INTRODUCERE

INTRODUCERE

Avem a face cu altceva dect arat titlul. n secolul al XVIII-lea istoria se prezenta adesea, supt influena curentului filosofic de preschimbare ca Revoluii. I s-a prut acestui Florentin c lucrarea lui va ntlni mai muli cetitori dac o va ntitula Revoluiile Valahiei".

De fapt e i o istorie a erii, mai scurt ntiu, dar pe urm ajungnd la amnumimi pentru Domniile pe care le-a apucat ori despre care i se putea da lmuriri orale. Nu e de nevoe s subliniez importana acestor pagini care snt adevrate memorii ale unui om inteligent i capabil de neprtinire.

Dar, cu toat valoarea ei, nu partea istoric e cea mai nsemnat. Pe acest strin care ne nelege i ne iubete ce rar ne-am mprtit noi de iubirea acelora pe cari i-a mbriat larga, naiva noastr ospitalitate! l intereseaz toat viaa dela noi. Toat de la ceremoniile Curii, de la petrecerile ei simple pn la csua eranului, pe care o laud pentru curenie, pn la elementele de credin i superstiie ale sufletului acestuia.

Opera corespunde astfel pentru ara Romneasc, pentru principatul muntean aceleia pe care, cu mai mult nvtur, dar nu cu mai putin simpatie i pricepere, a nchinat-o Moldovei domnescul autor care e Dimitrie Cantemir (Descrierea Moldovei").

Ambii par a veni ca s nsemne pe paginile lor aspectul erilor noastre nnainte de epoca fanariot, care, i nu pentru caracterul ei pretins grecesc, ci pentru metodele ei, i turceti, i filosofic" apusene, a introdus schimbri de suprafa aa de mari, dar i, prin ele, transformri de principii aa de adnci.

i, adaug, alturi de aceti doi cel mai nvat boier muntean al vremii, Constantin Stolnicul Cantacuzino, cel crescut i la Veneia i Padova, ncerca tot n acel moment caracteristic, o descriere n romnete a aceleiai eri romneti de la Dunre, descriere din care s'au salvat cu lmuririle n italienete pentru contele Marsigli, publicate n operele Stolnicului, ediia mea paginile pe care le-am tiprit n volumul III din Studiile i Documentele mele.

Ca unuia care am reeditat textul italian al lui Del Chiaro n 1914, traductorul mi cere cteva rnduri de introducere. Sunt bucuros s le dau D-lui Cristian care, fr a fi un profesor i un erudit a pus atta munc i atta dragoste, adaug i o oarecare jertf bneasc, n cartea pe care o ofer publicului romnesc.

N. Iorga

INCLUDEPICTURE "http://www.cimec.ro/Carte/delchiaro/mici/iorga.gif" \* MERGEFORMATINET Alteei Sale Serenissime Antonio Ferdinando

Gonzaga, Duce de Guastala i Sabioneta,

Principe de Bozolo etc.

ALTE SERENISSIM,

Vechii locuitori ai Arcadiei, pentru a-i apra de furiile furtunilor i ale vnturilor copacii ce-i erau. mai dragi, obicinuiau s ncresteze n coajele acestor copaci numele unei zeiti binevoitoare, creznd c aceast invocare ndatoreaz divinitatea de a-i nsui arborele ncrestat, i a-l apra n mod public de orice pericol.

Cu toat superstiia ei, aceast datin a vechii pgnti m ndeamn, cu drept cuvnt, Alte Serenissim de a nscrie numele Domniei Voastre, n fruntea crii mele, Istoria modernelor revoluii ale Valahiei.

Aceast provincie, care de trei veacuri geme sub greul jug al mpriei otomane, se mngie de trecutele ei restriti, vznd o parte din pmntul ei cuprins n puterea Cezarului, i se nfiaz apoi voioas i mulumit, nu numai c prin aceasta a mea Istorie, nescris nc de nimeni altul, ea e scoas din ntunericul uitrii, dar i prin faptul c Istoria acestei ri, rmne mobilat i aprat de autoritatea ocrotitoare a Alteei Voastre. i ntr-adevr, Istoria acestei provincii, care nu a ncetat s rvneasc momentul fericit de a se putea adposti sub aripele Vulturului Austriac, cui altul s-ar putea nchina, dect Alteei Voastre Serenissime, care prin legturi de rudenie suntei att de aproape de Augusta Cas Domnitoare Austriac?

Secolul trecut, ca i cele viitoare. a glorificat, i vor glorifica ilustrele nsuiri ale mprtesei Eleonora Gonzaga, pe care Atotputernicul a nvrednicit-o s-o nale pe tronul Chesresc, pentru a o ncorona apoi cu glorie (o credem cu evlavie) n Cer, unit acolo cu nenumraii eroi ai Serenissimei Voastre Familii, cari revars, ca i stelele strlucitoare, necontenit splendoare. Oricine va ceti atia autori vestii, cari au scris n diferite timpuri Istoria Serenissimei Case Gonzaga, lesne va afla, c la generaiile acestei Case s-au cultivat cu fal i fr ntrerupere evlavia, virtuile militare i cele mai frumoase tiine.

Se cuvine deci, cu deplin dreptate, ca aceast Istorie ntocmit de mine dup struitoare ndemnuri din partea attor literai consacrai din Italia, s fie nchinat Domniei-Voastre care, cu atta renume i n admiraia tuturora, ntrunete cele mai alese nsuiri ale Ilutrilor Votri Strmoi, cari se pot mndri c urmaul lor ntrunete toate acele caliti, care mprite, strluceau n ei nii. Dintre acetia fie-mi ngduit s proslvesc numai unul (cel mai mre, cci e cel mai rar n veacul nostru): promotorul tiinelor i proteguitorul crturarilor, Mi-ar rmne multe de spus despre elogiile Domniei-Voastre, Alte Serenissim, dar n afar c m simt cu totul nevrednic fa de o atare sarcin, ea mi este interzis i de una din virtuile Domniei-Voastre modestia.

Aa dar, umila mea tcere va nvedera lumii toat mrturia smeritei mele supuenii, i s pot spera n urm, de a putea obine deosebita onoare de a rmne n veci, ceia ce sunt, cu cel mai profund respect

Al Alteei Voastre Serenissime,

Cel mai umil, mai credincios i mai ndatorat servitor

Antonmaria del Chiaro

Veneia, 22 August, 1718

CLEMENS PAPA XI.

Ad futuram rei memoriam, Cum sicut dilectus filius Antonius Maria de Chiaro, Florentinus, Nobis nuper exponi fecit, ipse quemdam librum a se compositum, cui titulus : Istoria delle moderne Rivoluzioni della Valachia, con la descrizione del Paese, natura, costumi, riti e religione degli abitanti, con la tavola geografica di quella provincia, in civitate Venetiarum, typis dilecti eliam filii, Antonij Bartoli, in dicta civitate librorum impressoris, suis sumptibus ad publicam utilitatem mandaverit, seu mandare intendat, verealur autem ne, postquam in lucem prodierit, alij, qui ex alieno labore lucrum quaerunt, dictum librum in ipsius Antonii Mariae praeiuditium iterum imprimi facere curent, Nos, eiusdem Antonii Mariae indemnitati providere ipsumque Antonium Mariam specialibus favoribus et gratiis prosequi volentes, et a quibusvis excommunicationis, suspensionis et interdicti aliisque ecclesiasticis sententiis, censuris et paenis a iure vel ab homine quavis occasione vel causa latis, si quibus quomodolibet innodatus existit, ad effectum praesentium dumtaxat consequendum, harum serie absolventes et absolutum fore censentes, supplicationibus eius nomine Nobis super hoc humiliter porrectis inclinati, eidem Antonio Mariae ut, decennio proximo a primaeva libri huiusmodi impressione compufando durante. dummodo tamen ab ordirlario loci ac haereticae pravitatis inquisitore prius approbatus sit, nemo, tam in Urbe, quam in reliquo statu ecclesiastico mediate vel immediate nobis subiecto, librum praedictum sine speciali dicti Antonii Mariae, aut ab eo causam habentium licentia imprimereaut ab alio vel aliis impressum vendere aut venalem habere aut proponere possit apostolica auctoritate tenore praesentium concedimus et indulgemus. Inhibentes propterea utriusque sexus Christi fidelibus, praesertim librorum impressoribus et bibliopolis sub quingentorum ducatorum auri de camera et amissionis librorum, operum et typorum omnium, pro una camerae nostrae apostolicae et pro alia eidem Antonio Mariae ac pro reliqua tertiis partibus accusatori et iudici exequenti irremissibiliter applicandorum et eo ipso absque ulla declaratione incurrendis paenis, ne, dicto decennio durante, librum praedictum seu aliquam eius partem, tam in Urbe, quam in reliquo statu ecclesiastico praedictis, sine huiusmodi licentia imprimere, aut ab aliis impressum vendere seu venalem habere vel proponere quoquomodo audeant seu praesumant, mandantes propterea dilectis filiis nostris et Apostolicae Sedis de latere Legatis seu eorum Vicelegatis aut praesidentibus, gubernatoribus, praetoribus et alijs iustitiae ministris provinciarum, civitatum, terrarum et locorum status nostri eclesiastici praedicti quatenus eidem Antonio Mariae seu ab eo causam habentibus, praedictis in praemissis efficacis defensionis praesidio assistentes, quandocumque ab eodem Antonio Maria requisiti fuerint, praedictas contra quoscumque. inobedientes irremissibiliter exequantur, nonobstantibus constitutionibus et ordinationibus apostolicis ac quibusvis statutis et consuetudinibus, etiam iuramento confirmatione apostolica vel quavis firmitate alia roboratis, privilegiis quoque indultis et litteris apostolicis in contrarium praemissorum quomodolibet concessis, confirmatis et innovatis. Quibus omnibus et singulis illorum tenores praesentibus pro plene et sufficienter expressis ac de verbo-ad verbum insertis habentes, illis alias in suo robore permansuris ad praemissorum effectum hac vice dumtaxat specialiter et expresse derogamus, caeterisque contrariis quibuscumque. Volumus autem ut praesentium transumptis seu exemplis etiam impressis, manu alicuius notarii publici subscriptis et sigillo personae in dignitate ecclesiastica constitutae munitis, eadem prorsus fides adhibeatur quae ipsis praesentibus adhiberetur, si forent exhibitae vel ostensae. Datum Romae, apud Sanctam Mariam Maiorem, sub annulo piscatoris, die duodecima iulii, millesima septingentesimo decima octavo, Pontificatus notri, anno decimo octavo.

F- Cardinalis Oliverius.

1718, n 2 Iulie, Senatul

Dup cele expuse de reformatorii studiului din Padova asupra petiiei lui Antonmaria del Chiaro, autoritatea acestui consiliu concede lui Antonio Bortoli, tipograf, supusul nostru, privilegiul de a tipri i vinde cartea Istoria revoluiilor Valahiei pe timp de 10 ani, neavnd alii n acest timp dreptul de a retipri att cartea ct i harta geografic, sub pedeapsa legilor,

Bartolamio Giacomazzi

Noi, reformatorii studiului din, Padova

Avnd n vedere, c dup revizuirea i aprobarea Printelui Tomaso Maria Gennari, inchizitor, ale crii intitulate Istoria revoluiilor Valahiei, compus de Antonmaria del Chiaro, Florentin, nu se gsete nimic contra sfintei credine catolice, de asemenea, dup artarea secretarului nostru, nimic contra principiilor i bunelor moravuri, acordm lui Antonio Bortoli, tipograf, dreptul de a tipri cartea, observnd ordinele n materie de tiprituri, i prezentnd cuvenitele exemplare pentru bibliotecile publice din Veneia i Padova.

Dat n 18 Iulie 1718.

Francesco Soranzo

Z. Piero Pasqualigo

Michael Morosini

Ageslino Cadaldini, secretar

INCLUDEPICTURE "http://www.cimec.ro/Carte/delchiaro/gif/pixel.gif" \* MERGEFORMATINET

Francesco Farnese, prin graia lui D-zeu,

Duce de Parma, de Piacenza, de Castro, etc.,

Confalonier perpetuu al Sfintei Biserici, etc.

Fiind gata s apar cartea intitulat "Istoria modernelor revoluii ale Valahiei, compus de Antonio Maria del Chiaro, Florentin i tiprit pe spezele autorului n Veneia cu aprobare i privilegiu, de ctre Antonio Bortoli, n 1718, bucuros interzicem, n virtutea acestui privilegiu oricrui tipograf att din oraul Parma, ct i din oricare alt localitate din Statele noastre, tiprirea sau retiprirea sus zisei cri pe timp de zece ani nentrerupi, sub pedepsele ce vom hotr, n afar de pierderea volumelor tiprite. Ordonm deci preedinilor i magistrailor Camerelor noastre din Parma i Piacenta, s dispun observarea cu sfinenie a acestui privilegiu acordat de noi, pentru toat durata de mai sus, i a se urma ntocmai cele acordate prin el.

Cci aa e voina noastr.

Dat n Colorno, 26 August 1718.

Francesco Farnese

INCLUDEPICTURE "http://www.cimec.ro/Carte/delchiaro/gif/pixel.gif" \* MERGEFORMATINET Locul + tampilelor

PARTEA NTIA.

CAPITOLUL I.

Alctuirea, situaiunea i produsele provinciei.

Orice eveniment important i vrednic de reinut, survenit n ultimul timp n principatul Valahiei, adic n acel timp petrecut de mine, fie din dor de studiu sau din ndeletnicirea slujbei pe lng cei doi din urm domnitori ai provinciei, am hotrt de a nregistra cu bun credin i fr nici o patim, spre tiina urmailor, spernd c, opera mea nu va fi nici prea neplcut nici prea inutil publicului. Am struit asupra aciunilor i evenimentelor importante, i nu asupra intrigilor i tirilor oculte ce s-au ivit i mprtiat printre naiunile strine. Voi sprijini descrierea mea pe contiin, innd seam i de ceia ce am vzut, i de ceia ce mi-au ncredinat persoane care au luat parte la evenimentele acestei ri. Pentru o mai bun nelegere ns, mi voi permite unele nsemnri asupra alctuirii rii, asupra obiceiurilor, riturilor i religiei locuitorilor, asupra felului ocrmuirii politice i a dependenei ei de Poarta Otoman, care este stpn absolut a acestei provincii.

Toat ntinderea de pmnt ce astzi se numete Valahia, e o parte din vechea Dacie, n care se cuprindeau provinciile, denumite de geografii de azi Transilvania, Valahia i Moldova, Armele romane le-au cucerit destul de trziu, cci numai lui Traian fu sortit gloria de a cuceri Dacia i de o a anexa la celelalte provincii ale Imperiului roman, obinnd porecla glorioas de Dacicul. Cnd a cptat ara numele de Valahia e greu de aflat, i n-ar fi poate de ultim importan interesul de a-l afla. Unii ns, printre cari Enea Silvio di Piccolomini (mai trziu Papa Pius II), au scris c, dup supunerea ei de ctre romani, Dacia a fost redus la rangul de colonie de ctre acetia, sub un oarecare cpitan de oti Flacco, de unde denumirea de Flachia i c, odat cu scurgerea timpului, prin corupiunea cuvntului, fu numit Valahia, dup cum valahi locuitorii ei, n loc de flachi. Antonio Buonfini ns, vestitul istoric al Ungariei, de pe timpul lui Matei Corvin, nu mprtete prerea lui Piccolomini, i crede mai curnd c Valahia i trage numele de la cuvntul grec, ce nsamn arta de a trage cu sgeata, n care aceti locuitori erau foarte dibaci. Nici prerea aceasta n-a fost mprtit n mod definitiv, ca i alta care, fr sprijinul vreunui document antic, ar vrea s ne ncredineze c aceiai provincie fu chemat Valahia dup numele unei fiice a lui Diocleian, dat de soie principelui care domnea aci. Dar e de prisos a strui prea mult n atari investigaii.

Vom spune numai c turcii au dat provinciei numele de Kara Vlahia, care n limba noastr nseamn Valahia neagr. Moldova au dat numele de Bogdania, adic n limba slav druit de D-zeu, din cauza fertilitii pmntului, care e mai mare de ct a Valahiei.

Provincia aceasta se mparte n 17 pri, sau teritorii, care sunt numite de valahi, n limba lor, judee, adic judectorii, sau vicariate sau autoriti i numele lor sunt: Olt, Ribnic, Buzu, Arge, Teleorman, Vlaca, Ilfov, Ialomia, Scureni, Prahova, Dmbovia, Muscel, Jiul de sus, Jiul de jos, Vlcea, Mehedini i Romanai; aceste din urm 5 judee sunt actualmente n puterea nemilor, cari pretind, i nu fr motive temeinice, c din vremuri foarte vechi aceste judee au aparinut Transilvaniei, deci regatului Ungariei.

Ungurii i transilvnenii au dat Valahiei numele de Transalpina. n partea ei cea mai septentrional Valahia se afl pe al 46 grad de latitudine i, n prile ei mai meridionale, nspre Dunrea, pe gradul 45 i jumtate. Spre miaz noapte se mrginete cu Transilvania, spre rsrit cu Moldova, spre apus i miazzi are Dunrea care o nconjoar i o separ de Serbia i Bulgaria, ceia ce se poate uor vedea pe harta geografic anexat la nceputul acestei cri, care va fi, sper, spre uurarea cetitorului, cu att mai mult, cu ct dup cercetarea celor mai buni cunosctori, ea nu putea fi mai exact i mai fidel. Lungimea nconjurtoare a Valahiei a fost socotit la 700 mile italiene. Pmntul rii e tot ce poate i mai fertil i mai desfttor. De la Dunre pn la Bucureti (care se afl n mijlocul Valahiei,), i de la Bucureti pn la Trgovite, care se afl la o deprtare de 14 ore de drum, nu se vede de ct o vast i delicioas cmpie, n care nu se gsete nici cea mai mic piatr. Se vd multe i foarte frumoase pduri; mai ales de stejari aezai cu atta simetrie, i pstrate att de curate, c de la un capt la cellalt al pdurii se pot uor descoperi persoane ascunse. De aici, precum i din ori care alt ramur de activitate, se poate deduce geniul incomparabil al Principelui Constantin Brncoveanu. De ct belug e n ar, ajunge constatarea c din Transilvania se trimet la punat n Valahia turme de cai, de porci i de oi. Din Valahia se ndestuleaz Veneia cu cear, vite, precum i depozitele sultanului cu unt i miere, cu prisosin.

n Valahia albinritul e foarte rspndit, iar stupii se aeaz n anumite locuri desfttoare, ferii de vnt i expui la soare. Timpul hotrt pentru scoaterea albinelor din stupi, e dup 15 Martie, fr ns s fie o Duminec. Cam pe timpul srbtoarii nlarea Domnului, se nasc noile albine, care prsind mamele lor, i iau zborul i intr n stupi noi, pregtii anume pentru ele de cultivatorii, cari stropesc stupii cu ap srat, pentru ca noile albine s rmie n ei. Dup ce albinele nasc a treia oar, ngrijitorul lor taie fagurii din stup i astfel, acele albine nu mai produc i sunt lsate astfel pn la 8 Septembrie. Cnd stupii sunt plini de faguri proprietarul lor ucide albinele, lsnd totui n via 30 pn la 35 de fiecare stup, expui la aer pn la 25 Octombrie, dup care sunt adpostii n locuri mai calde i ferii de frigul iernii.

Negustorii cumpr nspre toamn mierea, care se vinde cu o msur, numit n limba valah vadr, i care echivaleaz cu 48 livre italiene. Preul unei vedre e de un galben, cel mult un galben i un sfert. Negustorii se ocup apoi cu mierea, separnd-o de cear etc.

n sfrit, cea mai mare parte a Transilvaniei se ndestuleaz din Valahia cu cele mai bune vinuri albe i roii, cu gust delicat i sntos pentru stomac. Caii de aici sunt iari foarte cutai, nu numai de ofieri din Transilvania, ci i de negustori din Polonia ; acetia i dreseaz n rile lor, debarasndu-i de nravurile i de defectele ce aveau n ara de origine. Vntorii gsesc din abunden mistrei, capre slbatece, cerbi, cprioare, lupi, uri, vulpi etc. precum i psri slbatece i domestice. Am observat cu mare curiozitate cum apar berzele primvara, fcnd n grupe ocol prin aer, cercetnd parc locul cutat pentru aezare, i repartizeaz apoi locurile i, perechi-perechi - brbat i femeie - se adpostesc prin sate linitite, departe de zgomot, i pe vrfuri de case rneti renvie vechile cuiburi, sau cldesc altele noi. Nu odat am observat eu nsumi, lucru vrednic de vzut, cum barza arunc afar unul din pui, imediat ce ies din ou. Ceilali sunt crescui apoi cu mare grij, pn ncep a sbura i atunci, prin Septembrie, pleac cu toatele s ierneze n ri mai calde.

Spun ranii din Valahia c mpreun cu berzele pleac atunci i rndunelele, iar cnd acestea obosesc, sunt luate n spate de berze pn i pot relua din nou zborul. Nu pot asigura certitudinea acestui lucru foarte curios, cu toate repetatele mrturii.

Animalele de vnat sunt lsate n toat voia de ctre locuitorii rii, doritori de trai linitit, nu ns pn ntr-att, ca valahii s fie lipsii de curajul i vrednicia ca s ie piept oricrei naiuni rzboinice, dar asupririle i drile necontenite ce pltesc de cteva ori pe an, ntr-att i-a deprimat, c din vechea faim roman nu le-a rmas de ct numele. n limba lor ei i zic romni, patriei lor, adic Valahiei, ara romneasc, iar limbii, limba romneasc, i cu drept cuvnt, cci dac e vre-o ndoial c valahii sunt urmaii colonitilor romani, limba lor nltur acea ndoial, i convinge, c valaha nu este alta de ct o direct i curat derivaie din idiomul latin. Limba valah totui conine i cuvinte turceti, greceti, slave, ungureti etc., dar trebuie inut seam de vecintatea rilor, i de relaiile ce au avut valahii cu acele popoare.

La sfritul acestei descrieri voi aduga un mic alfabet de cuvinte valahe, latine i italiene, ca adaus la acele cuvinte notate de Giovanni Lucio n opera sa: De regn., dalm, lib, 6, cup. 5 p. 285. Edit. Amstelo-dami, apud Joan. Blaeu, 1668, pe care le-a copiat, dup cum spune, dup fratele Francisc olmirouici, episcopul bulgar ochridan. Din cauza continuelor asupriri, au devenit att de deprimai i nepstori, c o bun parte din locuitorii rii, disperai, au prsit cminurile, gsindu-i adpost n Turcia de dincolo de Dunre, sau n Transilvania, unde numrul lor e chiar mai mare de ct al rii romneti. Trecerea n Transilvania prin trectoarele munilor nu e prea grea, dar cderea unui refugiat fr paaport n mnile pzitorilor, cari n Valahia se numesc pliei, ar nsemna inevitabila pierdere a vieii. Toat Valahia e o ar deschis, fr ntriri, fr ceti i fr nconjur de ziduri. Bucuretiul este actualmente reedina obicinuit a principelui i e oraul cel mai frecventat. El e situat ntr-un loc foarte jos i mocirlos, i ar fi cu totul impracticabil din cauza noroiului, dac de o parte i de alta ale strzilor sale principale, nu s-ar fi pus scnduri groase de stejar, n form de punte. Casele principale din Valahia au n jurul lor garduri din brne de stejar, groase i rotunde, bine nlnuite ntre ele, nalte de la 6 pn la 7 coi, i n stare s dureze 30 pn la 40 de ani.

Numai curtea Principelui din Bucureti e nconjurat cu zid, ridicat de Prinul Brncoveanu cu cteva luni naintea mazilirii sale. Curtea din Trgovite e nconjurat cu o centur ntrit, din pmnt i pietroaie, care se numesc n Valahia, bolovani.

Bucuretiul e aproape rotund, avnd o circonferin destul de mare; numrul locuitorilor ns - care nu trece de 50.000, - nu corespunde ntinderii locului, cci casele sunt rare i izolate unele de altele, n form de insule, cu cte o curte, buctrie, grajd i deosebit grdin cu arbori fructiferi, ceia ce d un aspect plcut i vioi. Cimele nu se gsesc, ci numai cteva fntni cu apa rea; n schimb Dmbovia, care ud Bucuretiul prin 2 ramificaii, conine o ap uoar i sntoas. Acest ru izvorte din munii Rucrului, lng hotarul Transilvaniei, i apele sale cristaline, care ud poalele acestor muni, conin pstrvi foarte gustoi. Mai sunt i alte ruri cunoscute care, izvornd din munii Transilvaniei, strbat Valahia i se vars n Dunrea: Jiul, Oltul, Ialomia, Prahova, Argeul i Buzul. Toate aceste ruri conin destule variaii de peti, dar nu att de abundent ct nenumratele iazuri, cci nu e domeniu boieresc care s nu-i aib heleteul su i care desface petele n zilele de post, care sunt foarte dese la valahi, dup cum vom arta la locul lor. Din Dunre se aduc n Bucureti cantiti de peti de mrimi neobicinuite, mai ales cega i moronul, din cari se scot icrele, foarte mult gustate de boieri, cari le mnnc proaspete, preparate cu untdelemn, piper i zeam de lmie.

Munii mai cunoscui din Valahia sunt Buceciul, foarte renumit n popor i de unde izvorte rul Prahova, cu dou ramificaii: una curge n Ungaria i cealalt n Valahia, vrsndu-se apoi n rul Ialomia, care i el izvorte din muntele Bobul. Un alt munte se numete Luta, al patrulea Pietroasa, i al cincilea, muntele Craiului; se cunosc apoi munii Buzului i n sfrit muntele Istria. De Rucr am amintit mai sus. Toi aceti muni sunt vecinie verzi i acoperii de brazi. Sarea se gsete n cantiti enorme n adncimele miniere ale acestei ri, i se export n rile de peste Dunre. Mine de aur, argint i alte metale zac n adncimile pmntului, n mari cantiti, ascunse de ochii lcomiei turceti; numai obtia iganilor e obligat, de Crciun, s aduc domnitorului n loc de tribut, 15 ocale de aur, scoase din nisipurile rului Arge, deosebit o livr marelui arma; aurul trebue s aib valoarea de 2 galbeni dramul, iar dac ntmpltor nu au vrsat cuvenita cantitate de aur, iganii trebuie s o complecteze, cumprnd-o, dup cum i prisosul rmne n beneficiul lor, dac cantitatea scoas din ru e mai mare. Minele de aram sunt de asemenea pe ntinderi mari, iar locul de unde se scoate arama, se numete madan, cuvnt turcesc ce nseamn min; apoi mine de fer, care se vd pe drumul ce duce de la Brdiceni la Trgovite.

S ne ntoarcem privirea ctre Bucureti, la cldirile mai impuntoare ale palatelor i bisericilor, cu toate c architectura lor nu e tocmai de sam. Palatul Principelui e de piatr, cu o impozant scar de marmor, cu sli mari boltite, dar destul de joase, din care prima - pridvorul - e susinut la mijloc de un rnd de coloane. A doua servete de Divan de judecat, unde au loc i banchetele de zile mari. Altele sunt sli de audien, care duc n apartamentul Principelui i de aci n al Principesei, cari se reducea la dou odi i un iatac, pn ce Principele tefan Cantacuzino cldise, de cteva luni, un mic palat cu 8 odi, ntr-un col al grdinii, care e de toat frumuseea, i are forma ptrat, n stil italian. n mijlocul ei, Principele Constantin Brncoveanu cldise un foior unde lua prnzul, i-i fcea siesta dup mas, n mijlocul straturilor de flori.

Toate cldirile din Valahia sunt acoperite cu indrila, nefiind obiceiul iglelor. ntre alte biserici din Bucureti, se afl trei pe culmea unui deal: biserica i mnstirea Mitropoliei, bisericile Radu-Vod i Mihai Vod. Dou hanuri mari i frumoase sunt demne de vzut n Bucureti. Hanul e un loc nconjurat cu ziduri, fcut dup modelul marilor mnstiri catolice, Iar mprejur sunt dugheni boltite, de aprare contra focului i inute de negustori cretini sau turci, cari pltesc o chirie lunar intendentului, care are i nsrcinarea s ncuie, sar, porile hanului pentru sigurana mrfurilor. Primul han poart numele fondatorului erban Vod, iar veniturile sale sunt druite mnstirii Cotrocenilor, zidit de acela ctitor, la o mil i jumtate de Bucureti. Al doilea e hanul Sft. Gheorghe, zidit de Principele Brncoveanu, avnd la mijloc o foarte frumoas biseric, purtnd acela nume, iar veniturile hanului sunt druite Patriarhiei din Erusalim.

N-ai vrea s obosesc cetitorii cu descrierea amnunit a topografiei Valahiei, un rezumat ar fi totui necesar pentru locurile mai renumite. Trgovitea a fost n vechime reedina domnitorilor, ntr-o vreme cnd acetia nu se prea temeau de turci, dar mai trziu a fost mutat, din ordinul stpnitorilor, la Bucureti, care mai aproape de Dunre i de grania lor. Totui Principele Brncoveanu locuia la ar cel puin 6-7 luni pe an, ceia ce nu convenea boierilor, nici negustorilor, cci trebuiau s urmeze Curtea, cu mare cheltuial. Turcii priveau i ei cu ochi ri aceast preferin a Voevodului, cci Trgovitea era mai aproape de muni dect de malurile Dunrei, i vom vedea mai departe efectul catastrofal al acestor nemulumiri.

La distan de o zi de drum de Trgovite, ctre graniele Transilvaniei, se gsete Cmpulungul, ora renumit pentru blciul anual ce are loc pe la mijlocul lui Iulie, i la care iau parte negustori din toate prile, nspre es se afl oraul Piteti, renumit pentru vinurile sale albe i dulci; de aici e un drum spre Ribnic, care e reedin episcopal. Mai e un ora cu acela nume Ribnic, pe ling Buzu. Craiova e un ora mare, situat ntre Cerne, extremitatea rii, i Bucureti, i e reedina Banului, care e prima demnitate dup Domnitor. Se afl aci, n partea principal a oraului, un han frumos, zidit acum doisprezece ani de stareul mnstirii Horez, pentru venituri. Buzul care poart numele rului ce curge acolo, e tot reedin episcopal. Urmnd aceia cale, dm de Focani, care e udat de rul Milcov, i desparte Valahia de Moldova, iar pe ambele pri ale podului de peste Milcov sunt punctele de vama. Oraele mai principale care sunt ocrmuite de ctre cpeteniile alese dintre marii boieri sunt: Trgovite, Cerne, Focani, Ploieti, Gheorghia, Roiorii de Vede. Minele de sare mai cunoscute sunt: Ribnic, Telega i Slnicul. Pentru delicte grave, Principele trimete pe condamnai la saline, n valah ocne, i unde mor unii din condamnai, fr a se mai cerceta cauza. Sunt cazuri de condamnri la moarte, cnd Domnitorul, printr-un act de clemen, schimb aceast-pedeaps cu ocna, dup ce taie nti urechile condamnatului. Cred c acest supliciu s fie aceia, pe care-l ntrebuinau romanii cu condamnaii ad metalla, precum i cu primii martiri ai bisericii primitive. Salinele se arendeaz celui ce ofer mai mult Principelui, crui aparin arendele, care ajung pn la suma de 20.000 galbeni pe an, n care se cuprind ns i tutunritul, oieritul i taxele de export pentru Transilvania; pentru acest scop sunt destinate dou trectori, Cmpina i Dragoslavele, iar o parte din taxele ce se percep la Dragoslavele, aparin mnstirii Sft. Ilie din Cmpulung, unde are loc vestitul blci anual, de care am mai pomenit.

n ce privete blciul din Cmpulung, trebuie pomenit vechiul privilegiu de care s-au bucurat aci preoii franciscani, cari veneau aci din Bulgaria s supravegheze parohia catolicilor, n majoritate negustori din Chiprovaci i Copilovaci i cari triesc mprtiai n diferite orae ale Valahiei. Aceti preoi franciscani aveau acest privilegiu, ntrit cu pecete domneasc de un voevod al Valahiei, n virtutea cruia ncasau o anumit dare din mrfurile ce se aduceau anual la Cmpulung, i care servea pentru ntreinerea lor; dar privilegiul cu sigil, ca i alte multe hrisoave de mare-importan, s-a pierdut n ultimul rzboi dintre nemi i turci, cnd ttarii au jefuit Trgovitea i mai ales; mnstirea franciscanilor, din cari unii au fost luai ca sclavi, dar rscumprai din mila Principelui Brncoveanu, Se vd pn azi rmiele unei biserici cu clopotnia ei, care a fost a sailor catolici, cari triau atunci n Valahia i lucru probabil, cci am vzut la intrarea bisericii noastre, a Sf. Ion cel Mare din Cmpulung, urmtoarea inscripie sepulcral: hic requiescit in pace generosus dominus Johanes P. . . ., hujus saxonicalis ecclestae custos, qui obiit MCCCLXXIII. Alte urme sau inscripii nu se gsesc n Valahia, din cauza continuelor perturbri, i unde bogia rii, n-a fost ultimul motiv al ruinii sale. n ce privete fertilitatea pmntului, e de notat, c-n toamn se fac 2 arturi, i apoi se samn grul care crete de o jumtate de palm nlime pn la cderea zpezii, dup care, n primvar, ies din nou pn se coace.

Meiul se samn primvara i se culege n Iulie; porumbul tot n primvar, dar se culege n August. Via de vie se ngroap dup culesul viilor i rmne astfel pn la timpul ridicrii.

S ne ntoarcem la preoii franciscani. Ei triesc i din venitul ctorva terenuri mici, i mai ales din vnzarea unei cantiti oarecare de vin, din pomenile catolicilor, i dintr-o cantitate de gru ce le druiete n fiecare an Domnitorul, care, deosebit, mai vars gardianului franciscan din Trgovite i o parte din vinrit i din alte impozite.

Se tie c mnstirea i biserica din Trgovite au fost zidite de Sfntul Ioan de Capistrano.

Biserica catolic din Bucureti e o biat cas de lemn nchinat Sf. Fecioare, a crei icoan cu copilul n brae, frumos pictat n stil grecesc, e aezat ntre alte dou icoane, dar scandalos zugrvite. Una e icoana Sf. tefan i alta al Sft. Sixt (Pap i Martir), dar care e legat i de numele lui tefan Sisto, un chirurg sas, cunoscut de mine, care a fcut pe cheltuiala sa altarul bisericii, n cimitirul creia e i nmormntat. Biserica posed odoare sacre, 6 candelabre cu cruce i piedestale, cdelni i lamp, totul n argint, i care fur apoi toate transportate, spre mai bun siguran, n Transilvania, de ctre printele Biagio Marinovici, mpreun cu argintria capelei din Brdiceni; de aici oarecari nenelegeri acum 5 ani, ntre zisul printe i negustori catolici din Chiprovaci i Copilovaci, cari se plnser Papii, dar odoarele n-au fost nc napoiate, din cauza actualelor mprejurri de rzboi.

mpratul Leopold, de vecinic i glorioas amintire, drui preotului Elia Mettejanici 1500 galbeni de aur, pentru cldirea bisericii din Bucureti, dar o parte din sum a fost ntrebuinat n alte scopuri, rmnnd un rest de 1200 galbeni n mni sigure, pn ce ndurarea divin va ngdui s se ndeplineasc dorina Augustului Binefctor.

n prile unde locuiesc familii de negustori catolici se afl un paroh, ales dintre fraii franciscani; n Bucureti, Trgovite i Cmpulung ns, ei se ntituleaz gardiani, cu toate c numai cele din urm dou orae posed biserici propriu zise, cu altare i clopote, cu clugri, cu paraclise, dup modelul micilor mnstiri. n biserica din Trgovite se afl i o org care atrage n timpul slujbii curiozitatea valahilor, cari n-au n bisericile lor nici un fel de instrumente muzicale.

n Craiova, Brdiceni, Sueteti, Ribnic, Ploieti, Aninoasa i Perieni, se afl cte o mic capel, iar slujbele bisericeti sunt ndeplinite de nii credincioii.

Preotul, care e schimbat la fiecare trei ani, capt tain zilnic, plat pentru liturghie, afar de unele avantaje din partea autoritii parohiale. Cu toate astea, ei triesc n mizerie, i lucru grav e c bieii, catolici sunt cte odat lipsii sptmni ntregi de slujba liturghiei, cum ni s-a ntmplat anul trecut n Bucureti, cnd mai bine de trei luni a lipsit preotul gardian Michel Iavich, fost custode al provinciei, nsrcinat fiind cu o nalt misiune n Ungaria din partea Principelui Nicolai Mavrocordat, i numai ndurarea Domnului a cruat de boal sau de moarte pe enoriaii comunitii catolice, rmas fr asisten religioas, i evitnd astfel indignarea valahilor, riguroi observatori ai purtrilor noastre, mai ales n ce privete religia catolic.

Sunt cinci ani cnd chiar Sfntul Mir lipsea, pn ce printele Antonie Gunghici, pe atunci eful catolicilor din Valahia, a artat Papii, printr-o scrisoare, starea rea a catolicilor din ar, unde sunt civa tineri convertii, fr a poseda Uleiul Sfnt pentru miruirea lor. Papa a expediat repede dou epistole Monsignorului Paul Iosici, arhiepiscop de Sofia, poruncindu-i - n prima - s treac Dunrea n Valahia i Transilvania i, cu delegatul Sf. Scaun Apostolic, s viziteze mnstirile i parohiile preoilor franciscani, ceia ce nu-i fu ngduit de acetia pn atunci. n a doua l autoriz, dndu-i depline puteri, de a exercita funciunile arhiepiscopale unde va crede necesar, spre mntuirea sufletelor i pentru a servi Sf. Scaun.

n acela an 1715, cam prin mijlocul postului Patelui, el ajunse n Bucureti ntovrit de Marco di Ragui, vicarul su, i de monsignorul Paul Iosici, vrednic apostol al vremurilor noastre, care nfrunt persecuii continue din partea turcilor din Nicopol, Sofia sau Filipopol, cu vecinicile lor stoarceri de bani de la catolici, ori de cte ori li se prezint ocazia.

Arhiepiscopul fu primit de noi toi cu mare bucurie i veneraie, cuvenite unui atare prelat. Principele tefan Cantacuzino, care i acord mai trziu audien, srutndu-i chiar mna, m nsrcin a-i ura bun venit, i n tot timpul ederii sale la Bucureti, l ntreinu cu alimente i vinuri alese. n sptmna Patimilor s-a amenajat paraclisul nostru, ridicndu-se tronul arhiepiscopal, cu baldachin i toate cele necesare pentru sfinirea Sf. Mir de Joia Mare, iar slujba fu oficiat cu pomp de nsui Arhiepiscopul, nconjurat de preoii franciscani. n zilele urmtoare Patelui, avu loc ceremonia miruirii de nsui Monsignorul, care plec apoi n celelalte orae din Valahia i Transilvania, pentru executarea poruncii Sf. Scaun.

Reedina arhiepiscopului de Sofia e actualmente n Filipopole, iar nainte era n Chiprovaci, unde locuiau catolici n numr destul de mare, avnd o mare mnstire a lor, aezat ntr-o poziie ncnttoare, cu alte trei schituri alturi, dar toate fur prefcute n cenu de ctre turci, n ultimul rzboi, cnd muli dintre ai notri au fost mcelrii, iar alii luai ca sclavi. Cu toate astea zeloii prelai din Bulgaria ntrein misionari, mbrcai turcete, pentru a putea mai uor asista pe bieii cretini. Sunt ndreptite rugile cretinilor ctre D-zeu, pentru a scpa cretintatea de apstorul jug otoman, i a rvni la protecia austriac. Dac n actualul rzboi armele cretine vor iei victorioase, e lucru nendoelnic, c majoritatea bulgarilor i a srbilor nu vor mai recunoate ca stpn, de ct pe mpratul i pe Sft. Papa. Cit privete de convertirea valahilor, voi vorbi cu prilejul descrierii religiei lor.

CAPITOLUL II.

Obiceiurile i moravurile valahilor.

Valahii sunt de un temperament vioi, voinici i rezisteni la oboseal, i obinuii din copilrie cu clria.

De multe ori am remarcat curiosul spectacol, cum biei ntre 7-8 ani, clri, conduceau grupe de cai la adpat, iar dac vre-un cal se abtea din grup, biatul l striga rechemndu-l cu njurturi triviale, iar dac nu izbutea, ncepea s plng continund totui pomelnicul de njurturi obscene, fr ns s cunoasc nelesul lor. n popor prinii ns-i deprind copiii cu njurturi, i se delecteaz cnd acetia descurc primele silabe din expresii triviale, mgulindu-se chiar cnd combin noi njurturi. n timpul celor 7 ani de edere n Valahia n-am avut ocazia s aud ca cineva s fi fost pedepsit pentru njurturi, fie de ctre instanele judiciare sau de cele bisericeti. n general valahii nu prea sunt evlavioi, totui nu uit s-i fac cruce ori de cte ori trec dinaintea unei biserici, ori a unei icoane, i sunt att de riguroi observatori ai zilelor de post, c nici nu vor s aud de scutirea lor n timpul unei boli sau altei nevoi; de aici convingerea lor c ne pot ataca pe noi catolici, imputndu-ne uurin n nepzirea posturilor, i considerndu-se de buni cretini, c n postul Patelui nu mnnc de ct de dou ori pete, adic prima i ultima sptmn ce ei numesc Sptmna Mare abinndu-se de la vin i de la mncruri cu untdelemn, dar cu mai puin rigoare n celelalte zile ale Presimii. n Valahia nu se afl osptarii ca n celelalte ri din Europa, mai ales ca n Italia, astfel c dac cineva vrea s capete vin, trebuie s-l cumpere de la nite cantine subterane, numite crme. Vinul e vndut de femei desfrnate, i de aici ruinea mare; pentru un strin c s intre n crm, unde-l ateapt beia, desfrnarea i chiar furtul. Persoane vrednice de crezut mi-au povestit, c se ntmpl ca un ran s vie la ora nainte de srbtoare s-i desfac produsul muncii, pentru ntreinerea familiei sale sau plata drilor, i s se abat la acele crme, n mijlocul acestor femei i altor indivizi, cari-l antreneaz la beie pn n noapte, iar a doua zi, cnd se desmeticete, i vede banii furai, iar pentru plata chefului, mai las haina amanet, blestemnd momentul n care a pus piciorul n crm. Asemene cazuri; sunt ns puin frecvente, i numai pe alocuri, i trebuie s recunoatem c valahii sunt iubitori de strini, ospitalieri i vrednici de laud.

Spuneam mai sus c-n Valahia nu se gsesc osptrii; totui, cnd un strin ajunge noaptea la vreo crm de tar, de obicei un bordei, gazda i cedeaz bucuros patul, l ospteaz cu ce are, ngrijete de caii si, i la urm se mulumete cu plata pentru vin i fin, fr a pretinde ceva pentru gzduire. Dac sosete un strin n vre-un ora, i mai ales n Bucureti, e primit cu mult curtoazie, dup importana sa, chiar cnd nu posed scrisori de recomandaie, E gzduit fr plat, iar dac rmne pentru un timp mai lung i e cunosctor al uneia dintre limbile italian, latin, german, etc., gsete loc pe la vre-un boier pentru instruciunea fiilor si. Cu att mai mult dac strinul este chemat anume n ar fie de domn sau vre-un mare boier; n acest caz este primit chiar de cpitanul de grani, care e prevenit prin ordin; i se ataaz o cluz care se numete imira, adic un soldat grnicer, care poart o plac de argint avnd stema Valahiei pe ea. Fiecare sat sau ora de popas e dator s asculte de acest imira, i s aib grij de gzduire, provizii, cai i cru pn la etapa urmtoare, pn ajung la locul de reedin al Principelui. Aici se iau msuri pentru gzduirea strinului, dndu-i-se imediat tain zilnic de carne, pne i lumnri, sau chiar pne i vin de la Curte, i chiar plat lunar de la Visterie dac e persoan cu vaz. Afar de darurile ce obicinuete Principele s fac de zile mari, strinul chemat n ar capt de Pati postav i atlas, pentru a se mbrca dup obiceiul rii, spre a fi ferit de privirea dumnoas a turcilor ce zilnic vin n ar, i cari nu privesc cu ochi buni portul i obiceiurile strine de ei; cu toate astea, 5 sau 6 dintre noi, strini ce avem actualmente servicii la Curte, cu toat mbrcmintea valah, purtm peruc i palane, cravat i baston de India, mbrcmintea valahilor e aceiai ca i a turcilor, exceptnd cciula n form polonez, adic avnd n jurul ei o band din blan de astrahan, de 4 degete lime, ce se import din Rusia, iar cele mai scumpe sunt purtate de boieri. Boierii de rangul nti poart n loc de astrahan, samur. Locuitorii rii poart prul scurt n schimb preoii i clugrii l poart lung, dup datinele Bisericii Ortodoxe. Majoritatea valahilor poart barb, ca i celelalte popoare orientale, iar alii poart numai mustei; mbrcmintea femeilor e un amestec de mod greceasc i turceasc, fr faa acoperit. Cele mritate i acoper capul a doua zi dup nunt cu o maram alb adus n jurul brbiei, i legat la spate n 2 cozi lungi atrnate. Fetele i gtesc capul cu prul propriu mpletit n cosi, din care apoi formeaz un coc prins n ace. n zile de srbtoare se gtesc cu haine bogate i juvaieruri scumpe, cu salbe de monete de aur de diferite mrimi, pn la valoarea de 10 galbeni Fetele mai srace poart salbe de argint dup punga lor. Jupnesele se plimb n ora n rdvane trase de cte doi cai, cu valtrapuri de culoare verde sau albastr, dar nici odat roie, culoare rezervat numai familiei domnitorului. Vizitiul nu ade n fa, pe capr ca la noi, ci clare pe calul din stnga. nluntrul trsurii, cnd nu e de mod nemeasc, nu se afl: locuri de ezut, dar se improvizeaz uor cu covoare i perne mari, acoperite cu catifea. Servitoarea, de obicei femeie btrn, care nsoete jupneasa, ade; n dosul stpnei pe scndura fr perne. Boierii umbl-n ora clare, nsoii de un alai de slugi dup demnitatea ce ocup, iar la intrarea n curtea palatului desclec, i nainte de a sui scara Curii i scot ghetele, punnd n picioare nite pantofi, numii turcete papuci; acela obicei respectuos se ntrebuineaz la vizitele ntre boieri. Dac vizitatorul e supusul unei naiuni orientale, i se ofer loc de edere la captul divanului, loc de cinste, unde se aeaz cu picioarele ncruciate sub el, dup obiceiul oriental i cu spatele rezemat de perne, care sunt nirate de-alungul peretului, n toat lungimea divanului care nu e mictor, ci fixat de perete. Patul nu se desface de ct noaptea, pentru dormit, aa nct saltelele umplute cu bumbac i plapumele, sunt strnse nfoiat i ndoite la capete, formnd o mas patrat i nalt, i .acoperit cu un cearaf alb i subire, cu flori de mtase l terminat apoi cu perne din aceiai pnz.

Fiecare odaie are cte un cmin, care se numete n limba valah sob, cu o porti oval prin care se bag lemnele i o eire pentru fum, iar partea inferioar transmite cldura prin una sau 2 coloane ptrate sau rotunde, lucrate cu stuh, i care nclzesc odaia. Tapierii sau alte ornamente nu se vd n casele din Valahia, de cit doar vre-o icoan ncadrat i atrnat ntr-un loc nalt, pe postav de Damasc sau brocard. Msua (cnd nu e de lemn scump) e totdeauna acoperit cu un covora i aezat ntr-un col al odiei; scaune nu se ntrebuineaz, n schimb sunt bnci fixate n jurul pereilor i acoperite cu postav (ce numai la Curte e de culoare roie), care mbrac i pereii pn la oarecare nlime, servind de razim. Odaia de mncare se numete casa mare. Casele boiereti ns au i terase spre grdini, unde se ia .masa n timpul verii, la rcoare. Masa pe care se mnnc e n felul celor din slile de mncare din mnstirile catolice, neuzitndu-se la valahi mese ovale, sau rotunde, n mijlocul odiei. Comesenii se aeaz de o parte i de alta a mesei, pe bnci lungi, cu sptare acoperite cu licere. Capul mesei e rezervat stpnului casei, sau unei persoane cu vaz. Faa de mas e din pnz de cas lucrat din in foarte subire, ca i ervetele, dar cnd acestea nu ajung pentru .numrul comesenilor, atunci se servesc de un tergar lung, cu care se acoper de, obicei farfuriile i tacmurile, i cu care comesenii i potrivesc cte o poriune n loc de ervet. Pn se servete masa invitaii se ntrein cu gazda n odaia sa, unde se servete vutc i se aduce ap pentru splatul mnilor; i scot apoi antereele pe care le prind numai ntr-o copc la guler, rmnnd mnicile atrnate n lung, la spate. Acesta e un act de bun cuviin pentru invitai. Preotul, care de obiceiu nu lipsete, spune un Tatl nostru n grecete sau slavonete, i binecuvinteaz masa. Fiecare se aeaz apoi dup rang, i dup ce; preotul moaie o bucat de pne n mncarea adus, ceilali i fac cruce i nclinndu-se uor spre gazd ncepe masa. Dac e zi de srbtoare i ureaz reciproc sntate i aceiai ntlnire pentru anul viitor dup care stpnul casei, dup ce-i face din nou cruce, bea primul pahar cu vin. La valahi nu e obiceiul s se cear de but, ci se ateapt invitaia gazdei care ofer de but n acela pahar, care trece din mn n mn; strinul deprins cu alt igien se; acomodeaz cu greu la acest obicei.

Mesele lor sunt foarte mbelugate, dar mncrurile nu sunt bine gtite i ceea ce e mai ru, e c sunt servite destul de reci, cci n Valahia buctriile sunt n; fundul curilor i deci departe de cas. Valahii au oroare de mncare de broate, broate estoase sau melci; s-au introdus ns n ultimul timp melcii, cari se mnnc cu mult poft, mai ales n postul Patelur i se trimit chiar soldai la Trgovite, n locurile unde se afl mnstirea franciscanilor, ca s caute melci pentru masa Domnitorului. Dup mas toat lumea se ntoarce n odaia unde s-a servit vutca, i acolo i spal din nou mnile i gura. Pentru acest scop apa e adus n lighene turceti, de aram spoit, cu capace gurite, lucrate cu mult art, i aduse special din oraul Serai din Bosnia, unde m-am oprit 2 sptmni, n Martie 1710, n cltoria mea, prin Belgrad, spre Valahia. Dup splat se aduc cafele, unii mai beau nainte un pahar cu vin, iar narghileaua e oferit odat cu cafeaua. n sfrit boierii i pun antereele i, dup mulumirile cuvenite, ncalec fiecare i se ntorc acas pentru somnul de dup mas, obicei ce exist nu numai n zilele lungi de var ci i n cele de iarn. Somnul e uurat i de vinurile servite din belug la mas, fr ns s fi ameit pe invitai. Cucoanele sunt superstiioase, i nu m pot opri de a nu nota curiosul obicei, cnd se ivete o boal contagioas. Se adun un numr de femei i timp de 24 ore es, torc i coas o cma de cnep, crei i dau foc n mijlocul curii, i-n felul acesta cred c, mpreun cu cmaa, a ars i epidemia.

Copiii sunt mbiai zilnic pn la vrsta de 7-8 ani. Doica nu uit s fac copilului un semn negru pe frunte contra deochiului; leagnele sunt necunoscute n Valahia, dar se ntrebuineaz un fel de cutie de lemn, ptrat, cu fund de pnz tare, peste care e aternut un postav ro, apoi perna i nvelitoarea copilului. Cutia e prins de un piron n tavan, prin patru coarde roii n form de piramid, iar ddaca, din patul ei, leagn cutia cnd copilul se deteapt. Casele sunt foarte curate, i prin odi sunt mprtiate ierburi mirositoare ca pelin, rut, jale, mint, cimbru i alte ierburi, care mprtie un miros plcut i sntos. Valahii detest obiceiul de a ine n cas vase pentru necesiti de noapte, i n toiul iernii se duc la locul comun, situat departe, la extremitatea cldirii. De asemene sunt indignai contra chirurgilor cari se servesc de cadavre omeneti pentru anatomie ; chirurgii au aprut n ultimul timp n Valahia, i trebue s fie ateni fa de aceast prejudecat a valahilor, care merge pn a-i numi contaminai, n limba lor spurcai, i n acest caz, medicul e boicotat chiar n cazuri urgente, ca luare de snge sau alt operaie chirurgical. Valahii, mai ales femeile, pretind a cunoate mai simple i mai practice leacuri medicale pentru vindecarea bolnavilor, cari mor, cred ei, numai n urma interveniei medicilor. Oamenii nelegtori ns respect pe medic. Medicul Prim e foarte bine pltit de Visterie (Tezaurul public), cu dou mii de galbeni pe an, afar de tain zilnic, de pne pentru servitori, de carne, lumnri de su i de cear etc., deosebit daruri din toate prile; mai ales medicului care a reuit s redea sntatea vreunui boier bolnav, rsplata e cu att mai mare, n bani i un cal de pre. Valahii sunt deci mrinimoi, mai cu seam fa de strini, dar sunt i rsbuntori i nu uit insulta nici odat, nici fa de proprii prini. Sunt plini de curtoazie ntre ei, i nceputul i sfritul unei urri e sntatea; cnd se ntlnesc valahi de aceiai situaie social, i strng mna dreapt, scond plriile, i fac gestul, simulnd srutarea reciproc a mnii. Cnd unul e de o situaie social inferioar, srut mna boierului, atingnd apoi cu fruntea mna srutat. Femeile din clasa de mijloc sunt deasemenea foarte respectuoase, srut i ele mna boierului pe care o ating apoi de obrazul lor. Cucoanele din clasa boiereasc triesc foarte rezervate, neavnd relaiuni sociale. Servitorul pedepsit de boier cu btaia, vine i el de srut mna boierului, promind c nu va mai repeta greala fcut. Femeile, la trecerea unei persoane mai de seam, se ridic repede, n semn de respect. Ocupaia obicinuit a femeilor n Valahia e esutul. Rzboaiele de esut se in n subsolurile caselor boiereti, iar din pnza lucrat, care e ngust de 3/4 de cot, se fac cmi, cari se poart lungi pn la pmnt i sunt brodate cu flori de matas, i ismene cu bru brodat de care nimeni nu se poate lipsi, nici ziua nici noaptea. Fetele .i igancele roabe lucreaz n odaia jupnesei nframe brodate cu flori de matas i cu fire de aur, care se ofer apoi la ocazii solemne, sau la vizite de fee bisericeti, cnd jupneasa ofer preotului nframa .i-i srut mna. O credin superstiioas de care in i catolicele nscute n Valahia, este c Vinerea Mare e oprit orice lucrare cu acul, cci n acea zi Fiul Domnului a suferit attea npunsturi.

Valahii sunt foarte meteri n ori care meserie. Sunt sprinteni la clrie, ageri n mnuirea sbiei i arcai dibaci; dac ar fi instruii n tiina militar ar face mari progrese. Ct privete de meserii mecanice ei reuesc admirabil. Deprind uor tot ce vd, i nu e lucrare manual pe care s n-o imit, fie de industrie turc sau veneian: am vzut un tnr servitor din casa Cantacuzinilor care deprinsese att de bine desemnul, c lucrrile sale preau clieie n aram. Un altul, fratele unui negustor cunoscut n Veneia, din acei ce importeaz aci mrfuri din Valahia, a copiat att de bine unele picturi bisericeti din Veneia, c ntorcndu-se n ar, a pictat diverse icoane, ntre care pe sfntul Francisc ngenunchiat, primind stigmatizarea, care, se poate vedea pe altarul bisericii catolice din Trgovite. Ct privete industria sticlriei, era o fabric la 2 mile italiene departe de Trgovite, care producea o sticl foarte transparent i curat, cu toate c era de culoare albastr ; se aducea din Polonia o sticl mai alb, dar plin de pete i alte defecte, care nu suporta comparaia cu cea fabricat n Valahia. Boierii ns, ca i strinii, obinuii cu risipa, importau cristaluri din Ungaria i din Boemia, care erau aduse de dou ori pe an, de negustori ce vin din Lipsca i cu alte mrfuri. Dar strui mai ales asupra dibciei cu care valahii izbutesc n orice meteug de provenien italian, nemeasc, francez etc., mai curnd ca n cea turceasc. Am vzut clieie n lemn i aram pentru trebuinele tipografiei, a crui director pe timpul meu, era Antim, Mitropolitul Valahiei, de naionalitate georgian care, sclav n tinere, ajunse graie; talentului ce-i druise D-zeu pn la cea mai nalt treapt eclesiastic, de unde, mai apoi, avu un sfrit tragic, cum vom vedea la finele acestei lucrri. Tipografia e instalat n Mnstirea Mitropoliei Valahiei, i; posed litere arabe, greceti, romneti i slave. Lucrtorii tipografi sunt valahi, instruii n aceast art de meteri, elevi ai nsui Mitropolitului Antim.

ntre alte lucrri, tiprite pn azi n Valahia, sunt i urmtoarele:

Vechiul i noul Testament, dup versiunea celor; 70, traduse n valah de doi boieri, frai Greceanu (unul din ei fu tatl Principesei Puna, care triete; acum n Veneia). Tiprirea acestei opere s-a nceput sub domnia lui erban Cantacuzino, cam pe la anul 1688, i s-a terminat dup civa ani sub domnia lui Brncoveanu. Opera formeaz un volum n folio, pe hrtie bun, cu marginea lat, cu coperta artistic; tiprit, dup care urmeaz p pagin cu stema Valahiei, adic o pasre cu aripele desfcute, cu crucea n plisc, avnd la dreapta i la stnga soarele i luna urmeaz apoi dedicaia adresat Principelui Constantin Brncoveanu.

Epistole i Liturghii, pentru uzul Bisericii, tiprite n valah.

Psaltirea, n slavonete i valah.

Vieile Sfmilor, de S. Ion Damaschin, traduse i tiprite n valah.

Antifoane, Tropare i Imnuri, pentru tot anul, tiprite nti n slavonete i apoi n grecete.

Diverse cri de Rugciuni, tiprite n grecete i valah.

Alexandriile sau Istoria lui Alexandru Machedon, n valah. Aceast Istorie e ntr-adevr foarte interesant, prin, multele i variatele legende ce conine.

Pildele Orientalilor, traduse din francez n italian de mine, i dedicat Principelui Constantin Brncoveanu, care nsrcina pe printele Ioan Abrami, predicator n serviciul Domnitorului, a le traduce n grecete. Mitropolitul Antim le traduse din grecete n valah, cu nsemnate schimbri, i tipri apoi ultimele dou traduceri pe cheltuiala lui Apostol Mano, n Bucureti, n, anul 1713.

Panegirice diverse, despre Sft. tefan i mpratul Constantin cel Mare, compuse de preotul Maiota Candiotul, care era profesorul de greac al lui Constantin ; i tefan, cei doi fii ai lui Brncoveanu. Panegiricile erau recitate pederost de fiii Domnitorului, n prezena tatlui lor, n zilele de patron, i erau n acela timp un exerciiu i un examen de cele nvate. Preotul-profesor era apoi rspltit de Domnitor cu bani i onoruri, ceia ce n-a mpiedicat ca, n schimb, Maiota s se arate vajnic duman al lui Brncoveanu pe lng turcii din Constantinopole.

Istoria Judeilor, n grecete, oper postum a faimosului Alexandru Mavrocordat, tiprit n Mitropolia din Bucureti cu spezele Principelui Nicolai Mavrocordat, Domnitorul Valahiei, fiul autorului, n anul 1716, luna August. Conine i o scrisoare nchinat Sfintei Treimi, din care se distinge marea nelepciune a Principelui Nicolai Mavrocordat, care se afl azi prizonier de rzboi n Transilvania, dup cum vom vedea mai departe.

S-ar cdea, ca pe lng aceast nirare de cri tiprite, s fie i o Istorie a domnitorilor valahi, dar nu e de mirare lipsa ei, cci cu toat uurina tiparului, o astfel de Istorie, obiectiv, e greu de nchipuit, cci fiecare boier posed cte-o cronic fcut dup placul su, n care laud sau ponegrete voevozii trecutului, dup binele sau rul ce avusese familia boierului de la acetia.

Unii boieri ptrund pe fiii lor din copilrie cu acest soi de istorii, astfel c coninutul ziselor cronici devine tradiie n familiile lor.

CAPITOLUL III.

Riturile valahilor.

S nu se par de prisos cetitorului c voi descrie jocurile copilreti ale valahilor, cci va vedea n ele nc o dovad c ei sunt urmaii vechilor coloniti lsai de Traian dup cucerirea Daciei, i cari au transmis generaiilor, pn n ziua de astzi, aceleai jocuri mingea, titirezul, nucile, bzita, de a caii, scrnciobul baba oarba i altele, toate ntrebuinate la anotimpul lor. Au copiii i alte jocuri turceti, deprinse de la copiii negustorilor turci stabilii n Valahia. Boierii, joac tablele. i, am remarcat c numr punctele de la zaruri n limba persian. Ultima sar de carnaval, la ortodoxi, Duminec, boierul ofer familiei i comesenilor o distracie la sfritul mesei. Aduc 3-4 igani, rndai de buctrie, uni cu funingine pe obraz, i stpnul pune naintea lor o farfurie cu fin, n care sunt bgate cteva monete; iganii cu minile la spate sunt pui s scoat cu dinii monetele, i strnesc mare veselie, privind feele lor cu funingine i fin.

Urmeaz i alte distracii: s prinz cu gura, alergnd, un ou suspendat n aer, sau s trag cu dinii o monet nfipt ntr-o lumnare lng flacr, fr s o ating. Evident c se aleg cu prul ars i buzele fripte. Se mai punea o lumnare aprins n mijlocul unei grmezi de fin, n care erau ascuni bani, i pe cari iganul trebuia s-i scoat cu dinii, stingnd lumnarea cu nrile. Flacra suflat aprindea fina i aprindea i prul iganului.

Odat terminate distraciile, nainte de culcare, comesenii i cer iertare pentru greelile fcute unul altuia n cursul anului, i i ureaz reciproc s ajung sntoi Patele. Aceiai urare se obicinuete la Curte cu oarecare solemnitate, n aceiai sar de Duminec. Se adun acolo boierii i feele bisericeti, n numele crora Marele Logoft citete o mic alocuiune Principelui, cerndu-i iertare, iar acesta rspunde dorim tuturor sntate pentru Patele viitor", dup care i concediaz.

Patele se celebreaz cu mari petreceri i multe distracii, ca scrnciobul depild, care se ridic nu numai n fiecare sat, dar i n piaa de lng Palatul domnesc, unde se instaleaz i alte distracii sub cerul liber, pltindu-se doi gologani de persoan pentru un loc. Aceti bani se mpart apoi ntre paici, slujitori ce au nsrcinarea de a susine de bra pe Principe cnd suie scrile, sau vre-o personalitate turc cnd vine n audien. Paicii sunt n numr de 12, sau mai muli, dup voina Domnitorului, i sunt alei dintre brbai nali i bine fcui. n sptmna Patelui paicii strbat oraul cu mici vase de argint sau de porcelan fin, coninnd ap mirositoare, cu care stropesc pe trectori pe fa i pe mni, spunndu-le: Christos anesti. E vrednic de notat acest obicei pstrat la toate naiunile de rit ortodox c, din Pati pn la nlarea Domnului, nu se salut altfel de ct cu: Christos anesti, la care se rspunde: alitos onestii ceea ce nseamn, Cristos a nviat : Adevrat c a nviat. Acei ce nu tiu grecete, se servesc de slavonescul: Cristos vascris, vaissena uascris. Toate aceste distracii, jocuri, ca i datina cu ap parfumat, sunt n profitul paicilor i al celorlali slujitori ai Principelui, cari n zilele de Pati mai ntind un covor n anticamera i slile Palatului, pentru demnitarii i funcionarii cari vin de srut mna Domnitorului, i cari sosesc cu fiicuri cu bani, pe care i mpart n dreapta .i n stnga. Mai ales noi strinii trebuie s fim mai darnici, pentru a nu ni se imputa sgrcenia.

Trebuie pomenit i despre darurile ce revars Principele cu ocazia Patelui. Boierul capt o blan de sobol, patru jumtate coi de postav i 10 coi de atlas. Strinii nsrcinai cu instrucia fiilor Domnitorului, sau secretarii acestuia, n loc de blan capt postav, atlas i o sum de bani: 25, 30, 40, pn la 60 galbeni, i aceti bani obicinuia Principele tefan Cantacuzino a-i drui cu 10 sau 12 zile nainte de Pati, pentru ca profitorii s-i ngrijasc din timp de cele necesare. Principesa druia instructorului copiilor si o cma lung pn la pmnt, dup moda turceasc, cusut cu flori de matas alb, o pereche de indispensabili cu bru colorat, i o basma de asemeni cu flori de matas. Principesa Maria Brncoveanu, soia fostului Domnitor Constantin Brncoveanu decapitat acum trei ani la Constantinopol, obicinuia s nfure n batist un numr de galbeni ungureti de aur. Jupnesele druiesc de Pati o batist i dou ou ncondeiate, art n care valahele sunt foarte inscusite, i acest obicei se ntrebuineaz i ntre rude i amici. n special sunt foarte ateni valahii cu strinii, pe care nu-i uit cnd e vorba de daruri, i mai ales fa de acei ce sunt n serviciul boierilor. Afar de darurile aproape zilnice, strinii capt de Pati de la boieri, un miel sau un ied viu, la toamn un vas cu vin, i de Crciun un porc viu, gini i vnat, aa c. strinul i strnge uor un mic depozit, din care s. triasc fr mare cheltuial.

Gsesc util s descriu masa oferit boierilor, de Pati, de ctre domni, dup care cetitorul va putea deduce despre cheltuelile celorlalte festiviti de la Curte.

Dup slujba religioas, la ora mesei, trmbiaii dau semnalul, i se aduc n sala cea mare mncrurile, Boierii de primul rang, mpreun cu Domnitorul, sunt servii ntr-o odaie vecin cu vutc i dulcea, dup care i spal, n ordine, mnile, i desbrac hainele care rmn prinse la gt numai n copc, cu mnicile atrnate la spate, dup care, prnzul este anunat. n frunte cu Principele se ndreapt toi spre sala de mncare, i ocup locurile, dup demnitatea fiecruia, afar de cei ce stau n picioare la spatele Principelui pentru a-l servi. De se ntmpl un Patriarh la mas. (cum a fost cazul pe timpul meu, cu cel din Erusalim. sau Alexandria), acesta ocup capul mesei, la dreapta Principelui. n lipsa Patriarhului, Mitropolitului Valahiei ocup un fotoliu cu sptar, lng Domnitor, n capul, mesei. Urmeaz apoi marii dregtori, dup rang, unul. n faa altuia, n ordinea urmtoare:

Banul, care e prima demnitate dup Domnitor i. guverneaz aproape jumtate din ar, fcnd i judecile.

Vornicul, adic primul judector.

Logoftul, primul ministru.

Sptarul, comandant al cavaleriei.

La banchete Sptarul st n picioare, innd sabia i cuca domneasc. n atare ocaziune el, ca i ceilali boieri cari servesc n astfel de zile, poart caftane. Demnitatea sptriei se ofer fratelui domnitorului sau, n lipsa acestuia, celei mai apropiate rude.

Vistiernicul, Ministrul de finane.

Clucerul, comisarul proviziilor.

Postelnicul, Marealul Curii. St i el n picioare, gata a da ordine n Curte.

Paharnicul, care toarn vin domnitorului.

Stolnicul, care servete bucate domnitorului.

Comisul, supraveghetorul grajdurilor domneti.

Slugerul, nsrcinat cu aprovizionarea armatei i a Curii cu carne.

Medelnicerul, servete principelui ligheanul pentru splat minele.

Serdarul, comandant de cavalerie.

Pitarul, care are grija rdvanelor Curii.

Camaraul de ocne, inspector general peste minele de sare.

Aga, general de infanterie, st-n picioare gata a da ordine miliiei i

Armaul, comandantul dorobanilor i a zbirilor.

Boierii nsrcinai a servi pe domnitor, dup un ceas de serviciu la mas care dureaz 5-6 ore, se retrag n alt odaie, unde la rndul lor sunt servii cu aceleai onoruri i cu aceleai bucate, i se rentorc la masa domnitorului, cnd ncep toasturile nsoite mereu de sloboziri de tunuri.

n apartamentul doamnei are loc aceia mas, cu aceiai ornduial, cu jupnesele care ocup locurile, sau servesc ca i respectivii lor brbai, ndat ce domnitorul i ocup locul la mas, orchestra compus din trmbie i tobe, cnt n curte, pn ce principele rdic primul toast, ascultat n picioare de toi; afar de mitropolit, care de obicei nchin naintea domnitorului, n sntatea, acestuia. Principele bea n sntatea fiecrui boier n parte, i toasturile continu trei ore n ir. Paharnicul toarn din nou cte un pahar domnitorului i mitropolitului, care rostete urmtoarea rugciune, ascultat n picioare:

n onoarea i slava lui Dumnezeu, care prin mila sa am ajuns sntoi aceast sfnt zi, ne rugam s; ajungem la anul, aceiai zi sfnt, cu sntate i pace; se slobod cele 12 tunuri ntovrite de salve de puti, care n timpul lui Constantin Brncoveann, erau n numr de 2000 i mai bine. Dup salve, se pornesc muzicele, adic trmbiile, tobele, imbalele, flautele etc. iar nuntru cnt muzica bisericeasc. Se d porunc i celei igneti cu vioar i cobz, i se cnt i din gur, dup dorina principelui. Al doilea toast e pentru mprat, (termin echivoc, cu care turcii neleg pe Sultan, iar domnitorul pe mpratul cretin) e urmat iari de tunuri, salve i muzici. Al treilea toast, e cel ridicat de patriarh pentru domnitor, apoi pentru boierii rii etc..

Acest banchet se repet la zile mari, cu mica deosebire c la 1 Ianuarie, de Sft. Vasile, dac strnut un boier, i se ofer repede un pahar cu vin, iar domnitorul i druiete postav i atlas pentru haine, iar dac domnitorul strnut, visteria i ofer brocard aurit pentru hain. Ca desert, se servete plcint, n care sunt bgai bni i bilete cu coninut amuzant. Fiecare boier e dator s ceteasc tare coninutul foaiei sale de plcint i se nimeresc cuvintele: beie, ngmfare, frnicie, rvnitor de domnie, la care domnitorul :adoga cte un cuvnt de duh care strnia entuziasmul comesenilor. Aceia mas cu aceleai amuzamente e n, apartamentul doamnei, cu jupnesele pomenite. Odat terminate toasturile i salvele, armata pleac spre czrmi, fiecare companie cu steagul ei. Masa ns urmeaz tot mai aprins de vinurile cele mai bune, i licherurile, care, la mesele lui Constantin Brncoveanu erau din cele mai alese din Europa. Mncrurile erau gustoase i preparate dup buctria francez, nemeasc i italian. Era o veche datin, ca la zile solemne sau la nunt boiereasc, farfuriile s nu se ridice de pe mas, ci se puneau una peste alta, i se formau coloane de farfurii att de nalte, c boierii, chiar n picioare, nu vedeau pe cei de cealalt parte a mesei. Domnul i chiar boierii, trimiteau zilnic de la masa lor, Cte unui protejat, mai ales strinilor, cte un fel de mncare sau cteva sticle cu vin.

Din Pati pn la nlarea Domnului, n fiecare Joi, biei mbrcai din cap pn-n picioare, cu pir sau alte ierburi, pe care le zmulg cu pmntul prins de rdcini, joac i cnt n faa uilor locuitorilor i nu pleac, pn ce gospodina nu-i ud cu cofa cu ap. Cntecul lor vesel i glume se cheam n romnete: Paparudele.

n sptmna Rusaliilor, cete de igani colind trgul mascai i cu foi de tabl suntoare la clci, care produc un sunet bizar n timpul dansului, cu srituri care in pn ce cad leinai de oboseal i fac spum la gur. Aceti dansatori se numesc de ctre romni, cluari.

Interesant este iari reprezentaia de Sf. Ion Boteztorul, cnd fetele mbrcate brbtete, iar una din ele cu o sabie n mn, umbl pe la casele oamenilor, unde joac i reprezint pe Irodiada cu clul, care taie capul Sft. Precursor, ceea ce mai curnd ar trebui potrivit pe ziua de 29 August. Fata care danseaz cu sabie n mn, e numit de romni Drgaica.

Mai are loc n Decembrie o alt reprezentaie cu mti respingtoare, tolerat i n casele boiereti. Aciunea e reprezentat de 2 personaje, unul cu un plisc de barz cu care ine tactul muzicii, ca un fel de castanete i srind din cnd n cnd pe spatele celuilalt, care poart o mare barb fal. Primul e cloana, iar al doilea, cel cu barba, e unchiaul.

De Crciun, demnitarii aduc la Curte, n semn de omagiu, daruri, constnd din covoare persiane sau potire turceti, cu capace de argint aurit, lucrate artistic, cu flori n filigran. Ceremonia nmnrii darurilor lui Vod, e ntovrit de discursul logoftului, care n numele tuturor, lund ca tem un pasaj din Evanghelie referitor la srbtoarea Crciunului, ureaz Principelui i familiei sale toate fericirile pentru binele patriei, guvernat de el cu dreptate i printeasc mil. Dup discurs, boierii srut pe rnd mna Voevodului care le mulumete n puine cuvinte, asigurndu-i de dorina sa, de a guverna patria ca printe i nu ca stpn, dup care ceremonia ia sfrit.

De Crciun, de Anul Nou i de Boboteaz, casele sunt cutreerate de servitorii Curii, cu urri de srbtori fericite i strngnd baciuri; clrei cu harapnicele, rndai de grajd cu esalele, cei de buctrie cu mici piulie i piluge, nsfrit darabani, trmbiai, cobzari i ali muzicani, cretini i turci,, astfel c trebue inut sau ua ncuiat, sau punga deschis.

Boboteaz, care e zi foarte solemn pentru Biserica Oriental, pentru botezul lui Cristos, paicii stropesc cu ap mirositoare obrazul celor n stare a mulmi cu baci i chiar n ziua urmtoare, de Sf. Ioan, n cel mai stranic ger, mulimea se mbrncete n ru, care n acea zi simbolizeaz Jordanul; unii amici mi-au povestit, c pentru a se rzbuna mpotriva cuiva, se pltia s fie aruncat n ap, iar dac adversarul oferea mai mult, se arunca cellalt n ap.

Toate acestea descrise, n ce privete datinile valahilor la diversele ocazii n cursul anului, se cuvine a spune ceva despre nunile lor, aa c cine va ceti descrierea noastr, s rmie convins de grija de a nu fi neglijat tot ce ar putea interesa pe cititor.

CAPITOLUL IV.

Solemnitatea nunilor la romni.

n Valahia, nu numai c nu e obiceiul ca un tnr s fie n dragoste cu o fat, pentru a o lua apoi n cstorie, cum se obicinuete la noi, ci n cele mai multe cazuri, mai ales n familiile boiereti, partida e hotrt de ctre prinii tinerilor, fr ca acetia s se fi vzut vreo dat, i acest obicei ludabil, se obicinuia alt dat i n unele orae din Italia i pn n ziua de azi se menine nc n cele mai nsemnate familii nobile din Veneia. Prinii convin asupra zestrei i prepar cele necesare pentru nunt, care totdeauna va cade Duminic; se ntind mese mari, trei zile nainte de nunt, n casele ambilor logodnici, cte 2 zilnic, una pentru brbai i alta pentru cucoane. Joia naintea nunii, n zori de zi, tarafe de lutari cnt n curile logodnicilor timp de aproape o or i continu, zilnic, n zori de zi pn Duminic, ziua nunii. La nunt de vlstar domnesc, banchetele ncep de Luni naintea nunii. Dup concertele de mai sus, urmeaz altele n cursul sptmnii cu ali lutari, cu viori cu cobze i alte instrumente. n acele zile se invit comesenii n aa fel, c n cele trei zile ce preced nunta, s nu fie omis nici un invitat la una din cele dou case ale logodnicelor:

Cucoanele nobile, fie rude sau amice, se duc la nunt n rdvane precedate de o numeroas ceat de slugi, cu daruri de nunt din partea stpnilor:

Un mare berbec viu, purtat pe umerii unui servitor.

Doi miei sau iezi, deasemenea vii, purtai n brae.

O cuc mare, purtat de doi servitori pe stinghii, cu gini, curcani i gte, toate vii.

Una sau dou balerce cu vin ales. Unul sau 2 coulee rotunde, cu cozonaci gustoi, fcui din nietea, lapte, zahr i glbenu de ou; alte coulee cu fructe de sezon. Couleele sunt acoperite cu cte o basma de mtas, cu delicate flori brodate pe la coluri.

n general sunt surprinztor de mari darurile n mncruri, ce se revars din toate prile, afar de plocoanele ce sosesc din satele de pe moiile nsureilor. Mare e ns i numrul invitailor, ca i a bucatelor care ajung la 60 i chiar 70 de feluri.

Solemnitatea nunei are loc n sala mare, dar vara ea se serbeaz ntr-o palatc mare mpodobit cu ramuri i frunze, n mijlocul curii, sau a grdinii, ntr-un decor admirabil. Am asistat personal ca invitat, la multe ocaziuni de acestea. nainte de nceperea banchetului, la un semnal de trmbi i n timp ce feciorii ntind farfuriile, se servesc invitailor licheruri i dulcea, boierii i scot antereele i se aeaz fiecare dup rang. Dac se afl vreun fiu de domnitor, el ia loc n capul mesei; dac e un patriarh sau arhiepiscop, acesta n picioare, cu toi asistenii, pe la mijlocul mesei, rostete rugciunea amintit la banchetele Curei, de ast dat fr descrcri de tunuri nici de puti, ns n curte, rsun tarafe de lutari nemi sau turci, iar n sala banchetului, cntec de psali. Trei ceasuri in mesele de Joi i Vineri (aceasta din urm e servit cu mncare de pete), dar cel de Smbt, se prelungete, din cauza unei frumoase ceremonii, a crei descriere, sper c nu va fi displcut.

Cam pe la sfritul celui de al doilea banchet n casa logodnicului, o rud sau prieten de al acestuia, nsoit de amici i de slugi, cu lutari n frunte, se pornesc spre casa logodnicei, ducndu-i dup datina rii, n numele viitorului so, o frumoas broboad de cap, ornat cu pietre scumpe i broderii, deosebit un inel de pre, o centur btut n monede de cte 5 i 10 galbeni ungureti, precum i o pereche de pantofi de atlas alb, ornai cu perle i cu flori brodate ; aceti pantofi sunt deschii la mijloc, cu ctrmi i butonai fini, n stil turcesc, i ncal piciorul pn la talp.

Mireasa ade pe ceva mai ridicat, n form de pat de nunt, avnd de ambele pri ase fetie n haine vaporoase, n chip de ngerai, cu cunune n cap.

n timpul mesei, n mijlocul veseliei, i face apariia clunarul, primit cu aclamaii de boierii veseli, pe cari i amuz cu cte un compliment potrivit; n schimb, i se rspunde cu cte un toast, iar el e dator s goleasc de fiecare dat, un pahar mare cu vin. nainte de sfritul mesei de Smbt, din casa mirelui, avnd n cap cciula cu pana i ntovrit de amici, mirele n frunte cu lutari, se pornete spre casa cuscrului, unde e primit n salon. El i srut mna, nchinndu-se i i prezint n dar, dou piei de lup i un covor, pe care se aeaz cu toii i se cinstete cte un pahar cu vin, trecut din mn n mn, dup care se ntorc acas, n felul cum au venit.

Duminica, ziua nunii, de diminea, drumul de la casa mirelui spre cea a miresei i apoi spre biseric, e gtit cu ramuri de brad. n curtea mirelui se strng-fete din, popor gtite, i-n cntecul lutei i a cobzei, se prind n hor, i smerite, cu ochii n jos, danseaz lin, nemicate parc din loc. Sosete i o companie sau chiar dou de soldai clri, n uniform roie, numii seimeni, cari sunt pltii de Sultan i cari servesc de gard personal a Domnitorului. n frunte cu seimenii i toi boierii, mirele cu cciul de pre i dulam pe umeri, clri pe cai superbi i scumpi, merg de ridic pe cuscru, crui mirele srut mna i n mijlocul alaiului, cu cuscrul n dreapta i alt boier n stnga, cortegiul ajunge la casa miresei, unde ateapt n trsura cu ase cai, mama mirelui. Toi afar de mire, care st clare n curte; intr n cas, unde ateapt mireasa cu un voal de mtas brodat; soacra o conduce de mn, jos n curte, ctre mire, i atunci se vars o cof cu ap naintea lui. Mirele descalic i ambii se ntorc n cas, inui de mn de prini i, ngenunchi, ascult o rugciune i primesc binecuvntarea preotului, care i primete, n dar, nframa de pre. Mireasa se ridic apoi, i ia rmas bun de la prini, vrsnd lacrimi, care nduioeaz pe asisteni i alaiul, n-aceiai ordine, cu seimenii n frunte, innd fiecare o ramur de brad n mn, se ndreapt spre biseric. n biseric, socrii in lumnri aprinse n mn, iar preotul, dup rugciunile conform ritului ortodox, mpreuneaz mnele mirilor n form de cruce i le pune cte o cunun pe cap. Se arunc apoi bani prin biseric, iar dac mirii sunt de condiie mai modest se arunc nuci, alune, castane etc. Odat terminat cununia n biseric, mireasa e condus n casa soului, unde lumea ia loc la o mas bogat gtit, afar de nsurei, cari se retrag; fiecare n alt odaie, ntovrii de rude.

La nunile celor mai nevoiai i chiar la negustori, cnd se servete la mas friptura, se obinuiete a se mpri invitailor cte o basma ce li se pune pe umr. Atunci fiecare comesan, arunc n farfurie cte o sum de bani, pe care i strnge apoi cuscrul ntr-o basma legat i o ncredineaz miresei, care e adus n sala de mas, cu faa acoperit i unde srut mna cuscrului. Se napoiaz apoi n odaia ei, fiind tot timpul nelipsit de soacr. Acela obicei e n uz i la boieri, nspre sear, cnd cheful continu nc, se aduce zestrea miresei, aternutul de pat, hainele, lingeria, bijuteriile i altele. Masa cea din urm terminat, invitaii se ntorc acas, iar mireasa doarme pentru prima oar n casa mirelui.

Luni, naintea prnzului, tot cu alai, nsurelul face vizit naului, unde e primit cu toi ai lui i cinstit cu licher, cozonac i dulcea, dup care se ntoarce acas unde e ateptat cu masa ntins, la care iau parte numai nsureii i prinii lor. Soia are faa descoperit i pentru ntia oar testemel pe cap, semnul femeiei mritate n Valahiai.

n timpul acestui prnz intim, sosesc servitori cu alai de lutari din partea socrului i ncrcai cu restul zestrei, cu argintrie, sticlrie, servicii de mas, vase de aram n toate mrimile, pline cu bucate, sticle cu vin i vutc i altele.

Joia ce urmeaz, soul cu nevasta iau dejunul n casa socrului su care-i druete un cal de pre de care se servete pentru ntia oar, la ntoarcerea spre cas, iar soia sa, capt caret cu ase cai, care rmne pentru uzul ei personal.

Cel ce cunun, se cheam n limba valah na, sau nun, iar cucoana sa, na, sau nun; cununatul se numete ginere (de la latinescul gener), iar tovara sa mireas.

Dup descrierea nunei la valahi, rmne a mai aminti oarecari datini de botez.

Naii sunt deobicei i cumtrii la primul nscut. n ce privete descrierea ceremoniei religioase, cetitorul o poate vedea la biserica greceasc (Sf. Gheorghe din Veneia); voi .aminti numai c copilul, dup cteva luni de la botez, e adus n casa cumtrei cu un dar din partea lui, constnd din cafea nernit, cozonac i altele. Cumtr l primete n brae, l desbrac i l mbiaza n ap cldu, l terge i l gtete cu hinue noi. i taie cte o uvi de pr din trei pri ale capului - n fa i la tmple - i pune apoi o scufi nou, cu cteva monede de aur cusute, i-l retrimete prinilor.

Copilul botezat e numit de ctre cumtrii, fin sau fin, care cuvnt pare s-i trag origina din latinescul affinis.

CAPITOLUL V.

nmormntrile la valahi.

Ai descrie n primul loc nmormntrile la boieri i n urm la oameni de rnd, fr a m ntinde prea mult, dar reinnd exact, ceea ce poate interesa pe cetitori. ntmplndu-se ns moartea unei principese domnitoare (ceea ce de mult nu s-a vzut n Valahia) cred c nu pot trece peste acest eveniment, fr a-l pomeni.

n 1716, Vinerea naintea Duminicei Rusaliilor, n faptul zilei, muri n Bucureti, puine zile dup natere, Domnia Pulheria, nscut la Constantinopol i a doua soie a lui Nicolai Alexandru Mavrocordat, fost n dou rnduri Domnul Moldovei i apoi al Valahiei, iar actualmente, prizonier de rsboiu la nemi, n Sibiu. Moartea a fost anunat prin sunetele clopotelor tuturor bisericilor iar condamnaii civili i chiar unii criminali, liberai din nchisori, spre a se ruga de sufletul celei moarte, ceace se obicinuiete la moartea oricrei rude apropiate de domn. Acela lucru a fcut i Principele tefan la moartea fratelui su, Sptarul Radu Cantacuzino, n Februarie 1915, Corpul Principesei frumos gtit, a fost ntins pe o mas acoperit cu covoare, ntr-una din slile de audien, avnd n jur lumnri mari aprinse, Avea pe piept o icoan a Sft. Fecioare, cu copilul n brae. Sala era plin cu soiile marilor boieri, venite s formeze cortegiul defunctei lor Doamne i pstrau o atitudine maiestoas, de adnc tcere. Smbt diminea, nmormntarea a avut loc cu mare pomp, n biserica mitropolitan din Bucureti, n ordinea urmtoare:

La ora 12, toat garda seimenilor care atepta n curtea palatului n dou iruri, se pornete pe jos, n rnd cte doi, fr arme, innd fiecare cte o lumnare aprins.

Dup gard, urma o trup de cazaci n aceia ornduire, dup care veneau breslele de meseriai i n urm, corpul neguitorilor.

Urmau preoii tuturor bisericilor din Bucureti n patrafire, de asemenea stareii mnstirilor, cu prapurele desfurate. Corpul defunctei care fusese pus intr-un sicriu cptuit cu atlas ro, fu ridicat i purtat de 6 dintre primii mari demnitari ai rii, adic de Marele Ban, Marele Vornic, Marele Logoft, Marele Sptar, Marele Vistier i Marele Clucer, schimbai din timp n timp cu ali boieri, care le luau locul. La scoborrea de pe scar, Domnitorul aprut dintr-o odaie unde se ntreinea cu Patriahul Alexandriei i avndu-l pe acesta la dreapta, luase loc n urma sicriului i l urm pe jos, mbrcat n uniform roie ca i fiul su de la prima soie. Urma o cmri btrn, cu faa acoperit de un lung voal negru, apoi jupnesele boierilor, urmate de 14 sau 15 roabe despletite, cari boceau, dup stpna lor. La urm veneau rdvanele defunctei, trase de cte ase, cai albi, n sunetele clopotelor, procesiunea ajunge la Mitropolie, unde ncepe slujba religioas, terminat cu rugciunea funebr fcut de Mitropolitul Valahiei, care din cauza podagrei, nu putuse urma procesiunea, dup care Patriarhul i nalii prelai srut icoana de pe pieptul; moartei. La urm, Domnitorul urmat de fiul su, se apropie s-i ia rmas bun de la foasta sa tovar, ceea ce strni plnsetele i bocetele ntregei asistene, cari asurzir urechile. n sfrit, sicriul fu ridicat de primii ase mari demnitari i adus lng cavou, fu acoperit cu capacul ce-n timpul procesiunei era dus pe umeri de un ofier i apoi depus n gropni. Patriarhul apuc cu o sap pmnt din patru pri, n form de. cruce, i-l arunc peste sicriu, intonnd psalmul al 23-lea. Principele ngenunchie, ca i fiul su, arunc i el cte un pumn de arin, dup care i alii urmar la fel pn se umplu gropni.

Dup terminarea slujbelor, preoii cptar cte o nfram de pre, iar cei mai de frunte, avnd i bani nfurai ntrnsa; Domnitorul nclec apoi i urmat de boieri, se ntoarce la Curte unde bogate pomeni, stau: pregtite pentru sraci, de sufletul defunctei.

Din descrierea nmormntrii acestei Principese, cetitorul va putea cunoate, felul acestei ceremonii la boieri, notnd numai c la cucoane, sicriul e aezat pe trsur. Rudele mortului, fie boieri sau servitori, nu obicinuiesc a lua parte la nmormntare, ca-n alte ri, n haine negre, fcute anume pentru aceast ocaziune, ci i vopsesc n negru hainele uzate. Dup nmormntare au loc praznice copioase i se mpart sracilor pomeni. Zilele hotrte acestor pomeni, sunt a treia, a noua, a patruzecea, apoi a treia, a asea i a noua lun i un an-dup moarte. n fiecare din aceste zile, se trimite la biseric un colac mare, o lumnare de cear i o farfurie, mare cu gru copt n ap, din care apoi fiecare ia cte o lingur, adugnd n limba valah; D-zeu s-i ierte sufletul. Aceleai cuvinte repet i sracii, cari capt cte o lumnare, un covrig, o cni cu vin i bani. Deosebit, se slujete de ctre patriarh, mitropolit sau episcop, o liturghie la 40 zile, care se numete sarandar, de la cuvntul grec saranda, ce nsamn 40, iar slujitorul primete, dup importana gradului, o basma de pre, n care e strns o sum de galbeni. Cei nevoiai fac i ei, dup puterea i credina lor, ca amintirea celor mori s nu fie dat uitrii. mi amintesc, c-n timpul ederei mele la Trgovite, locuina mea se nvecina cu o biseric, n cimitirul creia era nmormntat preotul acelei biserici. n fiecare diminea, timp de un an de zile, preoteasa vduv, venea s aprind tmie n jurul montantului i punea o lumnare aprins la partea unde era capul mortului i eznd la pmnt, bocea pe cel mort i povestea cntnd viaa defunctului, iar n zile de srbtoare, nu uita s adaoge n lungul ei pomelnic, cum obicinuia rposatul s-i petreac acea zi Calicimea care nu poate aduce zilnic nici tmie, nici luminri-uureaz sufletele celor mori prin diverse ptimiri, timp de un an ntreg umblnd cu capul gol pe ploaie ninsoare, sau sub aria soarelui.

Fiindc e vorba de mori, voi pomeni i de nenorociii cari sunt condamnai la moarte prin spnzurtoare.

Spnzurtoarea se afl ntr-un loc, la o jumtate de pot afar din ora, numit Trgul de afar i aci se ine blci de dou ori pe sptmn: Mercuri i Smbt Condamnatul e condus pe jos, .pn la acel loc, iar celor ntlnii n cale, le strig: iertai-m; frailor, iar acetia i rspund: iertat s fii. Din crme, femeile i ies n cale cu vin, ndemnndu-l s bea pentru a nu simi tortura morii, iar mama sau soia condamnatului care-l nsoesc i asist la moartea lui, l ndeamn i ele, aa c nenorocitul nu-i prea d sam la ce moarte e sortit.

Cei condamnai pentru furt sunt purtai prin uliele populate, i cu dugheni, legai cte doi de brae, btui cu biciul i obligai s strige aa se cuvine celui ce fur" i s strige singuri delictul comis.

CAPITOLUL VI.

Religia valahilor.

HYPERLINK "http://www.cimec.ro/Carte/delchiaro/javascript" \t "_blank"

INCLUDEPICTURE "http://www.cimec.ro/Carte/delchiaro/gif/pixel.gif" \* MERGEFORMATINET Valahii, ca i moldovenii, in de Biserica Oriental, numit de ei ortodox, deosebindu-se de latini, cari-i zic catolici. Epoca cretinrii lor, e greu de aflat. Unii susin c dateaz din vremuri foarte ndeprtate, nainte ca bulgarii, srbii i alte popoare vecine s fi mbriat religia cretin, ceea ce, dup prerea mea, nu e fr temei, dac inem seama, c valahii ntrebuineaz alfabetul chirilic i mai ales, c termenii bisericeti nu sunt luai din limba lor i nici din cea greceasc, ci din cea iliric i sunt ntrebuinai aproape n toate bisericile la servicii divine i liturghii. n unele biserici se slujete i n limba valah, i la surprinderea mea, de fa cu unii boieri, mi s-a rspuns c aceast inovaie a fost introdus n timpul din urm, cci preoii cei tineri nu cunosc alt limb dect valaha, i susin c asistenii neleg mai bine slujbele n limba rii de ct n cea slavon sau greceasc, cu totul strine de ei. Acesta e i motivul pentru care Mitropolitul Valahiei s-a hotrt a tipri n limba rii, cteva cri bisericeti de care am pomenit mai sus.

Alii susin ns c valahii s-au cretinat pe timpu cretinrii ungurilor, dup pilda Regelui lor Apostolic, Sfntul tefan. Ct privete de ntrebuinarea limbii greceti n unele biserici, nu vd alt explicaie, dect c odat cu stpnirea turcilor, s-au ivit clugrii i preoii greci, cari n-au venit n aceast bogat provincie numai cu gndul de a introduce limba lor, ci, cum e notoriu, de a se sustrage tributului i impozitelor ce-i sufoc n Turcia. Arhiepiscopul Valahiei poart titlul de Mitropolit, e ales de Domn i de Sfatul Domnesc i confirmat de Patriarhul din Constantinopol. El are sub ascultarea sa 2 episcopi, pe cel de Buzu i Ribnic. Actualul episcop de Ribnic e cel ce a fost anul trecut n solie la Viena cu ali 5 boieri, la Maestatea Sa mpratul, care i-a druit o cruce de aur ncrustat cu diamante.

Mitropolitul Valahiei pretinde a avea jurisdicie spiritual i n Ungaria. n serviciile divine numele lui e pomenit cu titlul de Arhiepiscop Mitropolit al Ungro-Vlahiei. n timpul slujbei, poart-n cap o mitr scump, purtat numai de el i cei 4 Patriarhi.

Serviciile divine se fac n Valahia cu mare fast i deosebit strlucire, mai ales n prezena Domnitorului. Bisericile, mai toate de aceiai arhitectur, trebuie s aib altarul cu faa spre Orient, cum se poate vedea i n Veneia, n biserica ducal San Marc i-n Sft. Gheorghe a grecilor sau alte multe biserici vechi din diferite ri cretine. Fiecare biseric are un altar, iar slujbele au loc cel puin odat pe zi.

Ritualul ceremonialului n bisericile valahe, gsesc de prisos a-l descrie, cci este la fel n toate bisericile de rit grecesc i destul de cunoscut prin crile de rugciune, tiprite n grecete i latinete. Toate bisericile se afl izolate, nefiind lipite de nici un fel de cldire, afar doar de vreo mnstire. n Valahia bisericile sunt zugrvite n interior cu chipurile Sfinilor, i unele din aceste icoane sunt admirabile, fiind lucrate de meteri, cari au deprins arta de la pictorii moscovii, cari sunt desvrii n aceast art. Faadele sunt la fel pe din afar. Partea superioar are zugrvit Sfnta Treime, adic D-zeu aezat pe tron, Fiul la dreapta i Sfntul Duh, n form de porumbi, deasupra, iar de ambele pri ale Domnului i Sft. Duh, 12 alte tronuri mai mici cu cei 12 Apostoli, avnd la spatele lor ngeri, cu cte o lancie n mn. La dreapta i la stnga, imediat dup Cristos, sunt icoanele Sft. Fecioare i Sft. Ioan, ambii n picioare. La intrarea n biseric, pe stnga faadei, e nfiat Paradisul, cu nconjur de zid i cu o singur poart ncuiat, iar Sft. Petru, gata s-o deschid, are ndrtul lui nenumrai Sfini i Sfinte, cari stau s intre n slava cereasc, dup credina ortodox, c cei drepi nu vor intra n Cer, nici pctoii n Infern, pn-n ziua Judecatei, cnd Mntuitorul va pronuna sentina, cu cuvintele Evanghelistului: venii cei binecuvntai i cei pctoi. Pe un loc care corespunde cu Paradisul, adic la dreapta intrrii n biseric, e zugrvit o balen, care arunc flcri dintr-o gur de infern i provenite dintr-un fulger care pornete de lng picioarele Atotputernicului, unde apare deasemenea un arpe cu coada n gur, care simbolizeaz Vecinicia. Aproape de gura balenei stau diavolii cu furcile n mn, zmulgnd sufletele pe care le arunc n gura infernal a balenei. Ceva mai jos sunt nfiate cteva Pcate mortale, din acele ce trimet pe fptuitori n Infern, iar de partea opus, Virtui, prin care se dobndete Paradisul. Sfintele icoane lucrate n relief sau n basrelief sunt att de detestate de valahi, c le privesc chiar ca semn de idolatrie. mi amintesc c la Trgovite, nite valahi venii din curiozitate n biserica noastr i apropiindu-se ca s asculte mai bine orga, au refuzat s srute Imaginea Sfnt de pe un mic crucifix n relief, aa c pentru viitor, pentru evitarea unor astfel de inconveniente, s-a hotrt ntrebuinarea unei cruci obicinuite. n privina. mncrii, sunt foarte riguroi n abinerea de la orice fel de carne de animal mort; aversiunea ns pentru, broate, i pentru cei ce le mnnc, e de nenchipuit, De asemenea au groaz de broatele estoase, fie de uscat sau de ap, iar cel ce le mnnc, e numit de vulg spurcat" i nevrednic s primeasc Sfnta Grijanie. Aceia aversiune aveau i pentru melci, dar au nceput a se obicinui, dup cum am amintit mai sus.

CAPITOLUL VII.

Despre posturile valahilor.

INCLUDEPICTURE "http://www.cimec.ro/Carte/delchiaro/gif/pixel.gif" \* MERGEFORMATINET Patru posturi pe an sunt observate de valahi. Postul cel mare numit Presime, care se ine 40 zile i postul Sf. Petru, care ncepe dup Duminica Sft. Treimi i n-are zile fixe de calendar. n acest post se poate mnca pete, afar de Mercuri i Vineri, exceptnd ziua de Sft. Ion Boteztorul dac cade n una din aceste 2 zile. Al treilea post e cel al Adormirii Prea Curatei i ine 14 zile, fr mncruri de pete, exceptnd ziua Schimbrii la Fa. Preoii franciscani, ca i muli catolici din Valahia, Bulgaria i Transilvania, pzesc postul acestor 14 zile, mpreun cu ortodocii. n sfrit, al patrulea post e cel naintea Crciunului, de 40 zile, cnd se mnnc pete, afar de Mercuri i Vineri, exceptnd ns srbtorile Sft. Neculai i Sft, Spiridon. De ajunul Crciunului ca i al Bobotezei, alte posturi, cnd se mnnc o singur dat, sar, trziu, dar fr pete. De asemenea mai sunt alte 2 zile, n care se abine i de la pete cu snge, adic n 29 August, Terea Capului Sft. Ion i n 14 Septembrie, nlarea Sft. Cruci.

n schimb, ortodoxii, deci i valahii, spre deosebire de noi catolicii, au multe zile cnd mnnc carne, ca depild din ziua Crciunului pn n ajunul Bobotezei. Demnitile eclasiastice pot fi ocupate numai de preoi clugrii. Preoii se pot nsura, dar murind soia, acetia rmn celibatari. Mirenii rmai vduvi dup a doua cstorie, cu greu capt dispens pentru o a treia. n mnstirile de clugri, nu e oprit intrarea femeilor. n cele de clugrie nu sunt ca la catolici, fete tinere, ci femei vrstnice, care, rmase vduve, se retrag la mnstiri i pot iei cnd vor, fie pentru interese proprii sau ale mnstirei. n caz de delicte grave se taie prul clugrului care e exclus din tagma monastec.

Cele 7 Taine se deosebesc puin de cele ale catolicilor. Botezul se face, cufundndu-se de 3 ori i pomenindu-se de fiecare dat cte un nume din Sft. Treime, la care asistena rspunde amin.

Mituirea se face i de ctre preoii obicinuii, dar cu autorizarea Patriarhului care prepar Uleiul Sfnt, cu mare solemnitate, pe care l mparte apoi bisericilor.

Sfnta mprtanie pentru tot anul nu se face dect n dimineaa Joiei Sfinte, iar prescurile anului trecut se dau celor ce se mprtesc n acea zi.

Spovedania se face n picioare i nu n genunchi ca la catolici; dup spovedanie, credinciosul d confesorului o sum, dup puterea pungii, i mparte pomeni la sraci. Prinul Constantin Brncoveanu, cnd se spovduia de Pati, ddea confesorului su, Arhiepiscopul Nisis, actualmente Mitropolitul Valahiei, 2000 de galbeni, iar n ziua Joiei Sfinte, acorda o larg amnistie, i cu generositate cretineasc ierta pe boerii disgraiai. naintea grijaniei, ortodoxul ine post cteva zile, abinndu-se dela vin, mncruri de pete i cu untdelemn i fcnd zilnic sute de mtni naintea unei icoane, i rugndu-se pentru iertarea pcatelor. Sft. Maslu e fcut de oricare preot, iar ungerea se face cu rugciuni din partea clerului, dup care pronun cuvntul ;grecesc axios, ceea ce nsamn vrednic.

Valahii ar fi mai blnzi fa de biserica catolic, dac n-ar fi nveninai cu nvturile unor refugiai unguri, eretici, cari-i ctig existena aci, prednd limba latin fiilor de boieri.

Anumite solemniti religioase, sunt celebrate cu atta fast i strlucire n Valahia, c, n afar de Moscovia, nici o ar cretin oriental nu o egaleaz.

Srbtorile lor se celebreaz dup