comportamente ne permite s le comunicm celorlali informaii mai acurate despre sine. Dar, cantitateade informaii acurate transmise despre sine variaz mult de la o persoan la alta. Din acest motiv,

    percepia corect a persoanelor este uneori mai facil, n timp ce, alteori, ea devine extrem de dificil.Intimitatea necesit ca partenerii s aib o percepie realist unul asupra celuilalti contiina realist arelaiei lor. n lipsa unei percepii acurate asupra partenerului su, persoana l poate idealiza, trecnd cuvederea comportamentul negativ i aciunile celuilalt, care pot pune n pericol relaia. Atunci cnd faptelesunt n cele din urm privite cu realism, un val de dezamgiri, de furie i de resentimente poate s apar.Intimitatea nu poate fi relaionat cu cunoaterea iluzorie. n acelai timp, indivizii trebuie s recunoascnecesitatea mutualitii, timpului i efortului cerute de o relaie intim.

    n situaiile de interaciune credinele i ateptrile credibile ale unei persoane (observator) cuprivire la alta (actor) se pot adeveri, graie intervenieiprediciei care se ndeplinete. Ea indic faptul c,ateptrile credibile ale observatorului produc apariia unui anumit comportament la actor, fapt careconfirm obiectiv i incontient ateptrile primului. Acest proces, numit i efectul expectaneiinterpersonale, se aplic i atraciei dezvoltrii relaiilor intime. Gradul de atracie i calitile ateptatedin partea cuiva pot determina ct este de atractiv o persoan efectiv. Expectana unei persoane iinflueneaz propriul comportament fa de altcineva care, la rndul su, rspunde n maniera n care afost tratat sau tratat. Cu alte cuvinte, ceea ce ateptm poate determina ceea ce primim (S.S. Brehm iS.M. Kassin, 1990, p.210). Aceasta nsemn i faptul c, uneori, caracteristicile partenerului rezid nu nel sau n ea, ci n noi. De aceea, n dezvoltarea relaiilor intime sunt mai avantajai cei care au expectane

    pozitive, ntruct ei au anse mai mari s creeze posibilitatea succesului social.5. Stilul de ataament. Modelul ataamentului primar apare de timpuriu n copilrie. Astfel, un

    copil care a fost victima indiferenei, inconsecvenei afective, a ostilitii sau agresivitii mamei sale, uncopil care nu s-a simit iubit i valorizat de mama sa, cu care a avut relaii tensionate i nesatisfctoare,va reui foarte greu la vrst adult s dezvolte un bun nivel de intimitate cu partenerul su, datorit

    15

  • 7/29/2019 Casatorie + Comunicare in Cuplul Conjugal+ Intimitate

    14/31

    temerilor i mecanismelor incontiente de aprare. Ataamentul primar poate cunoate, ns, o anumitevoluie n timp. Unii aduli care anterior au stabilit legturi afective slabe, instabile i insecurizante cumembrii familiei de origine sunt capabili s analizeze i s accepte relaiile lor din copilrie i s-icreeze un nou model interior al ataamentului. Indiferent dac modelul urmat de tnrul adult este

    produsul unei re-definiii sau al ipotezelor precoce, neschimbate, el influeneaz ateptrile cu privire lapartener, tipul partenerului ales, atitudinea adoptat fa de acesta i stabilitatea relaiei.

    Adulii puternic ataai, aparinnd stilului securizant, afirm c au beneficiat de relaii afective

    calde i stabile n copilrie sau i definesc relaiile actuale ca implicnd ncredere, fericire i prietenie. Eiau tendina de a avea ncredere n ceilali, de a-i considera partenerul prieten, iar ca iubii, suntncreztori n reciprocitatea sentimentelor, fiind rareori geloi. Adulilor aparinndstilului evitant le esteteam de relaiile apropiate. Ei sunt nencreztori n ceilali, evit intimitatea, se confeseaz foarte puin ii accept mai greu pe ceilali, fiind mai nefericii n relaiile lor. Adulii cu unstil anxios sunt nesiguri cu

    privire la relaia lor, geloi i au dubii cu privire la reciprocitatea sentimentelor. Viaa lor afectiv esteplin de triri extreme, opuse, au preocupri obsesive i un libidou puternic.

    C. Hazan i Ph. Shaver (1987, 1990) au evaluat prezena celor trei tipuri de ataament la unnumr mare de subieci. Astfel, din cei 600 de subieci de vrst adult, 56% au considerat c modelul saustilul securizant descrie cel mai bine ceea ce simt ei, 25% au ales stilul evitant, iar 19% se descriu caaparinnd stilului anxios. Rezultatele obinute de cei doi autori coincid n mare msur cu datele obinuten cazul copiilor.

    Collins i Read (1990) au observat c adulii care aparin stilului securizant au tendina de aprefera partenerii cu un stil similar, n timp ce adulii care aparin modelelor slabe de ataament (evitantsau anxios) nu se prefer ntre ei. Cele mai nefericite relaii apar n dou situaii: 1. atunci cnd femeiaaparine stilului anxios, cuplul este mpiedicat s funcioneze din cauz c soia este prea dependent igeloas, caracteristici care displac n mod deosebit brbailor i 2. atunci cnd brbatul are un model detip evitant, se instaleaz tot o relaie nefericit, ceea ce i confirm credina c mariajul, viaa de cuplu nu-i va aduce mare lucru. Totui, corelaiile ntre modelele de ataament i calitatea unei relaii sau ntremodele i comportamentul partenerilor este, n general, sczut.

    2..3. Factorii interactivi1. Schimburile pozitive. n interaciunile noastre cu ceilali, schimburile constau n a oferi i a

    primi recompense i costuri, iar indivizii difer mult n abilitile lor de a realiza schimburiinterpersonale. Unii se focalizeaz pe a primi, iar alii pe a da. Cei care tiu s fac schimburipozitive - s ofere i s primeasc, n egal msur - i-au interiorizat conceptul de cunoaterea apropriului interes (G. E. Lenski, 1966), fiind capabili s coopereze cu ceilali, innd seama i deinteresele lor. Astfel, cei care realizeaz schimburi bune recunosc c: 1. ceilali caut recompense, la felca i ei, 2. recompensele pot fi obinute prin/sau de la ali indivizi i 3. cooperarea cu aceti indivizi esteavantajoas. Recompensele pot fi definite prin conceptele de plcere, satisfacie i gratificaie pe care o

    persoan le primete (Thibaut i Kelley, 1959). Dar, semnificaia atribuit unei anumite aciuni poate fiextrem de diferit, de la o persoan la alta. Recompensa cuiva poate reprezenta costul altcuiva. Dar, nrelaiile intime, indivizii i pot gratifica adesea simultan dorinele.

    Abilitatea cuiva de a realiza schimburi pozitive depinde de capacitatea sa de a-i asuma o serie deangajamente i de a-i ndeplini obligaiile i responsabilitile. Cei care ntmpin dificulti n aceste

    domenii au, n general, probleme n stabilirea relaiilor apropiate. n plus, relaiile intime au anse maimari de a se dezvolta atunci cnd partenerii realizeaz echilibrul recompenselor.

    2.Autodezvluirea reciproc. Autodezvluirea poate cunoate mai multe niveluri, de la cele maisuperficiale i pn la cele mai profunde, de la stereotipuri sau cliee verbale, fapte, opinii i pn lasentimente. Adncimea sentimentelor comunicate partenerului reprezint, probabil, cel mai importantelement din dezvoltarea intimitii. De aceea, apropierea necesit relevarea celor mai personale gnduri isentimente, mprtirea celor mai intime secrete. Desigur, cu ct autodezvluirea crete mai mult n

    profunzime, cu att pot s apar i mai multe riscuri. Dei este adevrat faptul c prezentarea sincer iprofund faciliteaz nelegerea, sensibilitatea i empatia dintre parteneri, exist i riscul apariieidezacordurilor i conflictelor. De aceea, auto-dezvluirea adecvat este i flexibil. Aceasta presupuneabilitatea persoanei de a-i ajusta nivelul dezvluirii n funcie de solicitrile momentane, interpersonale isituaionale.

    Autodezvluirea flexibil necesit ca persoana care se confeseaz s fie un bun asculttor alpartenerului, astfel nct ea s poat sesiza i nelege feed-back-urile primite. Ascultarea reciproc este la

    16

  • 7/29/2019 Casatorie + Comunicare in Cuplul Conjugal+ Intimitate

    15/31

    fel de important ca i autodezvluirea mutual. Doar n aceste condiii putem vorbi de existenapremiselor unei deschideri echilibrate.

    Sidney Jourard constata experimental c femeile sunt n general mai dispuse la autodezvluiredect brbaii, c femeile mritate se confeseaz mai mult dect brbaii cstorii i c subiecii cstoriise autodezvluie mai mult dect cei necstorii (apud. E.M. Waring, 1990). Importana ei n cadrulrelaiilor intime rezid n relevarea gradului n care indivizii sunt similari, a nevoilor celuilalt i a graduluin care acesta este de acord sau deviaz de la sistemul de valori al partenerului-confesor, de la standardele

    etice i morale.3. Empatia mutual. Indivizii mai puin empatici tind s fie preocupai cu propriile lor nevoi,

    emoii sau sentimente, iar cuplurile n care empatia mutual este slab, partenerii nu vor ajunge lanelegerea acurat reciproc i de aceea vor fi mai ndeprtai afectiv. Cei care au studiat empatia ausubliniat faptul c atunci cnd ea se realizeaz ntr-o singur direcie, apare ca fiind mai puin eficient. ntrirea empatic mutual se poate constata o potenare a capacitilor empatice medii ale indivizilor,conducnd la mai buna comunicare i nelegere reciproc.

    4. Compania plcut. Partenerii intimi resimt plcerea de a realiza activiti comune numeroase.Ea nu se rezum la petrecerea timpului mpreun, ci implic apropierea fizic i afectiv, mprtirealumii interioare a celuilalt, cu strile sale afective, cu speranele i temerile sale. Multe cupluri cstoriteresimt activitile agreate de ambii soi ca pe o provocare, dar repetarea lor le transform adesea n rutin.Atunci cnd interesele soilor se dezvolt n direcii opuse cnd apar presiuni legate de responsabilitile

    profesionale, de cretere a copiilor sau gospodreti, multe activiti odinioar plcute devin superflue.Dar, pentru dezvoltarea intimitii, cuplul trebuie s descopere i s realizeze activiti plcute iinteresante pentru ambii soi, separat de restul familiei (G. Margolin, 1982).

    5. Rezolvarea conflictelor. Dac o mare parte a timpului pe care o familie l petrece mpreuneste consumat n cadrul conflictelor i schimburilor negative, intimitate nu se poate dezvolta. Jignirile,resentimentele sau furia nu creeaz terenul fertil al sporirii apropierii afective. Totui, unele conflicte suntinevitabile, iar ntrebarea care se pune este aceea privind modul lor optim de gestionare, n scopulmeninerii intimitii. Dac soii reuesc s rezolve cu succes probele lor, sentimentul de apropiere semenine, putnd chiar s creasc. Cei care fac fa conflictelor sunt nu numai capabili s discute fiecareaspect al problemei cu care se confrunt, ci pot i s acioneze astfel nct s se produc o schimbaredezirabil de comportament (G. Margolin, 1982). Pentru iertarea unor greeli sau rniri este nevoie de un

    anumit nivel al securitii personale i al stimei de sine a membrilor familiei.6. Consensul valorilor. Valorile, scopurile, ateptrile i prioritile similare faciliteazcomunicarea, empatia i sensibilitatea dintre parteneri. Cercettorii au sugerat chiar faptul c, atitudinilei valorile mprtite pot fi mai importante n succesul unei relaii dect natura particular a acestora.Comparnd cuplurile premaritale care mprteau atitudinile tradiionale privind rolurile de gen, cu celecare prezentau atitudini liberale, Ch.T. Hill, Z. Rubin i L.A. Peplau, (1976) au concluzionat c nu existdiferene semnificative ntre nivelul satisfaciei prezente n cele dou tipuri de cupluri premaritale sauceea ce privete rata dizolvrii lor. Consensul atitudinal este deci important.

    2.4. Factorii situaionaliDintre factorii situaionali care afecteaz relaiile interpersonale, timpul, spaiul i normele

    culturale sunt factorii asupra crora individul poate exercita un control relativ sczut. Spre exemplu,

    normele culturale pot ncuraja sau descuraja intimitatea, pot influena alegerea persoanei cu care relaiaapropiat poate fi stabilit i modul de comportament n acest context. Aceti factori nu sunt suficieni,

    prin ei nii, pentru apariia intimitii, mai ales atunci cnd exist un deficit al condiiilor individuale saual factorilor interactivi.

    1. Factorii spaiali. Proximitatea este des invocat printre condiiile necesare alegeriipartenerului intim i formrii cuplului. Mai nti, este nevoie de o proximitate fizic a persoanelor, dei ncondiiile dezvoltrii tehnologiei comunicrii la distan i a cltoriilor rapide, distanele fizice apar cafiind mai mici. Totui, lipsa continuitii contactului, evident n relaiile la mare distan, mpiedicdezvoltarea intimitii. Pe de alt parte, apropierea spaial prea mare (n cadrul aceleiai locuine) poate,la rndul ei, avea efecte negative asupra calitii relaiei interpersonale.

    Un alt aspect, conex proximitii, este nevoia de izolare a cuplului. Pentru dezvoltarea intimitii,diada trebuie s dispun de un spaiu privat, n care s poat dezvolta i savura interaciuni plcutecomplete. Cuplurile pot fi mpiedicate s se dezvolte i s funcioneze, n condiiile prezenei permanenten preajma lor a prinilor, copiilor sau a altor persoane.

    17

  • 7/29/2019 Casatorie + Comunicare in Cuplul Conjugal+ Intimitate

    16/31

    2. Timpul. Istoria comun a existenei n cuplu le procur partenerilor baza comun aexperienelor pe care ei i pot cldi relaia afectiv. Pentru a avea o relaie afectiv apropiat, avemnevoie de un partener cu care s fi mprtit o mare parte din viaa noastr adult, att crizele ct isuccesele. Nu exist intimitate care s survin brusc. Evoluia ei este lent i, uneori, dureros atins. Eanecesit o investiie n timp, iar persoanele cu grade diferite de maturitate sau de vrste diferite potcunoate dificulti n realizarea intimitii. Un alt factor legat de timp este ritmul veghe-somn al

    partenerilor unei diade. De exemplu, faptul c soia este matinal, iar soul se culc foarte trziu poate

    constitui un obstacol n existena cuplului. Persoana matinal poate prefera s adoarm la ora 22, pentruca la ora 6 s fac jogging sau s aib timp pentru unele tabieturi. Persoana nocturn poate dori sdiscute cu partenerul/partenera, s aib o activitate sexual sau s se uite la televizor la ore trzii. Aceast

    problem este dificil de reglat, din moment ce fiecare persoan are propriul ei ceas biologic, care otransform fie n privighetoare, fie n bufni. Din procesul de ajustare al acestui aspect, apar frecvent oserie de resentimente.

    3.Normele privind intimitatea. n dezvoltarea relaiilor intime, subestimm adesea rolul valorilorsocio-culturale i al rol-status-urilor (specifice unei culturi sau sub-culturi) n determinarea persoanelor cucare stabilim relaii apropiate i a modului n care reacionm fa de acestea. Cu toate acestea, normeledintr-o cultur pot influena pozitiv sau negativ dezvoltarea intimitii. Normele privind apropierea fizic(atingerea), echilibrul puterii ntre brbai i femei, comunicarea interpersonal, partenerul intim adecvat(legitim) etc. influeneaz intimitatea diadei. Dac un anumit individ poate transcede expectaiile culturalenseamn c acestea nu sunt universale ntr-un grup social. De altfel, normele cunosc un proces deschimbare de-a lungul timpului.

    Normele patriarhale, care susineau ideea superioritii brbatului i faptul c o femeie trebuie scaute un brbat cu un statut social ridicat, au exercitat cu siguran o anumit influen asupra relaiilorintime dintre reprezentanii celor dou sexe. Actualmente, ele trec printr-un proces lent de disoluie,normele actuale admind, de exemplu, o distribuie mai egalitar a puterii n cuplu i, implicit, o maimare apropiere a partenerilor.

    n clasele populare (cu un statut socio-economic i cultural sczut), normele ncurajeaz maipuin intimitatea din cadrul relaiilor familiale, n mod deosebit cea dintre soi (L. Rainwater, 1971).Pattern-ul tradiional din aceast sub-cultur prescrie puternica segregare a rolurilor de gen maritale.Brbaii i femeile nu mprtesc multe activiti plcute i, de aceea, soii nu par s fie dependeni

    emoional, femeile tinznd s caute intimitatea n cadrul altor relaii de rudenie sau n cele de prietenie.Importante sunt i tipurile de relaii intime valorizate ntr-o societate. Dac accentul este pus perelaiile de rudenie i familiale, se poate presupune faptul c indivizii i satisfac nevoia de intimitate ncadrul acestora i c nu mai au prea mare nevoie de prieteni n acest scop. Pe de alt parte, prietenia poatefi privit, uneori, ca o ameninare la adresa unitii familiale (R. Bell, 1981). Dac societatea valorizeaztot mai mult prietenia, relaiile de rudenie i cele familiale pot fi minimalizate, indivizii cutndintimitatea oferit de prieteni.

    omajul, boala unui membru al familiei, sau prezena unui copil cu probleme speciale n familiepot reduce preocuparea pentru intimitate. Cu toate acestea, n unele cupluri sau familii, intimitatea poatecrete ca urmare a crizelor traversate. n general ns, nevoia de apropiere devine mai probabil atuncicnd nu au prioritare trebuinele altcuiva.

    Potrivit ierarhiei trebuinelor, elaborat de A. Maslow (1970), factorii sociali i economici din

    mediul de via al unei persoane determin n ce msur nevoia de iubire i intimitate va deveni oprioritate. Dac satisfacerea nevoilor de baz, fiziologice i de securitate, a fost asigurat, atunci i numaiatunci o persoan va fi capabil s caute i satisfacerea nevoii de intimitate. Nu ntmpltor, creterea

    puternic a nivelului de trai n ultimele decenii ale secolului trecut a favorizat cutarea n mai maremsur a experienelor satisfctoare, indivizii fiind tot mai preocupai de rezolvarea problemei fericirii iintimitii personale.

    2.5. Produsele intimitiiCrearea unei relaii intime profunde poate aduce cu sine numeroase recompense i o legtur

    emoional mai mult sau puin durabil, ce asigur securitatea personal i relaional. Apropierea,comunicarea sincer i mprtirea numeroaselor experiene, face ca muli ndrgostii s afirme c

    persoana iubit i cunoate cel mai bine i c n prezena ei se pot confesa cel mai uor i mai profund.Legtura emoional construit ntr-o diad intim se caracterizeaz prin cldur i apropiere. Ea

    implic faptul c, persoanele nu mai gndesc (sau vorbesc) n termeni de eu i tine, ci n sensulprofund al pronumelui noi. Prin identificarea mutual i empatia reciproc, partenerii ajung s se

    18

  • 7/29/2019 Casatorie + Comunicare in Cuplul Conjugal+ Intimitate

    17/31

    defineasc prin unitatea cuplului (E. Hatfield i colab., 1979). Intimitatea reprezint o legtur emoionaldeoarece, vizeaz satisfacerea nevoilor emoionale primare (de suport, grij i afeciune) i a celorcorelate ei (de exemplu, a celor sexual-afective). Ea presupune existena ataamentului reciproc i ainterdependenei permanent puse la ncercare n decursul timpului.

    Securitatea personal i recompensele sunt unele din rezultatele mai semnificative ale unei relaiiintime. Ea ofer persoanei un grad ridicat de securitate, siguran i stabilitate, rezultate din sentimentelede acceptare, apartenen i din faptul de a fi dorit de partener. Sentimentul de a fi neles de o alt

    persoan contribuie, de asemenea, la realizarea securitii personale. Sentimentul de a fi neles i acceptatde partener genereaz confortul psihic ridicat i satisfacia sexual, trite n cadrul relaiei. Cretereaintimitii nseamn o validare a dezvoltrii eului, afirmarea recunoaterii primite din partea celuilaltsemnificativ. Prin urmare, efectul final al securitii personale i a diverselor recompense pe care acestale aduce cu sine este crearea sentimentului mplinirii personale.

    Securitatea relaiei este un alt rezultat al legturii intime. n dezvoltarea unei relaii apropiate suntprobate implicarea, angajarea fa de cellalt. Acestea sunt continuu reafirmate n msura n care,partenerii evit relaiile competitive alternative. Dedicndu-se relaiei, o persoan ajunge s nu mai ia nconsiderare alternativele. Implicarea real n relaia intim apare atunci cnd ambii parteneri au ncetat snumere recompensele i costurile, cnd ambii ajung s pun plcerea celuilalt mai presus de cea proprie(G. Levinger, 1979). Exprimarea fr rezerve a angajrii n relaie asigur conturarea unui sens alstabilitii, permanenei sau duratei i dezvoltarea ncrederii n partener.

    2.6. Intimitate i iubireIntimitatea reprezint cadrul n care iubirea se poate cristaliza atunci cnd nu este vorba de

    dragoste la prima vedere dup cum, iubirirea costituie contextul n care intimitatea poate deveni tot maiprofund. Aa cum nota Perla Servan-Scheriber: Intimitatea este locul de munc al iubirii, cel n careaceasta crete, n care dospete, dup cum se spune despre coca din care este fcut pinea. Ea esteecologia cuplului, aceast atmosfer care, potrivit ateniei care i se acord contiinei pe care o avemdespre importana sa, despre subtilitatea i fragilitatea echilibrelelor sale, determin nflorirea sau,dimpotriv, stingerea cuplului. Cci, fr intimitatea cuplul dispare sau se transform ntr-un parteneriatntre un brbat i o femeie, care asigur gestionarea cotidianului (G. Leleu, 2003, p.5).

    Marea apropiere i puternicele lor interaciuni au fcut ca, noiunile de iubire i intimitate s fie

    utilizate, adesea, interanjabil, fapt care genereaz confuzia n privina semnificaiei lor. Principaladeosebire dintre acestea const, probabil, n faptul c intimitatea este diadic (funcioneaz numai ncadrul unei diade), n timp ce iubirea este o atitudine personal, extrem de individual (vezi i capitolulurmtor). Sentimentul iubirii poate fi trit i n lipsa unui partener activ, n timp ce, intimitatea estentotdeauna relaional, interactiv. Nu orice sentiment romantic, fie el i reciproc, presupune existenaintimitii. Intimitatea implic existena interdependenei sau a dependenei mutuale, pe cnd iubireaimplic dependena, care poate fi reciproc, dar nu n mod obligatoriu.

    Iubirea poate fi reciproc dar i unidirecional, ca n dragostea necondiionat sau n iubireaplatonic. Intimitatea implic ntotdeauna reciprocitate, recompense oferiteiprimite. Iubirea poate existafr prea mult schimb i chiar fr angajare personal (ca n cuplul de tip Tristan i Isolda). n plus, dacsentimentul iubirii poate spori n urma respingerii de ctre persoana iubit, acest lucru nu se ntmplniciodat n cazul intimitii.

    Iubirea poate s apar brusc, ca n dragostea la prima vedere, i poate s dispar la fel de rapid.De aceea, orice angajament amoros poart amprenta acestei particulariti a sentimentului iubirii.Receptorul iubirii poate conta pe o securitate condiionat. Dimpotriv, intimitatea necesit timpndelungat pentru a se constitui i dezvolta, fiind atins n cadrul unui proces care implic angajament,implicare i ncredere. Rezultatul lui final este o securitate mai mare dect aceea bazat tipic pe iubirea

    pasional.n mod deosebit, trebuie realizat distincia dintre iubirea romantic sau pasional i intimitate.

    Cea dinti implic, cel puin ntr-o anumit msur, i aspectul (sau scopul) sexualitii. Intimitatea nuinclude n mod necesar activitatea sexual i nu genereaz reacii fiziologice (cum ar fi creterea ritmuluicardiac, a celui respirator etc.) la fel de intense ca n iubirea romantic.

    Dac n iubire cineva poate fi romantic chiar i cu o fantezie sau un vis, aceasta este imposibil ncazul intimitii. Fiind un tren emoional de mare vitez, n iubirea romantic indivizii i pot pierdeuor capul. n acest caz, ia natre o obsesie cognitiv care nu apare n intimitatea bazat pe sentimentul

    prieteniei sau camaraderiei. Intimitatea este mai relaxat, mai consistent i mai mult controlat contient.

    19

  • 7/29/2019 Casatorie + Comunicare in Cuplul Conjugal+ Intimitate

    18/31

    Este posibil ca cineva s iubeasc fr a tri intimitatea cu persoana iubit. Probabil c,majoritatea indivizilor iubesc un numr mai mare de persoane dect cele cu care sunt intimi. De altfel,iubirea poate fi exprimat ntr-un mod non-intim, de ctre persoane care nu sunt intime. Prin urmare,intimitatea poate s aib sau nu la baz sentimentul iubirii. Opusul iubirii este apatia i indiferena, ntimp ce, opusul intimitii este lipsa contactelor diadice, nsingurarea i izolarea.

    Intimitatea fizic i psihic, construit n timp, poate favoriza instalarea iubirii. Dar, iubirea poates apar i timpuriu ntr-o relaie, iar n urma sporirii ei, intimitatea emoional s devin unul din

    rezultatele ei. n societile de tip occidental, iubirea a devenit o condiie prealabil a deciziei indivizilorde a se cstori, nu i intimitatea, depstre care se discut rareori. Iubirea, n schimb, poate persista i dupterminarea relaiei (prin deces al unuia din parteneri, separare sau divor), nu i intimitatea. Dacintimitatea emoional real apare cndva, aceasta se ntmpl, deseori, dup cstorie. Odat dezvoltat,intimitatea face csnicia mai trainic, mai rezistent, mai flexibil. Soii pot rmne mpreun datoritintimitii emoionale, intelectuale sau spirituale i dup ce atracia sexual i (chiar) sentimentul iubiriiau ncetat s existe.

    Frederick Stoller (1970) a introdus sintagma reelei familiilor intime, formate din dou sau maimulte familii care se ntlnesc frecvent i regulat, care i mprtesc multe din problemele sau secretelelor, care se susin n variate modaliti i care se influeneaz reciproc n termenii valorilor sauatitudinilor. Pentru a oferi numeroase modele copiilor i suficiente resurse n rezolvarea problemelor,Stoller sugera c numrul de familii dintr-o asemenea reea trebuie s fie mai mare de dou , dar nu maimult de patru, din moment ce, un grup prea larg diminueaz gradul de intimitate al membrilor si i estemai greu de meninut. Viaa uman este mbogit att prin experiena singurtii sau intimitii cu sine,ct i prin intimitatea cu cellalt semnificativ sau prin intimitatea extins cu alte cupluri.

    2.7. Iubirea din cadrul diadelor intime

    n 1950, Abraham Maslow critica cercettorii domeniului social pentru faptul de a fi neglijatstudiul iubirii. E. Walster, G.W. Walster i E. Berschie (1978) au sugerat c aceast neglijare are cel puintrei motive. Primul este acela de a se fi considerat c iubirea aparine domeniului literaturii i nu celuitiinific. n aceast perspectiv, s-a crezut c persoana este atras de o for misterioas spre partenerul

    predestinat ei. Al doilea motiv este acela c, pn nu demult, iubirea romantic era considerat tabu.

    Autorii prezentau cazul unui profesor de la Universitatea din Minnesota care, n anii 20, a fost concediatpentru c aprobase aplicarea unui chestionar viznd iubirea pasional. Dei n 1970 iubirea devenise unsubiect de studiu mai acceptabil, cnd psihologilor sociali Elaine Walster (Universitatea din Wisconsin) iEllen Berscheid (Universitatea din Minessota) le-a fost acordat prima burs guvernamental n scopulstudierii iubirii-pasiune i a iubirii-companie senatorul de Wisconsin, William Proxmire, s-a artat a fiextrem de vexat. El a ironizat public primirea acestei burse n valoare de 84.000 $ astfel: Aduc obieciiacestui fapt nu numai pentru c nimeni nici mcar Fundaia Naional pentru tiin nu poatedemonstra c a te ndrgosti ine de tiin; sunt sigur c i dac s-ar cheltui de 84 de mii de ori 84 demiliarde tot nu s-ar obine rspunsuri credibile. De asemenea, sunt mpotriv deoarece eu nu doresc saflu acest lucru. Cred c 200 de milioane de ali americani doresc s pstreze ceva misterios n viaalor ( E.G. Walster, W. Walster, 1978, p.VIII). Al treilea motiv a fost acela c, cercettorii, pur i

    simplu, nu au tiut cum s studieze un fenomen att de complex.

    Dac foarte mult timp iubirea a fost puternic idealizat (n mitologie, literatur sau film), astzi eaeste tratat n manier mai realist atunci cnd sunt analizate componentele, caracteristicile sau chiarlegtura ei cu presiunile practice sau economice ale cstoriei. Doar iubirea autentic i mutual permitedezvoltarea eului fiecrui partener, depirea i mplinirea de sine. Funcia esenial a iubirii esterealizarea unitii superioare a cuplului, prin depirea individualitii, a narcisismului i egocentrismului(V. Soloviev).

    Dei a rmas destul de mult n vecintatea simului comun, studiul iubirii ofer astzi i unelecertitudini tiinifice. Astfel, iubirea tinde s fie definit ca o atitudine personal, ca o predispoziie de asimi, gndi i de a reaciona comportamental fa de o alt persoan (Z. Rubin 1973). Considerm caspectele cheie ale iubirii sunt: ataamentul, sentimentul, cogniia i comportamentul.

    Ataamentul este elementul co