5/23/2018 C ntecul de Leag n

1/4

Cntecul de leagn

Cntecul poporului este cea mai nalt poezie,

cci nimeni nu tie cine l-a fcut.

Fiecare l-a cntat pentru ntiai-dat

i sute de ani n ir...

Fr s mai poat fi considerate ca aparinnd folclorului obiceiurilor tradiionale,

cntecele de leagn se interpreteaz cu un scop bine determinat, linitirea i adormirea copilului,

i sunt legate de circumstanele precise ale vieii de familie. Prin melodica de mare vechime i

prin realizarea poetic, ele formeaz o specie aparte a liricii populare, la grania dintre lirica

ritual i cea profan.Unele elemente de form le apropie de cntecele de copii.Tematic aparin marelui complex al cntecelor ce oglindesc relaiile de familie. n forme ce

nu difer esenial de la o regiune la alta, mamele i exprim dragostea pentru copiii lor mici,

dorina de a le asigura o copilrie linitit i o via fericit. Ardoare cu care este exprimat

aceast dorin imprim cntecului de leagn un aspect de incantaie sau urare. Prin aceasta

cntecele de leagn au afiniti cu cntecele de urare din folclorul obiceiurilor. Urarea direct sau

indirect, clar exprimat sau abia schiat, i gsete expresie n foarte multe cntece lirice care

fac parte din stratul cel mai vechi al folclorului nostru.Prin funcie, cntecul de leagn, are deci aparena unei incantaii magice pentru adormirea

copilului. Prin coninutul acestuia, el vorbete despre cursul normal al destinului individual, n

termeni definitorii pentru viziunea folcloric asupra vieii. Se desprinde din substana lui un

anumit sentiment al predestinrii insului uman, nu unor ntmplri fatale, ci unor norme i

praguri ale vieii care constituie chiar rostul existenei telurice.Aceste norme nu se mpart ele

dup modelul contrariile bine/ru (binele-mplinirea, ru-nemplinirea). Unele variante

consemneaz trecerea de la sentimentul destinului natural, aa cum apare n poezia obiceiurilor

de trecere, la nelegerea condiionrii lui sociale, cu limitele i perturbrile ce decurg de aici.s

Frunz verde solz de pete,

De te-ar putea maica crete,

Liu, liu, liu,liu, nani, nani

Liu, liu, liu,liu, puiul mamii

5/23/2018 C ntecul de Leag n

2/4

Liu, liu, liu,liu, puiorul

Doar-i crete mai uoru,

S te vd umblnd n cas,

S ezi cu mama la mas,

S faci mamii trebuoar,

Care i-a fi mai uoar,

S-aduci mamii surcelu,

Apuoar c-o cofi.

S te vd umblnd la coal,

Sa-mi fii de-ajutor la boal.

Liu, liu, liu,liu, puiul mamii

S te vad mama mari,

S te vd n cmp lucrnd,

i cu fete mari giucnd,

Sara cu flci umblnd,

Logodnic alegnd,

S te iei la ctane,

S mnnci prifont (*pine) cu carne,

-apoi, mam,s te-nsori,S fii mamii de-ajutor.

[Doine, cntece i strigturi, Editura de Statpentru Literatur i Art, Bucureti 1955, p 36-37]

Rima este mperechiat, msura este de 8 silabe, cel mai recurent procedeu din text fiind

folosirea diminutivelor. Apare o formul de nceput, specific cntecului popular, Frunz verde

solz de pete i un refren care nu se repet cu exactitate, lucru care denot posibilitatea de a

improviza:Liu, liu, liu,liu, nani, nani/ Liu, liu, liu,liu, puiul mamii/Liu, liu, liu,liu, puiorul.

Textul cntecului exprim dorina mamei ca al sucopil s creasc uor ca sse maturizeze,

s-i fac un rost n via prin cstorie, s poat munci sau s o ajute la boal. coala i armata

fiind incluse n circuitul obligatoriu al vieii, n rnd cu maturizarea i cstoria.

Finalul cntecului este unul optimist, viziunea mamei care i dorete ca la btrnee pruncul

s-i fie aprope i s o ajute.

5/23/2018 C ntecul de Leag n

3/4

***

Cntecul de leagn conserv ns, prin fondul su propriu de imagini, tonaliti de poezie

arhaic. Unele expresii par s descind dintr-o magie a dormirii, prin formule ezoterice sau

invocaii adresate animalelor.

Haide, luic(*leagn),

De mi-l culc;

i tu cioar,

De mi-l scoal;

i tu pete,

De mi-l crete;

i tu ra,

De-l rsfa;

i tu arc(*coofan),

De-l mbrac.

[Flori alese din poezia popular, Editura de Stat pentru Literatur i Art, Bucureti 1960,II,

p.138]

Rima celui de-al doilea cntec este tot mperecheat, iar msura este de 4 silabe.Textul se

deschide printr-o porunc:Haide!

Dei cioara n aria cultural romneasc prevestete vremea rea, asemenea mitologiilor altorpopare, aceast pasre simbolizeaz i binele, atribuindu-se atributul de pasre neleapt i

atribute de donator mitic (copiii i dau un dinte de lapte, ca sprimeasc unul de os sau de oel).

Ca strvechi simbol al regenerrii i fecunditiipetele a fost preluat n cretinism. Este una

din cele mai importante embleme ale lui Iisus Hristos.

Numit la noi i arc, coofana este o pasre prevestitoare, limbuti hoa. Mesajul ei poate

fi de bun augur sau de ru augur: dac cnt pe acoperis, anun sosirea oaspeilor sau o veste

bun la cas, cnd coboarpe artur sau dac mnncporumbul- secet, dac se adun n

stol furtun, dac ip strident iminena unei nenorociri. n folclorul nostru, ea este un

simbol feminin, conotnd ns nu att vrsta, ct comportamentulfemeie glgioas, guraliv.

5/23/2018 C ntecul de Leag n

4/4

Bibliografie:

Citat: Carmen Sylva, Din discursul rostit la inaugurarea Universitii din Iai, Octombrie 1897.

(Poezii populare alese din toate rile Romneti adunate din coleciuni, reviste i ziare,

Librria Nou, Bucureti.)

Doine, cntece i strigturi, Editura de Stat pentru Literatur i Art, Bucureti 1955, p 36-37

Evseev, Ivan,Dicionar de simboluri i arhetipuri culturale, Editura Amarcord, Timioara, 1994

Flori alese din poezia popular, Editura de Stat pentru Literatur i Art, Bucureti 1960,II,

p.138

Pop, Mihai i Ruxndoiu, Pavel, Folclor literar romnesc, Editura Didactic i Pedagocic,

Bucureti, 1991

Pompiliu, Miron,Literatur i limb popular,Editura pentru literatur, Bucureti, 1967

Anca Arghiri

Etnologie anul II

Sesiunea iunie 2012