arta de a trai meditatia vipassana

Download Arta de a trai   meditatia vipassana

Post on 28-Nov-2014

2.465 views

Category:

Spiritual

71 download

Embed Size (px)

DESCRIPTION

 

TRANSCRIPT

  • 1. 1

2. Cuvnt nainteRmn recunosctor pentru totdeauna schimbrii pe care meditaiaVipassan a adus-o n viaa mea. Cnd am nvat aceast tehnic pentruprima dat, am simit c pn atunci rtcisem ntr-un labirint de fundturi, ic acum, n sfrit, am gsit calea regal. In anii ce au urmat, am continuats urmez aceast cale i, cu fiecare pas fcut, elul a devenit tot mai clar:eliberarea de ntreaga suferin, iluminarea deplin. Nu pot pretinde c amatins scopul final, dar nu am nici o ndoial c acest drum duce direct acolo.Pentru aceast cale rmn ntotdeauna ndatorat lui Sayagyi U Ba Khin ilanului de profesori care au pstrat vie tehnica de-a lungul mileniilor, dinvremea lui Buddha. n numele lor i ncurajez i pe alii s aleag aceastcale, astfel nct s poat gsi i ei ieirea din suferin.Dei multe mii de oameni din rile occidentale au nvat-o, pn acumnu a aprut nici o carte care s descrie pe ndelete i cu exactitate aceastform de Vipassan. Sunt fericit c, n sfrit, un meditator serios s-a angajats umple acest gol.Fie ca aceast carte s aprofundeze nelegerea celor care practicmeditaia Vipassan, i fie ca ea s-i ncurajeze pe alii s ncerce aceasttehnic, astfel nct i ei s poat tri fericirea eliberrii. Fie ca toi cititorii snvee arta de a tri, pentru a afla pacea i armonia dinluntru i pentru a genera pace i armonie fat de alii! Fie ca toate fiinele s fie fericite! S. N. GOENKA, Bombay, aprilie 1986.PrefaPrintre diversele tipuri de meditaie din lumea de astzi, metodaVipassan, predat de S. N. Goenka, este unic. Aceast tehnic este o calesimpl, logic, de a atinge adevrata pace a minii i de a duce o viafericit, folositoare. Pstrat mult timp n comunitatea buddhist din Birmania,Vipassan nu conine n sine nimic de natur sectar i poate fi acceptat ipus n practic de oameni din orice mediu.S. N. Goenka este un industria pensionar i un fost conductor alcomunitii indiene din Birmania. Nscut ntr-o familie hindus conservatoare,el a suferit din tineree de migrene grave. Cutarea unui tratament 1-a adusn contact, n 1955, cu Sayagyi U Ba Khin, care mbina rolul de naltfuncionar civil cu rolul particular de profesor de meditaie. nvndVipassan de la U Ba Khin, Goenka a descoperit o disciplin care mergeamult dincolo de uurarea simptomelor bolii fizice i depea frontiereleculturale i religioase. Vipassan i-a transformat treptat viaa n anii urmtoride practic i studiu, efectuate sub ndrumarea profesorului su.n 1969, domnul Goenka a fost autorizat ca profesor de meditaie Vipassan de U Ba Khin. n acel an, el a venit nIndia i a nceput s predea Vipassan acolo, readucnd aceast tehnic n inutul ei de origine. ntr-o ar nc acut2 3. divizat de caste i religie, cursurile lui Goenka au atras mii de oameni din diverse medii. De asemenea, mii deoccidentali au participat la cursurile Vipassan, atrai de natura practic a tehnicii. Calitile Vipassanei sunt ilustrate de nsui domnul Goenka. El este opersoan practic, n contact cu realitile obinuite ale vieii i capabil s seocupe de ele cu perspicacitate, dar n orice situaie el menine un calm al extraordinarminii. mpreun cu acest calm exist i o compasiune adnc pentru alii, o capacitate de empatie cu orice fiin uman.Nu exist, totui, nimic solemn la el. Are un ncnttor sim al umorului, de care face uz n nvtura sa. Participanii lacurs i aduc mult timp aminte de zmbetul lui, de rsul lui i de motto-ul lui repetat adesea: Fii fericit!" n mod clar,Vipassan i-a adus fericire i el este nerbdtor s mprteasc aceast fericire cu alii, artndu-le tehnica care afuncionat aa de bine pentru el.n ciuda prezenei sale magnetice, domnul Goenka nu are nici o dorin de a fi un guru care i transformdiscipolii n automate. n loc de aceasta, el predic auto-responsabilitatea. Adevratul test al Vipassanei este aplicarea ein via. El i ncurajeaz pe meditatori s nu stea la picioarele lui, ci s mearg i s triasc fericii n lume. El evit toateexpresiile de devoiune fa de el, n loc de asta ndrumndu-i studenii s fie devotai tehnicii, adevrului pe care lgsesc nluntrul lor.n Birmania, era privilegiul tradiional al clugrilor buddhiti s predea meditaia. ns, ca i profesorul su,domnul Goenka este laic i este capul unei familii mari. Totui, claritatea nvturii sale i eficiena tehnicii n sine auctigat aprobarea clugrilor de rang nalt din Birmania, India i Sri Lanka, un anumit numr dintre ei participnd lacursurile ndrumate de el.Domnul Goenka insist c, pentru a-i menine puritatea, meditaia nu trebuie s devin o afacere. Cursurile icentrele care opereaz sub direcia lui funcioneaz toate, n ntregime, pe baz de non-profit. El nsui nu primete nici oremuneraie direct sau indirect pentru munca sa, i nici profesorii-asisteni pe care i-a autorizat 10 s predea cursuri careprezentani ai si. El distribuie tehnica Vipassan pur i simplu ca un serviciu adus umanitii, ca s-i sprijine pe ceicare au nevoie de ajutor.S. N. Goenka este unul dintre puinii lideri spirituali indieni care este respectat tot aa de mult n India i n Vest.Totui, el nu a cutat niciodat publicitatea, prefernd s se bazeze pe cuvntul oral n rspndirea interesului pentruVipassan; i el a subliniat ntotdeauna importana practicii, n fapt a meditaiei fa de simplele scrieri despre meditaie.Din aceste motive, el este mai puin cunoscut dect ar merita s fie. Aceast carte este primul studiu extins al nvturiisale, pregtit sub ndrumarea i cu consimmntul su.Principalele materiale-surs pentru aceast lucrare sunt discursurile rostite de domnul Goenka n timpul unui cursVipassan de zece zile i, n mai mic msur, articolele sale scrise n limba englez. Am folosit liber aceste materiale,mprumutnd nu numai liniile de argumentaie i organizare a anumitor puncte, dar i exemplele date n discursuri i, nmod frecvent, exact cuvintele folosite, chiar i propoziii ntregi. Pentru cei care au participat la cursurile de meditaieVipassan predate de el, multe lucruri din aceast carte vor fi cu siguran familiare i s-ar putea chiar s poat identificaun anumit discurs sau articol care a fost folosit la un moment dat n text.n timpul unui curs, explicaiile profesorului sunt nsoite pas cu pas deexperiena participanilor la meditaie. Aici, materialul a fost reorganizat nbeneficiul unui auditoriu diferit, oameni care doar citesc despre meditaie frs o fi practicat neaprat. Pentru astfel de cititori s-a fcut o ncercare de aprezenta nvtura aa cum este ea experimentat n fapt: o progresie logiccurgnd nentrerupt de la primul pas pn la elul final. Acest ntreg organiceste uor de neles pentru meditatori, dar lucrarea de fa ncearc s deanon meditatorilor o privire asupra nvturii aa cum se desfoar ea pentruun practicant.Anumite seciuni pstreaz deliberat tonul cuvntului vorbit pentru a da oimpresie mai vie asupra modului cum pred domnul Goenka. Aceste seciuniconstau din povetile aezate ntre capitole i ntrebrile i rspunsurile carencheie fiecare capitol, dialoguri luate din discuiile reale cu studenii n timpulcursurilor sau n interviurile particulare. Unele poveti sunt inspirate deevenimente din viaa lui Buddha, altele din bogata motenire indian apovetilor folclorice, iar altele din experiena personal a domnului Goenka.Toate sunt narate cu propriile sale cuvinte, nu cu intenia de a mbuntipovestirile originale, ci pur i simplu pentru a le prezenta ntr-un modproaspt, subliniind relevana lor pentru practica meditaiei. Aceste povetilumineaz atmosfera serioas a unui curs Vipassan i ofer inspiraie,ilustrnd cteva puncte centrale ale nvturii, n form memorabil. Din 3 4. multele astfel de poveti spuse ntr-un curs de zece zile, doar o mic seleciea fost inclus aici.Citatele sunt din documentele cele mai vechi i larg acceptate alenvturilor lui Buddha din Colecia Discursurilor (Sutta Piaka), aa cum afost pstrat ea n vechea limb pli din rile cu buddhism Theravada.Pentru a menine un ton uniform n ntreaga carte, am ncercat s traduc dinnou toate pasajele citate aici. n acest sco i, m-am inspirat din operatraductorilor de frunte. ns, deoarece aceasta nu este o oper crtu-rreasc, nu m-am strduit s realizez o traducere literar din limba pli. nloc de aceasta, am ncercat s transmit ntr-un limbaj direct sensul fiecruipasaj aa cum apare el unui meditator Vipassan n lumina experienei lui demeditaie. S-ar putea ca redarea unor cuvinte sau pasaje s nu parortodox, dar sper c n privina coninutului, engleza urmeaz cel mai literalneles al textelor originale. 12De dragul consecvenei i al preciziei, termenii buddhiti folosii n text au fost dai n forma lor pli, chiar dac nunele cazuri se poate ca sanscrita s fie mai familiar cititorilor n englez. De exemplu, termenul pli dhamma este folositn locul sanskritului dharma, kamma n loc de karma, nibbna n loc de nirvana, sankhra n loc de samskra.Pentru a face textul mai uor de neles, cuvintele pli au fost puse laplural n stil englezesc, adugnd s". n general, s-a folosit un minimum decuvinte pli n text pentru a evita o obscuritate nedorit. Totui, ele oferadesea o stenogram convenabil pentru anumite concepte nefamiliaregndirii vestice, care nu pot fi uor exprimate n englez ntr-un singur cuvnt.Din acest motiv, pe alocuri a fost preferabil s folosesc pli n locul unei frazemai lungi n englez. Toi termenii pli tiprii n caractere aldine sunt definiin glosarul de la sfritul crii.Tehnica Vipassan ofer beneficii egale tuturor celor care o practic, frnici o discriminare pe baz de ras, clas social sau sex. Pentru a rmnefidel acestei abordri universale, am ncercat s exclud folosirea unui limbajdiscriminator n text. Totui, uneori, am folosit pronumele el" pentru a mreferi la un meditator de gen nespecificat. Cititorii sunt rugai s considerefolosirea ca nediscriminatorie. Nu exist nici o intenie de a exclude femeilesau de a acorda o importan special brbailor, deoarece o astfel deparialitate ar fi contrar nvturii fundamentale i spiritului Vipassan.Sunt recunosctor multor persoane care au ajutat acest proiect. n special,vreau s-mi exprim adnca recunotin fa de S. N. Goenka pentru c i-asacrificat timp din programul su foarte ncrcat pentru a se uita peste lucrarepe msur ce ea prindea form, i mai ales, pen