Ivan Boszormenyi-Nagy despre loialitateafamilialaPosted by psyartcenter pe mai 10, 2010Te-ai intrebat vreodata ce te face sa repeti aceleasi greseli? Esti o persoana plina de calitati, dar ratezi relatie dupa relatie si nu reusesti sa-ti intemeiezi o familie? Faci aceleasi alegeri parteneriale si de fiecare data se termina la fel? Ti s-a intamplat sa fii pe punctul de a fi promovat, dar in repetate randuri ai reusit sa te auto-sabotezi si sa pierzi sansa? Simti cum viata ta se desfasoara dupa un tipar prestabilit si nu stii cum sa rupi cercul vicios?O parte din raspunsurile la aceste intrebari incearca sa le ofere Ivan Boszormenyi-Nagy in abordarea contextuala. El explica existenta si dinamica sistemelor familiale pornind de la importanta legaturilor care se stabilesc si se transmit intre membrii unei familii si generatiile anterioare si/sau viitoare. Iata viziunea lui asupra familei si transmiterii transgenerationale.Ivan Boszormenyi-Nagy folosete n terapia contextual o serie de concepte cu mare valoare explicativ pentru fenomenele transgeneraionale. El consider c la baza transmiterii transgeneraionale stau fenomenele de loialitate, legitimitate, echitate familial. Loialitatea familial e un concept cheie n viziunea lui Ivan Boszormenyi-Nagy, concept ce necesit doua niveluri de comprehensiune un nivel sistemic, cu referire la sistemul social i un nivel individual, centrat pe decriptarea mecanismelor de psihologie individual. Loialitatea st la baza att a unitii sociale, ct i a unitii familiei. Diferit de cea ce nseamn loialitatea dintr-un context religios sau la nivelul grupurilor etnice, loialitatea familial are o dimensiune ontic, nrdcinat ntr-o realitate existenial. Dupa Boszormenyi-Nagy, sursele acestei loialiti ontice se gsesc n legturile originare, existeniale i asimetrice dintre prini i copii.Naterea fiecrei fiine umane nseamn nu numai o transmitere i o motenire biologic, ci i o participare mai mult sau mai puin activ, mai mult sau mai puin contient la istoria colectiv a familiei. Locul i rolul fiecarui nou-nscut e determinat de situaia concret n care se afla familia n acel moment, de trecutul, dar i de proiecia n viitor a familiei ca sistem. Fantasmele familiei, emergene ale mitului familial, determin parcursul nou-nscutului care i va construi propria identitate n concordan cu ateptrile i legile ne scrise ale sistemului familial. Att el, ct i prinii lui sunt actori ce joac ntr-un scenariu ale crui roluri i reguli au fost schiate de naintai, dar continua s fie (re)scrise de fiecare din ei. Aadar, dinamica relaiilor dintre membri unei familii e determinat de anumite reguli ce provin din istoria colectiv a familiei. La baza lor st aa numita justiie (dreptate) i echitate (corectitudine) din snul familiei (la justice et l equite au sein de la famille). De fapt, chiar etimologia termenului loialitate (loyaut) ne trimite la cuvntul lege (loi).Natura i calitatea acestor raporturi de loialitate depinde de nivelul de ncredere, de corectitudinea i dreptatea rezultate din echilibrarea balanei merite-datorii. Fiecare familie e motenitoarea unor astfel de legturi invizibile, perpetuate de-a lungul generaiilor. Aceste legturi sunt aspaiale, continu sa-i exercite influena dincolo de distanele i separrile spaiale, geografice.Gradul de libertate al descendenilor n stabilirea unor noi relaii n afara familiei de origine depinde de aceste legturi al cror fundament este tocmai ncrederea originar. De aceea, loialitatea e o for fundamental n dezvoltarea individului, dependena total a nou-nscutului de prinii lui i grija necondiionat a acestora fa copil constituind motorul loialitii.Loialitatea rezult, aadar, fie din raportul biologic, din legturile de rudenie asimetrice i ireversibile dintre prini si copii loialitate vertical, fie din ateptrile de reciprociate din angajrile relaionale loialitate orizontal (ex. loialitatea conjugal). Astfel, n relaiile simetrice n care prile se afl n poziii de egalitate i dispun de drepturi i obligaii reciproce se manifest loialitatea orizontal cu un caracter reversibil i biunivoc. n interiorul familiei, ceea ce determin loialitatea nu este poziia de putere sau de autoritate sau factorii emoionali (care la rndul lor sunt rezultante ale unor procese incontiente mai profunde), ci meritele dobndite, balana meritelor i obligaiilor reciproce. Uneori, ntre cele doua forme de loialitate vertical i orizontal exist competiie, conflictualitate.Boszormenyi-Nagy vorbete i de o loialitate invizibil, situaie patogen care presupune interiorizarea involuntar a unei pli indirecte ctre trecut, plat care se face n detrimentul sau chiar prin distrugerea individului sau a celorlali. Loialitatea invizibil exercit o influen deosebit asupra alegerilor relaionale ea manifestndu-se atunci cnd individul nu poate fi loial n mod deschis familiei de origine, trind o mare tensiune datorat negrii acestei loialiti primare. Dificultatea sau imposibilitatea de a stabili noi relaii (de a se cstori, de exemplu) poate s i aib rdacinile tocmai n acest total disponibilitate pentru prini (supraloialitate).Un alt concept de baz n terapia contextual este cel de legitimitate (legitimit). Ea presupune dreptul sau avantajul relaional, ctigat de individul care e disponibil pentru partenerul lui i ine cont de nevoile acestuia. Acest avantaj se manifest sub forma eliberrii elanului vital i a forelor productive ale individului legitimitate constructiv.ntr-o relaie asimetric, ca cea dintre prini i copii, acest avantaj red un oarecare echilibru relaiei: legitimitatea reprezint pentru printe un ctig care compenseaz ceea ce el a dat copilului, iar copilul n mod natural, nu-i poate restitui (naterea). Boszormenyi-Nagy consider c prin afeciunea i grija necondiionat, dar mai ales prin simplul fapt ca i-a dat natere, printele dispune de un anumit gen de legitimitate fa de copil. Copilul devine, prin natere dator prinilor lui, dar cum datoria nu poate fi pltit n acelai registru copilul nu le poate da via prinilor lui, datoria se pltete de-a lungul vieii sub forma loialitii.Exist i o legitimitate destructiv care presupune ateptarea unei reparaii n urma unui ru suferit, legitimitate care devine destructiv n msura n care produce fie ur i dorina de rzbunare, fie o cerere nedreapt de reparaie ctre o ter persoan, neresponsabil de rul suferit de individ.Aceste doua forme de legitimitate rezult din aciunile trecute i constituie o surs de motivaie pentru aciunile viitoare.Exist i situaii n care prinii se comport ca i cum ar fi copii propriilor lor copii, cerndu-le acestora un ajutor care de multe ori i depete. Uneori, efortul i ajutorul copiilor nu e recunoscut i valorizat, copii neprimind nimic n schimbul dedicrii lor. Astfel, se ajunge la ceea ce Boszormenyi-Nagy numete parentificare, o consecin a ngrijirii parentale deficitare, urmat de o exploatare abuziv a copilului forat s achite obligaile filiale transmise de obicei de-a lungul mai multor generaii.Parentificarea presupune o inversiune, un dezechilibru la nivelul balanei meritelor i datoriilor. Aa cum subliniaz Schtzenberger, cea mai important datorie provenind din loialitatea familial, este cea pe care copii o au fa de prinii lor vis--vis de dragostea, afeciunea, grija i eforturile acestora de le asigura condiiile necesare creterii. Maniera de a a se achita de aceste datorii este transgeneraional, ceea ce primim de la prinii notri, transmitem mai departe copiilor..Fiecare familie are maniera sa proprie de a-i regla jocul creditelor i debitelor familiale, de a-i defini loialitatea i echitatea familial. De aici subiectivitatea i caracterul particular al acestor concepte. Boszormenyi-Nagy se ntreaba dac poate exista, n aceste condiii, o realitate obiectiv n relaiile interpersonale. Pentru el, obiectivitatea n relaiile interpersonale capt sens, doar atunci cnd cele dou persoane devin contiente simultan, att de propriile nevoi, ct i de nevoile celuilalt, fiecare redndu-i celuilalt, obiectul propriilor dorine i nevoi. Este cea ce J.L. Moreno i Carl Rogers numeau a se privi prin ochii celuilalt.Tu cum te vezi prin ochii bunicilor tai? Cum arati privindu-te prin ochii fiicei tale? Dar ai unchiului disparut?