benjamin klein-nici vorba de moarte 07

7/23/2019 Benjamin Klein-Nici Vorba de Moarte 07

1/54

BENJAMIN KLEIN

NICI VORB DE MOARTE

Ai murit deja vreodat? Ce ntrebare prosteasc, cine este acela caremoare cu drag i nc de bun voie? La orice alt subiect v-ar amuza un asemenea nceput ieit din comun.Dar la subiectul moarte? Nu, acesta ntrece cu adevrat orice msur! La ochestiune att de serioas! Doamne, d-le pacea etern i lumina etern s le strluceasc,Doamne, las-i s se odihneasc n pace. Da, aceasta sun ntr-adevr maicinstit. Haine de culoare nchis, ochi plngnd, fee posomorte, btaie declopot, cor bisericesc, v vine n minte instantaneu i vremea potrivit? Cernorat bineneles, rece i ploios, o vreme cu adevrat mizerabil! Sau ai prefera s murii cnd cerul strlucete ntr-un albastruprimveratic? Lng psri ciripind i o sumedenie de copii glgioi? Ce gnd!

n timp ce moartea este cel mai ru lucru, care s-ar putea ntmpla cuiva! Mort! Sfrit! Pentru totdeauna! Fr soare mai departe, fr bucurie,fr via! Poate cu mila lui Dumnezeu nc eternitatea! Dar ce este aceasta ncomparaie cu viaa de aici! Mai bine vrabia din mna dect porumbelul de peacoperi n caz c exist acest porumbel cu adevrat. Este de neles, c nempotrivim cu mini i cu picioare mpotriva acesteia! Sau nu? Doamne, d-i ei pacea etern! Deci, dac i se ntmpl aceasta bunicii cu cei 87 de ani ai ei, ea i-a trit

viaa, probabil a trebuit s sufere mult n ultimii ani, aceasta este mai degrabo eliberare, dar mama tnr cu cei trei copii mici, sau fetia de doi aniori, eanici mcar nu a nceput s triasc! O, tu destin orb, tu lume nedreapt! O,Doamne, dac exiti, las-l s moar pe btrnul nostru bunic, dar nu pe

brbatul meu, eu doar n-am pe nimeni n afar de el! i copiii i toate acestea.S fie, oare, drept aceasta? Ci oameni s-au dezamgit deja, nefiind n stare, dup moartea unuiapropiat s duc mai departe o via normal. i zilnic mor cteva sute de mii


2/54

de oameni. Da dar aceasta este departe de mine, nu este nevoie s fie tocmaiaici, nu tocmai eu! Nu exist o ntmplare, care trebuie s suporte attea acuzaii camoartea! Dac moartea gsete nc n viaa religioas aproape ntr-un modruinos din cnd n cnd o menionare, cel puin n cntece vechi iinscripionri pe jumtate terse, atunci existena morii se neag pur i simplun viaa public. Nu se vorbete despre aceasta. Noi nici nu vrem s auzim cevadespre ea i v rog, s nici nu trebuiasc s ne gndim la acest subiect. Aceastane nfricoeaz numai. Unele lucruri se pot pune sub tcere. Mai bine nici snu ne atingem de acest subiect. Ea oricum vine destul de devreme i cu totul dela sine! n aa de muli oameni este frica fa de moarte att de adncnrdcinat, c ei nu mai sunt n stare, s triasc liberi i fr griji! i dacei de obicei nu sunt contieni, moartea i-a fcut intrarea exact prin aceasta n

viaa lor. Nu numai c ea le omoar orice bucurie, ea le face imposibil, s-irecunoasc vocaia lor strveche, s se deschid i s progreseze n dezvoltarealor. i aceasta se ntmpl numai din acea cauz, c nu putem ncepe nimic cucredina noastr, fiindc nimeni nu ne spune, ce suntem noi cu adevrat, deunde venim noi cu adevrat i unde ne ducem, ce nseamn viaa aceasta cuadevrat! Fiindc noi putem s linitim probabil cugetul nostru cu exprimri ca

viaa venic, pace venic, sfinenie venic, dar nu putem liniti niciodatinima noastr. i fiindc un crez, care ia de la noi orice responsabilitate pentru

viaa noastr de acum, care nici mcar nu menioneaz abaterile gravempotriva vieii i pentru care cele zece porunci (n realitate sunt ele doarinterdicii) sunt numai prghie de msurat pentru viaa de apoi, fiindc oasemenea credin este n stare s liniteasc tot mai puini oameni i n modparadoxal exact pe aceia nu, care cred n acestea! Eu nu vorbesc aici desprepedeapsa aruncrii n iad pentru eternitate. Eu mi continui cartea. Nici vorb de iad i voi aminti aici de ea numaisporadic. Pentru acela, pentru care iadul mai este nc subiect de discuie, peacela l rog s citeasc mai nti aceast carte, fiindc este imposibil, s gsetiadevrul cu frica iadului n spinare. Ca ntotdeauna dm gre la problema noastr de baz: Noi ne credem

prea importani! Este o alian ciudat i nesfnt ntre ateism i cretinism,care scoate n eviden aceast via spre o ntmplare unic i absolut. Uniipe de-o parte din egoism i cutare de putere dac dup aceast via totul sesfrete, atunci este de neles, c proprietatea i desftarea intr n prim plan,c egoismul i cutarea puterii sunt ridicate spre scopuri proprii i c eu suntcentrul universului. i ceilali?


3/54

Tot aa din egoism i cutare de putere. De ce? Foarte simplu: Dacaceast via este decisiv pentru eternitate, dac n-am nici o ans spreschimb n bine o greeal, o viaa dat gre, atunci sunt dispus mult mairepede, s mi se ia zbala din mn (i banii din buzunar) i s las pe alii sgndeasc pentru mine, dac eu mi nsuesc cu aceasta promisiunea unei viei

venice. Oare, cred eu n aceasta cu adevrat? Eu nu tiu! Dar nici altfel nu sepoate tri. Pentru aceasta este frica prea mare! Dac totui ar fi aceasta aa?Deci in aceste cteva porunci, nu sunt multe ntr-adevr, ceva poman i aa,aceasta aduce sigurana. n evul mediu trebuia s plteti nc pentru toate,dezlegri simple, dezlegri multiple, dezlegri generale (cele mai scumpe). Darcu acestea puteai s fi ntr-adevr sigur, cu acestea nu putea s mearg nimicstrmb. nc i acum mai exist comuniti mari cretine, unde se pot cumpraslujbe bisericeti, pentru sine sau pentru suflete srace, unde cu un efort micse poate elibera suflete srace din gheena i se poate proteja persoana propie

de aceasta. Cteva rugciuni i rituri religioase, numite dezlegri, ntr-o anumezi i ntr-o anumit ordine sunt suficiente! Unii nu o fac aa de ieftin, dar cevapoman i o via ordonat sunt ndeajuns oricnd pentru rai. Deci, de ce sne facem gnduri proprii, s ne expunem unor dubii, care nu sunt necesare cine tie, dac dubiile sunt absolut permise i atunci pentru gnduri eretices i riti totul i s i pui n joc pacea sufleteasc? Nu mulumesc! i dracu rde de noi! El trebuie doar, la atta prostie! Multora le-apricinuit deja aceast concluzie eronat consecine grave! Exist numai unsingur adevr! Chiar dac acesta trimite spre pmnt multe razeca soarelei noisuntem liberi, n cuprinderea uneia sau alteia, dar noi nu putem crea raze,aceasta nu funcioneaz, ele nu dau lumin! i dac credei n aceste raze idac credei n acestea foarte mult, cnd este cazul s le folosii, rmnei nntuneric! Dogmele credinei adevrate i adnci, secretele mari, misterele celor caretiau, ele au fost acoperite de cei care voiau binele, dar fiind n acelai timpnetiutori, acoperite cu lucruri neimportante i neadevrate, dar acoperite i deoameni egoiti, obsedai de putere, care folosesc cu ndemnare spaiul de jocoferit de fiecare religie, pentru a-l exploata pentru propriile lor interese.Bineneles c nc mai putei s gsii totul, de care avei nevoie pentru via!

Doar nu este mult. Este pur i simplu: Dragoste. Ceea ce facei dincolo de aceasta, nu intereseaz! Dar tot aa de puinintereseaz, ceea ce facei, cnd v lipsete dragostea! Iisus nu cunoate o altaporunc! Toate celelalte sunt porunci omeneti! Dragoste i nimic altceva! idac facei aceasta cu adevrat, atunci nimeni nu v poate face ru, atunci numai trebuie s v facei griji nici pentru moarte! Fiindc este ntru totul


4/54

indiferent, cum v-il imaginai pe Dumnezeu sau cerul sau viaa de dup moartesau orice altceva, Dumnezeu v va da la timpul potrivit recunoatereaadevrat, va preschimba dragostea dumneavoastr ntr-a Lui. Iari i iari exist aceti oameni binecuvntai, care triesc ntr-ocredin naiv aa de copilreasc, c nu se nelinitesc prin nimic, ce i-arntmpin i nimic altceva nu strlucete de la ei dect dragoste i speran. nconsecin nu este deloc important a ti ceva despre moarte i via venic iaceast carte este ntru totul inutil? Da! Pentru asemenea oameni da! Eu nu pot s m compar cu ei, ei misunt superiori, ei triesc deja aici n ceruri! Ei au de altfel un semn distinct,care i caracterizeaz: smerenia lor! Nu, pentru acetia nu este scris carteaaceasta! i nici pentru aceia, care cred numai n aceast via, pentru care nuexist altceva, nici nainte i nici dup i nici pe lng! Sunt multe semne,

multe dovezi, dar dintr-un motiv oarecare Dumnezeu a fcut n aa fel, nct nois le putem ignora. i aceasta este bine aa. Ar fi uor pentru Dumnezeu, s searate nou, irevocabil, de necontrazis. El ar putea s se pun n fa noastr inoi n-am mai fi n stare s deschidem gura, minunndu-ne! De ce El nu faceaceasta? ntrebai-l! Da, ntrebai-l pe El! El nu vorbete cu dumneavoastr? Ba da! Cu siguran! Numai cdumneavoastr nu-l auzii! Da i exact acesta ar fi motivul, pentru careDumnezeu nu ne pune n faa ochilor o dovad incontestabil: Noi am nceta smai ntrebm, am nceta s mai ascultm sau nici mcar n-am mai ncepe. Noiam fi n cel mai bun caz un vas gol, pe care El l-ar putea umple, probabilundeva gurit! Iari i iari ne ntmpin aceste imagini n cntece i nrugciuni: umple-m, f din mine un vas al iubirii tale. Nu, Dumnezeu nu vrea

vase, nici intacte nici gurite. Necesar este numai o micare a mini i unnumr dorit de vase perfecte ar sta n faa Lui. Nu era deloc necesar, ca strimit legiuni ntregi de ngeri pe pmnt i nici pomeneal s-l dea pe uniculSu fiu spre moartea pmnteasc. Cnd ncetm noi n sfrit, s ne privimpe noi nine ca fiind nite marionete dependente de El din cauza nelegeriintr-un mod greit a smereniei i a fricii fa de Dumnezeu! mi pare ru, dar

cine crede c Dumnezeu d voie s fie un pic mai mult suferin, dect estenecesar, suferina fiind implicat, acela judec c Dumnezeu este ori frdragoste cine iubete cu adevrat, caut s nlture orice suferin a celuilalt

sau acela crede, c Dumnezeu face greeli i este n cel mai bun caz unstpn mediocru un stpn cu adevrat perfect i atotputernic nu facegreeli, cel puin nu de acelea cu o asemenea gravitate! Noi trebuie s ncepems luminm relaia noastr cu Dumnezeu cu gnduri limpezi i raionale.


5/54

Supunere, amalgam de sentimente i fric da nainte de toate frica, carecaracterizeaz aa de tare imaginea noastr despre Dumnezeu ele nu ne suntde folos! Aceasta nu are nimic de a face cu lipsa de cinste fa de Dumnezeu!Dimpotriv! Frica este mai mic, dar n consecin cinstea este mai mare. Sauunde putei s descoperii cinstea la un Dumnezeu, care domnete cu bta?Unde este cinstea la un Dumnezeu, care las creaturile Lui n suferine, carenu sunt necesare? Unde este cinstea la un Dumnezeu, care nici mcar nu seine de propriile Lui porunci? Iubete pe aproapele tu ca pe tine nsui, aceasta este valabil i pentruDumnezeu, ca toate poruncile Lui mai nti pentru Dumnezeu idumneavoastr putei fi foarte sigur, c El i ine poruncile Lui mai sfinte dectDumneavoastr i c El v iubete tot aa, precum El se iubete pe sine. Sunt multe lucruri, pe care noi nu le putem cuprinde cu mintea noastromeneasc. Dar tot ce privete viaa noastr pmnteasc, ce privete sensul

vieii i relaia noastr cu Dumnezeu, pe toate acestea le poate cuprinde minteanoastr! Doar Dumnezeu nu ne duce contient n eroare! Acel Dumnezeu,despre care Iisus spune, c El este mai bun dect un tata, care doar nu-i dfiului lui arpe sau scorpie, dac el cere pete. Doar Dumnezeu nu ne-a dat minte, pentru a ne duce n eroare! Cum dar!Dumnezeu vrea s ne mntuiasc? De la suferina creat de noi nine! El vrea

bucuria noastr, fericirea noastr, dragostea noastr! Iisus iubete, ajut,vindec, alint, iart i toate acestea n numele Tatlui su. Dar, ce vrei maimult? Pilda Lui despre fiul risipitor este o nvtur a dragostei Sale! i acest

Tata s ne duc n eroare, s ne lase pe din afar, s ne blesteme? De-a dreptulcomic! Numai dac mintea noastr este orbita de mndrie, de egoism, de setede puteresau de frica, de-abia atunci El ne va duce departe de Dumnezeu.

Ascultarea oarb, care este cerut de aa de multe comuniti religioase, era cutotul strin Lui Iisus i niciodat nu a cerut-o de la ucenicii si, mai mult Elle-a axplicat ntotdeauna totul pn la cel mai mic detaliu. i niciodat El n-acerut ceva prostesc de la ei, ceva, ce ei nu puteau cuprinde cu mintea lor,dimpotriv, de aceea El s-a mpotrivit destul de des evreilor i a dus legile lorrituale spre absurd! Acesta este cel mai important lucru n toat relaia noastr cu

Dumnezeu! V rog s v fie aceasta foarte limpede: Dumnezeu nu face nimic cuDumneavoastr, dar nimic, ce n-ai face cu copilul Dumneavoastr, dar El facenemsurat mai mult bine pentru Dumneavoastr, dect ai putea face vreodatcopilului Dumneavoastr! V rog msurai cu aceasta, ceea ce privete relaiaDumneavoastr cu Dumnezeu, chiar i subiectul a muri i totul se nfieazcu o fa cu totul diferit!


6/54

nainte de a v ntreba, dac va-i gndit deja, cine suntei de fapt, ncun mic excurs pentru toi, care l vd pe om ca fiind doar o dispoziiea naturii, odezvoltare urmtoare din reptilie i maimu, o victim a schimbrilorntmpltoare a substanei genetice (mutaie genetic), cum ne nva imagineadarvinistic ateist despre lume, care se pare c a fost preluat de cretinismfr critic! Este pur i simplu prostie, prostie nemrginit, nscut dinmpreunarea orbirii i mndriei, n timp ce orbirea este deja o fica a mndriei.Eu nu vreau s vorbesc de absurditatea tiinific a teoriei lui Darvin. Despreaceasta exist multe cri, n afar de dubiile, pe care Darvin nsui le-apronunat. Eu a vrea s aduc alte gnduri n discuie: chiar astzi, cndtiina lucreaz intensiv la aa numitele sisteme neutrale, deci la mainiinteligente, capabile s nvee i nscrie cu aceasta succese nemaipomenite,devine vizibil, c o main poate da ntotdeauna maxim numai attainteligen, ct a fost pus n ea de creatorul ei. Dac ea este construit ntr-un

mod optim, ea va putea valorifica cu timpul ntregul ei potenial! ns nici omain nu poate de la sine s aduc la suprafa mai mult inteligen, dcti-a fost pus n leagn. Acest principiu este de altfel cunoscut fiecrui om detiin. Aa este n fizic un domeniu, care se ocup cu tiina dezordinii, aanumita tiin a haosului i cu ct mai adnc intr n natur aceti oameni detiin, cu att mai mult se lovesc de strucuri, care dau ordine n acest haos,cu att mai mult ei gsesc reguli dup care lucreaz acest haos. Eu nu vreaus v plictisesc cu formule i reguli complicate, care au rezultat din aceasta,numai att trebuie s tii, c totul, ce se formeaz adic structuri ordonate dinacest haos aparent, s-au aflat deja dintotdeauna n acest haos! i anume ntoate domeniile! n naterea universului ca n tiina atomic ca n ntreaganatur! Totul ce se formeaz n natur respectiv prin natur, se afla deja n eade dinainte! i dac se formeaz un om inteligent i capabil s gndeasc,atunci el a fost pus n ea deja dintotdeauna! Oare, cine l-a pus acolo? n oricecaz nu se poate trage concluzia unui ateism din aceast idee. Cine vrea sspun c nu este Dumnezeu n ciuda acestui fapt, acela nu poate s nurecunoasc faptul, c inteligena are un statut asemntor cu cel dumnezeiesc,inteligena, care este vizibil n natur respectiv care se afla n spatele naturiisau, mai bine spus, natura fiind un tot. Fiindc dac natura poate s aduc un

om la suprafa, atunci trebuie s fie inteligena ei mai mare dect a noastr,foarte simplu! i cine cheam n ajutor tiina natural, cnd el se leapd car fi Dumnezeu, aceluia trebuie s-i spun, c aceasta a fost dovedit de nsuiacea tiina natural. Numai cercettorii tiinelor naturale au aceiai problemaca noi cretinii: nici ei nu pot s-l cuprind pe Dumnezeu, El pur i simplu nuintra n eprubete, exact aa cum El nu vrea nicicum s se subordoneze legilornoastre religioase i nu se poate bga n nici un pupitru de-al nostru i nu va


7/54

ncpea niciodat i El nici nu vrea s ncap! Dar El ncape undeva: n inimanoastr! V amintii de biblie? Numai puine locuri sunt, n care Iisus citeaz unpasaj din vechiul testament. Unul din acelea se pare c i este foarte important,nu pentru a se apra de fapt Iisus nu s-a aprat niciodat. Nu, El voia s nespun cine suntem: Dumnezei suntei! Da! N-ai tiut aceasta? Atunci n-ai citit niciodat biblia cum trebuie!Chiar la nceput st deja scris! De mai multe ori! n formulrile Sale denenvins i de nentrecut n claritate i prin selecia natural de nedunat, celmult a trece sub tcere: Atunci a vorbit Dumnezeu: S facem om dup chipuli dup asemnarea Noastr! i a fcut Dumnezeu pe om dup chipul Su;dup chipul lui Dumnezeu l-a fcut! Creai o dat pe cineva dup chipul Dumneavoastr! Ai susine despre omaimua, c ea ar fi creat dup chipul Dumneavoastr, numai fiindc ea

merge pe dou picioare i are cap i brae? Sau despre un robot, fiindc elpoate s mearg i v servete mncarea? Sau despre un manechin, fiindc elseamn aa de mult cu Dumneavoastr? Nu, a crea pe cineva dup chipul iasemnarea mea, acela trebuie nu numai s arate ca un om, el ar trebui s itriasc, ar trebui s i poat gndi de unul singur, cel puin un pic. El artrebui chiar de aceea nu numai s aib nasul nostru, ci i s semene ntotalitate cu noi! Probabil nimeni nu poate s m contrazic aici, sigur niciscriitorul crii Facerea din biblie! S scriu eu acum mai departe? Avei curajul s citii mai departe? iIisus a fost omort numai pentru faptul, c El s-a numit fiu al lui Dumnezeu,omort de oameni, care astzi ca i atunci nu-i puteau nchipui, s peasc

vreodat n fa lui Dumnezeum, nici gnd s fie numai puin asemntor cu Eli nici gnd s.! Inimaginabil! O relaie ca cinii cu stpnul lor, da, aceasta arfi imaginabil! Numai c este, oare, un cine creat dup asemnarea noastr?

Acum, biblia susine aceasta n orice caz despre noi ca dup chipul iasemnarea lui Dumnezeu! Da i exact aa este! Nici mai mult i nici maipuin! Asemnarea lui Dumnezeu, un adevrat copil al lui Dumnezeu! Lamilioane de oameni le este acest cuvnt fiecare zi pe buze, fr ca ei s fiecontieni de adevratul sens al acestui cuvnt! Copilul meu, acesta nu numai

c arat ca mine, ci duce n sine i aceleai posibiliti, acelai potenial. Dar eleste aa amenajat, c nu se poate desfura de la sine aa veritabil. El arenevoie de cineva, care l ajut, care l ia de mn, care i arat limite pline dedragoste dar, n acelai timp, limite clare, care este ntotdeauna prezent, la careel poate veni ntotdeauna i dac a fcut cea mai mare prostie, fa de care nutrebuie s-i fie frica niciodat i cu care poate s-i i mpart bucuria lui. Maisimplu spus, cineva, care i d o educaie optim. i exact aceasta este


8/54

comparabil i cu noi, ca copii al lui Dumnezeu i aceasta n sensul cel maistrict al cuvntului. C sufletele noastre sunt dumnezeieti, pentru aceastlucru nu mai trebuie s aduc aici vreo dovada, acesta este punctul de vedere altururor religiilor. Dumnezeiesc, aceasta poate numai s nsemne, o parte dinEl, o bucaa de substan dumnezeiasc. Ceva ce, noi numim animalic estecompus din pri de animale i o gustare din plante este compus chiar deaceea din produse a mpriei plantelor. E limpede! Pn aici sunt gata s-miurmeze gndul cei mai muli! Dar numai pn aici! Nscut, nu fcut., se spune n crezul marilor biserici. Nimeni pe lumeaaceasta nu este n stare s explice aceasta propoziie. Intenia este limpede:

Trebuie s se fac o diferen ntre noi i Iisus. Iisus a fost nscut, nu fcut deTatl, noi, n schimb, am fost probabil fcui i nu nscui! Cu aceasta idee ar fidovedit, c Iisus este Dumnezeu adevrat i noi suntem numai dumnezeieti! Ca nimeni s nu m neleag greit: Iisus este Dumnezeu! Problema este

aceea, c nimeni nu tie, cum Dumnezeu nate i nimeni nu tie, cum El face.i aa nu folosesc aceste dou cuvinte, s descrie ntmplri n sensul strict alcuvntului, ci s arate coninuturi de credin. Coninuturi de credin, careau de-a face foarte mult cu frica divin i frica de Dumnezeu. O credin, carelas asemenea cuvinte s se formeze, trebuie s se lase ntrebat, prin ce s-auformat coninuturile de credina ale ei: din relaia vie cu Dumnezeu (mistic)sau din reflectri raionale, destul de des pe baz de fric (dogmatic)! Cineva,care triete n fric de Dumnezeu, acela nu poate niciodat s triasc ntr-orelaie vie i iubitoare cu Dumnezeu! Frica exclude dragostea! Dumneavoastrnu putei s-l iubii pe soul Dumneavoastr, dac trii ncontinu cu frica,doar s facei totul cum trebuie, doar s nu zicei ceva greit, s nu lsai s seard mncarea, niciunde s nu trecei cu vederea un grunte de praf, fiindctii, c el este un domn aspru, care v unge de regul pe pit cu unt toategreelile Dumneavoastr ce-i drept pentru a v ierta atunci cu multtolerana, n caz c ele nu sunt aa de grave, dar care i este dispus s varunce afar fr ezitare, dac nu corespundei cu scopurile lui! Frica omoarcu timpul i cea mai puternic dragoste i comportarea noastr fa deDumnezeu este foarte asemntoare cu acest exemplu. Nimic nu se poate simin relaia adnc a doua persoane care se iubesc sau n relaia unui copil cu

tatl sau iubitor! Copilul meu, acesta este o parte din mine. Numai c eu nusunt mpribil! Dac eu am zmislit sau am nscut un copil, atunci copilulmeu exist n ntregime i eu mai sunt nc n ntregime! Da aceasta este

viaa. Toat natura este zidit ntr-un asemenea fel. Niciodat nu trebuie smoar ceva, pentru a aduce la suprafa viaa nou. Viaa este ntotdeaunantreag! Viaa se poate da mai departe i rmne ntreag n ciuda acestui


9/54

fapt! Viaa nu este niciodat mparibil! Fiecare parte poart ntotdeauna totuln sine, ct de mic ar fi ea! Acesta este tot secretul creaiei lui Dumnezeu! Dumnezeu s-a mprit n nenumrate scntei dumnezeieti. DarDumnezeu rmne ntreg cu toate acestea i fiecare dintre aceste scnteidumnezeieti poart totul n sine! Totul! Deci Dumnezeu n ntregimea sa!Fiecare om! Pentru omenirea de la nceputuri acest lucru era bineneles. Aac aceast idee este smburele celei mai vechi cunoscute nvturi denelepciune, care se refer la legendarul om pe jumtate zeu Hermes

Trismegitos. i n principiu bisericile i comunitile religioase nu spun nimicaltceva, numai c ele se opresc la jumtatea drumului, fiindc le este team depropriul lor curaj, fiindc se sperie de consecine: Dumnezeu triete n fiecareom n ntregime! El este n fiecare hostie -n ntregime. Dac ea se mparte, Eleste n fiecare parte n ntregime. El este peste tot n acelai timp n

ntregime. i aceasta nu poate nsemna dect un singur lucru: nu Dumnezeueste n noi, ci noi suntem n Dumnezeu! Aceast lucru este marea diferen! PeDumnezeu nu-l poate cuprinde nimeni, n afar de Dumnezeu nsui! Un vas,care trebuie s cuprind ceva, trebuie s fie ntotdeauna mai mare i mai stabildect coninutul sau. Gleata este mai mare dect nisipul i mai stabil dectapa. Putei s-mi dai un exemplu, unde lucrurile stau invers? nfurarea sfie mai mic i mai slab dect coninutul? Cel mult plasa din supermarket iafar pic atunci toate conservele pe jos. Ceea ce este n partea material aa,este n cea spiritual oricum aa. Eu nu l-a putea cuprinde pe Dumnezeu,dac eu n-a fi dumnezeiesc! Dar, de fapt nu poate fi altfel, eu nu pot s fiu defapt altfel. Eu voi repeta din cauza importanei, ceea ce am adus deja lacunotin n crticic. Nici vorb de iad: Oare, din ce ne-a creat Dumnezeu? n biblie st scris: Atunci, lundDomnul Dumnezeu rn din pmnt, a fcut pe om i a suflat n fa luisuflare de via i s-a fcut omul fiin vie. Trupul nostru, cruia i dmadesea att de mult importan, el este rn! Ceea ce ne face plini de viaa,ce triete n trupurile noastre, aceasta este suflarea de via al lui Dumnezeu!i acest lucru este i dup nelegerea teologica puterea de via a lui! i ea nueste pe degeaba! Nici pentru Dumnezeu! Cu aceast parte a puterii de via al

lui, El a intrat n noi. El este viaa noastr! n afar de aceasta idee Dumnezeueste nemrginit dup nelegerea tuturor comunitilor cretine! Cum poate fi Elnemrginit, dac eu nu sunt o parte din El? Dumneavoastr putei s ontoarcei pe toate prile, nu se poate altfel: Ori este Dumnezeu o fiin i noi oalta, atunci El poate s domneasc peste noi dup buna vrerea Lui. El este maimare, mai puternic, El poate dicta regulile i poate s fac i s lase ce vrea El.Dar atunci El nu este nici nemrginit i nici atotputernic! Fiindc este ceva


10/54

lng El (omul) i era ceva naintea lui (ce l-a fcut pe El i materialul, din careEl l-a fcut atunci pe om). i fiindc El a fost fcut, atunci nici El nu este etern! Sau Dumnezeu este nemrginit i etern i atotputernic, atunci El poates ne fi fcut numai prin El, fiindc n afar de El nu exist altceva! i atunciEl este n fiecare dintre noi n ntregime, fiindc El nu este mpribil! i numaiatunci El este etern, ntre care i omul, doarece cuvntul etern nu are sfritdup definiie, dar nu are nici nceput! Totul ce are un nceput, are i unsfrit! i dac omului i se promite o via etern, atunci omul nu poate aveaun nceput nici nu are, aa cum Pavel a recunoscut deja n a dou epistolctre Timotei. n mod interesant ne d aici ajutor exact tiina natural att de ateist.n ultimii ani s-a artat adic aceast propoziie de credin ermetic mainainte menionat, ca fiind modelul de baz al naturii. Ceea ce universul esten mare, aceasta sunt atomii n miniatur. i ntre timp s-au gsit sute de alte

pri ale atomului mai mici, care la rndul lor formeaz sisteme solare distincten interiorul atomilor! Omul este un univers imens, compus din nenumraiatomi. Prile tari ale atomului corespund aproximativ aceleiai relaii demrime ca soarele cu planetele. Mai este cunoscut, c fiecare celul poart nea informaia ntregului organism i se poate transforma teoretic n oricare altcelul a organismului. Aceste celule sunt conduse de un sistem comunicativcompus din cvantumuri de lumin ultrafine, nu de mult descoperite defizicianul Popp. Fiecare celul poart totul n sine, ceea ce cu puini ani nainteera de negndit! Intre timp este sigur, c aceste informaii pleac de la pri alecelulelor i cnd vom fi dezvoltat aparate de msur mai fine, vom puteaconstata, c aa stau lucrurile i pentru prile atomului. Intre timp i-a luat n tain rmas bun i crema astronomilor de laexplozia de la nceputuri. Alte structuri elipsoide i structuri asemntoarecu acestea sunt n discuie, fiindc tot mai multe observaii sunt ncontradictoriu cu pn acum presupusa expansiune continu a universului.Ceea ce astronomii vor putea probabil vedea odat, cnd vor ncepe s se uitedincolo de marginea blidului este unul din multele glume de scar ale istoriei,c oamenii notri de tiina sunt de prere c, cu observrile lor lungi de civaani, poate de decenii, pot s judece un univers, care, dup proprile lor spuse, ar

avea o vechime de sute de miliarde de ani, dar n realitate el este dejadintotdeauna, de-abia atunci cnd vor recunoate acest lucru, vor puteaconstata, c universul oscileaz ca fiecare atom, numai c oscileaz extrem demult mai ncet tocmai din cauza mrimii lui. i dac un observator s-ar punen orice punct al unui atom, atunci uneori pare c totul se rspndete, exactcnd toate prile ale atomului oscileaze n afar i uneori, de parc totul sestrnge laolalt. Exact aa stau lucrurile i cu universul. nc un ultim lucru,


11/54

dup care voi ncheia acest discurs uscat. Toate (!) prile de materie pot fitransformate n oscilaii, n energie curat i invers. Cel mai cunoscut ar fiexemplul razelor de lumin (oscilaii), care sunt identice cu fotonii (pri dematerie). i precum s-a ntmplat attor necredincioi n privin morii, aa s-a ntmplat i fizicienilor cu fotonii, care n experimentele lor se transformaudintr-o dat n nimic, pn ce ei au recunoscut, c acei fotoni se transformnumai n unde de lumin! Toat materia, inclusiv omul, nu este altceva dectoscilaie ngheat. i aceasta nu este nebunie a minii, nici ezoterica i niciNew Age, aceasta este fizica curat! Aa o prostie! Acum ai cumprat o carte despre moarte i v regsii nmijlocul atomilor i energiei i oscilaiei i universului. Cnd vine de faptsubiectul moarte la rnd? Foarte simplu deloc! Nu se moare! Da! Nu este moarte dect schimbare, exact aa ca nfizica! n toat tiina natural nu este cunoscut nici mcar o singur

schimbare, unde se pierde ceva, ntotdeauna se poate numai schimba naltceva. i ca n fizica nainte ca aceste coninuturi s fie cunoscute aastm aici i astzi i privim cu insisten la moarte, fiindc nu putem vedeascimbarea ce se petrece n spatele feei sale! Nu o putem vedea? Sau nu vrem s-o vedem? Acum sunt muli, care o pot vedea i de asemenea sunt muli, care s-au aflat deja n pragul morii (ce cuvnt dobitocesc! n realitate ar trebui s secheme aceasta n pragul vieii) i au putut privi dincolo i au putut ine minteaceste impresii n contientul lor! Acesta este lucrul decisiv! Noi toi privimdincolo! Adesea i adesea, noapte de noapte! Dar noi nu putem lua cu noiaceste impresii n contientul nostru n stare treaz. Doar ca vise ne rmnnumai unele pri n amintire. Dac privim la vise fr reprouri, trebuie srecunoatem silit, c suntem o fiin compus din trup i suflet. Interpretareade dinainte materialist a viselor vedea n vise doar rscolirea subcontientului,ca o prelucrare de dup, a ceea ce am trit i am nregistrat deja n minteanoastr, a ceea ce ne-a preocupat n subcontientul nostru, cum se spune aafrumos! O ncercare destul de stngace de a trece cu vederea partea spiritual,n timp ce se tia deja de atunci, ca aceast idee nu corespunde cu adevrul.Nu numai cercetrea de astzi a viselor a dus aceast interpretare spre absurd,ci i nenumrai oameni au trit ei nii i retriesc din nou faptul, c viseaz

lucruri cu care ei n-au intrat niciodat n contact! n timp de rzboinenumrate femei i-au vzut soii sau fiii cznd n btlie, rnii sau scpndca prin urechile acului, aa cum le-a fost ntr-adevr relatat mai trziu. Muli

viseaz ntmplri, care se ntmpl ntr-adevr puin timp mai trziu. Muliinventatori spun, c i-au visat inveniile i ntr-un mod intresant, adesea maimuli n acelai timp n locuri cu totul diferite, fr a se fi ntlnit vreodat! Decurnd exist un arbore al cercetrii viselor, visarea contient, unde n vis se


12/54

vd i se triesc lucruri, care se ntmpl ntr-adevr n alt parte. iparapsihologia a adus nenumrate dovezi pentru toate formele de telepatie,ncepnd de la simpla citire a gndurilor pn la abilitatea acelei persoane sfie prezente n locuri foarte ndeprtate i s descrie cu exactitate obiecte ca intmplri, care sunt sau s-au ntmplat n acele locuri. Bineneles c esteexact n acest domeniu mult credin naiv, mult arlatanerie. Aceasta st nnatura lucrului. Dar astzi vei gsi cu greu un domeniu, n care nu se facearlatanerie. Astzi mai mult ca oricnd este cerut o abilitate clar dedifereniere. i aa multe din examinri se i dovedesc atunci ca fiind lmuritei de nezdruncinat. Numai c trupul nu posed asemenea abiliti medicale,nu exist o alt explicaie, poate s fie numai un corp invizibil, care esteconectat cu trupul nostru material, vizibil. Acest corp invizibil se poate mic nspaiu mai mult sau mai puin liber. Cei necredincioi s se in de doveziletiinifice ale parapsihologiei, cei credincioi trebuie numai s citeasc n biblie,

de exemplu la Pavel n epistola a doua ctre corinteni: Cunosc un om nHristos, care acum paisprezece ani fie n trup, nu tiu; fie n afar de trup, nutiu, Dumnezeu tie a fost rpit unul ca acesta pn n al treilea cer. i nurmtoarea propoziie el repet acest pasaj nc o dat i-l tiu pe un astfel deom fie n trup, fie n afar de trup, nu tiu, Dumnezeu tie C a fost rpit nrai. Este una din experienele, pe care o putei face i singuri n meditaie, cexist pe lng trup i un suflet, care cel puin cu ceva exerciiu se poatemic liber. i de altfel sunt destule exemple. Preotul Pio este un exemplu solidpentru bilocaie, el a fost vzut n repetate rnduri n mai multe locuri nacelai timp, dar i multe relatri despre sfini i cretini simpli, care au fostrpii n cer n timpul vieii lor i au avut voie s vad lucruri, pe care trupulnostru nu poate s le vad, nici cu ochi de b. n hinduism i budism, douareligii mai cu seam mistice i meditaive, sunt mult mai muli oameni, care potfolosi contient corpul lor spiritual. Indiferent dac suntei credincios sau necredincios, mulimea doveziloreste att de copleitoare, nct nu exist nici o posibilitate, s negai existenaunui corp spiritual! Dumneavoastr putei cel mult s nchidei ochii n faacestui fapt i dup obiceiul struului, s bgai capul n pmnt: Nu mintereseaz, nu vreau s tiu, lsai-m n pace! Atunci credei n continuare

reclamelor de la televizor, credei fiecare zi constincios ziarului Dumneavoastri avei ncredere, c v putei salva n timp cu bodybuilding, romane dedragoste i filme sciencefiction. i apoi? Apoi vei sta nedumerii, ca aa de muli naintea Dumneavoastr, carenici ei nu voiau s tie nimic, care, ca Dumneavoastr, voiau s triasc nlinite. Fiindc un lucru este limpede, moartea, aceasta este sfritul trupului


13/54

vizibil! S supravieuiasc poate numai aceea, ce cei mai muli dintre noi nu potvedea! Sigur sunt multe cri exact pe aceast tem, care se caracterizeaz prinmult ncercare de convingere i puin coninut de adevr. Dar aceasta esteastfel i la multe alte subiecte i abilitatea de a putea despri tra de gru,nu este important n acest domeniu! Este baza absolut pentru o viandeplinit (o introducere n aceasta v da cartea noastr de meditaie: IisusHristos este mijlocul nostru). Muli cretini fac oricum greeala, c, de attafric, doar s nu fac nimic greit, nu citesc nimic altceva, ce nu poarttampia comunitii lor! i dac totui o fac, atunci vai de cartea aceea, careconine numai o propoziie, ce nu le este pe plac! ndat totul este ru,diavolesc, esoteric i New Age, cuvntul nou la mod al incviziiei renscute! Iisus spune: Cercetai totul i luai ce-i bun! O propoziie cu totulnecunoscut? Aroape toate comunitile cretine culeg propoziii din biblie,

care sunt pe placul lor i le prelucreaz spre o nvtur doctrinal icteodat este necesar un adevrat spirit tiinific, pentru a gsi ntre rnduriacea porunc a lui Iisus, pe care el o cunoate: Dragoste! Acesta este i motivul, pentru care exist n tabra cretin aa de multe,adesea cu totul diferite direcii de credin. Deja n timpul prigoanelor cretinesub domnia lui Nero, cu destul de puin timp dup Hristos, circula glumamacabr, c nu este nevoie de a-i pune pe cretini la circ n fa animalelorslbatice, ar trebui doar s se aduc taberele diferite mpreun n aren i ei s-ar rupe unul pe cellalt! Dragoste? Cercetai totul i luai ce-i bun! Cnd citii ceva, atunci v lsai condus de simul Dumneavoastr! Luaicartea n mna, nchidei ochii i ntrebai-v pe Dumneavoastr nsui esteaceast carte absolut potrivit pentru mine. Nu este nici pe departe totul greit,ce nu putem nelege acum! Multe am nc a v spune, dar acum nu le putei nelege! Ct de des lfacem nc pe Iisus un mincinos? Totul la vremea potrivit, sun propoziiaaceasta n nvturile orientale i poate vei nelege multe mine, ce astzi vi

se pare strin, ba chiar greit! Incontestabil exist multe cri i nvturi, care i au originea n celntunecat, cu scopul de a ne trage spre el, adesea invizibil la prima vedere,adevrai lupi n piei de oi! Totui oscilaiile lor se pot simi i se poate nvasimirea originii lor. i nu fiecare propoziie, pe care nu o nelegem, este rea dinaceast cauz i nici fiecare carte, care conine gnduri, pe care (acum) nu leputem primi. Nu vei gsi n lume nimic perfect! i nici o carte perfect i nici o


14/54

nvtur perfect, fiindc influena rului este aici mult prea mare! O cartefoarte bun, o nvtur foarte bun va conine probabil 80 la sut adevr,una bun poate 50! 100 de procente vei cuta n zadar! Aceasta nici nu estenecesar, fiindc de dou ori 50 este de asemenea 100! Rugai-l pe Dumnezeu s

v dea duhul diferenierii i nvai s ascultai de vocea interioar i v veigsi drumul! i va fi un drum frumos! Noi avem trei posibiliti: Noi ne putem pune de partea rului! Aceasta nu nseamn numai rzboi,teroare, schingiuire, crim, aceasta nseamn n primul rnd, s gndeti i s

vorbeti de ru pe alii! S vezi peste tot rul, s judeci, s judeci pe altulnainte de a-l cunoate, s neli pe alii n afacerile cu ei, s-i ruinezi. Multeafaceri se fac astzi aa, multe familii, muli apropiai se trateaz astfel! Noi ne putem mica ntr-o sfera neutr, s nu-i facem nimnui ru darnici bine, s ne gndim la noi, s trim bine, s agonisim bani, putere,

proprietate i s-l lsm pe Dumnezeu s fie un om bun. Dar noi putem de asemenea s ncercm, s trim bine i fericii, s

vedem n toate, ceea ce este frumos, s-i mulumim lui Dumnezeu pentrufiecare pom, fiecare fluture, fiecare raz de lumin i s dm mai departeaceast bucurie, s o mprtim aproapelui nostru! Atenie! S dea bucuria mai departe, aceasta poate numai acela, care i-a creatmai nti bucurie pentru sine! Iubete-i aproapele ca pe tine nsui, aceastaeste singur (!) porunc, pe care ne-a dat-o Iisus nou! i ea conine totul!

Totul! Sunt numai dou lucruri: Ca pe tine nsui i aproapele tu! Ca pe tine nsui, aceasta nseamn: iubete-te pe tine mai nti!Recunoate-te, ca fiind o creaie minunat, plin de valoare i n toate celelaltela fel de valoroas ca i Tatl! Toate celelalte sunt blasfemii fa de Dumnezeu!Da, blasfemii! Fiindc credei despre Dumnezeu, c El a fcut dinDumneavoastr ceva nepreios! Pentru aceasta ar fi doar trei motive posibile: Din pur nedreptate, din neputin sau din neatenie! Care dintre acestea

vrei s-i reproai lui Dumnezeu? Aadar, ridicai-v, totui odat din prafulDumneavoastr adunat artificial! Nu este aceea smerenie, s v privii pe sine

n fa lui Dumnezeu ca fiind ultimul gunoi, doar nu are nimic de-a face cusmerenie, dac mi plec genunchii, considerndu-m pe mine un grunte depraf mic i nfricoat! Tot aa de puin este acel lucru smerenie, dac unoarece i spune unui elefant, te rog, s nu calci pe mine, eu doar admit faptulc tu eti mai mare dect mine! Smerenie este, dac pot s pesc n fa luiDumnezeu i s spun, fiind n deplina contient a mririi mele, n deplinacontient a provenienei mele dumnezeieti i asemnrii mele i n deplina


15/54

contient a voinei mele libere, pe care ce-i drept am primit-o de la Dumnezeu,dar cu care a putea s m mpotrivesc i s-l resping de-a pururi peDumnezeu, dac n deplina contient a acestei puteri pot pi n fa luiDumnezeu i pot s spun: Uite, toate acestea i le pun la picioare! Toatputerea, pe care mi-ai dat-o mie, i-o dau napoi din propria iniiativ! i voinamea proprie nlocuiete-o te rog cu voina ta! Adevrata smerenie este precedat ntotdeauna de mrire! Bisericile auneles nemaipomenit de bine, s-l fac pe om mic, s-l degradeze pn lanivelul prafului! Numai aceasta le-a oferit aceast putere nemprejmuit, pecare au exercitat-o nestingherii secole de-a rndul i care se risipete astzi cao casa fcut din cri, fiindc ele au construit pe nisipul puterii, n loc sconstruiasc pe stnca adevrului! Iubete-te pe tine! Aceasta nseamn n primul rnd, recunoate-imrirea, tu chip cu asemnarea lui Dumnezeu! Recunoate-i adevratele tale

valori! Iisus ne numete frai i surori! i El spune aceasta cu seriozitate! Estei o jignire fa de Iisus, dac ne consideram nimeni n drum, fiindc fraii isurorile sunt de regul asemntori! Aadar, recunoate-i odat mrirea taadevrat! i atunci, iubete-te pe tine nsui! Bucur-te, c eti i f-i binele! Permite-i ore frumoase i savureaz-le,permite-i linite i pace, permite-i lucruri frumoase! Creaz-i fericire! Cretinismul occidental a ridicat suferina la rang de principiu! Suferinaeste pus pe aceeai treapt cu a fi plcut lui Dumnezeu! Una din greelile marii capitale! Ia-i crucea ta i urmeaz mie! , iari unul din cuvintele lui Iisus greitinterpretate! El doar nu spune: Creaz-i o cruce! El spune: Ia-i crucea ta! Aceea, pe care tu o ai deja! Aceasta este ndeajuns! Nu-i crea ns mai multsuferin! De ce dar! Doar eu vreau, ca tu s fii fericit, fiindc povara mea esteuoar! Eu am venit s binevestesc sracilor mesajul aductor de fericire icelor n temni, libertatea! Tristeea i suferina nu sunt, ns, mesajeaductoare de fericire i Iisus a vrut s ne elibereze de toate, de care noisuntem prini n egoismul nostru, de patimile de tot felul i tocmai de boal isuferin. Du-te i s nu mai pctuieti! i pentru Iisus este motivul suferinei i

a bolii pcatul, lepdarea de Dumnezeu i greelile, care apar n modobligatoriu din aceast cauz! i exact din aceasta vrea s ne elibereze Iisus! Elnu ne-a adus suferina, El ne-a artat calea, care ne elibereaz din suferinanoastr creat de noi nine! Povara, pe care am luat-o noi n spate, povaraegoismului, a consumului, a lipsei de dragoste, a stresului, a obligaiei de aavea proprietate, a hobbiurilor, aceast povar este grea i muli se sfrm subea. Iisus are pentru noi o povar mai uoar. Tocmai de aceea ea nu este o


16/54

cruce grea de dus, aceea ce El ne-o aduce nou, ci una, care este mult maiuoar de dus dect acelea fcute de noi nine! Nu Iisus este acela, care neaduce crucea, ci acela, care vrea s ne elibereze de crucea noastr adesea attde apstoare. Atta timp ct sunt n lume, sunt lumina lumii! ntunericul ne sperie,ne deprimeaz, lumina face totul mai uor, mai frumos, mai mbucurtor! Iisus

vrea numai un singur lucru, ca s devenim fericii i s-l lsm pe El i pe aliis ia parte la bucuria noastr! Dar fericirea adevrat, aceasta este satisfacieinterioar, ea nu depinde de aparena exterioar! Fericire adevrat, aceastaeste satisfacia deplin cu condiiile de via, n care m aflu momentan, ceeace conine desigur i cutarea dup posibiliti de mbuntire ntr-uncontext pentru mine corect, rezonabil i posibil de privit n ansamblu. Cei maimuli oameni bogai nu sunt fericii, chiar dac noi i invidiem adesea! n afarde acestea, invidia este unul din cele mai distrugtoare sentimente! Ea are

semnul de egalitate cu ura! Dac ai putea vedea oscilaiile invidiei, vi s-ar facetotul negru n fa ochilor n sensul cel mai strict al cuvntului. Ei sunt norintunecai, pe care prin invidie i eliberm din inimile noastre i noi nu trebuies ne mirm, c ei ntunec ntr-adevr lumea! Dumnezeu a dat fiecruia talentele lui proprii i dorete, ca noi s ledezvoltm i s fim mulumii cu aceasta! Aceasta este fericirea! A finesatisfcut i a pizmui talentele celuilalt i dac le-am putea ajunge, n-arnsemna, totui fericire! Dar talentele noastre se las nemaipomenit de binecomercializate i se pot transforma n pace, savoare adevrat i fericire. Cinei caut mntuirea n suferin, cine i arat faa aproape tipic a cretinilorn vzul tuturor, cine nu poate rde, cine i face seriozitatea i severitatea caconinut al vieii lui, cine caut n fiecare zi noi suferine i boli i vrea sndeplineasc astfel o via plcut lui Dumnezeu, renunnd la tot ce e frumosi nainte de toate, cernd aceast abinere i de la alii, acela nu l-a neles peIisus. El i-a fcut inima att de dur, nct Dumnezeu nu-i mai gsete unloc acolo. El este ncuiat, lui Dumnezeu i rmne ua nchis! Pentru acela arfi bine s-i aduc aminte odat cuvintele lui Iisus: Dac posteti, nu-i smolifaa! Da, fariseii au artat destul de des cu degetele spre Iisus, acestmnctor i butor, care n-a inut postul i n-a inut att de multe porunci

ale lor! i Iisus era fericit, fcnd astfel. i cu aceast fericire a puteriiinterioare, El a entuziasmat mulimea! Sfntul indian, Ghandi, a fost ntrebat odat de misionarii cretini: Ceputem face pentru a-i aduce pe indieni la cretinism i el rspunse:Dumneavoastr cunoatei secretul trandafirului, deci rspndii miros domniimei! Da! Rspndii miros! Iisus o spune asemntor: Drept aceea, mergnd,


17/54

nvai toate neamurile! i noi o facem! Ca lumea! Cu sbii i fee smolite!Mesajul dttor de via? Uneori s-ar putea crede, c noi ne-am pierdut minile. V vei ntreba din nou, ce au toate acestea de-a face cu moartea! Deci,eu pot doar s ntresc gndul, c nu se moare! Ceea ce se desparte de noi, estetrupul vizibil i fizic! El ne-a nsoit n aceast via, ne-a dat posibilitatea, strim aici pe pmnt i s parcurgem o mare parte a drumului nostru, sfacem experiene, pe care fr el nu le-am fi putut face! Trupul nostru sufletescrmne! El nu poate muri! Astzi nu este un subiect nici din punct de vederetiinific, c acest trup sufletesc trebuie s existe. Cine nc nu crede, acela sciteasc crile despre parapsihologie, a tiinei care se ocupa cu moartea saucrile religiilor orientale! El va gsi dovezi peste dovezi! Ceea ce privete partea a doua, c acest trup trebuie s triasc maideparte, pentru aceasta ne putem adresa iari fizicii! Energie i oscilaie (untrup sufletesc este oscilaie) i nu se las distruse! Acest lucru nu merge! n

mod curat fizic nu se poate! Dispariia nu este, nu este posibil, numaitransformarea n ceva! Exact aceasta este a muri! Cine este n stare s sedesprind contient de trupul su, poate s triasc acest fenomen deja n

vremea vieii lui (i numrul acestora nu este nici pe dparte mic)! Pentru toiceilali aceasta va fi o experien nou, care decurge mult mai puin dramatic,dect cum este aparena adesea pentru cei din jur! Btlie n pragul morii,aceasta este mpotrivirea trupului fizic, la care contientul trupului sufletesceste deja n dezlegare! i atunci? Atunci totul merge mai departe! Tot aa canainte numai fr masc! Fr maini aductoare de prestigiu, fr hainescumpe, fr make up, fr parfum, cine miroase, acela miroase! Foarte simplu!Hainele aparin de noi nine, ele sunt o parte din noi nine, dac vrem mai

bune, trebuie s ne ndreptam! Foarte simplu! tii, de ce, Iisus a vorbit att dedes de judecat? Nu Eu judec, cine nu crede n mine, a i fost judecat. Nu va

veni nimeni s judece, nu aa, precum noi nelegem a judeca. A judecanseamn n primul rnd: a face potrivit! i Dumnezeu i-a fcut creaiapotrivit, dreapt! Pe pmnt multe lucruri nu decurg aa, cum ar trebui sdecurg, privit superficial cu ochii notri slabi la vedere. Dar, n primul rnd nuse gsete n ntregul univers o planet, unde voina liber a oamenilor se poatemanifesta att de liber i n al doilea rnd este pmntul, respectiv viaa pe

pmnt numai un fragment minuscul din ntreaga nostr via! Chiar dacmulte pe pmnt se i judec deja, fr s ne dm noi seama, dup aceea totul

va fi fcut n orice caz corect. Cum? Foarte simplu! Luai ca exemplu un om deafaceri plin de succes, unul din acel sortiment, care trece peste cadavre, care iexploateaz pe angajaii si fr nici un resentiment, care, cu ajutorul unorintrigi pricepute i arunc de pe pia pe ceilali concureni, care i ruineaz pepartenerii lui de afaceri fr s trebuiasc s clipeasc odat din ochi. Luai-i


18/54

bogia lui, maina lui, influena i mbrcmintea lui elegant. Trimitei-l ntr-o ar, a carei vegetaie corespunde caracterului lui: frig, nemilos, fr via idragoste i care este locuit de oameni asemenea lui! V putei imagina, ce sentmpl acolo? Sau luai ca exemplu pe unul, pentru care nu are valoare un alt om, uncriminal cu snge rece, unul care i schingiuete pe alii i savureaz chinulaltora. V putei imagina peisajul, n care vor tri asemenea oameni dincolo? Vputei imagina, cum stau lucrurile, dac toi aceti oameni trebuie s triascmpreun? Dac nu pot s scape unii de alii? Dac chinurile, pe care i le facunii altora, nu duc la moartea eliberatoare, ci nmulesc numai ura? Da, acestaeste iadul! Nu n nchipuire, nu ntr-un mod subneles, nu, ci adevrat i real! V putei imagina, c eu a dori cu drag s preiau rolul lui Iisus ca

Alungtor al vnztorilor din templu, dac iari spune unul, c Dumnezeu afcut iadul i cine este acolo nuntru, acela rmne nuntru! Dac cineva nu

poate s fac ceva, atunci Dumnezeu a fcut iadul! Lucrurile stau cu totulinvers! Ct de mult trebuie s sufere Dumnezeu din cauza acestei ruti, careeste att de strin fiinei Lui i care El a fcut-o vie, dndu-ne nou o voinliber! i exact aceasta m face att de sigur, c El i va aduce pe toi, absolutpe toi iari la El, chiar dac sunt necesare msuri de timp, crora noi nicimcar nu le cunoatem numele. Nu este, oare, imaginabil, c ngerii lui Dumnezeu sunt peste tot, cuadevrat peste tot, c ei merg chiar i n acel iad, pentru a fi imediat prezeni lacel mai mic resentiment al acestor oameni, la cea mai mic scnteie a cinei ia iertrii, la cel mai mic motiv de speran, pentru a le arta calea acestoroameni, care poate s-i elibereze de acest iad, fcut de ei nii. Eu nu cunosc planul lui Dumnezeu! Dar eu tiu un lucru sigur: trebuies fie vorba de o treaba inimaginabil de mare. Noi nu suntem fcui, pentru a-indulci lui Dumnezeu eternitatea, cntnd Lui pe un nor Aleluia. Eu art iarispre cartea mea . Nici vorb de iad, n care acest subiect este mai ampludiscutat. Numai un tiran accept atta suferin pentru trecerea timpului lui,dar un Dumnezeu iubitor, n nici un caz! Pentru a ajunge la elul Lui nalt,Dumnezeu ne-a nzestrat cu o voin liber, bine tiind, c muli se vor punempotriva Lui. El a luat n calcul aceasta. El poate atepta. El are timp. Dar El

nu poate accepta, ca o parte s nu se mai rentoarc la El. El va face totposibilul, pentru a ne aduce pe noi toi napoi la El. Noi suntem o parte din El!Ceea ce triete n noi, este duhul Lui, duhul Lui sfnt, cum l numete biblia!Dumnezeu va fi ntotdeauna n ntregime, El de fapt cuprinde totul i pe aceea,care i se mpotrivesc, acesta este de fapt paradoxul! i eu sunt, totui sigur, cEl este de-abia atunci desvrit, cnd i ultimul se va unifica iari cu voinaLui! Iisus doar ne-o spune El nsui: Cnd voi fi nlat pe cruce, i voi trage pe


19/54

toi la mine! Pe toi! Nu pe toi cretinii sau pe toi drepii sau altceva de genulacesta, nu, pur i simplu pe toi! i eu sunt sigur, c El o va face! Se vorbetede evanghelizare, de credina n biblie i nu tiu despre ce altceva, noicunoatem pe de rost toate povetile despre iad ale tuturor sfinilor i anesfinilor, dar cele mai simple i lmurite propoziii ale lui Iisus, pe acelea noinu le cunoatem sau nu credem n ele, fiindc nu se potrivesc n conceptulnostru! Este cu siguran o cruce cu un asemenea Dumnezeu, care nicicum nu

vrea s fac, ceea ce i prescriem noi! O retrospectiv a istoriei aduce mult contribuie la nelegerea acesteisituaii. Fiecare cultur dezvoltat era legat de o via religioas intens. Orideineau puterea preoii sau regii preoi, ca de exemplu la egipteni, ori eiformau un pol opus fa de regii lumeti, un pol opus cu acelai drepturi i cuacelai prestigiu, ca de exemplu la celi. i ntotdeauna era nsoit decdereaunei culturi cu decadena religiozitii i ntotdeauna era cauza aceeai:

corupie, egoism, obsesie de putere! Ori domnii lumeti acaparau i religia, oriconductorii religioi voiau s cuprind i puterea pmnteasc. Se formeazculte ale personalitii ca la mpraii romani, crora nu le mai era de ajuns, caprin ei s se cinsteasc zeii, ci voiau s fie ei nii zei! Da i mndria a fostpedepsit ntotdeauna, chiar dac nu ntotdeauna imediat. Aproape nevtmateau trecut peste milenii religia hindus i budist, fiindc ele au o cu totul altarelaie fa de zeii lor, fiind aa numite religii mntuitoare de sine! Prinnenumrate viei pmnteti repetate trebuie omul s se mntuiasc singur,fr ajutorul zeiilor. Aceasta merge numai aa, dac el ncearc s fac numai

binele. Aa depind i mprejurrile vieii lui urmtoare ntru totul de viaa lui deastzi. Virtutea acelora, care sunt gata s sar n ajutor, smerenie i dragosteasigur o via n mprejurri confortabile, duritate, asuprire i egoism larunc departe napoi i mprejurrile lui de via vor fi de asemenea rele. Nuntr-o via de-apoi nebuloas, nu, foarte concret, n urmtoarea via de aici!i sperana, c acela poate s intre n cer cu ajutorul lui Dumnezeu prinspovedanie, pomelnice, dezlegri i prin rostirea a Tatl nostru de dou ori i

jumtate pe lun, nici acea speran nu este! Cretinismul a supravieuit n primul rnd datorit a doi factori: n mareunui joc de intrigi fr asemnare, care a pus puterile lumeti una mpotriva

celeilalte cu scopul de a trage foloase din aceasta, dar cretinismul a i datmna cu ele, s-a pus temporar n locul lor i printr-un amestec de asuprire,fric i solidaritate i-a asigurat sprijinul maselor. Aceste instrumente n-au maidat randament n libertatea unei revoluii franceze i a timpului de elucidarecare a urmat, chiar dac dogmatica n retragerea ei a mai dat nc multerezultate. Doar frica de iad i sperana ctre cerul promis, pe lng tradiie maiaduc nc la biseric un numr impresionant de oameni.


20/54

A doua coloan a dus deja din totdeauna o existen n umbr. Privii cunencredere i dac era necesar combtui cu brutalitate au fost misticiintotdeauna ghimpele n carnea bisericii oficiale mult prea grase. Dar chiaracest arbore mistic este garantul pentru meninerea cretinismului i varmne ntotdeauna! Fiindc mistica a descoperit semnul distinct al nvturiilui Hristos, care nu este cunoscut de nici o alta religie i care face cretinismuladevrat att de valoros: Dragostea necondiionat! O dragoste a creatoruluifa de creaia Lui, care este unic! Punctul de vedere al tuturor misticilor estelimpede i simplu: Dumnezeu este dragoste! Dragoste! Dragoste! Chiar misticii sunt aceia, care se pot adnci cel mai adnc n fiina luiDumnezeu, care pot simi btlia lui pentru sufletele pierdute, suferina lui dincauza rutii oamenilor i care au voie s simt aceasta suferin pe pielea lori care pot spune ca dintr-un cuget n ciuda acestui fapt: Dumnezeu este

dragoste, pace, fericire! n tot timpul istoriei au existat aceti oameni, ncepndde la cele mai ntunecate vremuri ale cruciadelor, ale incvizitiei, ale mceluluiafricanilor i sudamericanilor, pn la multele rzboaie religioase, ntotdeaunaau existat aceti oameni, care tiau: Dumnezeu este dragoste nimic altceva. Ein-au ntrebat, ei n-au avut nevoie de rspunsuri i ei nici nu trebuiau s seapere de duritatea lui Dumnezeu oficial proclamat, ei tiau n interiorul lor,Dumnezeu este dragoste i aici teama nu-i are locul! Ei tiau, c El este drepti c El face totul cum trebuie, totul! De la sine! Nu este nevoie, c eu s cunoscdetaliile! Atunci nici nu este frica de a muri. Fiecare, care a luat n sine aceastdragoste a lui Iisus, tie, c el poate s se bazeze ntru totul pe Hristos i cIisus face ntotdeauna numai ce e mai bun pentru el. Cine se poate las aa denecondiionat n voia lui Dumnezeu, acela triete atta ndrumare, attadragoste, attea minuni, acela nu trebuie s ntrebe, cum se desfoarlucrurile mai departe dup moarte, el tie, c va fi mai frumos! Eu v pot doarsftui, s trii aceast aventur. ncepe astfel, spunnd ntr-o diminea:Doamne Dumnezeule, fii milostiv, ca s simt n mine ntotdeauna voina Ta iputerea, s fac ntotdeauna voina Ta! i atunci mergei mai departe i i transmitei ngerului Dumneavoastrpzitor tot, ce facei! ntrebai dup sfatul lui la toate deciziile, pe care le luai!

V vei mira, ct de repede vei putea simi rspunsurile i ct de exacte suntele (citete cartea noastr de meditaii: Iisus Hristos este mijlocul nostru)! Dac

vei experimenta aceasta conducere plin de dragoste i dac privii atunci latoat bucuria, la toat fericirea, care reias din aceasta, atunci niciDumneavoastr nu vei mai avea nevoie de un rspuns pentru viaa de dupmoarte, indiferent cum ea ar arta, va fi frumos!


21/54

Nu mai exist n lume nici un Dumnezeu, care dezvolt o asemeneadragoste de maimu spre creaturile Sale, care vestete att de consecventpacea, lipsa de violen necondiionat i atotcuprinztoarea dragoste fa deaproapele, precum este Iisus! i cine citete noul testament atent i fr preripreconcepute, va observa n ciuda tuturor falsificrilor, care trebuiau sntreasc puterea i frica deja n anii timpurii, c povetile despre iad i toat

vorba spre frica de Dumnezeu se izbesc i se pierd ca stropii de ploaie pe geam!Prin propoziii separate sau prin citate rupte din context trebuie s-l neleggreit pe Iisus! Aa precum sfntul Hieronimus, care a folosit cuvntulfalsificatori hulitori n contextul scripturilor timpurii ale bibliei, aa l lasDumnezeu pe profetul Ieremia s vesteasc deja n vechiul testament: Voi vcredei nelepi i credei, c suntei n posesia adevratului cuvntdumnezeiesc. Da! Pana falsificatoare a acelora, care au transcris, au schimbatadevrul n minciun.

O falsificare rea n mod special a fost introdus n genez n zilele noastredin cauza presiunilor dinspre aripa feminist, unde st scris: i Dumnezeu l-afcut pe om, l-a fcut pe el brbat i femeie! Desigur! Pe el! Brbatul i femeiasunt un trup, ei sunt o creaie: i vor fi amndoi un trup! Ezotericii att dedispreuii tiu aceasta deja de mult! Dar astzi multora nu le mai convineaceasta! i acum se numete asta pe ei! I-a fcut pe ei brbat i femeie! Sunt

bineneles i argumente bune pentru susinerea ideii! i dac nu ncetaiimediat cu critica Dumneavoastr, atunci idea va fi ridicat la rangul uneidogme! Punct! Ar rmne numai ntrebarea: Ce este de fapt omul, de unde venim,ncotro ne ducem, cine suntem noi. Cele mai vechi religii au fost deja de aceeai prere: omul triete pentrutotdeauna. El a venit de la Dumnezeu i se rentoarce la El. Oamenii deatuncea nu aveau nevoie nici de fizica i nici de parapsihologie, ei nc maiputeau vedea i se puteau mica ntre lumile distincte! Crile vechi dau omrturie adevrat despre aceasta, mai ales atuncea, cnd nu le citeti cuvntcu cuvnt, ci simindu-le spiritul, mesajul lor ntre i n spatele pasajelor. iprimul om mistic cretin, Ioan, arata aceast nelepciune la nceputulEvangheliei sale. O diferen este de remarcat doar la nivelul dumnezeirii pe

care l atribuie omului fiecare religie n parte. Intre acestea se afl aa numitelereligii panteiste, unde Dumnezeu se regsete de-abia n ntregimea tuturorfiinelor i a toat viaa, dar sunt i unele religii, care propovduiescdesprirea n ntregime dintre Dumnezeu i om. Egiptenii de exemplu fac partedin acestea; pentru ei a fost fcut omul doar pentru a le construi temple zeiilori pentru a le aduce jertfe. Tot aa i la greci, unde numai foarte puini eroi aureuit s se urce pe tron slvii ca jumtate de Zei. Totui grecii au avut pe


22/54

lng iad deja ceva asemntor cu un amestec din focul gheenei i paradis.Cunotiinele lor de limb limitate ale unor traductori le datorm nvturanoastr despre iad, n timp ce unii nici n-au menionat focul gheenei. Precummulte culte timpurii, aa luau i egiptenii bogiile i adesea toi slujitorii lor cuei n mormnt, aa de materialistic i nchipuiau ei lumea de apoi. La greci s-adezvoltat deja credina n rencarnare, adic n o nou via pe pmnt. Nicistrmoilor notri nu le era necunoscut rencarnarea, dar nu tuturor le eracunoscut, ci ea era ntotdeauna ca o cunoatere secret a druizilor i a altoradin anturajul lor. Domeniile rencarnrii sunt religiile orientale budismul,hinduismul, intoismul i altele. Acolo nu exist o lume de apoi propriu zis, ciaceasta este numai un stadiu de mijloc ntre aceast via i urmtoarea viapmnteasc, unde sunt menionate cifre de pn la un milion de vieipmnteti, n decursul crora se purific sufletul n aa msur i prinmeditaie se ascute abilitatea de a decide i contientiza n aa fel, nct la

sfrit se unifica sufletul cu Dumnezeu n nirvana, dar concomitent i pierdeidentitatea! Dintre religiile de astzi doar cretinismul i islamul provenit de laMahomed se mpotrivesc ideii de rencarnare, n timp ce ele susin c, aceastasingur via de aici este decisiv pentru eternitate. Oricum exist nc ncredina catolic i n altele ideea de foc al gheenei, care, totui mai lasmultora un drum deschis spre ceruri, n schimb alii trebuie s renune laaceasta, precum este menionat mai sus. La sfritul vieii se face socoteala.Cum se procedeaz, mi-a explicat recent un preot al unui cult puternicconservativ: n ziua judecii se va face socoteala cu toi oamenii. naintea lor st Iisuspe de-o parte i pe cealalt satana i atunci se va judeca: acesta la mine, acelala tine! El fiind n fanatismul lui, eu nici mcar nu l-am putut convinge, c puri simplu nu este posibil ca Dumnezeu s stea lng diavolul. Cum ar putea el,oare, s sufere aceasta! Tot aa de bine ai putea pune un bloc de ghea lngsoare! Dar aceasta a fost nvtura bisericii timp de secole i ea exist, celpuin ntr-ascuns i astzi, chiar dac sunt de-o vreme ncoace muli preoi,care i-au nsuit adevrata dragoste al lui Dumnezeu. Iisus spune: Ii veicunoate dup roadele lor! i la cretini este greu, s gseti roade comestibile i ele provin de regul

de la aceea, pentru care iadul nu este subiect de discuie, care au avut dejadintotdeauna ncredere n Dumnezeu, c El este destul de mare, ca s-l salvezepe fiecare om i las cu drag amnuntele n seama Lui. Maica Tereza deexemplu, a crui via a constat n ajutor i dragoste, care nu vrea s ntoarcpe alii la credina cretin, dup spusele ei i care a nmormntatmohamedani i hindui dup tradiiile credinei lor, fiindc Dumnezeu estepeste tot! Sau misionarii, care n primul rnd ajut la ameliorarea srciei,


23/54

suferinei i greutii i care pot numai s dea din cap negnd imaginaianoastr despre un Dumnezeu, care judec i pedepsete! Acestea sunt roadeledup gustul lui Dumnezeu, n contrariu fiind multele milioane de oameni, carei-au pierdut viaa n cruciade i n rzboaie religioase, care n focurile sfinteale incvizitiei au fost binecuvntai cu semnul crucii nainte de moarte, sauobuzele, care au fost trimise cu binecuvntarea germana dincolo i care auzburat napoi cu cea franceza, sau incaii, care i-au fost pui la picioarele Luicu gturile tiate n numele lui Dumnezeu ca dovad vie sau mai bine spusmoart a preschimbrii n fapte a buneivestiri? Noi cretinii ar trebui s fimfoarte ateni, cnd dezaprobam alte religii sau dac ncepem mpotrivaezotericilor i a gndirii moderne o nou incviziie! Dac Iisus ar veni astzi nlume, ar veni El, oare, ca cretin? Dac da, n care din sutele de comuniticretine? Se povestete, c Iisus n-a fost ispitit numai de trei ori de diavolul, cide patru ori. A patra ispit a constat n aceea, c diavolul i-a adus Lui n fa

ochilor starea cretintii n secolul al douzecelea, ntrebndu-l: i pentruaceasta eti Tu gata s mori? N-ar trebui s ne povesteasc Iisus mai nti pildaLui despre paiul din ochiul celuilalt i brna din ochiul propriu? Nu este posibilca El s se fi referit la aceasta, cnd a spus: Dac ochiul tu te smintete,scoate-l i arunc-l de la tine! Iisus nu s-a referit cu siguran la ispit crnii,precum vor s ne nvee fanaticii cretini purificai! Purificare era pentru Iisusntotdeauna purificarea inimii! i la aceasta putem ajunge n primul rnd prina recunoate brna din propriul ochi i prin faptul c nu ne deranjeaz paiuldin ochiul celuilalt! Iisus ne roag, ca s recunoatem propriile noastre greelii se le ndeprtm de la noi. Pe ceilali, Iisus nu s-a revoltat prea tare. Fi aidiavolului i-a numit n schimb pe farisei, care aveau ncontinu de contrariatceva, de judecat i de osndit! Nu judecai, ca s nu fii judecai! Cnd vom lua n sfrit n serioscuvintele Lui, cnd vom nceta n sfrit s ne inem cu ndrjire de puineleafirmaii ale lui Iisus, care ar putea fi nelese greit ca fiind dure, mai alesatunci, cnd sunt rupte din context? Ce cuvnt nemaipomenit de frumos al luiIisus este acesta: Nu judecai, ca s nu fii judecai! Totul depinde deDumneavoastr! Lsai o dat pe ceilali n pace, facei ordine n casa voastr,mturai n fa propriei ui! i Iisus spune nc ceva: Cu msura, cu care

msurai, vi se va msura! i ce facem noi? Judecm, judecm cu preripreconcepute, condamnm i osndim! Controlai-v odat gndurile! Ct dedes suntei la alii? Nu n dragoste, nu pentru a-i aduce la lumina luiDumnezeu cu dragoste, nu, noi avem ntotdeauna ceva de contrariat i de

judecat! Uneori am sentimentul, c este mult mai uor, de a convinge unnecredincios de viaa eterna, dect un credincios de dragostea lui Dumnezeu!


24/54

Nu judecai. , acesta este rspunsul lui Iisus la ntrebrile noastre despremoarte, la acelea despre ziua de apoi aici pe pmnt i la frica noastr de a fi

judecai. Nu judecai. , foarte simplu! Dragostea lui Dumnezeu ne va duce,totui! Dar ea v poate duce numai att de departe, ct v lsai dus de ea!Dumnezeu nu silete pe nimeni! Aa precum v duce apa, pn cnd n orgoliulDumneavoastr i spai apa celuilalt i de asemenea suntei tras n jos decurent! Cine va permis s judecai, s osndii, chiar numai una din creaturilemele s o judecai sau chiar numai s v gndii n aceasta direcie? Voi fii aiarpelui.! Punei-v odat n situaia lui Dumnezeu! i pe aceast vac proastde vecin a fcut-o Dumnezeu i pe idiotul acela, care tocmai mi-a luatprioritatea, tot aa i pe Maier, cel fr de Dumnezeu, care oricum nu mergeniciodat la biseric i se ntmpla tocmai bine, c soia lui se desparte de el.i pe acest om intransparent, om de gndire nou, despre care oricum nu tiu,ce crede el de fapt. Da, n a judeca suntem noi cretinii campioni mondiali, dar

Iisus vrea n afar de porunca Lui de iubire numai un singur lucru de la noi:Drept aceea, mergnd, nvai toate neamurile. ! nvai! Nu s omori, s

blestemai, s batei! nvai i restul lsai n seama lui Dumnezeu! Pietrele,care ni se pun n drum, cnd venim dincoacea, acestea sunt mpotrivirilenoastre mpotriva dragostei! Nu judecai! Iisus nu vrea s ne alinte! El vrea sne deschid ochii pentru adevr. Cnd l vom recunoate, nu mai trebuienimeni s ne alinte, adevrul exclude orice fric! Ce facem noi ns? Din attafric de Dumnezeul nostru nfricotor pe care l-am fcut singuri noi nu avemcurajul s murim! Noi am desenat un Dumnezeu, care se aseamn cu inimanoastr mpietrit. n loc s ncercm s ne asemnm lui Dumnezeu, amncercat s-l facem pe Dumnezeu asemenea nou! ns de aceasta avem de ces ne temem! i din cauza a atta fric, ca nu cumva s facem ceva greit, nepurtm exact aa ca acel om srac din pilda, care i-a ngropat talantul, fiindcel tia: . C tu eti un domn sever! Bineneles c Dumnezeu este sever!

Adevrata dragoste n-are nimic de-a face cu drglenii i educaia autoritarnu este o invenie al lui Dumnezeu! Dragostea lui Dumnezeu vrea i ne va educa la, ceea ce Dumnezeu a amenajat n noi de la nceputul vremurilor!Nimeni n-a fost nnscut n acest el! Noi avem un drum de mers, trebuie snvm i s ne dezvoltm! S ascundem talente n pmnt este unul dintre

pcatele de moarte pe acest drumtot aa ca invidia i a judeca! A face greeli nueste numai permis, ci dimpotriv este i necesar: din greeli se deteapt omul,nu este numai o nelepciune omeneasc. i Dumnezeu ne permite greeli, attde multe cte noi vrem. El o pune n minile noastre n sensul cel mai strict alcuvntului: Cu msura, cu care msurai pe alii, vi se va msura i vou! Aadar, s-i lsm, totui i pe ceilalati s-i fac i ei greelile lor, cu att maimult cu ct le ngduim lor, cu att mai mult i Dumnezeu va trece cu vederea


25/54

greelile noastre! Mai frumos doar nici nu se mai poate! ns ce facem noi? nvederea noastr ngust facem aceast via decisiv pentru eternitate i nu nemai ngduim greeli nou nine! Noi inem porunci, nu ne uitam nici nstnga i nici n dreapta, nu avem nici un gnd eretic, nu ne lsm convini denimeni i nimic. Ca i la gluma aceea militreasca: cine lucreaz mult, facemulte greeli, cine lucreaz puin, face puine greeli, cine nu lucreaz deloc,nu face nici o greeala i cine nu face greeli, acela va fi promovat! Nu cumva sfacem greeli! Acel singur talent pe care ni l-a dat Dumnezeu, s-l ngropamadnc, pentru ca nimeni s nu-l poat fura! Cam ct de prost l consideram peDumnezeu de fapt? Dac Iisus vrea, ca noi s ne artm talentele, ca noi s lepunem n slujba Lui, atunci El tie, c noi trebuie s facem greeli silii demprejurri i aa El ne d timp pentru a recompensa pierderile. Nu numai n

viaa aceasta, ci de-alungul ntregii eterniti! Eu am dovedit pe larg n carteamea . Nici vorba de iad, c exist bineneles un iad (=voina liber de a fi

desprit de Dumnezeu din ncpnare i iniiativ proprie), dar nimeni nutrebuie s rmn acolo pentru totdeauna! La cea mai mic ndreptare, la ceamai mic voin spre bine, se interdeschide deja ua! Ce se petrece apoi, cumarat calea ncontinuare, aceasta este pentru mine ntru totul nesemnificativ,Dumnezeu va avea ntotdeauna mai multe posibiliti la ndemn, dect noine-am putea nchipui vreodat, mulumit lui Dumnezeu! Cu siguran nu se

va desfura eternitatea ntr-un spaiu lipsit de aer! Dumnezeu doar n-a fcutstelele i lumile nenumrate, pentru c ele s ne nfrumuseeze cerul noaptea!Dumnezeu nu face nimic lipsit de sens, chiar dac la El sunt lucruri frumoasecu prisosin, o scurgere a dragostei i fericirii Lui, pe care nici nu putem sne-o imaginm. Toate stelele i lumile pe care El le-a fcut, sunt pline de via!Oare, cte lumi spirituale exist, cte lucruri, pe care noi nu le putem vedeaastzi. Noi trebuie s ncercm o dat, s ne facem o imagine a dimensiuniicreaiei lui Dumnezeu. 5 miliarde de oameni triesc astzi pe pmnt nenchipuit de muli? Deci, numai sistemul nostru stelar, calea lacteei, coninepeste 100 de miliarde de stele. Astzi sunt cunoscute mai multe sute demiliarde de asemenea sisteme stelare i aceasta este numai o mic parte auniversului! V putei imagina aceasta? i noi credem, c suntem aproapeDumnezeu, numai pentru c am inventat aspiratorul, maina i computerul!

Omul nu este, ns, singura creaie a lui Dumnezeu, el este doar o parte aacesteia. i totul se ndreapt spre un el, pe care eu nu-l pot formula, eu tiunumai, c va fi ceva foarte mre i eu m bucur de aceasta. Eu cred, c toatesistemele, care s-au mpolmolit, se nal n privin eternitii, respectiv iaceasta este foarte important i nsuesc o parte din adevr! Dar tocmainumai o parte!


26/54

i dac muli vor arunca cu pietre n mine: Eu i aa n-am nelesniciodat, de ce bisericile susin att de vehement, c la sfritul acestei viei se

va lua decizia, ce se ntmpl cu sufletul pentru totdeauna i c bisericile sempotrivesc oricrei forme de lungire a vieii, fiind vorba ori de rencarnare, oride trirea mai departe a unei viei normale dincolo! Acest punct de vedere nu se

justifica cu nimic i este n contraridictie cu orice minte omeneasc lucid, faceca Dumnezeu s fie neconvingtor i n-are nici un sens, dect unul: Garantulpentru puterea lor s-ar zgudui, fiindc dintr-o dat n-ar mai fi frica! Dar acolode unde dispare frica, acolo se poate largi dragostea, aa de simplu ar fiaceasta! Eu nu mi fac gnduri mari despre detalii, acelea nu sunt importantepentru mine! Eu tiu, c ntreaga eternitate st la dispoziia dezvoltrii mele, eutiu, c viaa etern nseamn cretere continu, eu tiu, c nu exist blestempentru totdeauna, c fiecare va primi ntotdeauna posibilitatea, s se

rentoarc la Dumnezeu. Aceasta este ndeajuns pentru mine. Eu nu trebuie stiu, unde se petrece viaa aceasta n detaliu. Acolo, unde Dumnezeu crede decuviin, voi fi gata pentru aceasta viaa! Cearta, dac este rencarnare sau nu, ct de des, dup ct timp i maitiu eu ce altceva, aceasta este o cearta despre barba mpratului. n realitatenu este vorba de rencarnare! n realitate totul se nvrte n jurul blestemului asufletului pentru totdeauna i bisericile se tem de pierderea puterii n totalitate

dac acest dig va fi spart o dat. Cine vrea s se in de aceasta idee peacela nu-l pot mpiedica. Dar acela i va face n sine mai departe Dumnezeulsau i va trebui s ntoarc pe dos sensurile din biblie pn ce nu se mai poaterecunoate esena ei, Iisus mpreun cu scrierile noului testament nu redauun asemenea Dumnezeu! De ce s nu existe rencarnarea? Eternitatea va fi peste tot i peste tot

vor exista posibiliti, pentru a nva i a ajunge mai departe. De ce nu de maimulte ori pe pmnt? C sunt i n acest domeniu multe lucruri, care suntexagerate, puin credibile sau pur i simplu greite? Dac a respinge totul,unde ceva nu este adevrat sau unde se face abuz, atunci n-ar mai fi nimic, cea putea accepta! Acela dintre voi, care este fr de pcat, s arunce primul cu piatr!

Singurul, care i-ar fi putu permite acea piatr, El nu a aruncat-o i niciodatnu o va face! i noi? Iisus ar vrea cu mult plcere s ndrepte energia noastrspre altceva: Cercetai totul i luai ce-i bun! Se pare, c suntem att deobinuii n aruncarea pietrei, c nici nu mai ajungem s cercetam. Dar de cenu? Iisus doar nu spune, respingei tot, ca s fii n siguran! Nu! Cercetaitotul. ! n toate este ceva bun! Numai c, pentru aceasta este nevoie denzestrarea cu calitatea diferenierii. Oare, se primete aceasta prin a arunca


27/54

pietre? Dac nu, atunci putem s ncercm odat i cu meditaie, s necufundm n linite ntr-o problem sau o ntrebare i s-l rugm peDumnezeu, s ne dea rspunsul potrivit! Funcioneaz! Cu siguran mai binedect a arunca pietre! Fapt este, c n timpul lui Iisus credina n rencarnare era largrspndit. ns, ori voia Iisus s previn asemenea mrturisiri, cum nflorescastzi n multe locuri (eu nsumi cunosc 3 oameni, care cred, c au fostfaraonul egiptean TutenchAmun), ori aceasta era att de bineneles, ca s nutrebuiasc s se vorbeasc despre ea, ori nu este necesar s ne adncim maimult, fiindc ea este o posibilitate ce-i drept, dar tocmai una dintre multeleposibiliti! Biblia conine, totui mrturii clare despre rencarnare, de exemplucnd este ntrebat, dac El este Elia renscut, sau atunci cnd l ntreabucenicii Lui n legtur cu orbul din natere, cine a pctuit, el sau prinii lui!Multe mai am a v spune, dar acum nu le putei nelege! Se pare, c nc nu

nelegem! i nici nu se poate ignora pur i simplu, c sunt muli oameni, carepot vedea i simi lucruri i poart n ei amintiri, de care muli nu tiu! Sclasificm totul, ca fiind o nebunie a minii sau chiar diavolesc, tot ce nu poarttampia bisericii, este destul de simplu. Dar s analizm serios, este mult maigreu! Dar nu aceasta este important! Nici rencarnarea, nici altceva! Importanteste: Noi trim! Venic! i viaa const n aceea, ca s ne dezvoltm tot maimult spre Dumnezeu! Unde facem noi aceasta, ar trebui s fie de fapt cu totulnesemnificativ, dac din nou aici pe pmnt, sau pe alte planete, pe alte lumi,lumi spirituale., cum a putea eu s cuprind sau s descriu tot, ce a fcutDumnezeu n nemrginit Sa mrire. Eu pot s spun tot mereu, mie mi estendeajuns s tiu: Eu triesc, venic, Dumnezeu m iubete, venic i indiferentce s-ar ntmpla, indiferent ce a face, indiferent cte greeli a face, ct dengust sau orbit a fi la minte, eu niciodat nu pot s-l fac, ca El s nu m maiiubeasc! i eu tiu, c ce face El, este potrivit, este bun, este cel mai optimlucru pentru mine, El ine ntotdeauna locuina potrivit pentru mine.Bineneles! n casa Tatlui meu multe lcae sunt! Iisus doar nu a vrut s spun, c El ine pentru fiecare o camera liber

acesta doar este lucru bineneles! n afar de acest lucru are cuvntul, pe careIisus l folosete aici, semnificaia: multe diferite! El i va da fiecruia un lca,care este potrivit pentru el. El este judectorul! S-l lsm o dat s-o facpotrivit. Nou nu ne va reui niciodat mulumit lui Dumnezeu, s-i impunemreguli lui Dumnezeu! Eu sunt sigur, c pmntul este ceva deosebit, ccunoaterea lui Dumnezeu nu se primete niciunde att de uor ca aici, att deparadox ar suna, fiindc pmntul este totui cea mai ndeprtat creaie de


28/54

El. Poate exact din cauza aceasta! Eu cred, c pe pmnt este posibil, s facemun pas foarte, foarte mare i Iisus, care s-a legat prin viaa Lui att de mult depmnt, va putea face foarte multe pentru noi! Termenul milostivire este unadin cele mai mari mistere ale cretinismului i nu se contrazice cu dreptatea nnici un fel. Fiindc Iisus a pltit pentru aceia, care se ncred n El. Iisus, careeste un mare profet chiar i pentru religiile orientale, este stpnitoruluniversului nostru i este vzut astfel i de multe secte i fraciuni pe careastzi muli le numesc New Age (epoca nou). C ele fac multe greeli? S fac!

Acesta este dreptul lor! O lume n schimbare face ntotdeauna greeli i nainteca pendula, cnd i este dat drumul, se penduleaz pe normal, ea se micobligatoriu mai nti spre partea opus! C miun acolo multe neadevruri, bachiar lucruri diavoleti? S enumr odat faptele diabolice ale cretinismului? Ezoterica nseamn de fapt interiorul, smburele unui lucru i icaracterizeaz n fiecare religie pe aceia, care se ostenesc pentru adevratul

fel de a fi. Pe cine l mai surprinde faptul c misticii, fiind ezorerici cretini n-aufost niciodat pe placul autoritilor bisericeti. Este aici de mirare, c ntimpurile, n care era mai mult libertate, muli oameni, care nu se mai puteauindentific cu imaginea dumnezeiasc splcit a cretinilor, i cutaumntuirea n afar bisericilor? Nici Iisus nu se putea indentific cu imaginearstlmcit a fariseilor. El a rmas iudeu ce-i drept, dar citii o dat n biblie,ce au spus i au gndit fariseii despre acest Iisus de epoc nou! Poate c noi, cretinii, n-am propovduit corect evanghelia lui Iisus?Poate c, totui nu a fost o bunvestire? Poate c ezotericii au privit numai laroadele cretintii i n-au vrut s-i strice stomacul cu ele? Poate c ei,ezotericii, n-au gsit la cretini dragostea pe care au cutat-o? Poate c artrebui s ne gndim, dac, totui n-am putea fi noi devina, c muli i cautmntuirea n secte dubioase i grupri i din cauza lipsei lor de experien eicad n mprejurri, care nu mai pot fi acceptate! Judecm, condamnm,mustrm, blestemm dar altceva nu ne mai vine n minte? Poate c st nminile noastre, s rspndim miros odat? nc o vorb de-a lui Ghandi ne-afost de altfel redat: Eu a dori cu mult plcere s devin cretin, dar numaidac n-ar fi cretinii! Cnd vom nceta s judecm i s avem dreptate cu orice pre, atunci

vom putea probabil s privim cu ochii dragostei multe lucruri altfel! i chiaracum, nc n timpul corecturii manuscriptului citesc raportul desprencheierea sinodului african a Vaticanului! i eu de-abia pot s cred: Cultul strmoilor i rugciunea tradiional mpotriva duhurilor rele seaccepta de ctre Roma! O revoluie! Dar ce urmeaz este i mai frumos:Religiile tradiionale sunt numite parteneri vrednici i importani, a croradepi merit respectul. Nu mai este voie ca ei s fie condamnai, ca fiind


29/54

fetisistici sau s fie blestemai, ca fiind slujbe idoleti i pgne! Aceasta estentr-adevr o revoluie i un pas imens n direcia dragoste i pace. Cinecunoate cultul african al strmoilor, acela tie, ct de greu a fost acest pasnainte i ct de important va fi semnificaia lui n viitor! Este nfricotornumai faptul c iari vor fi muli, care l vor dori la dracu pe Papa i aceasta nsensul cel mai strict al cuvntului. Asemenea ca reprezentantul unei micrievanghelice destul de importante, care l-a numit pe Papa anticrist (fiu aldiavolului) deja cu ani n urma, fiindc el a chemat n Assisi toate religiilempreun pentru rugciunea de pace i s-a i rugat mpreun cu ele. Este, aaa spus mai departe acest profesor de teologie, un pcat mare dac cretinii seroag mpreun cu alte religii! Se poate simi ura, care se afl la asemeneaoameni ca spuma la gur. Oamenii sunt aceia, care ntunec lumea, care facpacea imposibil, care calc n picioare dragostea i care tocmai atunci suntatt de periculoi, cnd trag de partea lor muli oameni prin discursurile lor.

Fiindc nzestrarea de a entuaziasma oamenii nu este numai a lui Dumnezeu,cu ea a nceput deja diavolul lucrul su distrugtor. mi este ntotdeaunadeosebit de greu, s nu judec asemenea oameni, s nu-i condamn n gndurilemele. Este posibil numai atunci, cnd nu-i izolm, ci atunci cnd i vedem cafiind o parte a ntregului plan de creaie. O pendul, creia i se d drumul o dat, trece peste linia zero, pentru caapoi s se avnte imediat n cealalt parte i de multe ori ea revine napoi lastarea ei iniial, dar ntotdeauna numai pentru a se mic iari spre cealaltparte. Un observator, care st exact n mijloc, nu poate s neleag. De fiecaredat, tocmai cnd el vrea s strige ura, se mic pendula iari spre extrem.Un observator, care se afla n afar, un observator, care privete n toatntregimea timpului, acela vede micrile complet normale, el vede i cummicrile n afar devin tot mai mici i el va putea odat s triasc i oprireapendulei. Micrile n extrem, ele trebuie s fie, ele aparin de viaa noastr ieu sunt sigur, c nou ni se d voie s parcurgem o coal nepreuit n acestcmp al extremei i c, cine ajunge aici la mijlocul auriu, la dragoste, are nspate o ncolare, care i d voie s aspire la lucruri mari. i poate putemnva, s nu condamnm extremele, ci s le clasificm, ca fiind ceea ce elesunt, adic indicatoare, care ne semnalizeaz ntreaga sfer i care ne arat

mijlocul prin lupta cu ele. De altfel: africanii necivilizai cu cultele lor pgne n-au frica de a muri!Muli srbtoresc moartea unui membru a tribului ca o petrecere de bucurie,nu ca un praznic al morii, ci ca ceea ce ea este cu adevrat: o petrecere a vieii,o petrecere a intrrii n cealalt lume! Exist ntr-adevr i duhuri rele i maitiu eu ce altceva, dar un iad, precum l nelegem noi nu apare acolo! i noioamenii domni civilizai i nvai, noi suntem campioni mondiali n a ne fi


30/54

fric! Cu totul de nenvins! i aceasta cu Dumnezeul nostru drag! Poate cputem nva de la africani ceva! Cel puin a-i accepta este deja nemaipomenit!i eu o spun iari: i dac fundamentalitii cretini clasific Roma ca fiind unfief al New Age, nu face nimic! Un asemenea pas este preuit n aur, fiindc elajut la trirea mpreun a popoarelor i a culturilor, el este materia, din careconst pacea! i toi acei farisei, care poarta suprare Romei din aceasta cauz,s-i readuc n memorie cuvintele lui Iisus: Vai vou crturarilor i fariseilorfarnici! C voi curii partea din afar a paharului i a blidului, iar nuntrusunt pline de rpire i de lcomie. i atunci cnd un nvtor de lege i-aspus: nvtorule, acestea zicnd, ne mustri i pe noi, El i-a rspuns: Vai i

vou nvtorilor de lege! C mpovrai pe oameni cu sarcini anevoie depurtat, iar voi nu atingei sarcinile nici cel puin cu un deget. Voi ai luat cheiacunotiinei. Dar voi niv n-ai intrat i pe aceea, care au vrut s intre, i-aioprit. S ducem, deci, sarcinile noastre i s-i lsm pe ceilali s i le duc

pe ale lor, sau mai bine zis, noi s-i ajutm, ca ei s-i duc srcinile lor maiuor. innd cont de faptul, c Iisus s-a rugat chiar i pentru dumanii Lui! inoi? Un mare pas, recunoaterea religiozitii africane! Dar nc muliasemenea pai mai trebuie s urmeze. Nu numai n afar, ci i nuntru trebuies nceteze excluderea i condamnarea, s se rup bariere i ziduri i duritatei dogme trebuie nlocuite cu dragoste i nelegere chiar dac cte unaprtor al adevrului se mpotrivete cu minile i cu picioarele. S avemrbdare. Ceea ce astzi pare imposibil, mine este lucru obinuit, aa a fostdeja dintotdeauna! ns s ne gndim la faptul, cum trim noi, fiindc astfel vom i muri iduritatea din viaa noastr face adesea i moartea s fie dur! Sunt att de muli, care pesc pe drumul dragostei! De ce s nu mergemmpreun? Chiar dac punctul de vedere asupra unor lucruri este diferit, nuputem s mergem atunci, totui ca prieteni mpreun? Chiar dac cineva areparial o alt nchipuire despre Dumnezeu trebuie, oare, ca prietenii s aibacelai preri ntotdeauna i n toate privinele? Dac, de exemplu, cineva nu-l

vede pe Iisus ca fiind identic cu Dumnezeu, este att de ru lucrul acesta? ncele din urma Iisus nu s-a numit pe sine niciodat Dumnezeu, ntotdeauna

numai ca fiu a lui Dumnezeu i n tot ce El fcea i spunea, l punea peDumnezeu nainte, mrturisind c a auzit de la Tatl! n orice caz Iisus se aflatt de sus peste noi, c discuia noastr este asemenea cu o ceart a doufurnici despre vrful bisericii care este rortund sau ptrat! Cearta dac Iisuseste Dumnezeu sau numai fiu a lui Dumnezeu, a ajutat zeci de mii de oamenila numai 300 de ani dup moartea lui Iisus s prseasc mai repede aceasta

vale a plngerii, cum este numit pmntul n cntecele cretine. C am fcut n


31/54

primul rnd aceasta planet o vale a plngerii i c cretinii i au i eicontribuia lor la aceasta, nu st scris acolo. La fiecare pas ne ntmpinaceast suferin n cretinism! Iisus, omul suferinei! Cel puin n cretinismuloccidental, majoritatea picturilor care l au ca tem pe Iisus, l arat pe acestaca fiind o grmdu suferinda, nfrnt i muncit. Noi ne lsm prea uorminii! Este frica noastr ntr-adevr aa de mare, c nu suntem n stare s negndim mai profund la Dumnezeu? Noi nu tim prea multe despre Iisus dintimpul de dinaintea nceperii propovduirii Lui. ns trebuie s fi fost numai

vremuri fericite. Mama Lui, fiind una din cele mai nalte fiine, care au tritvreodat pe pmntul nostru, i-a fost o mam nemaipomenit de bun. i Iosifnu i-a fost cu siguran un tata ru. Noi trebuie s plecm, fr dubii, de lasupoziia, c Iisus a trit o copilrie i adolescen fericit. Fiind stpnuluniversului nostru, Iisus st oricum prea sus, pentru c El s alunece ca om nmprejurri ale nemulumirii. i n timpul vieii Lui publice, se pare c i-a mers

destul de bine lui Iisus. Cum ar fi putut El altfel s aduc masele la entuziasm?Nu prin minunile Lui, ele nici n-au fost fcute pentru legitimitatea Sa, precumnsui Iisus a spus-o, totui un spirit ca Iisus nici n-ar fi putut face altcumva,dect s alunge atta suferin, ct i este Lui posibil. Acest lucru este adeseaneles greit i dumnezeirea este atrnat de dovada minunilor! Iisus n-a vrutniciodat s se dovedeasc i cine nu-l simte n inima lui, aceluia nici nu-i facepe plac prin minuni! Nu, nu minunile au fost acelea, ci aura din jurul Lui, carea entuziasmat masele i l-au dovedit pe El. Va-i las entuziasmai de un om detreizeci de ani, rupt i suferind, de un om cu dureri? Niciodat! Iisus trebuie sasculte chiar reprourile fariseiilor, c El ar fi un mnctor i un butor i c arcutreiera inutul mpreun cu pctoi i desfrnate. Iisus tocmai vrea s ne elibereze de suferin! ntregul Lui mesaj seaxeaz pe faptul de a ne face fericii, nu dincolo, ci deja aici, cerul este deja aici! i atunci El a suferit timp de dou zile, a suferit din greu, tot aa de greuca alte multe mii de oameni pe care romanii i-au rstignit pe cruce i precummulte milioane astzi, care trebuie s ndure chinuri neimaginabile! Mareaizbnd a lui Iisus n-a fost moartea Lui, ci viaa Lui! Eu nu tiu dac noi putemmsura, ce nseamn dac domnul lumii i prsete mrirea Lui i se leagde pmnt i de noi oamenii. Luai o dat acest gnd i meditai n linite

asupra lui. Este o renunare, cum noi probabil de-abia o putem nelege. Iisus apltit pentru noi un pre nespus de mare i prin legtura Lui cu noi, El nc lmai pltete i astzi i mpreun cu El muli alii, precum maica Maria, pentrua numi numai una, care las deoparte mrirea, pentru a cobor n sferelenoastre i i poate trage pe toi, care se prind de mna lor, departe, departe nsus, n lumina! Da, Iisus a pltit pentru noi! Cu sngele Lui! Cu viaa Lui! i eusunt sigur, c coborrea Lui pe care a fcut-o de bun voie de la viaa Lui


32/54

mprteasc spre sferele noastre ntunecate i pe care nc o mai face,coborrea aceasta este garantul pentru nlarea noastr! Dar ce nseamnpentru El, pentru lumina Lui, pentru puritatea sufletului Lui, s coboare nntunericul nostru i n lumea noastr ngust, nici mcar nu ndrznesc s-minchipui aceasta! Eu tiu numai un lucru: Fiecare dintre noi, care este nlatn sus prin mna Lui, i va sta cu drag la dispoziie, pentru a ajuta ca duhurislujitoare, ca ngeri pzitori i conductori la nlarea tuturor frailor isurorilor, care nc rtcesc. Dac din nou aici pe pmnt, pe alte planete, nalte lumi i eu tiu ce alte posibiliti mai sunt, fiecare va fi acolo, unde estepotrivit pentru el! Da i acum ce este omul? Nici o religie, nici cretin nici oriental, nici veche nici noua, nu poateda un rspuns concludent la aceast ntrebare! Multe nici mcar nu ncearc!Se pare c aceast ntrebare ne depete. i chiar c aceasta ar fi una din cele

mai adnci secrete ale creaiei lui Dumnezeu. Rspunsul cel mai des ntlnit,c omul ar fi servitorul lui Dumnezeu, poate chiar fcut pentru nviorarea Lui,tmierea de sine, pierderea timpului, se elimin. Dumnezeu n-are nevoie nicide temple, nici de jertfe pentru arderea de tot i nici de alte jertfe. Deja n

vechiul testament se poate simi n multe pasaje mnia sfna, care l cuprindepe Dumnezeu din cauza nesupunerii noastre: Dragoste vreau, nu jertfe tiate,cunoatere de Dumnezeu n loc de jertfe aduse ardere tot! Cine poate sspun c Dumnezeu are att de puin siguran de sine, c trebuie s se lasemngiat de noi? Pentru cntarea de aliluia i-ar fi fost ngerii ndeajuns, nueste necesar ca s accepte atta suferin n decurs de ani nenumrai. Scni aliluia nu necesit neaprat o voin liber. S-ar putea s fi fost pmntul o greeala? Ar fi vrut Dumnezeu de fapt oalta creaie? Este creaia numai rezultatul plictisirii Lui? A vrut El s facnumai ngeri, pentru a putea sta de vorba cu ei? Pentru a avea pe cineva, carepreschimb n realitate planurile Sale? Pentru a fi iubit? Pentru a avea pecineva, n care El s se poat recunoate, n care El poate oglindi iubirea Lui? Jakob Lorber i spune lui Dumnezeu n scrierile sale, c dac el a fcut

vreodat o greeal, atunci aceea este, c la nzestrat pe lucifer cu o putere aade mare! S nu fi fost la nceput n planul lui Dumnezeu ca lucifer s aib o

voin liber, fr care el doar n-ar fi putut s cad niciodat n disgraia luiDumnezeu? i fr care nici oamenii nu s-ar fi putut mpotrivi niciodat luiDumnezeu? Probabil! i totui eu nu vreau s cred c Dumnezeu a fcut o greeal,eu vreau pur i simplu s cred, c El a tiut, ce face, c El i-a fcut contientcreaia, aa cum este ea acum! C El a dat o voin liber att lui lucifer ct i


33/54

nou i prin aceasta a putut prevedea consecinele deja de la nceput i le-aacceptat n mod contient! Dar dac un Dumnezeu iubitor accept n mod contient suferinanoastr, poate exist doar un singur motiv: trebuie s fie nemrginit deimportant pentru El i scopul trebuie s fie nema

benjamin klein-nici vorba de moarte 07

Documents