arta tacerii

8/12/2019 Arta Tacerii

1/31

Arta taceriiB. Blanchard

Un vechi zeu

Tcerea a fost privit ntotdeauna ca o putere.Din cele mai ndeprtate timpuri stpnirea de sine a fost privit ca ovirtute Exist ns puine mprejurri in care aceast virtute semanifest mai bine dect n tcere. taci! cnd "ndurile! nvlmindu#se n minte! cer s fieexprimate n cuvinte$ taci! cnd ai dori! printr#o replic usturtoare! s rzbuni o ji"nirece#o simi adnc$ taci! cnd ai putea cu un sin"ur cuvnt s ntorci mpotriv ar"umentele unui dobitoc$ taci! cnd ai putea s strluceti i si atra"i asupra ta atenia

asistenei$%entru a evita s#i dai "ndurile pe fa! cnd aceast exteriorizarei se pare nepotrivit! trebuie ntr#adevr s dai dovad de o trie decaracter pe care puini o au. Tocmai aceast caracteristic a fostaceea care a fcut ca tcerea s fie preuit dintotdeauna de"nditori.Din timpurile cele mai vechi "sim semne vdite de adorare adusetcerii. &ulte din aceste semne au ajuns pn la noi sub forma unorreprezentri mai mult sau mai puin "rosolane! care! cu toate! evoc"estul care consacr un mutism voluntar. %opoarele mai puincivilizate pstreaz chiar i astzi asemenea ima"ini! care! evocndzeii familiari! mbrac forma reli"ioas primitiv a fetiismului. 'simastfel unele al cror atribut este fie al unor amulete! fie ale unorfetii. (nvariabil! asemenea ima"ini nfieaz ofemeie cioplitrudimentar dintr#o bucat de lemn) st dreapt! cu un de"et la buze.*a vechii 'reci era cel ebrat +arpocrate! tnr efeb! de asemenea cude"etul pus pe buzele strnse. Divinitatea "reac! de ori"inee"iptean! adoptat trziu! a fost apoi preluat i de ,omani! spre afi adorat ca zei a linitii! numit Tacita. *a Antici existau mituricare consacrau cultul tcerii. - credin foarte rspndit cerea cantr#o anumit zi upidon s druiasc un trandafir lui +arpocrate!

drept rsplat c pstrase tcerea asupra faptelor i purtrii mameisale! /enus! i pentru a#l stimula s tac mai departe... %e vremeaaceea simbolul discreiei era trandafirul. De aceea! la ospee! existaobiceiul s se aeze pe mas un vas cu trandafiri! fiind o invitaie

pentru oaspei s nu lase s le scape cumva vreo tain subnrurirea libaiilor. -biceiul a disprut! amintirea lui a rmas nssintetizat ntr#un proverb) 0 dezvlui vasul cu roze1 a ajuns launele popoare o expresie care arat! n urma unei curiozitiindiscrete! destinuirea unor lucruri care ar fi trebuit s rmn pururiascunse./aloarea tcerii a fost ntotdeauna att de preuit nct chiar istoria

mai apropiat de noi relateaz expresii care arat un rest de idolatriefa de aceast virtute att de rar i att de puin accesibil tuturor.%rinii notri ziceau adesea c le place s se ntlneasc 0subroz1! atunci cnd doreau s discute lucruri care nu trebuiau snfrunte riscul de a fi aflate de alii. A fi 0sub roz1 mai nsemna s


2/31

se "seasc ntr#un loc ferit de orice curiozitate ntmpltoare. i! setie! curiozitatea nseamn i flecreal! i indiscreie.A ti s taci este un dar care a fost deci din toate timpurile preuit.&uli i dau un nume i mai expresiv! mai m"ulitor! i zic calitate.Alii ns nu stau n cumpn s#i dea un titlu i mai mare acestuidar) i zic virtute. Acetia din urm pot s aib fr ndoial dreptate!

pentru c sunt mprejurri cnd tcerea implic o putere sufleteascatt de mare nct poate fi privit ca fiind o virtute.Arta mutismului voluntar va fi analizat din alt punct de

vedere aici./om discuta despre acele mprejurri cnd mai cu seam nu secuvine s vorbeti. 2mprejurrile acestea sunt mai multe dect ne#am

putea nchipui. i dac vom sta s ne "ndim bine! vom rmneuimii de foloasele ce le putem avea cu condiia de a pstra tce reala momentul potrivit.A fost odat un om! spune o poveste japonez! un om care avea o

pasre rar. - avea nchis ntr#o colivie i#o n"rijea att de binenct zilnic pasrea se fcea mai frumoas i penele ei deveneaumai strlucitoare. Din neb"are de seam! ntr#o diminea! omul uits nchid portia micuei nchisori. i pasrea zbur. 3bur att de

departe i ntmpin attea necazuri! nct se ntoarse ntr#o starejalnic la vechiu#i stpn. Trebuie s spunem c! n nechibzuita eiaventur! pasrea aceasta tulburase o mulime de oameni care

prinser a#l dumni pe stpnul ei. Astfel! chiar dac stpnul aputut s nchid n sfrit pasrea hoinar n colivie! n#a putut nss repare i stricciunile fcute de ea n cltoria ei... *a fel sentmpl cu cei care las. necu"etai fiind! s le scape "ndurile dincolivia minii lor. adau" comentatorul acestei fabule. i mai spune)0t vreme ii "ndurile ntemniate ele i aparin. De ndat ce lelai s#i ia zborul sub form de cuvinte! ele scap i pot s#i

pricinuiasc mari neajunsuri. fii fericit$ dac nu se ntorc

deformate! ciuntite i pline de ameninri pentru senittatea celuineb"tor de seam...1.-mul care tie s tac este acela care este suficient de stpn pesine nct s vorbeasc numai atunci cnd se cuvine.

4u trebuie ru neles titlul acestei lucrri! presupunndu#se cndemnul la tcere ar fi un ndemn la mutism. 2ntre a tcea i ti staci este o deosebire al crei obiect face teza celor ce vrem sexpunem.Exist oameni care tac fr nici un motiv. au. mai curnd! au unmotiv pe care nu ndrznesc s#l mrturiseasc) n#au ce spune.Alii tac din lene. 'ndul c ideea lor ar da natere unorcontroversei mpiedic s#o enune. *e e team de ivirea unor dezbateri pe carear fi nevoii s le nfrunte. e nspimnt "ndindu#se la efortulintelectual care ar trebui fcut ca s rspund unor ar"umente! s lerespin" sau s dezvolte altele noi. Tcnd! oamenii acetia seferesc de orice btaie de cap i se complac n indolena lorobinuit. 5r ndoial! ei nu sunt un exemplu. (ar dac s#ar lsampini de dorina de a vorbi fr a spune ceva! ar fi de condamnat.Aa cum fac de altfel muli lenei! care arunc cu nonalan ofraz! ca dup aceea s nu mai tie cum s se descurce. Este dreptc! dac din ntmplare aceast fraz nu e "oal de neles i d

natere unei ar"umentri contradictorii! leneul se retra"e. 2n loc surmreasc pe interlocutor pe calea pe care acesta ar voi s#latra"! el l prsete la cei dinti pai i#l las s se an"ajezesin"ur ntr#o discuie care se preface de"rab n monolo". Exist ioameni care tac din sfial. 'ndindu#se s#i formuleze ideile! o


3/31

stin"hereal din cale#afar de puternic i doboar. *e e fric s nuse zpceasc. e tem de ridicol. i se ntreab cu nelinite maredac vorbirea lor va reproduce "ndul pn la capt. (ar n"rijorareale crete dac se "ndesc c poate ideea lor nu se ncadreaz ndiscuia colectiv. &ai departe! conversaia poate s devieze de lasubiectul care preocup mintea celui sfios. Dndu#i seama deaceast deviere! el are o clip de uurare! simindu#se oarecumeliberat. 4u trece mult ns i#l cuprinde iar teama. imte c ar

trebui din nou s spun i el ceva i aceleai temeri l cuprind! pncnd nu mai are de ce. fiosul rmne sfios.%e ln" aceti mui puini interesani! mai exist o varietate destulde comun) aceea a n"mfatului. 2n"mfatul i nchipuie bucurosc interlocutorii si nu#s demni s#l asculte i se nchide ntr#unmutism dispreuitor! a crui accentuare n timpul conversaiei i se

pare c stabilete o linie de demarcaie ntre el i cei care puteau dareplica.Unii oameni mai pstreaz tcerea pentru c temperamentul lordistrat nu le n"duie s urmreasc o convorbire. Acetia seadncesc n cu"etrile lor! uitnd c cea mai elementar norm de

politee cere s fie amabil i s par c se intereseaz de ceea ce

se petrece n societatea n care se afl.4ici unul din personajele analizate nu par c s#ar nchina zeuluitcerii. 4ici unul nu poate socoti c ar merita laude. %entru c! dupcum am artat! mutismul lor nu e datorat dect unor consideraiimeschine i puin recomandabile. Ei! ce e drept! tac. Dar fr s ties tac. Adic fr s#o fac anume! cu bun tiin. Tcerea lor e unfel de impulsivitate! nu abinere chibzuit! voit! bazat pe motivetemeinice i demne de luat n considerare.ei care tac din lene intr n cate"oria celor lipsii de voin! a crorsoart e supus capriciilor ntmplrii. fioii sunt menii s nduretiraniile! umilirile i dispreul. e vor tortura ei nii! pentru c teama!

scrupulele exa"erate i nelinitea nemsurat i va stpnintotdeauna. Tcerea la care se condamn ei le va fi un supliciu cumult mai marc dect vorbirea. %entru c nu nsoesc aceast tcerecu nici un "nd care s nu fie meschin i la. t despre n"mfai!acetia sunt cu att mai puin demni s ajun" preoii tcerii! cu ctmutismul lor este intenionat numai n anumite circumstane. Dendat ce cred c se afl n faa unor e"ali! dimpotriv! dau dovadde o limbuie nemaipomenit. 2n timpul discuiei prolixitatea lor

bombastic nu cunoate mar"ini. %entru cei distrai! atunci cndevaziunea sau distanarea lor e datorat unor frumoase i nobile

preocupri! nu putem avea dect n"duin. %utem s#i iertm! fra#i luda ns. Ei nu fac parte din cate"oria celor care tiu s tac.A ti s taci nu nseamn c nu ai nimic de spus. 4ici c nu ai aveacurajul de a vorbi. 4u nseamn c ai fi n"mfat i c n#ai vrea svorbeti. u att mai puin c te#ai crede neputincios s opretiinsinuarea de idei strine subiectului discuiei i de aceea te#ainchide n tcere.A ti s taci nseamn a nu rosti cuvintele ce#i vin pe limb pentruc socoteti c nu e momentul potrivit. Uneori nseamn numai oamnare pn cnd vei studia mai bine problema! vei putea s#otlmceti ntr#o form potrivit pe care nu o poi nche"a nmomentul respectiv. 2nseamn i a stvili avalana nociv a unor

cu"etri mediocre . au poate a amna momentul exprimrii! ca s#ipoi fixa ideea ntr#o formul care doreti s fie definitiv.el maiadesea nseamn a nu cdea prad impulsivitii.A ti s taci! ntr#un cuvnt! nseamn a te deprinde! printr#ostpnire raional i metodic a puterilor pe care le simi vibrnd n


4/31

tine! s te faci! voluntar! adoratorul unui zeu naintea cruia nu i#ain"duit s aduci o ofrand de calitate inferioar .

Despre diferite feluri de tcereu toate c ar putea prea un paradox! putem spune c tcerea areo elocven foarte diferit. Un poet a scris)0Tcerea este spiritul protilor

i una din virtuile celui nelept1u toat exprimarea lor paradoxal! aceste dou versuri reliefeazminunat diferitele aspecte ale acestei arte care pare att de uoar!dar n realitate este att de dificil.punnd c tcerea este spiritul protilor! poetul a vrut s nelea"c cel care nu vorbete evit n acest fel s zic prostii. (ar protii!fiind mai nclinai dect alii la asta! dau astfel dovad de spirit!tcnd. &ai mult dect att! ei las astfel i poarta deschis iluziei.

4u se expun la critici i nu obosesc pe cei n mijlocul crora se afl!printr#o vorbrie fr rost. Ar trebui aadar s fim recunosctori celorproti pentru muenia lor. 5a de aceast apreciere am avea o

rezerv. %rostul care tace din pricin c este contient de prostia luinu#i nici att de prost ct se crede! pentru c recunoaterea proprieiinferioriti este mai curnd o dovad de bun sim. el carepstreaz tcerea din cauz c#i cunoate lipsa de erudiie sauincompetena n problema care se dezbate n faa lui! face prin astaun pas spre dobndirea tiinei care const n a ti s taci.t despre al doilea vers! care elo "iaz nelepciunea tcerii! ncursul lucrrii de fa vom avea prilejul de a#i dovedi adevrul.Da! tcerea este o virtute. Dac nu ne#am teme c vom fi acuzai deexa"erare! am zice c tcerea e chiar mai mult dect o virtute) e o

putere. Aceast putere se manifest n multe i diferite feluri iexprim o mulime de sentimente! foarte diferite.

Uneori tcerea este dezaprobatoare. i adesea aprobatoare.(zvorte din circumspecie. E o dovad de respect. &ai este imrturia unei admiraii att de adnci nct aceasta se teme s nuse micoreze rostindu#se.Tcerea dezaprobatoare poate s mbrace mai multe forme) formaindul"enei6 forma severitii6 forma ostilitii.Exist prilejuri de a#i da o prere asupra operei sau faptelor cuiva.Un sentiment prea nobil nu te las s vorbeti. Acest sentimentizvorte uneori din teama de a nu rni sau ji"ni. au nu dorim svorbim mpotriva convin"erilor noastre aducnd nite laude poatenemeritate. ontrazicnd pe detractori ne mai temem s nu dmnatere unei declaraii formale! al crei efect n#ar putea fi dectduntor celui pe care am dori s#l ocrotim. Acest efect se produceadesea n caz de polemic. i este cu mult mai nelept s pui captunor reflecii care ar amenina s devin suprtoare i care ar fidificil de combtut! fr s#i pui sinceritatea n joc! adic fr s#itrdezi convin"erile.Adevrata indul"en const mai mult n tcere dect ntr#o aprarestn"ace! al crei rezultat de cele mai multe ori este acela de a faces declaneze atacuri mult mai numeroase i mai dure.Tcerea mai este dictat adesea i de#o raiune care nu e cu totul

lipsit de e"oism. Teama de a nu#i face dumani i face s tac pemuli oameni! dei acetia nu duc lips de subiecte de discuie.Trebuie s blamm! oare! ntotdeauna o asemeneaatitudine i sfacem o imputare celor care o adopt7 4u credem. %entru ctcerea! dac nu e ntotdeauna "eneroas! numai rar poate aduce


5/31

vreun neajuns celui pus n discuie. 2n schimb! este adesea foartenepotrivit s#i ari! cnd nu trebuie! felul de a vedea i "ndi. unt

preri care! expuse n anumite medii i n faa unor anumii oameni!pot duna mult celui care nu tie s le pstreze n sine!nchizndu#se ntr#o muenie pruden.A ti s taci! de multe ori nseamn a te scuti de diz"raia unui

personaj a crui influen este mare. au a#i pune contiina laadpost! ferindu#te de laude mincinoase. A#i pstra demnitatea!

precum i posibilitatea de a te clarifica n problema abordat!nefcnd ns compromi suri.Am artat c tcerea dezaprobatoare este uneori o dovad deseveritate sau de asprime. 2n asemenea cazuri! severitatea sembin totdeauna cu un sentiment de buntate care ne ndeamn snu dm la iveal nite observaii puin m"ulitoare pe care le avemn minte. u toate acestea! faptul de a nu aproba pe fa implicunele rezerve! pe care spiritele delicate desi"ur nu ntrzie s leobserve. piritele delicate vor pstra deci recunotin celui care ties tac pentru a nu le aduce vreo ji"nir e.Tcerea dezaprobatoare poale indica i ostilitate.2n acest caz ea

este limita care desparte contrazicerea de critic. ei care se tems#i an"ajeze rspunderea dar care! cu toate astea! fiindu#le frics nu#i creeze dumnii! au recurs adesea la sprijinul acestei tceri.

4u poi imputa cuiva c tace n cursul unei discuii n care suntimplicate interese opuse. e poate ntmpla ca cineva s nuconsidere potrivit s#i ciocneasc prerile cu ale altora. i s i se

par a fi un compromis a vorbi mpotriva convin"erilor sale i de aaproba nite idei cu care demnitatea sau simul su practic nu suntde acord. i atunci tace. 2i d ns prea bine seama c atitudineasa va fi apreciat cum se cuvine. 5iecare va vedea aici o reticen io dorin de a nu se amesteca n disput.Tcerea este cteodat aprobatoare. 2n multe cazuri ea arat o

certitudine care scutete de dovezi mai evidente. Altdatdemonstreaz dorina de a fi a"reabil! fr s mai ai nevoie decuvinte pentru a#i arta simpatia. eea ce este i o dovad decircumspecie.Exist fapte asupra crora e mai nimerit s lsm s cad tcerea.Bineneles nu ne referim la fapte pe care am dori s le ascundemfiindc ar fi inavuabile sau blamabile. 4e "ndim numai la slbiciunicare nu lezeaz cu nimic reputaia sau cinstea cuiva! dar care!totui! nu sunt de natur s m"uleasc pe cei care le#au svrit.&ai exista mici ji"niri n amorul propriu a cror amintire este cu totulchinuitoare. ei care tiu s tac se feresc s vorbeasc despreasemenea lucruri. Trecndu#le sub tcere ei pot face s se creadc i"nor respectivele6 ntmplri ji"nitoare! iar! dac s#ar bnui cde fapt ei sunt prevenii! cei lezai n amorul propriu le#ar fi cu attmai recunosctori.2n arta de a tcea circumspecia joac un rol foarte important.ircumspecia creeaz n jurul celui ce o cultiv o atmosfer de

bunvoin care! mai devreme sau mai trziu! le va fi de folos.Tcerea mai e i o dovad de respect.A ti s taci nu nseamn numai s te fereti s vorbeti. &ainseamn i s tii s asculi. ei tineri trebuie ndemnai s nvee

arta de a asculta. %rea puini o cunosc i! i mai puini au tria s#opun n practic! adic s se slujeasc de o asemenea art. ioameni nu i#au fcut dumani pentru c n#au tiut s#i nfrneze oobservaie! a crei urmare a stricat tot efectul unui discurs pre"tit ii#a ntrerupt dezvoltarea$


6/31

%entru asculttori sunt mai multe chipuri de a tcea. Unul const npstrarea unei tceri totale. Acest mod de a tcea place cu si"urancel mai mult vorbitorului! care nu ntrzie s#i arate simpatia fa decei care tiu s#i asculte spusele cu luare aminte. /orbitorulpreuiete foarte mult pe cei care se feresc s#i ntrerupcursivitateadiscursului i s fac s#i devieze o perorare pe care se bizuia./orbitorului i plac mult asculttorii mui! ale cror observaii n#ar

putea fi pe msura celor cu care i pi"menteaz expunerea!

e "sete totui un soi de asculttori pe care vorbitorul e i maincntat s#i aib parteneri. ei care! tiind si tac! nu stau cu toateacestea mui. 4e "ndim la acei spirituali sau poznai care! cu uncuvnt! cu o exclamaie! chiar cu un "est tiu s sporeasc valoareaunui discurs! n modul acesta dau celui care vorbete iluzia uneiconvorbiri! n faa celor cu totul mui! vorbitorul se teme c discursullui ar putea s aib aerul unei conferine. %e cnd cu ceilali areimpresia unei convorbiri n care! firete! el este acela carestrlucete. ele cteva interjecii! exprimate cu abilitate! fac cafrazele ameninate s#i cam pleasc! s i se nsufleeasc din nou.(nteresul se trezete cu o exclamaie! se nvioreaz cu o ntrebare

pus cu ndemnare i se complic prin semne de atenie! dovediteprintr#un cuvnt aparent scpat fr voie. De aceea! cei care tiu stac n felul acesta sunt si"uri de favoarea pe care o vor obine prinrespectuoasa lor semi#tcere.u toat contrazicerea care ar prea c se nate din fraza din urm!noi vom strui totui s numim la fel acest mod de a tcea. ei pecare i artm ca tiind s tac i care vorbesc precum am artat!merit cu adevrat asemenea denumire. Este mai "reu s taci dupce ai rostit un cuvnt sau dou pline de profunzime dect s pstrezio tcere total. nu vorbeti dect att ct vrei i! cnd considerinecesar! s te opreti! aceasta este adevrata tiin a tcerii! care

trebuie observat i cultivat.A ntreine o conversaie cu minimum de cuvinte! menite numai aface s strluceasc oratorul cruia doreti s#i ari respect isimpatie! aceasta este opera unor oameni abili! principiali! al crorspirit consimte s se instruiasc cu plcere.Destul de apropiat de tcerea respectuoas! dar desprit de olinie de demarcaie! se afl tcerea care izvorte dinadmiraie.Un poet francez spunea)04umai tcerea e mare! ntre" restul e o minciun...1.ine n#a suferit de acea scial special de care dau dovad cei

proti atunci cnd! n faa unor lucruri importante! se cred datori sle comenteze cu banaliti7 ine n#a condamnat pe inoportunul care!n faa unei priveliti "randioase! i arat admiraia prin cuvintesrccioase7 Este adevrat c unii dobitoci se amestec! tot aa!s rosteasc! n cazuri asemntoare! fraze umflate! a crorsterilitate este o ji"nire adus frumuseii ce ni se dezvluie. Admiraiaadevrat este mut. A ti s admiri aproape ntotdeauna nseamns taci.%entru a nu diminua prin cuvinte intensitatea emoiei pe care nitelucruri frumoase ne#au fcut s#o simim! nu e alt modalitate dects tii s taci n acel moment. Trecnd momentul! cnd emoia

simit va aparine deja trecutului! vom avea tot timpul s#o renviem!cutnd s#o fixm prin cuvinte care s#i reprezinte ima"inea. Trebuies remarcm de altminteri c cei mai buni traductori ai unor emoii

puternice sunt cei care n faa primelor manifestri au rmas fr"rai.


7/31

(mpresiile pstrate n sine rmn nealterate de orice deformare.nd tii s taci! tii mult mai bine! cnd vine vremea! s renviiorice aducere a minte prin plasticitatea unor cuvinte.

Un defect fa de care suntem prea n"duitori2n mod obinuit! nclinarea cuiva spre flecreal se reproeaz cu unzmbet. %lictiseala pe care o mprtie uneori flecarii o constai cu o

min nepstoare. (ar diva"rile acestora le ntmpini ridicnd dinumeri. 4umai puini trateaz pe flecari cu toat cuvenita asprime.5lecarii! pe ln" plictiseala pe care o aduc! mai sunt de temut i dinalte motive. hiar cel mai slab dintre toate nu#i! totui! un motiv lipsitde valoare. (ar celelalte! maisemnificative! au o importancovritoare.eea ce se poate ntmpl mai puin serios! n societatea flecarilor!este c! ascultnd o vorbrie deart! care nu n"duie convorbirea!adic un schimb raional de idei! te pomeneti distras de la

preocupri mai interesante. Unui flecar i place s#i nire att demult ideile! nct este foarte obositor s#l urmreti n toate

di"resiunile sale! pe care le desfoar de prisos! fr s ascultereplicile celui cu care vorbete. 4u folosete la nimic s dovedetiunui flecar c s#a deprtat de subiect. El nu va asculta niciunul dinavertismentele referitoare la zdrnicia spuselor sale. /a urma sdezvolte mai departe nite ar"umente! a cror inutilitate de"eaba arcuta cineva s o arate flecarului. Este drept c oricine! cutnd s#ifac pe plac flecarului! ar voi s urmreasc cuvintele sale! l#arvedea numaidect btnd cmpii! pentru c el nu este capabil surmreasc ndelun" o idee.unt mai multe feluri de flecari. %rintre cei pe care i privim cu preamare n"duin se numr) limbutul6 difuzul6 flecarul care se admir)

pomposul! cel care are o prere extraordinar despre sine.4oi nu ne vom referi aici dect la aa#ziii flecari inofensivi. Deceilali ne vom ocu pa mai trziu.*imbutul este cel despre care putem spune o dat cu filozoful)0*imbut este cel care vorbete mai mult dect cu"et1. 2ntr#adevr!cea mai mare parte din timp este imposibil s descoperi cevainteresant n conversaia unui limbut. el mai mic! insi"nifiant fapt!limbutul l dilueaz! l lun"ete att de mult nct! n mijlocul unui

potop de cuvinte de prisos sau de diva"aii care n#au aproape nimicde#a face cu subiectul! i#e foarte "reu s "seti ceva de neles.,ar se poate rezuma discursul unui limbut. %entru c de#abiancepnd s dezvolte o idee! o prsete apoi pentru a se ocupa dealta care! ca i cea dinti! va fi necat ntr#un uvoi de observaiicomplet strine.*imbutul este ntotdeauna plin de anecdote! de snoave pe car e le

presar la ntmplare n conversaie. ea mai mic amintire! cea maimic analo"ie sau aluzie sunt un prilej minunat pentru limbut. hiardac nu l#ar avea! limbutul tot i va 0plasa1 istorisirea. *imbutuluinu#i pas dac este le"tur ntru ce spune el i subiectul discuiei.El crede c evocnd ntmplarea ce#o are n minte! se va crea unliant. /a zice) 0A! a propos...1. i va ncepe o povestire care este defapt o diva"aie de la problema abordat la nceputul dialo"ului.

*imbutului i place labirintul parantezelor! n care neaprat6 se pierdei n care l trte i pe cel cu care vorbete.aracteristica limbutului este aceea de a ncepe n acelai timp maimulte povestiri! care se combin! se nclcesc! se completeaz isunt prsite pe neateptate pentru a fi nlocuite cu altele! a cror


8/31

soart va fi aceeai! s rmn neterminate... Bineneles! naceast nval de cuvinte se strecoar adesea brfe! indiscreii! alcror rezultat este ntotdeauna suprtor chiar i pentru limbut! nceea ce l privete pe interlocutorul limbutului! el termin conversaiacu o indispoziie special! avnd sentimentul c a pierdut zadarnic untimp pe care l#ar fi putut ntrebuina mai bine.el difuz procedeaz aproape ca i limbutul! fr s fie ns att desuperficial. De urmrit este tot att de "reu. &orala unei fabule l#ar

asemna cu un munte care ar nate un oarece.Din toat vorbria difuzului cu "reu poi tra"e o concluzie. Adesea efoarte dificil s prinzi ideea din valul de consideraii n care cel difuzo neac. Difuzul se numr printre persoanele pe care trebuie s leocoleti. 2n le"tur cu cea mai nensemnat ntmplare! el ncepes nire cuvinte n lun"i perioade n care raiunea se rtcete.Difuzul nu sare ca limbutul de la o ide e la alta. Dimpotriv! el ine lao sin"ur idee! dar o trateaz cu aceeai lips de concentrare!oricare ar fi ea. Defectul cel mai de seam al difuzului este acela cvede toate problemele cu o lips de claritate care nu#i n"duie s#icontureze cu"etrile.Difuzul caut s deslueasc un lucru pe care nu#l nele"e. i cum

clarificrile sale nu#l mulumesc nici pe el nsui! el le dezvolt i ledezvolt mereu! creznd c n mijlocul ceii n care nainteaz se vadeschide raza de lumin care l va face s ntrevad ceea ce caut.a i limbutul! nu e dorit. ei care au fost prini o dat n capcanadifuzului se vor feri ct vor putea s mai ndure o plictiseal de caren#au putut s scape o dat. De aceea difuzii! ca i limbuii! suntspaima celor crora le vine "reu s piard clipele zilei! totdeauna

prea scurte! niciodat suficient de lun"i pentru ndeletniciriimportante. Difuzul! cu toate acestea! este mai puin nclinat spre

brf dect limbutul. ( se ntmpl adesea! ca tuturora celor carevorbesc mult! care vorbesc chiar 0mai mult dect pot8 s lase s

scape cuvinte care n#ar fi trebuit spuse. ne mai mirm atunci cnu se bucur de simpatie75lecarul care se admir este cel despre care se spune de obicei) 0eascult vorbind1. 5lecarul acesta pare fcut pentru monoloa"elenesfrite. i face parte mai ales din "enul plictisitor. Uneori estesuprtor pentru c n faa bucuriei lui de a spune ceea ce elnumete un cuvnt de spirit! nu mai pune stavil. %entru plcerea dea spune un cuvnt 0spiritual1 nu st n cumpna s#i nstrinezechiar prietenii sinceri. 5lecarul care se admir nu caut dectaprobarea "aleriei. hiar dac ar trebui s#o plteasc cu ura"eneral! el nu va fi oprit de nici o consideraie! dac este vorba sarunce un cuvnt caustic! dup dnsul de spirit...#ar putea crede c cel care se ascult vorbind trebuie s fie i plinde circumspecie. Deloc. 5lecarului care se ascult vorbind i places#i aud sunetul vocii! s#i rotunjeasc perioadele frazei i s lempneze cu cuvinte de spirit! dar atta tot. 5lecarul acesta iascult cuvintele! dar el nu se ascult "ndind. Astfel c se vedetrt mai departe dect a socotit la nceput. ,ar i d seama. iurmeaz s se admire! fr s caute s observe semnele denerbdare sau de neplcere pe care asculttorii si nu mai pot s leascund. oiul celor care se ascult vorbind este unsoi periculos i

nu trebuie s i se arate n"duin! pentru c aceasta ntreine inutrete defectul lor.5lecarul pompos nu este a tt de duntor! dar nu e mai puin

plictisitor! n "eneral este destul de puin abil! crezndu#se superior isocotindu#se ndreptit s dea lecii la toat lumea. eea ce spune


9/31

el nu este de nici un folos. 5lecarul acesta nu se "ndete niciodatla utilitatea cuvintelor lui) nu se "ndete dect la efectul lor. u unasemenea flecar! niciodat o conversaie nu ia acea ntorsturamabil! binevoitoare! pe care am dori s i#o dm. 4ici un subiectnu#i simplu! totul pentru flecar fiind un motiv de a exa"era. El nu id prerea6 el d un verdict pe care l motiveaz printr#o mulime defraze "oale de orice coninut.5lecarul pompos este de o srcie de spirit nemaipomenit. El se

slujete de formule vechi i vorbete n fraze umflate i seci.Asemenea flecar este spaima ntrunirilor la care vorbete. %rezenalui mpiedic orice schimb de impresii. 4u se ntmpl s lase timpcuiva pentru replici i nu ine cont de eventualele ar"umente ce i seopun. teodat ns binevoiete s le combat. eea ce d prilejunei alte avalane de cuvinte dezlnate! rostite ntr#un limbaj preios!"reoi! dar pe care flecarul l crede decisiv n ar"umentaia lui.5lecarul pompos este un fel de palavra"iu solemn! care face pereacionarul nverunat i care ar voi s suprime pro"resul pe careDumnealui l socotete funest.Toate aceste feluri de palavra"ii sunt ntr#adevr periculoase! cu

toat puina nsemntate ce li se d. Unii prin flecreala lor inutil neatra" spre cu"etri sterile! n prada crora nu e bine s ne lsm.Alii! prin brfele lor! pot da natere la complicaii serioase care satin" i pe cei despre care vorbesc! dar i pe cei care pleacurechea s#i asculte.Desele ntlniri cu flecarii difuzi ne deprind s ne"m simplitatea is ne ndrept m activitatea spre scopuri inexistente.Trebuie s fim foarte ateni) flecreala este molipsitoare. (ar celcareascult cu complezen este foarte aproape de situaia de a deveniflecar la rndul lui. %rimejdia de a asculta pe flecari cu n"duineste evident dac se vor divul"a simptomele care nasc aceast

n"duin. (ar dac ne vom studia cu atenie! vom vedea)9. faptul de a se interesa de nimicuri dovedete o mediocritate despirit mpotriva creia este bine s reacionm6:. aceast mediocritate de spirit se mbin aproape ntotdeaunacu o pornire urt) cu plcerea de a asculta criticarea cuiva sau cu

plcerea de a savura defimarea pe care orice palavra"iu ostrecoar n cuvintele sale fr s vrea6;. urmrind complicatele sinuoziti ale unei convorbiri difuze isterpe! inteli"ena amorete! iar mintea! nefiind atras de nimicdesluit! ajun"e din ce n ce mai confuz6


10/31

lua deci hotrrea de a ntrerupe orice le"tur cu ei! fr a aveanici cea mai mic n"duin. el mai bun mijloc este s fie oprii ntimpul vorbirii! dac nu i#am putut evita. Estedrept! acest lucru estemai dificil dect credem. Dar cu hotrre vom reui. *ucrul cel mainsemnat este s nu artm palavra"iilor nici un interes. hiar de#arspune un palavra"iu! un flecar! lucrurile cele mai interesante dinlume! noi ne vom impune fa de el o atitudine cu totul indiferent.Dup ce l vom fi ntrerupt! pentru a#i arta n mod clar c nu vrem

s ne facem complicii abuzului su de plvr"eal! i vom ntoarcespatele! l vom prsi hotrt! n orice caz ne vom feri s#i dm vreoreplic! pentru c acest lucru i va ntei flecreala.hiar i flecarii cei mai inofensivi trebuie privii ca fiind primejdios$Aadar trebuie s ne ferim de ei! s#i evitm ct vom putea. Un altmijloc este acela de a#i mpiedica s se dedea maniei lor.%arafraznd un vechi proverb! am putea spune astfel) Dac n#arexista asculttori! n#ar exista nici flecari.

Arta de a tcea! vorbind

A ti s taci nu implic desi"ur! muenia total. unt chiar mprejurricnd tcerea este dificil de pstrat. (ar n alte mprejurri! muenia

poate fi socotit ca o ji"nire sau ca un semn al unei proaste educaii.A tcea nu nseamn s stai ntotdeauna cu "ura nchis. unt maimulte feluri de a tcea. &ai nti acela care! n mod absolut! constn a pstra o tcere nverunat! semnificaie notat de dicionare!dar care! practic! este aproape cu neputin de aplicat. Alte feluri detcere sunt cele raportate la diferitele nuane ale cuvntului icomport diferite atitudini pe care le v om studia n continuare.

4u credem c am repetat destul de insistent ct de primejdios poatefi cuvntul. 3ilnic vedem n jurul nostru oameni care sufer din cauza

unei fraze rostite6 prostete! nesocotit! de ctre persoane care nui#au dat seama de nsemntatea pe care o va avea ea n viitor.&uli o uit i rmn uimii dac aceast fraz li se repet. entmpl deci ca unele evenimente s capete o importanproporional cu natura lucrurilor i cu timpul.unt cazuri cnd vorbirea nesocotit poate fi privit cu un zmbet! nalte momente ns asemenea libertate trebuie s fie privit ca fiind

primejdioas! pentru c poate provoca o aciune coercitiv din parteacelor care se las su"estionai de cuvinte.2n timpuri linitite! asculi fr prea mare atenie! cteodat chiar cuo n"duin uor aprobatoare! cuvinte care se constituie ntr#un apella desctuare. Dar cnd mprejurrile ajun" serioase! cnd timpurilesunt tulburi i lumea e "ata s se ncline spre revolt! aceleaicuvinte! care ar fi putut fi un ndemn la mndrie i demnitate! devintot attea flamuri sediioase a"itate n faa unor spirite nflcrate!nclinate spre fapte re"retabile.&uli profer! n tineree! cuvinte care nu sunt dect nite bravade!nite butade sau nostimade! fcnd astfel pe teribilii! iar la maturitatese vd victimele afirmaiilor cuprinse n acele cuvinte. Dumanii lornu in seama de vrsta fra"ed i de lipsa de experien. Eidez"roap aceste declaraii tinereti! de care omul matur nici nu#imai aduce aminte! i se slujesc de ele pentru a lovi! pentru a

distru"e orice vis de viitor i de "lorie.Alii devin prizonierii unui principiu pe care l#au formulat frconvin"ere odat! dar care i nctueaz pe via. Dac i recunoscfalsitatea! dac! cu cea mai mare bun#credin! caut s scape deminciun! n loc s fie ludai pentru sinceritatea lor! ei sunt privii ca


11/31

nite rene"ai. alea adevrului li se nchide! i sunt ntemniai dinnou n rtcirea pe care ntr#o zi! cednd unui paradox! au susinut#ocu uurina prea mare. i! sub pedeapsa de a fi tratai ca sperjuri!trebuie s adopte o atitudine pe care lealitatea lor n#o aprob.e este drept! exist unii care au curajul de a rene"a si de amrturisi credina cea nou. Dar puini dintre acetia devin maetri./echea profesie de credin se ridic mereu n calea celor care ardori s#i urmeze pe calea adevrului! stnjenii fiind de teama de a

nu ajun"e complicele unui ticlos.Este deci un lucru de foarte mare importan s nu rosteti cuvintecare pot avea o nrurire definitiv asupra unui viitor care nu estenc hotrt ntru totul. Este mai ales primejdios s mrturiseti! prinfraze prea afirmative! nite convin"eri pe care evenimentele sauexperiena le pot modifica.unt! totui! cazuri! aa cum am artat la nceputul acestui capitol!cnd este aproape cu neputin s taci. %oi s fii ntrebat direct.(nterpelat. e mai poate ntmpla ca tcerea s#i fie interpretatdefavorabil.2n sfrit! exist momente cnd abinerea total nu e

posibil.e s fac cel hotrt s cultive tiina care const n a tii s taci7

/a avea de optat ntre diferitele atitudini care i vor n"dui s sesupun pretextului de a tcea! fr ca prin asta s pstreze o tcerecare s fie socotit nepotrivit. Dup caracterul su sau dupmprejurrile n care se "sete! el se va putea mr"ini la ctevafraze rezervate! care s nu#l an"ajeze! sau s#i formuleze o prerenvluit de o indiferen condescendent. e va achita cu o butad.*ucru care! n mod obinuit! cere mare tact! fiindc vorbele de spiritnu sunt nelese ntotdeauna cum se cuvine. Uneori sunt luate nserios! n asemenea caz! aflate la ndemna dumanilor! ele devin oarm cu att mai primejdioas! cu ct ele nu par folosite dect nspiritul adevrului celui mai pur.

4u toat lumea are mintea destul de a"il ca s nelea" hazul uneibutade. &uli sunt ispitii s#o ia n sensul ri"uros al cuvntului. Aliiovie. onvini ns de cei cu intenii rele! nu ntrzie s treac iei de partea lor. Trebuie s mai inem seama i de cei care iscodesc!colportnd tirile! dezbrcnd fantezia de mantia ei purpurie pentru ao arta sub aparenele sinuoase ale sinceritii. De aceea! cel care!nevoit s vorbeasc! crede c se poate achita de aceast datorie

printr#o butad! nu trebuie s rite acest lucru dect dac este foartesi"ur pe sine. (ar butada nu trebuie s aib n vedere pe nimeni! nicis ji"neasc prerea cuiva. Altfel! nu#i va atin"e inta pe care i#apropus#o! aceea de a vorbi tiind totodat s tac.Alii! i acetia sunt cei mai iscusii! rspund la o ntrebare prin altntrebare. Astfel c interlocutorul lor este cel expus! nu ei. 2ntrebareatrebuie ns aleas cu mare diplomaie. Trebuie s prezinte destulinteres ca s pasioneze pe cel cruia i este adresat i s nlturede asemenea primejdia intero"atoriului nfiripat. 2n afar de asta!trebuie s mai cuprind i elemente de polemic! dar destul detemperate.

4umai cei ce tiu s tac vorbind pot avea marele talent de adeplasa o conversaie i de a o transporta de pe un teren primejdios

pe unul complet neutru. Dac ntrebarea opus celei dinti ntrebrieste aleas cu iscusin! dificultatea va fi n felul acesta escamotat6

nu va trebui s taci! sau s rspunzi ceva nepotrivit. /ei fi vorbit!foarte mult chiar! fr s fi spus cu toate acestea nimiccompromitor. Aceast metod mai are avantajul c l conduce peinterlocutor unde vrei! bineneles cu condiia ca el s nu#i simtmanevrele. 2n cazul acesta discuia se va transforma ntr#un duel n


12/31

care ambii campioni vor cuta s#i arunce s"ei! de fiecare dintreei parate rnd pe rnd.Alt mijloc de a tcea vorbind este acela de a cere mereu lmuriri! iardup fiecare rspuns s declari c nu eti nc clarificat pe deplin.Acest lucru prezint un dublu avantaj) pe cnd interlocutorul se

pierde n amnunte! tu poi chibzui i#i poi cntri cuvintele. Apoilun"ile dezvoltri i dau prilejul s cunoti bine prerile celui cu carevorbeti! s#i formulezi un rspuns care s nu ji"neasc nici un

principiu i care s poat fi privit ca neavenit sau ca fr valoare dinpunct de vedere documentar. 4u mai punem la socoteal c! dacvei avea de#a face cu un palavra"iu! acesta nu va ntrzia s piarddin vedere scopul la care dorea s ajun"! declaraia suprtoare din

partea ta fiind in felul acesta nlturat.u palavra"ii sau cu flecarii trebuie s te bazezi ntotdeauna pedorina lor de a prea c sunt bine informai! c le tiu pe toate. 4utrebuie s uii iari s te foloseti de plcerea pe care oau muli dea povesti ndelun"! cutnd s substitui rspunsurilor ce le#ar dori dela tine! pe ale lor. el mai adesea acetia nici nu#i dau seama cdiscuia de"enereaz n monolo"! iar omul prudent se descurc fr

s fi spus nimic! provocndu#l doar s vorbeasc pe acela care ar fivrut s#l intero"heze.-ratorii sau! cel puin! cei care se exprim uor! se slujesc de un altmijloc) vorbesc alturi de subiectul primejdios. ei abili se pricep sse fereasc de cuvintele pe care n#ar dori s le spun i s imulumeasc pe interlocutor prin belu"ul elocvenei lor. %lecnd dela subiect! ei se rtcesc! se nvrtesc n jurul lui. e poate crede cse vor ntoarce la el i de aceea sunt ascultai cu ncordare. Dincnd n cnd l atin" cu un cuvnt care de fapt ndeprteaz i maimult n subtiliti pe care oratorul abil! le exploateaz n chip att deinteresant! nct strata"ema nu i se observ. 5r ndoial! nu

ntotdeauna. De#abia cnd oratorul a isprvit! se poate observaneantul sau devierea spuselor lui de la subiect. Dac cineva va doris insiste! nu se va crea o situaie delicat. -ratorul abil se vaabine! artnd c a reinut prea mult atenia publicului i c a spustot ce avea de spus n chestiunea abordat.Ali vorbitori! tot att de prudeni! n loc s plece de la subiect pentrua#l prsi pe dat ca s ajun" cine tie unde! afecteaz a o lua dedeparte pentru a ajun"e la subiect. Dar sunt suficient de abili pentrua atin"e problema de aproape. e rotesc n jurul ei! dar n momentulabordrii directe se deprteaz iari! lsnd s se nelea" c aus revin cu si"uran. (luzia este total. Este nevoie de o analizatent ca s se vad c n tot timpul discursului lor aceti vorbitoris#au ferit s#i dea o prere sau. s fac o observaie care s fiereinut.Alt procedeu const n a face din subiectul asupra cruia ar trebui ste pronuni un pretext de amintiri anecdotice asemntoare! toate naceeai ordine de idei. hemat la ordine! te poi strecura!afundndu#te din nou n amintiri sau reminiscene plinede analo"ie./orbitorul abil mai poate scpa prin fraze evazive. Asemeneavorbitor "eneralizeaz. 2n loc s rspund deschis ntrebrilor pecare le consider compromitoare! sau pentru a se feri de a rosti

nite fraze definitive care ar putea fi nre"istrate i reproduse nviitor! acest vorbitor se va pierde n consideraii att de banale! ncti cel mai mare vrjma al lui nu va putea scoate un ar"umentdefavorabil din ele. Totui! dac asemenea vorbitor are un oarecaretalent! banalitile vor fi socotite valabile! dar! nc o dat nu vor


13/31

putea servi niciunei intenii ruvoitoare.2n sfrit! exist un procedeu de care se slujesc unii cu miestrie.%rocedeul de a dezaproba i de a aproba n nite fraze cam caacestea) 05irete! dac lucrurile s#ar fi petrecut n mod normal artrebui s judecm cu oarecare asprime. Dar nu trebuie s se uite cfaptul a fost determinat de mprejurri speciale! care i reduc simitorlatura condamnabil1. au) 04e"reit! nu putem s nu condamnmnite uneltiri prejudiciabile interesului tuturor. ,mne ns de vzut

dac lucrurile s#au petrecut ntocmai cum ni se spune! dac n#aufost condiii care...1. au) 04u trebuie oare s vedem aici oarecareexa"erare i! faptele s#au petrecut exact cum se descrie7 &i se parec nainte de a ne pronuna o nou cercetare ar fi binevenit1. (atattea chipuri de a tcea innd totodat i un discurs elocvent.a s pstrezi tcerea nu este deci ntotdeauna uor) se cere demulte ori o mare abilitate.A ti s taci nseamn s nu te "rbeti niciodat s pronuni nitecuvinte care s formuleze n mod definitiv o cu"etare pe care trebuies#o pstrezi pentru tine. e procedeu foloseti! nu arc importan! cucondiia s fie eficace.

Brfitoriie spune c soldaii francezi intrnd ca nvin"tori n &ulhouse audat de vestita piatr a flecarilor! care! acum vreodou sute de aniera semnul infamant al celor brfitori. Aceast piatr reprezenta uncap de femeie cu ochii holbai i cu limba scoas de#un cot. De ceun cap de femeie i nu unul de brbat7 De altminteri poetul! ntr#unvers rmas celebru! n faa dificultii de a pstra un secret! exprime"alitatea sexelor cnd scrie)

02n privi na asta cunosc- mulime de brbai ce#s femei1.-ricum! aceast piatr cu efi"ia unei femei cntrea peste zece=ilo"rame. Ea se atrna de "tul celui dovedit c a brfit! dup cumarat i inscripia)Eu sunt numit piatra celor flecariBinecunoscut "urilor rele)ui i place brfa i cearta& va purta prin tot tr"ul.nd se dovedea c o femeie sau un brbat a brfit! li se atrnaacest fel de salb la "t! i se plimbau prin tot oraul aa! cu otbli a"at la spate! pe care era scris numele vinovatului inatura pcatului svrit. Aceast piatr! care n dialectul alsacian senumea >laperstein ?piatra flecarilor@! a fost purtat pn la nceputulsecolului al optsprezecelea! cnd acest obicei a czut ndesuetudine. i oameni din zilele noastre! brbai i femei! n#ar fi

pasibili de aceast pedeaps aplicat odinioar brfitorilor la&ulhouse$Brfeala! ca i flecreala! este un viciu fa de care nu se arat

destul severitate. Brfa se nate ntotdeauna din vorbireanecu"etat.Un brfi tor rar are intenia de a face ru. El poate fi nsufleit de ceamai mare bunvoin. 4u nutrete nici dorina de a fi deza"reabil saupe aceea de a atin"e pe cineva. Este bine sstruim asupra acestor


14/31

lucruri! pentru c noi discutm despre brf! nu des pre calomnie.Brfitorul este pururea un flecar care se las s alunece pe panta

plcerii de a vorbi. %lcerii de a prea mai informat. %lcerii de ajuca un rol.%lcerea de a vorbi! de a ndru"a palavre! este att de mare la uniioameni! nct i jertfesc i tihna! i amorul propriu! chiar iinteli"ena.2i primejduiesc tihna! pentru c unele cuvinte aruncate cuuurin le pricinuiesc adesea serioase neajunsuri. 0uvintele! spune

un filozof japonez! sunt nite s"ei care! dup ce i#au ajuns inta!se ntorc la arcaul care le#a slobozit! rnindu#l cteodat mortal8.Este de admirat justeea acestei axiome perfect valabile.uvintele care nu se ntorc la vorbitor sunt numai cele care nu suntspuse cu scop hotrt. in"urele care nu#l atin". De aceea au fostasemnate cuvintele cu nite s"ei care n loc s#i urmezetraiectoria hotrt se ntorc mpotriva tr"torului. %lcerea de avorbi desi"ur tulbur odihna celui care abuzeaz de ea.Am vzut ct de obositor este flecarul pentru cei cu care vorbete ict de "reu ascund acetia plictiseala inspirat de atta

plvr"eal. De unde rezult o ndeprtare din pricina creia sufer

mai ales cel care a provocat#o. 2n tot cazul! el are din cauzadefectului su! unele probleme! poate nu att! de "rave! dar si"ure.i ce se ntmpl7 a s nlture asemenea neajunsuri! flecarulcaut s se fac tolerat! dorit chiar! pentru care scop el mizeaz peun sentiment! la cei mai muli foarte viu) curiozitatea.el care trece drept bine informat este ntotdeau na si"ur c "seteasculttori. e face aadar ecoul a tot ceea ce pare c ar interesa.*a nevoie amplific puin! brodeaz i flecreala lui devine mai puinanodin.Aa este alctuit firea omeneasc! faptele simple i armonioasen#au atta putere s atra" atenia! n schimb! tot ceea ce! de

departe sau de aproape! aduce cu un scandal! atra"e! nlnuie!subju". De aceea flecarul ajun"e foarte uorbrfitor. El tie clsnd s planeze asupra vieii altora bnuieli i intri"i! va fi ascultat.&ai mult dect ascultat! va fi anturat! solicitat chiar! de ctre ceilacomi de indiscreii i trncneli.2n adncul celor mai multe inimi exist o doz de "elozie i invidiecare e ncntat de nenorocirile aproapelui. hiar cei care suntdeparte! cei care nu sunt n stare s doreasc rul cuiva! sunt uneori

bucuroi s asculte un amnunt mai mult sau mai puin defavorabilntmplat altcuiva.Trebuie s mai inem cont i de faptul c! n "eneral! curiozitateaanihileaz buntatea. (nteresul nu se trezete niciodat atunci cndeste vorba despre oameni crora nu li se ntmpl nimic.#a spus adesea) 0%opoarele fericite nu au istorie1. *a fel i oamenii./iaa oamenilor fericii nu#i presrat cu evenimente de seam. eicu adevrat fericii i poart fericirea! ca o comoar! ascuns nadncul for. Ei tiu c atia o pndesc i de#aceea ei o ascund ct

pot de bine. i nu se las prad curiozitii. De altfel! fericirea nueste alctuit din petreceri strlucitoare! ci din mici mprejurri care!adunate! ntrunesc o anume senintate. (storia oamenilor fericiiaadar! seamn cu cea a popoarelor care merit i ele acelai

nume! este lipsit deci de fapte senzaionale. (at unul din motiveleoare explic de asemenea i faptul c ei nu constituie subiectul dediscuie al celor flecari! slobozi la "ur.nd flecarul va spune c ntr#o csnicie domnete o pacesurztoare i c membrii acelei familii triesc n cea mai bun


15/31

nele"ere! datorit frumosului lor caracter! nu#i va mai rmne nimicde spus. -amenii care l vor asculta vor fi repede plictisii de o

povestire lipsit de ntmplri interesante i#i vor ntoarce spatele!lsndu#l s vorbeasc sin"ur. nd flecarul aduce ns un mic i

proaspt scandal! sau cnd poate da amnunte despre o aventurcare a curiozitatea! succesul i este "arantat. /a fi nconjurat!chestionat! aproape felicitat. Uneori chiar cercetat! cutat. .! Dacutare ar fi fost acolo! zic cei care i cunoscnclinarea! ne#ar da

ne"reit amnunte noi despre ntmplarea despre care vorbetetoat lumea1.i! n lipsa altor mijloace ce l#ar distin"e! flecarul! ncntat s joaceun rol! i cultiv defectul! aa cum alii "sesc c e bine s cultive ovirtute. Bineneles c sacrificarea amorului propriu i a uneiinteli"ene care ar fi putut fi ntrebuinat mai bine! n cele din urm!nu scap s#i primeasc pedeapsa. 2n valul de cuvinte cu care icopleete asculttorii! flecarul las ntotdeauna s#i scape oobservaie care nu are cum s plac tuturora. De multe ori se"rbete s vorbeasc. ei n faa crora brfete se simt atini nsentimentele lor. &uli i zic c tot astfel va veni rndul lor s fie

brfii. ci dup brfirea prietenului! nici ei nu vor fi cruai. %entrutoate aceste motive! flecarul! chiar dac este uneori cutat inconjurat! el nu se bucur i de simpatia obinuiilor si asculttori.

4e place desi"ur s ne distrm pe socoteala brfelor care i privescpe alii! dar ne temem s nu ne pomenim i noi ntr#o zi ncolii!brfii i noi tot aa. ei care se judec pe sine cu severitaterecunosc c au i ei o parte de vin pentru criticile aduse altuia.,ecunosc de asemenea faptul c exa"erarea datorat brfeitravestete cele mai obinuite i mai nevinovate lucruri. i sentreab cu n"rijorare dac nu va veni o zi cnd cele mai simple"esturi ale lor vor fi i ele rstlmcite cu rutate.

Toate aceste reflecii fac pe cei de bun credin s fu" de flecar.i chiar cei care au fcut sau mai fac poate haz de trncnelile lui!vor fi cei dinti care se vor feri de el pentru a#i pune viaa laadpost de investi"aiile lui indiscrete.Un alt soi de brfitori! mai de temut poate dect flecarii! sunt aceioameni care! pretinznd c le sunt prieteni i c le doresc binele! ifac o plcere venind s repete celor interesai aprecierile ji"nitoareauzite de la alt persoan. Aceti oameni sunt totdeauna mpini deo pornire josnic. 2n cuvintele lor se strecoar totdeauna o bucurierutcioas. 5olosindu#se de un pretext farnic ca srepete nitevorbe care pot aduce discordia ntre doi indivizi! ei se supun cel maiadesea unei uri disimulate mpotriva amndorura.De obicei ambele

persoane sunt vizate.i prin ceea ce face! prin cuvintele auzite launul i raportate celuilalt! el face de fapt un deser viciu celor doi.Aceti oameni se supun adesea unui sentiment i mai josnic) acelade a spune lucruri ji"nitoare pe care n#au curajul de a le arta cavenind de la ei nii. El colporteaz cuvintele pe care chiar ei le"ndesc! avnd ns aerul c aduc un avertisment caritabil. 2naceast raportare de trncneli ji"nitoare este un amestec de rutatei de laitate care face ca acest "en de brf s fie cu totul dedispreuit. Este un fel de complicitate care conspir chiar mpotriva

celui implicat n brf. omplicitate! da. %entru c repetnd celuiinteresat spusele defavorabile auzite despre el! devii n felul acestacomplice! dnd concurs urtei aciuni de brfire.Acest "en de purtare nu s#ar repeta att de des dac asculttorul ar

primi confidenele dup cum merit. Dac! n loc s le asculte cu


16/31

rbdare! s se supere i s protesteze! ar avea alt atitudine! cares#i descurajeze pentru totdeauna pe colportori. A te lsa atins de

perfidia lor nseamn a#i ncuraja s#o repete i s#o accentueze.in"ura tactic potrivit este aceea de a le dispreui perfidiile. 2nasemenea caz! ar fi nimerit ca cel care se simte atins s tie stac! cel puin ntr#o oarecare msur. 2n loc s se indi"neze i sncerce s acuze la rndul lui! lucru care! de cele mai multe ori n#arealt efect dect s l bucure pe ruvoitorul flecar! cel ce se simte ji"nit

ar trebui s fac urmtoarea observaie) 0um! au putut s spun nfaa dumitale attea ruti despre mine i dumneata ai avutrbdarea s le asculi$ Dac cineva ar fi voit s#mi vorbeasc mie nchip att de suprtor despre dumneata! eu a fi ntrerupt pe brfitorde la primul cuvnt. Urt lucru ai fcut c l#ai lsat s vorbeasc1.hipul acesta de a ti s taci are de cele mai multe ori efect.Brfitorul! ruinat i umilit! se va ncurca n scuze i va suferi dinpricina leciei administrate i din cauza eecului

planurilor salemeschine.2nc o dat! cel care tie s tac va iei victorios din duelul la care l

provoac rutatea. /a cti"a i o linite relativ! pentru c e puin

probabil ca brfa s se le"e din nou de el. (ar dac totui acest lucrus#ar ntmpla! el va recur"e la aceeai replic! arpele brfeliiobosind s#i loveasc colii de un lucru din care i este cu neputins mute.

%strar ea taineiExist mai multe feluri de taine) taina pe care o pstrezi n tine6 cea

pe care o mrturiseti6 pe care o surprinzi6 pe care o divul"i.Taina pe care o pstrezi n tine este adevrat comoar. Este o

posesiune pe care nimeni nu i#o poate contesta. Este o putere care

i n"duie s atepi desfurarea evenimentelor fr s lai s sentrevad nimic din inteniile pe care le ai.el care! atunci cnd e vizat propria#i tain! tie s tac! este menits realizeze lucruri mari. A#i nchide taina n adncul tu nseamna elimina orice ans de succes a dumanului tu.Taina pe care o pstrezi n tine este o armur solid6 este o platoal crei secret nu#l cunoate oricine. t vreme el este i"norat! etiaprat de atacurile violente sau viclene! n ziua cnd vei lsa s i secunoasc punctul slab! poi fi ncredinat c vor ncepe i uneltirilempotriva ta.- tain nu#i o adevrat tain dect cnd rmne necunoscut.Dendat ce socoteti c trebuie s#o faci cunoscut! ea i pierdevirtutea i nsemntatea . Un proverb japonez spune) 0t vreme i

pstrezi taina! tu eti stpnul ei. 2n ziua cnd o vei lsa s#i scape!sclavul ei vei fi tu1. Aceste cuvinte pline de nelepciune zu"rvescde minune ambele stri. el care i pstreaz taina pentru el estestpn s#o dea la iveal cnd crede de cuviin. Este stpn sdecid s rmn necunoscut pe veci. Este stpn! s#imicorezesau s#i mreasc nsemntatea. Aceasta pentru c! n funcie deevoluia mprejurrilor! ca i n funcie de abilitatea sa! taina vadeveni mai mult sau mai puin preioas. Un alt proverb oriental zice)

Taina ce#o pori n tine este ca o pasre n colivie. Dac deschiziportia coliviei! pasrea va zbura! fr s tii unde i va "siadpost1. i oameni n#au avut de suferit in pricin c au datdrumul tainei! atunci cnd au vzut re"retabilele ei mi"raii.Taina pe care o pstrezi este a ta. ea pe care o mprteti! este


17/31

a tuturor.Exist o cu"etare care susine c un secret dintre dou persoaneeste un secret al zeilor. 2n aceast apreciere trebuie s vedem oaluzie la acel minunat lucru care este discreia unui confident.Desi"ur c uneori doreti s#i descarci sufletul mpovrat de o tain.Este iari nemr"init de reconfortant s speri a "si ntr#unconfident ajutorul! mn"ierea de care oricine! ntr#un moment dinvia! simte c are nevoie. "seti ntr#un confident! un sfetnic. 2n

cazul acesta! dar numai n cazul acesta! secretul a dou persoaneeste secretul zeilor. Dar ci confideni oare sunt demni de acestnume7 i sunt care s tie sa tac7i n cazul acesta "sim semne care se apropie de cele carecaracterizeaz locvacitatea sau limbuia) o dorin de destinuire!care nu raioneaz6 plcerea celui care tie! de a#i etalasuperioritatea n faa celui care nu tie6 nclinarea spre flecreal6uneori i brfa.

4evoia de destinuire! descrcare a sufletului sau de uurare a inimiicum se zice! este un imbold la care cea mai mare parte din oameninu se poate mpotrivi sau se mpotrivete slab. Asemenea nevoie nu

i are ori"inea n slbiciune! dei cel mai adesea aceasta estecauza acestui defect. Uneori ns izvorte chiar din unelesentimente nobile. De exemplu unele persoane i fac scrupule!

privesc ca o mustrare faptul de a ascunde unui prieten scump unsecret ncredinat de un alt prieten. *i se pareacestor oameni cdisimularea este fa de prietenie o trdare. (ar simpatia dintre doi

prieteni se mpac "reu! sau mai de"rab nu se mpac! cureticenele! cu rezerva! i adesea se ntmpl ca deintorul unuisecret s se afle n situaia de a#l mrturisi. Dar dac va avea ooarecare trie de caracter! acesta va face pe prietenul care ar doris afle secretul s nelea" c! chiar fa de o fiin scump!

destinuirea unui secret ncredinat este un fapt reprobabil. 5r sascund ncrederea cu care a fost investit! el va ti s detepte la

prietenul su "ndul c n#ar fi deloc nobil pentru el s cear oconfiden! aa cum nici pentru confident n#ar fi nobil s trdeze unsecret lsat n paza lealitii sale.in"ur proprietarul unui secret are dreptul de a dispune de el. elcare! n urma unei efuziuni sau a nevoii de mrturisire a ajuns s#ldein! n#are dreptul de a mprti nimnui un bun ncredinat pazeisale. Dac totui o face! el merit numele de confident infidel.Taina odat ncredinat! oricine ar! fi cel cruia i se ncredineazea! nu mai aparine celui care a pstrat#o n sine pn atunci. ufoarte puine excepii cnd taina celor doi rmne taina zeilor ea devine un bun comun! pentru c de fapt rar se va ntmpla ca un

prieten s nu cedeze i el imboldului de a se mrturisi cuiva! maidevreme sau mai trziu. %rietenul va mai fi uneori ncntat sstrluceasc n ochii unor persoane! fcndu#le cunoscut ceea ce elen#au aflat nc. Dac prietenul este un n"mfat! el va ceda plceriide a se arta bine informat. Dac este un ambiios! cu ajutorul uneidestinuiri el va ncerca s intre n "raiile celui pe care l#ar interesataina. 2n ochii acestuia se va prezenta cu masca unui devotament ise va arta amabil! trdnd n folosul lui o confiden ncredinat lui!

pe care ar fi trebuit nu numai s#o pstreze ci i s#o uite pentrutotdeauna. Dac prietenul este un flecar pur i simplu! taina i vascpa! firete! orict s#ar sili s#o pstreze! aa cum se filtreaz apa

printre de"etele celui ce ar voi s#o in n pumni. (ar dac flecrealava mai fi nsoit i de brf! taina va ajun"e cuadevrat stpn


18/31

atunci! stpna celui care! ntia dat! a destinuit#o aceluia pe carel#a socotit discret i fidel. Din! momentul acesta viaa celui preancreztor va fi tutelat de ea! plannd ca o ameninare asupratuturor micrilor sale.unt secrete care! cu toate c foarte bine pstrate! pot fi surprinse.ei care ar putea s surprind o tain trebuie s tie s tac! ca icnd destinuirea le#ar fi fost fcut lor. Este o aciune josnic sdezvlui un secret surprins sau aflat fr voie. el care ntr#o astfel

de mprejurare va ti s tac! i va atra"e toate simpatiile! toatrecunotina care! bineneles! ar fi refuzat unui indiscret.De notat c ceea ce numim un secret este de obicei un lucru cu carerar i#ar place cuiva s se mndreasc. unt ns i secrete caren#au nimic njositor pentru cel care este obiectul lui! totui niciacestea nu trebuie dezvluite.Unele persoane! cu totul onorabile n ceea ce le privete! aunenorocirea s aib rude cu o moral ndoielnic.%entru alii! aceasttar de familie se a"raveaz i cu un scandal sau cu un oprobriu

public pe care l#au avut de suferit naintaii lor! prinii! strmoii.Este oare "eneros atunci cnd se ncearc mprosptarea acestor

amintiri! cnd cei care sunt deintorii acestei taine au fcut efortuls le tear" prin purtarea lor cinstit7unt unii care pstreaz n ei secrete i mai dureroase) secretul unuidefect fizic! nevzut! dar pururi prezent! ca o ameninarenentrerupt6 sau secretul unei maladii psihice ereditare! care!asemenea sbiei lui Damocles! st "ata s cad asupra capetelorcelor ameninai! pe care aceast idee le slbete i le rtcete.2n acest caz! prerile se mpart. Dup unii! este un caz de contiincu totul "rav! care i poate mpovra toat viaa cu remucri! dacnu prentmpini prin destinuirea acestei boli ascunse nenorocirilecare ar fi cauzate de ea! printr#o discreie total. Datoria celor care

cunosc asemenea particulariti! zic unii! este aceea de a mpiedica!sau cel puin de a cuta s mpiedice!dezvluindu#le! nitenenorociri care pot fi fatale.Teoria se poate fr ndoial susine i pare c cea mai elementardatorie o impune. Dar! de multe ori ct de departe este teoria de

practic. Dup un vestit specialist! vom nfia o ntmplare cu totulautentic.Un tnr i o tnr se iubeau. Ei se potriveau! situaia lor socialera asemntoare! viitorul lor prea asi"urat. Dar! cum viermeleatac cele mai frumoase fructe! o ameninare "rozav plana asupratnrului) mama i murise ntr#un acces de nebunie. curta boalfusese ascuns tuturor. hiar tnrul nsui nu avea cunotin deea! pentru c i el era de o mare nervozitate. 4umai civa apropiai!o pereche de servitori i un doctor! cunoteau taina. i nimeni n#ar fidorit s nruteasc starea care fcea din tnr o fiin extrem desensibil printr#o destinuire desi"ur ntristtoare. Una din rudeleapropiate fu ns cuprins de scrupul i se ntreb dac nu era dedatoria sa s avertizeze pe tatl fetei. elelalte rudenemprtindu#i prerea! el lu iniiativa de unul sin"ur. &erse decila viitorul socru al tinerei sale rude i dezvlui pricina morii mamei iatrase luarea aminte asupra excesivei nervoziti a fiului. i se

retrase satisfcut! felicitndu#se pentru intervenia sa. atisfacia i#afost ns de scurt durat. Tatl fetei retr"ndu#i cuvntul! tnrula insistat att de mult! ca i lo"odnica lui de altfel! nct tatl a fostsilit s#i descopere adevrul despre moartea mamei lui! dinconfidena fcut. Drama se precipit. *o"odnicul! n"rijorat de ideea


19/31

rului care#l amenina! ca i disperat la "ndul de a o pierde peaceea pe care o iubea! a fost cuprins de o tulburare att de mare!care se prefcu repede n delir! n timpul cruia! antrennd#o i peaceea care trebuia s#i devin soie spre un curs de ap! dispruramndoi! nainte de a putea fi salvai de cineva... 5r indiscreiarudei! fericirea ar fi putut s domneasc n viaa acestor dou fiine.(n orice caz! nenorocirea care s#ar fi putut ntmpla mai trziu ar fifost poate mai mic dect dezastrul pricinuit

prin destinuirea

secretului pe care cei n drept ar fi dorit s#l ascund.%e scurt! puine sunt cazurile cnd destinuirea unui secret este unlucru folositor.*e"ea "arantnd asi"urarea secretului profesional a consacrat valoarea discreiei.A ti s taci! n cele mai multe cazuri! nu este un act de voin! ci io datorie. 2nainte de a mprti cuiva o descoperire! a creicunoatere l#ar face s sufere pe cineva! este bine s#i ntrebiri"uros contiina. Dac "seti n ea mcar puin compasiune

pentru durerea pe care ai pricinuit#o vorbind! fr a mai ovi!trebuie s taci.

i n#au compromis cu un cuvnt! si"urana! n care triau nitesoi! punndu#i la curent cu cochetriile soiilor lor$ i dac cei careau procedat astfel ar fi n stare s fie sinceri cu sine! ar vedea cs#au supus mai puin contiinei lor! ct unui sentiment meschin. Uniiau dorit s rzbune o indiferen veche sau respin"erea unui avans.Alii fiind nenorocii altdat! "sesc natural s fac s ndure i aliinecazurile ndurate de ei. (ar alii se flesc cu o virtute imaculat! de

parc acum i#au descoperit valoarea. Toi se supun! firete! unuisentiment lipsit de orice noblee! pe care nu l#au putut analiza frs#i cuprind mhnire a.%entru cel care o surprinde! taina trebuie s fie un lucru sfnt! o

comoar ce i#a fost ncredinat de prietenie sau de ntmplare!comoar ce nu trebuie druit dect celor n drept.unt cazuri cnd a ti s taci nseamn a ti s#i faci datoria.

alitile celui care tace-rice ar face! flecarul nu ntrzie de a fi cunoscut ca atare. tii exactce s crezi despre cele mai intime cu"etri ale lui. i observatorii!sub masca nflorat cu care i place flecarului s se ascund! nuntrzie s#i descopere adevrata stare de spirit. 4ereferim la flecariinnscui.Altul este cazul flecarilor care tiu s tac vorbind. i care! sub unnoian de cuvinte umflate i "oale! ascund neantul voit al "ndului lor.5lecarii acetia sunt flecari contieni. Ei nu nir cuvinte dect cuscopul de a se feri s spun ceea ce au de "nd s treac subtcere. 4u nir fraze dect pentru a aterne o iluzie asupra

presupusei lipse de cu"etare pe care discursul su o cuprinde. 4udebiteaz anecdote dect pentru a ndeprta atenia asculttorului.i dup ce vorbesc ndelun" fr s spun nimic! cnd sunt ntrebaiasupra subiectului discuiei! ei se retra"! pretinznd c au acaparat

prea mult atenia publicului! cu alte cuvinte! s mai vorbeasc i alii.

Acetia sunt flecarii abili! ale cror diferite procedee le#am studiat.t despre flecarul incontient! orice ar face! el va fi ntotdeauna ninferioritate fa de cel tcut. Tcutul este cel care nu vorbete dectcu bun tiin! n urma unei hotrri bine cntrite.Desi"ur c denumirea de tcut nu trebuie s fie att de ri"id nct


20/31

s se cread c! atunci cnd e solicitat s vorbeasc! tcutulrmne cu buzele strnse. Tcutul este numit de ctre noi tcut

pentru c este un partizan al prudenei! al prudenei care cere mainti o atent chibzuire. e ntmpl cu totul rar s fii obli"at sexpui fr doar i poate o prere definitiv ntr#o problem. De celemai multe ori te poi mr"ini la preri "enerale sau la consideraiifr o nsemntate prea mare.Bi neneles c tcutul! n afar de cultul prudenei! mai preuiete i

alte valori! a cror aplicare duce la sobrietatea stilului. El mai cultiv)cunoaterea valorii timpului6 circumspecia6 tiina sintezei.Tcutul termin ntotdeauna mult mai repede dect flecarii! ceea ceare de spus. Aproape c nu mai este nevoie s explicm de ce. Esteevident imensa pierdere ele vreme pricinuit de o prea mare

plvr"eal. Un tcut poate epuiza un subiect ntr#un timp de zeceori mai scurt! dect i#ar trebui unui limbut doar s#l schieze. Departede a se pierde n di"resiuni! tcut ui va spunedoar cuvinte esenialei! dac e cazul! va atra"e atenia interlocutorului spre subiect! daccumva acesta are intenia de a se deprta de el. 2n modul acesta!tcutul va profita s nu se deprteze deloc de fondul problemei i s

nu se lase atras de chestiuni strine care n#ar duce la rezolvareadorit.2n "eneral tcutul are o int spre care i concentreaz toat voina!fr a se lsa atras de o frazeolo"ie "oal care poate ascunde ocurs. -ricum! de o asemenea frazeolo"ie se ferete! pentru c estei zadarnic! i nociv. 3adarnic pentru c i#ar distra"e atenia! frnici un folos! dispersnd#o spre alte lucruri! nociv pentru c nitefraze "oale ar putea da ideilor o nclinare defavorabil! sau arinfluena situaia ntr#un mod care n#ar putea fi dect periculos. etie c ntr#o discuie de interes! fiecare din pri i d silina sncline balana! centrul de "reutate! n favoarea sa. i chiar dac prin

risipa de cuvinte nu se va vicia fondul discuiei! ea tot va fi un faptre"retabil! pentru c nseamn cate"oric o pierdere de timp care ar fi

putut fi ntrebuinat mai bine.Tcutul mai are o calitate! aceea de a nu lsa timpului posibilitateade a fi factor decisiv n rezolvarea problemelor. 3icem adesea clucrurile care tr"neaz au mult mai puini sori de izbnd dectcele care se fac repede. 4u mai ncape ndoial c! multiplicndu#se!zilele deschid incidentelor un cmp mai mare. i incidentele pot fi cuatt mai multe! cu ct mprejurrile favorabile se nmulesc. 5iecarefraz inutil reprezint minute! minute pe care le putem economisi idin care putem obine ore! ore ntre"i la dispoziia noastr. Tcutul!mai mult dect oricine! este stpn al timpului! pe care ldisciplineaz i#l prelun"ete n favoarea unor probleme interesantesau de importan capital! n afar de aceasta! tcutul este i plinde circumspecie. ircumspecia sau atenia constituie o arm carei n"duie s te adposteti ntr#un fel de carapace luntric. el ce

practic circumspecia nu spune fraze inutile! n afara problemei deinteres. El ateapt ntr#o tcere prudent! ateaptca adversarul sse descopere. eea ce de multe ori se i ntmpl! pentru ctcerea! n unele cazuri! provoac locvacitatea.Analiznd ct de puin sentimentele omeneti! vom nele"e uor

ceea ce! la prima vedere! ar putea s par ciudat! n viaa obinuitse poate ca tcerea de obicei s provoace tcere. Dar n dezbaterilen care ambele pri doresc s convin"! nu se ntmpl tot aa.Dac unul dintre cei doi interlocutori nu face parte din cate"oria celortcui! muenia celuilalt i va ntei dorina de a convin"e. e va simi


21/31

atins de atitudinea celui tcut! pe care o va privi ca pe o indifereni va face toate eforturile s capete o confirmare. /a nmuliar"umentele pe care le va socoti hotrtoare. /a ntreprindeexplicaii din ce n ce mai abundente i mai ndelun"i. e vaentuziasma! se va suprave"hea mai puin i#i va descoperi inteniile!n timp ce tcutul le va ascunde mai departe pe ale sale.

4e dm seama ce avantaj poate avea cel tcut care i cunoateadversarul! el rmnnd tot timpul n umbr. - alt calitate pe care o

are tcerea este certitudinea c nu exist posibilitatea de a repetanite cuvinte nesocotite. el tcut! plin de circumspecie! pronunfraze pe care a avut tot timpul s le mediteze ndelun". El nurostete nimic la ntmplare! nu spune nici un cuvnt de prisos. Deaceea toate cuvintele sale i atin" inta! inteniile sale! urmrite cuvoin i tiin! se realizeaz. ircumspecia demonstrat de celtcut nu are nimic comun cu teama timidului.ircumspectul nu este un om care fu"e de lupt. El este un rzboiniccare se retra"e la adpost pentru a#i furi armele de care se va slujin chip discret! dar cu eficacitate i cu msur. 4e slujim anume decuvntul 0msur1! pentru c cel tcut rar mpin"e lucrurile la exces.

ircumspectul spune ce a hotrt s spun! ce i se pare potrivit cusituaia! i atta tot. 2nclinarea spre tcere l face pe circumspect surasc vorba "oal. %e cnd adversarul lui se va pierde n dizertaiimai mult sau mai puin difuze! circumspectul va avea tot timpul s#ipre"teasc replica) i va fi pre"tit nelesul!ales cuvintele! i va fihotrt i care este momentul cel mai nimerit ca s#o plaseze. -ricear mai avea de adu"at n#ar putea dect s slbeasc nsemntateacuvintelor chibzuite ndelun". De aceea se va feri s mai adau"eceva.5r ndoial! sunt cazuri cnd cel tcut! din consideraie pentruinterlocutorii si! trebuie s ias din semi#muenia lui. - va face cu

att mai bucuros cu ct se va simi stpn pe sine! i se vadescurca! dup mprejurri! cu cteva fraze de o banalitate

politicoas! sau cu o remarc plin de spirit! tinznd ns spre"eneralizare.Ar fi o "reeal s#l privim pe cel tcut ca pe un individ searbd ifr valoare. ,ezerva lui voluntar arat! dimpotriv! o putere! oener"ie! cu care nu ne ntlnim des. uvintele palavra"iului cur" caun val clisos. Ale celui tcut vor fi primite ca o butur aleas! lipsitefiind de acele impuriti pe care le poart cu sine noroiul verbal alflecrelii.Atribuind celui tcut darul sintezei! am dorit s dovedim cu ct i emai uor acestuia dect oricui! s exprime n termeni concreicomplicatele raporturi pe care le au lucrurile ntre ele.tiina tcerii! n punctele n care se atin"e de laconism! const nfacultatea de a "rupa n jurul ideii principale ideile accesorii!nche"ndu#le ntr#un bloc! reprezentat printr#un cuvnt sau o frazmai convin"toare. Darul celor tcui care! n virtutea nclinaiei lorsunt mai capabili dect alii s mediteze cu succes i s#i traducrefleciile n puine cuvinte i cu simplitate! este un dar ce trebuiecultivat.unt unii ns tcui cu totul! nu scot nici o vorb) cei care

dispreuiesc artificiile vorbirii! ocolesc frazele evazive sau n doi perii care nu practic frazele mai mult sau mai puin laconice. 5r sncalce manierele! acetia pstreaz ct pot o tcere deplin. Unii semr"inesc la a arta nite semne aprobative sau ne"ative. Alii searat indifereni la orice. Alii! nehotri. Uniimanifest o mimic


22/31

sobr! alii se mulumesc s scoat nite sunete evazive! care nuexprim aproape nimic. &ai exist o cate"orie care pare s stea pe"nduri nainte de a rosti o vorb pe care de fapt nu! o vor pronunaniciodat.Toi tcuii despre care am vorbit sunt nite nelepi. Ei au neles cutoii dezavantajele cuvintelor rostite cu uurtate. Unii au nvat ndauna lor! ct poate fi de primejdios s#i spui prerea! fr s#iale"i mai nainte auditoriul n faa cruia s fie cu putin s vorbeti

fr urmri complicate.Unii! n urma unei observaii! inoportune! ji"nitoare pentru personajulcare dispunea de viitorul lor! i#au vzut situaia compromis. Alii!

prin marea lor libertate de limbaj! au semnat n jurul lor dumnii.&anifestnd nite preri prea naintate sau dnd n vilea" niteconvin"eri prute deplasate n mediul n care se afl! tinerii i potnchide pori care altminteri ar putea s le fie deschise lar".

4enumrat este irul celor care au trebuit s renune la speranefrumoase! n u rma unei fraze nesocotite! al crei ecou i#a urmrittoat viata.U nii oameni politici au trebuit s lupte mai apri" din cauza faimei

provenite n urma unei fraze aruncate cu uurin! dect din cauzaaltor obstacole care le stnjeneau cariera.elui ajuns la o situaie nalt i se imput adesea nite cuvintesocotite intempestive! dar nu i se reproeaz niciodat o tcere

prudent.el tcut mai are un avantaj) acela de a putea lua poziie n funciede mersul evenimentelor i n funcie d e schimbrile ce pot surveni.

4u este vorba aici de a luda! cumva nestatornicia! nici de a ncurajaduplicitatea. unt ns multe mprejurri cnd spiritul ovie ntredou hotrri de luat. Asemenea mprejurri prezint adesea

posibiliti diferite! tot att de vrednice de luat n seam.

-mul prolix sau limbut! pe care prudena i circumspecia nu#l meninntr#o rezerv neleapt! printr#o vorbnecu"etat se vede adeseampins pe o cale pe care n#ar dori s nainteze i pe care! cu toateacestea! n#o poate prsi fr s par c i#ar t"dui propriileafirmaii.Tcerea nu are de ndurat asemenea re"rete. 4ean"ajndu#te princuvinte! vei putea s atepi i s ale"i! fr s te decizi ce ai despus. 4u vei fi deloc mpins de la spate n urma unor declaraii pecare ai fi putut s le treci sub tcere. /ei rmne stpn pehotrrile tale! cele pe care o vorbrie nesocotit le#ar fi putut

primejdui! iar n acelai timp n#o s ai nimic de re"retat.

Un mijloc de nseninare#a spus mereu c nici o stare de contiin n#ar fi scutit de emoii.Emoiile pot fi uneori plcute! prea adesea pot fi i dureroase. Demulte ori emoia poate fi clasat printre acele micri sufleteti pecare nu ne mai dm osteneala s le analizm! pentru c le socotimde mai puin nsemntate.ei slabi mai ales au tendina de a#i exa"era tririle! care n ochiilor iau nite proporii neconforme cu realitatea. Trebuie s vedem aici

un efect al debilitii morale a celor labili psihic! care "sesc ouurare n exa"erarea unei triri care astfel le pare mai lesne dendurat dac! totodat! o exteriorizeaz prin atitudinea lor. elor slabili se pare c "reutatea li se diminueaz dac o mprtesc i altoracare! de voie! de nevoie! trebuie s preia o parte din ea.


23/31

- mulime de suflete sensibile se complac n etalarea unui necaz!spernd c mprtirea durerii lor va atra"e astfel interesul cuiva.Alii i povestesc suprrile ndelun"! ateptndu#se la o intervenie

pe care nu ntotdeauna o cer! pe care unii nici mcar nu oformuleaz n mintea lor! dar e dorit din tot sufletul.%entru multe persoan e nduioarea aparent a altora la necazurile luieste oarecum o alinare. pun 0aparent1! pentru c dintre toi ceicare simpatizeaz z"omotos cu o durere stri"torexprimat! se vor

"si destui care s nu fie nsufleii de o nduioare adevrat.&anifestrile lor de ntristare nu se vor datora dect plcerii tainicec ei nu au avut un asemenea necaz. Acetia! dac vor asculta cu

bunvoin durerile altuia! le vor asculta cu intima bucurie de aconstata c ei n#au fost atini de aceleai nenorociri.entimentul acesta! cu mult mai des ntlnit dect credem! nu#intotdeauna mprtit voluntar. Dar! cu voia sau fr voia celuicare#l mprtete! el exist i dac am cuta s le dezvluimstarea sufleteasc acestor indivizi! ei s#ar indi"na. Este sentimentul

pe care o mulime de oameni l au la aflarea unei nenorociri! uneimori sau a unei catastrofe. Unii i provoac sin"uri astfel de emoii!

cnd! dup prima manifestare de uimire sau de curiozitate! i zic cuun fel de mulumire intim) 0Eu sunt mai fericit dect el! sracu! c#sviu1. au) 04orocul meu a fost mai mare! nenorocirea asta nu m#alovit ca pe el1. De notat c un astfel de sentiment nu implic bucuriade a vedea pe cineva suferind. Este numai incontienta constatare aunei superioriti fa de cel lovit de nenorocire! dar i trufaa bucuriec nu ai fost tu cel atins. e mai manifest de asemenea i un soide triumf care#i n"duie s iei o poziie de privile"iat fa de celntristat. (ar dac cel care prefer s#i exteriorizeze durerea ar ficontient de aceste lucruri! ar vedea c acest remediu nu i e de niciun ajutor.

el mai nsemnat lucru ce s#ar cuveni fcut n prezenta unei durerieste s tii s taci.Din rnai multe motive! pe care vom cuta s le artm! pentrurestabilirea echilibrului i calmului sufletesc! tn"uirea esteduntoare. i se tie c un prim#pas spre fericire l constituierecptarea senintii.ei care nu tiu s pstreze taina nenorocirilor lor i se descarc

prin ndelun"ate istorisiri! nu "sesc un remediu durerii lor prin asta.copul lor! incontient de cele mai multe ori! ar fi acela de a "si oalinare n nenorocirea lor. e i zice! ceea ce nue deloc adevrat!c! ! povestindu#i durerea! i#o alini. Este o prere cu totul "reit.

4u numai c nu#i uureaz durerea povestind#o! dar ea se mai imrete. 2n tot cazul uurarea nu poate fi dect fictiv! iar sporireadurerii este real! i vom arta de ce.Ar nsemna s nu ne dm seama deloc de valoarea cuvintelor! dacn#am pricepe c povestindu#i durerea! i#o ntreti! statornicind#ontr#o formulare . 2n felul acesta o materializezi! i dai o form! onfiare definitiv sub care! de acum! va aprea la fiecare evocarea ei. - suprare neschiat n cuvinte nu are ascuimea pe care ocapt atunci cnd este mbrcat ntr#o definiie care o formuleaz.unt situaii cnd unele persoane n#au descoperit adnca

amrciune ce le stpnea! dect n momentul n care au etichetatn cuvinte starea n care se aflau.%uterea cuvintelor este at t de mare i de adevrat! ncttotdeauna ncercm s#o diminum prin exprimri ambi"ue! uorndulcite. punem despre cineva) 0Are un caracter anevoie de


24/31

mulumit1. ,ostind aceste cuvinte mai pstrm o oarecare simpatiepentru persoana n cauz. Dar cnd zicem) 0E o fire ar"oas1!simpatia se spulber! i din partea celui care rostete sentina! ca idin partea celui care o aude rostit. /orbind despre un cocoat! dacavem vreun sentiment pentru el! vom zice c e diform. Dac va fivorba despre un duman! i vom zice de#a dreptul 0"hebos1. i! frs vrem! defectul fizic sau moral! pe care l cunoatem cu toateacestea prea bine! numai prin faptul c#l vom descrie mai brutal! va

fi pus n eviden n al doilea caz.4e dm seama ce important poate avea faptul c#i faci publicdurerea! sau dac te abii de la aceasta. el care o mprtetealtora va vedea c ea sporete! pentru c vorbind despre eandelun"! o evoc. - scoate din amoreala n care zcea! o aduce lalumin. Amnunte rare ar fi putut trece neobservate sunt puse nvaloare. ( se d durerii o form definitiv! care i dubleaz importanai nu mai n"duie s fie trecut cu vederea.el care nu tie s tac i#i mprtete durerea mai are dendurat i alte neajunsuri.Despre puter ea cuvintelor am vorbit. Exist ns i o beie! decuvinte. Dorim s ne referim la acea beie special care i are

ori"inea ntr#o efervescen mintal datorat reprezentrii prea vii aunei idei. Din nerbdare dac ideile sunt reproduse n cuvinte! devin

pretexte de indi"nare pentru unii i uor conduc la ranchiun sau laur.el care tie s tac! dac are de formulat aceleai pln"eri ca"uralivul se ferete s#i mreasc suprarea dndu#i o formulare

prea cate"oric. Departe de a o mbrca n cuvinte care arpersonifica#o! el las mhnirea s dormiteze n adncu#i i nu arendrzneala de#a o exprima dect atunci cnd se crede suficient destpn pe sine nct s#o aprecieze la dimensiunile sale reale. i celmai adesea! i d seama de netemeinicia iritrii sale! din cauz c!

fie c n#a avut un motiv serios! fie c i se pare acum vrednic dedispre. hiar dac iritarea i este ndreptit! de natur a#i inspiranemulumire! cel care tie s tac nu va da pasiunii oarbe prilejulde#a interveni i de#a preface n furie ceea ce ar fi putut rmne o

judecat aspr. 4emaivorbind nimnui despre ntmplareasuprtoare! propria lui suprare nu va fi astfel alimentat dencurajrile pe care le#ar primi de la asculttorii si.Astfel este fcut natura uman! nct! n afara ctorva spirite deelit! toi ceilali l vor aproba pe cel care i istorisete suprrile.Unii se vor supune sentimentului despre care am vorbit la nceputulacestui capitol i vor "si o plcere nu prea desluit adesea! daraproape ntotdeauna si"ur! o plcere de#a ntlni! la alii motive desuprare de care ei n#au a se pln"e. Alii! cei care fac parte dinta"ma lin"uiilor! vor cuta s m"uleasc pe cel care se pln"e!exa"ernd motivele pe care acesta le#a avut de#a se crede ji"nit. /ormotiva corectitudinea aa#zis a atitudinii lor! amplificnd#o anume ieliminnd criticile ce i#ar putea fi aduse. /orstrui asupra vineiadversarului! dnd presupusei ji"niri proporii mai mari. /or "si ialte vini nchipuite! nfind ca realiti nite simple impresii iexprimndu#i afirmaiile pe un ton plin de sinceritate. E posibil caunii s fi fost dumanii! declarai sau ascuni! ai celui incriminat i

vor fi prea bucuroi s#i reverse ura. /or face cauz comun cu celcare li se pln"e! se vor mira sin"uri de mrinimia lor. /or face! nsfrit! orice demers ca tn"uitorul s plece de la conversaia cu eifurios i suprat! nverunat mpotriva acelora pe care la nceput eradoar puin ofensat.


25/31

te simple ne nele"eri n#au devenit certuri! din cauz c una dinpri i#a deschis inima unui ticlos. te familii n#au fost dezbinateadnc din pricin c unul din membrii ei a "sit de cuviin s#imprteasc durerea unui strin. te csnicii nu s#au stricat dincauza slbiciunii unuia dintre soi care n#a putut s#i pstrezesuprarea care! mprtit! datorit amestecului unei a treia

persoane! a luat proporiile unei "rave ofense. te viei n#au fostoare zdrobite din pricina nefericitului obicei de a#i trmbia decepiile

i de#a le supune aprecierii unor confideni$%oate unii din cei crora ne adresm mprtindu#le problemelenoastre nu au neaprat intenii rutcioase. %oate chiar ne vor

binele. Dar adevrul e c puini judec. i sunt cazuri cnduurtatea este mai periculoas dect rutatea. u cuvinte caacestea) 0-! dumneata eti prea bun. Eu! n locul dumitale...1 s#afcut mai mult ru dect prin aluzii dumnoase.&arele neajuns n toate aceste cazuri este faptul c acela care nutie s tac este totdeauna o fiin slab. (ar amorul propriu lstpnete prea mult. De cele mai multe ori! dac acesta ar ti snchid n sine nemulumirea! ar putea! cu trecerea timpului! s#o uite

ncetul cu ncetul! sdind n locul emoiei neplcute! senintate. Darcum poi oare s uii un lucru cnd ai fcut n aa fel nct s i setot aminteasc de el7 um poi s desconsideri o ji"nire care i#anveninat sufletul i care la cea mai mic atin"eresn"ereaz7 ums nu#i pese de amorul propriu ji"nit fr nici un rost7Aceleai probleme! aceleai obstacole n calea senintii vor aveade ntmpinat i cei crora le place s#i descrie durerile fizice.%rintre asculttorii lor se vor "si i din aceia cluzii de sentimentecum am vzut) surda mulumire sau chiar ncntarea de a nu fi atinide aceleai rele6 bucuria incontient de a fi scpat de necazurile decare alii se pln"6 nclinarea spre m"ulire. Toate acestea la un loc

constituie un obstacol pe care ruvoitorul l pune n calea senintii!pe care tn"uitorul n#o poate atin"e.ei care tiu s tac nu vor cunoate astfel de probleme! cteodatsuperficiale! alteori destul de "rave. uprarea lor justificat nefiindotrvit de imboldul adu"at de o rutate strin! el va urma caleaindicat de raiune i de mprejurri.el care tie s tac va fi fericit c n#a mprtit nimnui o ji"nire

pe care de altfel! mai trziu! o va ierta. uvintele usturtoare carevin de la nite fiine scumpe sunt ntotdeauna mai dureroase dar elese cicatrizeazuor! dac o mn strin nu le atin"e.el care tie s tac va lsa totdeauna cale deschis strii de calm!

premer"toare iertrii! pre"tind senintatea sufleteasc. %oetul aspus) 0...4umai protii se tn"uie1.

%entru a ti s taciUn cronicar povestete ceea ce el numete 0curioasa distracie1 aunei castelane din Evul &ediu. a s ntrerup monotonia obiceiurilorstatornicite i ca s populeze pustiul ceasurilor neocupate! castelanaa nscocit un joc care! dup prerea oamenilor de pe vremea aceea!

prea o sfidare. Era destinat frumoaselor doamne i domnie pecare! n lipsa brbailor lor viteji plecai la lupt! le apra si"uranazidurilor cetii. Ele aveau n fa propunerea de a nlocui! n timpulceasurilor lun"i pe care le aveau de petrecut!

brodatul sau lucrul la"her"hef cu o alt distracie. Era vorba ca! n fiecare zi! timp de o


26/31

jumtate de or nentrerupt! s se pstreze tcere. ea care nu s#arfi putut stpni avea s plteasc e amend destinat ajutorriisracilor. %ovestirea nu spune dac s#a adunat vreo sum mare! darcronicarul este uimit de rezultatele neateptate ale unui asemeneaexerciiu. *a sfrtul perioadei de cteva sptmni! ct a stat lacastel! spune cronicaru9! dr"laele doamne cptaser cu toatele0o frunte luminat de senintate i de pruden.enintate i pruden. Adic tocmai efectul unei tceri voite! mai

curnd cultivate. 2ndeprtata domni din cetate! iubitoare de raritii nouti puin bizare! a fost oare contient de virtuile pe care joculsu le infiltra celor crora le plcea7 -ricum! mijlocul este n modsi"ur eficace i este indicat s fie folosit. De altfel! este irecomandat n multe tratate de educaie moral i spiritual i nu ise pot ne"a meritele.A te constr n"e s pstrezi tcere pe parcursul destul de restrns alunei ore nseamn s#i dai totodat seama de zdrnicia attor iattor cuvinte. &ai nseamn a#i nsui obiceiul de a#i nfrnaobservaiile! cteodat de prisos! cteodat absurde! pe care lerosteti fr s tii prea bine de ce! sau! mai precis! pentru plcerea

de a vorbi.Tcerea constrns te#ar face s#i dai seama ct de rar este potrivits vorbeti. i#ai analiza motivele care te#ar putea determina s ieicuvntul i ai putea s#i dai seama i dac exist complexul demprejurri n care s te faci ascultat./orbeti din mai multe motive) pur i simplu ca s vorbeti6 sdiscui6 s comunici6 s#i exprimi o prere demn de a fi spus6 srspunzi la o ntrebare.%rimul motiv ne face s ne "ndim la vechea asemnare a flecaruluicu o"linda. 2ntre o"lind i flecar exist ntr#adevr o apropiere. u osin"ur deosebire! am zice! slujindu#ne de un banal dar destul deexpresiv joc de cuvinte) o"linda reflect fr s

vorbeasc! pe cndflecarul vorbete fr s reflecteze. ,eflectarea este! ntr#adevr!cea din urm "rij a acelui care vorbete 0ca s vorbeasc8. 2nmintea lui uuratic defileaz! ca pe pnza unui cinemato"raf! toateideile care! fu"itiv prezentate! se ter" pentru a face loc altora! totatt de fu"itive. i! pe msur ce se ivesc! cel ce vorbete 0ca svorbeasc1 le enun doar n treact. Acest lucru face conversaiaflecarilor foarte dificil de urmrit6 de aceea! nici nu sunt ascultai. (arcnd! din ntmplare! au de fcut vreo comunicare mai serioas! rarse ntmpl ca ea sa fie apreciat cum s#ar cuveni.el care vorbete 0ca s vorbeasc1 sufer ntotdeauna de o maniedeosebit de plictisitoare) pune ntrebri tot timpul i ntrerupe cu oalt ntrebare explicaia pe care se ntmpl s i#o dea cineva. 2iconduce interlocutorul prin labirintul celor mai contradictorii i confuzeidei. %alavra"iul acesta mai are i alt defect! pentru alii foarteneplcut uneori iar pentru el nsui ntotdeauna duntor. 2n modobinuit! s#ar zice despre el c face numai "afe. (ncontiena lui nu#in"duie s discearn oportunitatea cuvintelor sale. 5r s#i deaseama! el va ji"ni convin"erile celor pe care s#ar cuveni mai de"rabs#i menajeze. 2i va nstrina simpatii! fcnd n mod necu"etatnite reflecii care! pentru unele persoane prezente! ar putea s

treac drept ji"nitoare. Toat lumea va rmne cu o amintiresuprtoare. (ar cnd va fi obli"at s "seasc o scuz valabil!pentru a nu se obli"a sau pentru a declina o invitaie! va lsa s#iscape prostete adevratul motiv! puin m"ulitor uneori pentruinterlocutorii si! care s#i ndrepteasc refuzul. Dac i se vor


27/31

deschide ochii s#i vad prostia! el nu se va emoiona. e vamulumi s ridice din umeri! zicnd 0 m ia dracu. 3u c num#am "ndit la una ca asta1. i se va mira dac i se va atra"eatenia c asemenea mrturisire este de fapt o recunoatere care#iconsacr debilitatea intelectual i uurtatea! amndou decondamnat.ei care vorbesc ca s discute! nu trebuie s ne"lijeze nici ei studiultcerii reflectate sau chibzuite. Ar"umentele cele mai convin"toarenumai n tcere se pre"tesc. 0Ar"umentul! spune Cacues (rmin n

lucrarea sa 0um s ai rspunsul pre"tit8! ar"umentul nu i senfieaz dintr#odat. El este rodul unei observaii sau rezultatulrefleciei cu ori"inea n observaie. Este o tiin care i n"duie ste foloseti de refleciile concepute mai dinainte! astfel nct s le

poi opune cuvintelor interlocutorului! formulate n rspunsuri a crorputere const n precizia lor. a i cea mai mare parte din calitileacelui care aplic aceast art! abilitatea n ar"umentare nu sedobndete dect exersnd. Abilitatea aceasta cere o voinnestrmutat i un spirit elevat! care nu se capt! dect atunci cnddoreti s le ai1.a s discui trebuie neaprat s tii s practici tiina tcerii.

-biceiul de a reflecta nainte de a vorbi oprete cuvinteleintempestive! nepotrivite! care cel mai adesea scap celor mainechibzuii. tudiul tcerii va permite! n afar de aceasta!

posibilitatea de a asculta mai bine frazele adversarului! pentru ctcerea va implica cu si"uran i facultatea de concentrare.Defectul obinuit al celor care discut fr metod este acela cascult neatent! distrat! ar"umentele desfurate de ctreinterlocutor. Ei urmresc numai firul propriei lor "ndiri! nu se

preocup dect de ceea ce ar dori ei s spun! pndind o micpauz n discurs pentru a strecura rodul propriei lor cu"etri. eamai nensemnat urmare a acestui mod de a conversa ar fi acela c

discuia se prelun"ete! devine confuz i fr scop! cnd de fapt eaar trebui s nsemne o ciocnire de idei din care s izvorascadevrul.el mai neatent asculttor este desi"ur flecarul. i se nele"e c odiscuie se consum n "ol atunci cnd unul dintre vorbitoridovedete uurtate de minte! cteodat chiar amndoi! convorbirealor reducndu#se atunci la dou monoloa"e alternative sau simultane.ei care vorbesc pentru a dezbate o ideefac parte din cate"oria ceamai aleas a vorbitorilor. hiar dac am fi ndreptii s le repromi lor o oarecare prolixitate sau limbuie! nu putem! cu toate acestea!s le aplicm eticheta de 0flecari1. Aceti vorbitori au cultivattotdeauna! mai mult sau mai puin! tcerea. Aceasta pentru c n

beia de cuvinte rar se nate ideea. (ar dac din ciocnirea idezvoltarea cu"etrilor! n mijlocul unui discurs abundent! ideea s#aivit totui! ea nu va rmne fixat n mintea noastr dect dac vomti s#o nvluim cum se cuvine cu recule"erea interioar a meditaiei.(deile capt aspecte succesive n linite! ea fiind sin"ura care le

poate metamorfoza ntr#o formulare precis i corect.tudiul anticipat al tiinei de a tcea este indicat i pentru cel caretrebuie s rspund la ntrebri. 4umai obinuina concentrriimintale poate s#i atribuie acestuia facultatea de#a se recule"e

pentru a nu se lsa prins de avalana de cuvinte a interlocutorului.4umai practica aceasta nentrerupt i poate n"dui s#i exprimerefleciile cu concizie! mult mai substanial dect un discurs lun".el care nu e deprins cu tcerea va "si cu "reu cuvntul care srezume o situaie i s dea replicii sale o savoare i o nsemntate


28/31

deosebit. Desi"ur! nu trebuie neles "reit cuvntul tcere. 4u estevorba ntotdeauna de o muenie absolut. Tcerea despre carevorbim cuprinde dou faze distincte dar strns le"ate. %rima fazconst ntr#o abinere total.el care vrea s#i asimileze tiinaneleapt a tcerii va ncepe prin a observa inte"ral. 2nceputurile nutrebuie s comporte dect scurte exerciii! i aceasta din mai multemotive! cel mai important fiind marea dificultate pe care o vomntmpina ncercnd s ne ferim de a ne traduce n cuvinte "ndirea.

Este foarte dificil s te abii s formulezi n vorbe ceea ce simi.hiar cnd eti sin"ur! este aproape imposibil cteodat s#i reii ointerjecie sau o exclamaie.Dar! pentru a fi folositor! studiul tceriitrebuie desfurat n mijlocul unui "rup de oameni. De aceea

precizm c! n perioada de nceput! acest studiu i aplicarea tiineitcerii trebuie s comporte doar scurte clipe. Esteadevrat ctcerea poate fi ntrerupt de o ntrebare direct sau de necesitateade a vorbi n diferite situaii! n acest caz experiena va fi anulat irenceput de ndat ce situaia o permite.Exist multe modaliti ele a

arta tacerii

Documents