Viaa Annei Catherine Emmerich, clugri aOrdinului Sfntului Augustin, la mnstirea dinAgnetenberg, Dulmen, WestphaliaV

enerabila Anne Catherine Emmerich2 s-a nscut n Flamske, un sat situat la aproximativ 2 km de Coesfeld, n Episcopia Munsterului, pe data de 8 septembrie 1774, i a fost botezat n biserica Sfntului Iacov din Coesfeld. Prinii ei, Bernard Emmerich i Anne Hiller erau rani sraci, ns distini prin virtutea i credina lor.Copilria Annei Catherine seamn uimitor cu cea a Venerabilei Anne Garzias de Sfntul Bartolomeu, din Domenica del Paradiso, i cu cea a altor persoane sfinte nscute n aceleai condiii sociale ca i ea. ngerul ei pzitor i se arta sub form de copil, iar pe cnd avea grij de oi pe cmp, Iisus nsui i venea n ajutor sub forma unui tnr pstor. nc din copilrie se obinuise s-i fie mprtit nelepciunea divin prin viziuni de tot felul, i adeseori primea vizita Maicii Domnului care, sub forma unei doamne ncnttoare, frumoase i maiestuoase, aducnd ca nsoitor pe Copilul Divin, o asigura c o iubete i c o va proteja venic. De asemenea i apreau i muli sfini, care primeau din minile ei ghirlandele de flori pregtite din timp pentru srbtorile lor. Toate aceste favoruri i viziuni o surprindeau pe copil mai puin dect ar fi surprins-o vizita unei prinese pmntene sau a domnilor i doamnelor de la curte. Nici mai trziu n via nu a fost uimit de aceste celeste vizite, cci inocena sa o fcea s se simt mai n largul ei cu Domnul nostru, cu Mama Sa i cu sfinii, dect s-ar fi simit n prezena celui mai bun i mai prietenos dintre prietenii si pmnteni. Numele de Tat, Mam, Frate i So i exprimau adevratele legturi existente ntre Dumnezeu i om, cci Cuvntul Etern a fost zmislit2 Numele ei n german, limba sa matern, este Ana Katharina Emmerick. O dat cu decretul din 24 aprilie 2001, slujitoarea lui Dumnezeu Ana Katharina Emmerick a primit ordinul virtuii eroice (Decretum super virtutibus) ce i-a conferit i titlul de Venerabil".de o femeie, pentru a deveni Fratele nostru, iar aceste nume nu erau simple cuvinte n gura ei.Pe cnd era nc copil obinuia s vorbeasc simplu i cu o candoare inocent despre toate cele ce vedea, iar asculttorii si erau plini de admiraie la auzirea povetilor pe care le relata din scrierile sfinte. ns, uneori, ntrebrile i remarcile lor i deranjau linitea interioar, iar ea s-p. hotrt s nu mai vorbeasc despre asemenea lucruri n viitor, n inocena inimii ei a crezut c nu e bine s vorbeasc despre aceste lucruri, cci ceilali nu vorbeau niciodat despre ele, i c e mai bine s zic doar Da, da i Nu, nu sau Slvit fie Domnul. Viziunile cu care a fost druit erau att de asemntoare realitii i i apreau att de frumoase i ncnttoare nct a crezut c toi copiii cretini aveau parte de acelai dar. De aici a tras concluzia c cei ce nu vorbeau niciodat despre aceste lucruri erau doar mai discrei i mai modeti dect ea, i astfel a hotrt s pstreze i ea tcerea, pentru a fi ca ei.Aproape de cnd era n leagn avea darul de a deosebi binele de ru, sacrul de profan, binecuvntaii de blestemai, att n lucrurile materiale ct i n cele spirituale, semnnd n acest sens cu Sfnta Sibyllina din Pavia, Ida din Louvain, Ursula Benincasa i alte cteva suflete sfinte. n prima copilrie obinuia s aduc ierburi folositoare de pe cmp, din care nici uneia nu i se mai gsise vreun folos nainte, i s le planteze lng coliba tatlui su sau ntr-un loc n care era obinuit s munceasc sau s se joace. Pe de cealalt parte ns smulgea din rdcini orice plant otrvitoare i mai ales cele ce erau folosite de veacuri n practicile superstiioase sau n cele ce aveau de-a face cu diavolul. Dac din ntmplare se afla ntr-un loc n care se comisese o crim groaznic fugea ct mai degrab sau ncepea s se roage i s fac penitene. De asemenea i ddea seama intuitiv cnd se afla ntr-un loc sfnt, mulumindu-I lui Dumnezeu i simindu-se umplut de un dulce sentiment de pace. Cnd prin preajm trecea un preot, chiar i la distan de casa ei sau de locul n care i ngrijea turma, simea o atracie irezistibil din direcia de unde venea acesta, fugea s l ntmpine i ngenunchia n mijlocul drumului cu mult nainte ca preotul s ajung n acel loc.Ea tia cnd un obiect a fost sfinit i tria un sentiment de dezgust i respingere n vecintatea vechilor cimitire pgne, iar n schimb era atras ca fierul de magnet de rmiele sfinilor. Cnd i se artau moate ale sfinilor tia care aparinuser crui sfnt i nu numai c putea da detalii despre cele mai mrunte lucruri din viaa lor dar putea vorbi i despre moatele nsele i despre locurile n care au fost pstrate acestea. De-a lungul ntregii sale viei s-a aflat n contact continuu cu sufletele din purgatoriu, iar toate rugile i faptele ei se ndreptau spre suferinele lor. Era deseori chemat n ajutorul lor, i chiar i se aducea aminte de prezena lor ntr-o manier miraculoas, dac se ntmpla s le uite. De multe ori, pe cnd era nc foarte tnr, era trezit din somn de grupuri de suflete suferinde pe care le urma n nopile reci de iarn cu picioarele goale pe ntregul drum ce ducea pn n Coesfeld, dei pmntul era acoperit cu zpad.Din copilrie i pn n ziua morii ea i-a ajutorat neobosit pe cei bolnavi, bandajndu-le i vindecndu-le rnile i ulcerele, obinuind s dea sracilor fiecare bnu pe care l avea. Att de fragil i era simirea nct i cel mai mic pcat n care cdea i provoca o asemenea durere nct cdea bolnav, iar spovedania o nsntoea imediat.Natura extraordinar a harului cobort asupra ei de Dumnezeu nu o mpiedica s se dedice muncii grele, le fel ca orice fat de la ar. Trebuie ns s observm c un anumit grad al spiritului profetic nu e deloc strin n rndul comunitii sale. n coal a nvat despre suferin i umilin i despre nlarea sufletului. Nu dormea i nu mnca mai mult dect era strict necesar, petrecea ore ntregi n rugciune n fiecare noapte, iar iarna ngenunchea adeseori afar n zpad. Dormea pe pmnt, pe scnduri aezate n form de cruce. Mncarea i butura ei erau din cele ce alii le lepdau, iar cele mai bune merinde le pstra pentru cei sraci i bolnavi, iar dac nu tia pe nimeni cui s le dea, le oferea lui Dumnezeu n spiritul unei credine de copil, rugndu-1 s le dea El celor care aveau nevoie de ele mai mult dect ea. Cnd auzea sau vedea ceva ce nu avea legtur cu Dumnezeu sau cu religia gsea o scuz spre a evita locul n care ceilali se grbeau, sau, dac era totui acolo, i nchidea ochii i urechile. Ea obinuia s spun c faptele fr folos erau pline de pcat, i c atunci cnd negm simurilor noastre trupeti satisfacii de acest fel vom fi rspltii prin progresul vieii interioare n acelai mod n care ndeprtarea uscciunilor face via de vie i ceilali pomi mai roditori. Din copilrie, oriunde mergea, avea dese viziuni simbolice, care i artau n parabole scopul propriei existene, mijloacele de a o mplini, i suferinele viitoare, laolalt cu pericolele i luptele prin care avea s treac.Era n al aisprezecelea an de via cnd, ntr-o zi, pe cnd trudea n cmp alturi de prinii i surorile ei, a auzit btnd clopotul de la Mnstirea Surorile Bunei Vestiri din Coesfeld. Acest sunet a umplut-o de dorina de a se clugri ntr-att nct a leinat i a rmas bolnav lung timp dup aceea. n al optsprezecelea an de via a fost trimis ca ucenic la un croitor din Coesfeld, loc n care a petrecut doi ani, dup care s-a ntors la prini. A cerut s fie primit la mnstirea Augustinienilor din Borken, la cea a Trapitilor din Darfeld i la cea a Clariselor din Munster. ns srcia sa i cea a acestor mnstiri a constituit ntotdeauna un obstacol de netrecut n calea acceptrii ei. La vrsta de douzeci de ani, economisind douzeci de taleri pe care i ctigase cu cusutul, a plecat cu aceast sum - o adevrat avere pentru o fat srac de la ar - la un credincios organist din Coesfeld, pe a crui fiic o cunotea de pe cnd trise nainte n ora. Sperana ei era ca, nvnd s cnte la org, s fie acceptat la o mnstire, ns dorina ei neostoit de a-i ajuta pe cei srmani i de a le da tot ce are nu i-a lsat timp s nvee s cnte, rmnnd repede fr nimic, nct buna sa mam a trebuit s-i aduc lapte, pine i ou, att pentru ea ct i pentru sracii cu care i mprea totul. Atunci mama ei i-a spus: Dorina ta de a m prsi pe mine i pe tatl tu i de a intra la mnstire m ndurereaz peste poate. Dar tot copilul meu iubit eti, iar cnd m uit la locul pe care l-ai lsat liber acas i m gndesc c i-ai dat la alii tot avutul, inima mi se umple de tristee. Ti-am adus cte ceva cu care s te descurci o vreme." Anne Catherine rspundea: Da drag mam, e adevrat c nu mai am nimic, cci a fost voia Domnului ca eu s i ajut pe alii. Iar cum i-am druit totul Lui, El va avea grij de mine i i va revrsa harul divin asupra noastr a tuturor." A rmas civa ani la Coesfeld, adncit n munc, fapte bune i rugciune, lsndu-se ntotdeauna condus de aceeai inspiraie luntric. Era asculttoare i supus ca un copil n minile ngerului su pzitor.Dei n aceast scurt schi a vieii ei suntem obligai s omitem multe lucruri interesante, exist unul pe care nu l putem lsa deoparte. Cnd avea douzeci i patru de ani a primit un dar de la Dumnezeu care a mai fost dat multor persoane devotate ntr-un mod deosebit meditaiei asupra Patimilor Lui dureroase, anume experiena suferinei reale i vizibile a trupului Su cnd era ncununat cu spini. Urmeaz relatarea pe care ea nsi a fcut-o legat de circumstanele n care un asemenea dar a cobort asupra ei: Cu patru ani nainte s fiu primit la mnstire, adic n 1798, se ntmpla s m aflu n biserica Iezuit din Coesfeld, n timpul prnzului, ngenuncheat n faa unui crucifix i absorbit n meditaie, cnd dintr-o dat am simit o cldur puternic dar plcut n cap i am vzut Mirele Divin sub forma unui tnr nvemntat n lumin venind nspre mine dinspre altar. n mna stng inea o cunun de flori iar n cea dreapt o cunun de spini i m-a rugat s aleg pe care dintre ele o vreau. Am ales cununa de spini. El a aezat-o pe cretetul meu iar eu am apsat-o cu ambele mini. Apoi a disprut i m-am rentors la mine, simind totui o durere puternic n jurul capului. Trebuia s ies din biseric, care era pe cale s se nchid. O sor a mea ngenunchea lng mine i cum credeam c a vzut ce mi se ntmplase am ntrebat-o cnd am ajuns acas dac nu am o ran pe frunte, vorbindu-i despre viziunea mea i despre durerea puternic ce i-a urmat. Ea nu a putut s vad nimic n exterior, ns nu a fost uimit de ce i-am spus pentru c tia c uneori m aflu ntr-o stare extraordinar fr ca ea s neleag cauza. Ziua urmtoare fruntea i tmplele mi erau umflate i sufeream cumplit. Durerea i umflturile reveneau des, iar uneori durau zile i nopi ntregi. Nu am vzut sngele de pe capul meu dect atunci cnd confraii mi-au spus s-mi schimb nframa cci era acoperit cu pete roii. I-am lsat s cread ce doreau, avnd grij doar s-mi aranjez nframa astfel nct s ascund sngele ce mi curgea din tmple, i am continuat s am grij de acest lucru i dup ce am intrat la mnstire, unde doar o persoan mi-a vzut sngele, dar care nu mi-a trdat secretul niciodat."i alte cteva persoane devotate n mod deosebit patimilor Domnului nostru au primit privilegiul de a suferi tortura Cununii de spini, dup ce au avut o viziune n care li se ofereau spre alegere cele dou cununi. Printre alii i amintim pe Sfnta Catherine din Sienna i Pasithea din Crogis, membr a ordinului Clariselor din acelai ora, ce a plecat dintre cei vii n 1617.Fie-i permis scriitorului acestor pagini s spun c i el a vzut de cteva ori, n plin lumin, snge ce curgea din fruntea i tmplele i chiar de dup pnza ce nfur gtul Annei Catherine. Dorina ei de a mbria viaa religioas i-a fost pn la urm mplinit. Prinii unei tinere pe care clugriele Augustiniene din Dulmen doreau s o primeasc n ordinul lor au declarat c nu i vor da consimmntul dect dac va fi acceptat i Anne Catherine n acelai timp. Clugriele s-au nvoit, dei fr tragere de inim din cauza srciei lor. Pe data de 13 noiembrie 1802, cu o sptmn nainte de srbtoarea Intrrii n Biseric a Maicii Domnului, Anne Catherine i-a nceput noviciatul. n ziua de azi vocaia nu mai e att de sever testat ca n trecut, ns, n cazul ei providena i-a druit ncercri grele pentru care nu a simit niciodat c poate mulumi ndeajuns. Suferinele i lipsurile pe care un suflet i le impune singur pentru slava lui Dumnezeu sunt uor de ndurat. Dar exist un calvar care e mai asemntor celui al lui Iisus dect oricare altul, iar acesta este s nduri supus i iubitor pedepsele i acuzaiile nedrepte. A fost voia lui Dumnezeu ca n anul noviciatului, independent de voina oricrei creaturi, s fie ncercat att de greu cum nici cea mai drz dintre novice nu a mai fost ncercat pn ce regulile s-au mai mblnzit. Ea a nvat s-i priveasc confraii ca pe unelte n mna Domnului, folosite pentru sanctificarea ei, iar mai trziu multe alte lucruri i-au aprut ca avnd acelai scop. Dar cum era necesar ca sufletul ei nflcrat s fie pus la nesfrite ncercri n coala crucii, Dumnezeu a fost mulumit c ea a rmas acolo toat viaa.Poziia ei n mnstire era foarte chinuitoare n mai multe feluri. Nici unul din confraii ei, nici mcar un preot sau doctor nu au putut s o neleag. Ea a nvat nc de pe cnd tria ntre sraci s-i ascund minunatele daruri pe care Dumnezeu le pogorse asupra sa. ns lucrurile s-au schimbat acum c se afla n mijlocul unui mare numr de clugrie care, dei bune i pioase, deveneau tot mai curioase n privina ei, iar uneori manifestau chiar un fel de gelozie spiritual. Acest gnd al comunitii i ignorana clugrielor n ceea ce privea fenomenele exterioare prin care se manifest viaa luntric au fcut-o s ndure multe, i cu att mai mult cu ct aceste fenomene se manifestau n modul cel mai neobinuit i mai uimitor. Ea auzea tot ce se vorbea mpotriva sa, chiar i cnd cei ce vorbeau se aflau la un capt al mnstirii iar ea la cellalt, iar inima i era ndurerat ca i cum ar fi fost strpuns de sgei otrvite. ns a ndurat totul rbdtor fr s arate c tia ce se spunea despre ea. De mai multe ori mila o mboldea s se arunce la picioarele unei oarecare clugrie care era pornit mpotriva sa i s-i cear iertare cu lacrimi n ochi. Atunci a fost bnuit c ascult pe la ui, cci sentimentele de antipatie la adresa ei ajungeau cumva s fie cunoscute, nimeni nu tia cum, iar clugriele se simeau stingherite n prezena ei.' De fiecare dat cnd regula era nclcat n cel mi mic grad, simea o durere att de mare nct uneori fugea la locul n care se petrecea nclcarea jurmntului srciei sau se nesocoteau orele de tcere i repeta pasajele potrivite din regul fr a le fi nvat vreodat. A devenit astfel int a aversiunii tuturor celor ce nclcau regula, iar subita ei nfiare n mijlocul lor avea aproape efectul unei apariii. Dumnezeu i-a pogort darul lacrimilor asupra ei ntr-att nct petrecea ore ntregi n biseric vrsnd lacrimi pentru pcatele i nerecunotina oamenilor, suferinele Bisericii, lipsurile comunitii i pentru propriile-i vine. ns aceste lacrimi de sublim amrciune nu puteau fi nelese de nimeni n afar de Dumnezeu, n fata cruia le vrsa, dar oamenii le atribuiau capriciului, nemulumirii i altor asemenea cauze. Duhovnicul ei i-a impus s primeasc sfnta mprtanie mai des dect celelalte clugrie, cci att de tare tnjea dup pinea ngerilor nct nu o dat s-a aflat n pragul morii. Aceste triri cereti trezeau sentimente de gelozie ntre surorile ei care uneori chiar o acuzau de ipocrizie.Favorul ce i-a fost acordat cnd a fost primit la mnstire, n ciuda srciei sale, era i acesta subiect de reprouri. Gndul de a fi prilej de pctuire pentru alii i era cel mai dureros gnd i 1-a rugat ncontinuu pe Dumnezeu s-i dea voie s duc singur povara lipsei de mil n ce o privete.n ajunul Crciunului din anul 1802 a cptat o boal foarte grea ce a nceput cu o durere violent n jurul inimii. Aceast durere nu avea s o mai prseasc nici dup ce s-a vindecat i a ndurat-o n tcere pn n anul 1812, cnd semnul crucii a aprut n exterior n acelai loc, dup cum vom vorbi mai trziu. Slbiciunea i sntatea sa fragil au fcut-o s fie privit mai degrab ca o povar dect ca un membru folositor al comunitii. Iar acest lucru i era spus n toate felurile, ns nu obosea niciodat s munceasc i s i slujeasc pe alii, i nicicnd nu fost mai fericit dect n aceast perioad a vieii ei - petrecut n lipsuri i suferine de toate soiurile.Pe data de 13 noiembrie 1803, la vrsta de douzeci i nou de ani, i-a rostit jurmintele supreme i a devenit mireas a lui Isus Hristos n Mnstirea Agnetenberg din Dulmen. Cnd mi-am rostit jurmintele"/ spunea, rudele mele au devenit din nou bune cu mine. Tatl meu i fratele meu mai mare mi-au adus dou buci de pnz. Tatl meu, un om bun dar aspru, care se mpotrivise intrrii mele la mnstire, mi-a spus la desprire c ar plti pentru nmormntarea mea dar c nu mi-ar da nimic pentru mnstire. i i-a inut cuvntul, cci acea pnz era giulgiul folosit pentru nmormntarea mea spiritual n mnstire."Nu m gndeam deloc la mine", a mai spus ea, M gndeam doar la Dumnezeu i la sfintele mele jurminte. Confraii mei nu m puteau nelege i nici eu nu puteam s le explic ce simt. Domnul a ascuns privirii lor multe dintre darurile ce mi le fcuse mie, cci altfel ei ar fi crezut lucruri foarte greite despre mine. n ciuda tuturor ncercrilor i suferinelor mele, eram tot mai plin de bogie luntric iar sufletul mi era inundat de fericire. Chilia mea avea doar un scaun fr fund i altul fr speteaz, dar n ochii mei era splendid mobilat i de multe ori credeam c m aflu n paradis. Deseori n timpul nopii, ndemnat de dragostea i mila Domnului, ddeam glas sentimentelor sufletului meu vorbind cu El pe un ton iubitor i familiar, la fel cum fcusem din copilrie, iar atunci cei ce priveau m acuzau de ireveren i lips de respect fa de Dumnezeu. O dat s-a ntmplat s le fi spus c m-a face vinovat de o i mai mare lips de respect dac primeam Trupul Domnului fr s fi vorbit cu el pe un ton familiar, iar atunci am fost sever pedepsit. n mijlocul acestor ncercri triam ns n pace cu Dumnezeu i cu toate creaturile Sale. Cnd lucram n grdin, psrile cerului veneau s se aeze pe capul i umerii mei i mpreun nlm laude Domnului. Mi-am pstrat ntotdeauna ngerul pzitor aproape, i, dei diavolul ncerca deseori s m ngrozeasc n diferite moduri, niciodat nu i s-a dat voie s mi fac ru. Dorina mea pentru Sfintele Taine era att de puternic nct de multe ori noaptea mi prseam chilia i mergeam n biseric, dac era deschis. Dac nu, rmneam lng u sau lng ziduri, chiar i iarna, ngenunchind i cu braele nlate n extaz. Preotul mnstirii, care era att de bun s vin mai devreme s-mi dea Sfnta mprtanie, m gsea n aceast stare, dar imediat ce venea i deschidea biserica mi reveneam i m grbeam spre masa sfnt s l primesc pe Domnul Dumnezeul meu. Cnd era de datoria mea s am grij de sacristie, se ntmpla s m simt deodat fermecat n suflet i s m urc pe cele mai nalte pri ale bisericii, pe cornie i ieiturile cldirii, unde prea imposibil pentru o fiin uman s ajung. Acolo curm i puneam totul n ordine i mi se prea c eram nconjurat de spirite binecuvntate care m duceau pe braele lor. Prezena lor nu mi provoca nici cea mai mic stinghereal cci eram obinuit cu ea din copilrie, i obinuiam s petrec cel mai bine i s m bucur cel mai mult s vorbesc cu aceste spirite. Cu adevrat singur nu m simeam dect n compania anumitor oameni. i att de mare mi era atunci sentimentul de singurtate c nu m puteam abine s nu plng ca un copil rtcit departede cas."Acum vom vorbi despre boala ei, lsnd la o parte alte fenomene remarcabile din viaa sa extatic, recomandndu-i cititorului s compare mrturisirile pe care le-am reprodus deja cu cele ale Sfintei Mria Magdalena din Pazzi.Anne Catherine a fost ntotdeauna fragil i delicat, i totui, nc din fraged copilrie, a renunat la cele lumeti prin post sever i petrecerea nopilor n rugciune inut n aer liber. Era obinuit s lucreze pe cmp n toate anotimpurile anului, iar puterea i-a fost pus la ncercare i de strile epuizante i supranaturale pe care le tria frecvent. La mnstire a continuat s lucreze n grdin i n cas n timp ce truda ei spiritual i suferina i erau n continu cretere, aa c nu e deloc surprinztor c se mbolnvea des. ns bolile ei aveau alt cauz. Am nvat prin observaii atente fcute zilnic timp de patru ani i de asemenea din ceea ce admitea fr tragere de inim, c n ntreaga ei via, i mai ales n anii petrecui la mnstire, cnd s-a bucurat de cele mai nalte daruri spirituale, o mare parte a suferinelor i bolilor se trgeau din faptul c lua asupra sa suferinele altora. Uneori ntreba de boala unei persoane care nu o suporta prea uor i o elibera de toate suferinele sau de o parte a lor, lundu-le asupra sa. Alteori, dorind s spele un pcat sau s sfreasc o suferin, se lsa n minile Domnului, iar El, acceptnd u-i sacrificiul, i permitea s spele pcatul, lsnd-o s sufere de o boal potrivit pentru respectivul pcat. Aadar ea ndura nu numai propriile maladii dar i bolile celorlali -suferea pentru splarea pcatelor frailor ei i-pentru vinele i neglijenele unei pri din comunitatea cretin - iar apoi ndura multe i variate suferine pentru sufletele din purgatoriu. Toate aceste suferine apreau ca boli reale care luau cele mai multe forme, i era pus sub ngrijirea unui doctor care ncerca s vindece prin remedii pmnteti maladii ce erau n realitate chiar sursa vieii ei. Ea vorbea astfel despre acest lucru: A zace n suferin mi s-a prut ntotdeauna cea mai de dorit condiie posibil. ngerii nii ne-ar invidia dac invidia nu ar fi un pcat. Dar a ndura suferinele cum se cuvine nseamn i s acceptm rbdtori i recunosctori remedii nepotrivite i toate celelalte ncercri la care suntem supui. Eu nu mi nelegeam prea bine strile i nici nu tiam nspre ce duceau. n sufletul meu am acceptat toate aceste suferine ns trupul meu se lupta mpotriva lor. M-am druit cu totul Mirelui Divin iar voina Lui s-a mplinit n mine. Dar eu triam pe pmnt unde nu puteam s m rzvrtesc mpotriva nelepciunii pmntene. Chiar dac mi-a fi neles pe deplin starea i dac a fi avut timpul i puterea s o explic, nu era nimeni lng mine care s fi fost capabil s m neleag. Un doctor pur i simplu ar fi spus c sunt nebun i i-ar fi mrit doza de remedii scumpe i dureroase de zece ori. Am suferit mult n acest fel n viaa mea, i mai ales atunci cnd eram la mnstire, cci primeam leacuri nepotrivite pentru mine. Deseori, cnd doctorii spuneau c nu mai am mult de trit, lui Dumnezeu i se fcea mil de mine i mi trimitea ajutor ceresc, vindecndu-m complet."Cu patru ani nainte ca mnstirea ei s fie nchis, ea a plecat la Flamske pentru dou zile s-i viziteze prinii. Acolo a mers o data s ngenuncheze i s se roage timp de cteva ore n faa crucii fctoare de miracole din biserica Sfntului Lambert din Coesfeld. L-a implorat pe Dumnezeu s coboare darul pcii i unitii asupra mnstirii ei i l-a rugat s i dea voie s simt o parte din suferinele ndurate de Hristos pe cruce. Din clipa n care a fcut acea rugciune minile i picioarele au nceput s o ard dureros i s sufere constant de febr, creia i atribuia cauza durerii din picioare i mini, nendrznind s cread c dorina i-a fost mplinit. Deseori nu putea s umble iar durerea din mini o oprea s mai lucreze n grdin ca de obicei. Pe 3 decembrie 1811 mnstirea a fost nchis i biserica de asemenea. (Sub guvernarea lui Terome Bonaparte, Rege al Westphaliei.) Clugriele s-au rspndit n toate direciile, ns Anne Catherine a rmas, srac i bolnav. Un slujitor al mnstirii a rmas s o ngrijeasc din mil, iar Mesa era inut de un btrn preot imigrant. Aceste trei persoane, fiind cele mai srace din comunitate, nu au prsit mnstirea pn n primvara anului 1812. Ea nc nu se simea prea bine i nu putea fi micat fr dificultate. Preotul s-a mutat la o vduv srac ce tria n vecintate, i tot acolo a primit Anne Catherine o umil cmru la parter cu vedere n strad. Acolo a trit n srcie i boal pn n toamna 1 i 1813 Extazele din timpul rugciunii i contactele spirituale cu lumea invizibil au devenit din ce n ce mai frecvente. Era pe cale s fie chemat spre un drum pe care nu l cunotea, i pentru a ptrunde pe el nu trebuia s fac nimic dect s se supun voii Domnului. n acest moment Dumnezeu a nscris pe trupul ei virgin stigmatele crucificrii Sale. nc din fraged copilrie ea a nlat rug Domnului s i nscrie urmele crucii adnc n inim, pentru a nu uita niciodat infinita Lui dragoste pentru oameni, ns niciodat nu s-a gndit c va primi i semne exterioare. Respins de lume, s-a rugat mai mult ca niciodat pentru acestea. Pe 28 august, de srbtoarea Sfntului Augustin, protectorul ordinului su, pe cnd nla aceast rug n pat pierdut n extaz i cu braele ntinse nainte, a vzut un tnr nvemntat n lumin care se apropia. Sub aceast form i se arta de obicei Mirele Divin, care de data aceasta a fcut semnul crucii deasupra trupului ei cu mna dreapt. De atunci a avut deasupra pieptului un semn sub form de cruce, format din dou benzi ncruciate, cam de opt centimetri n lungime i doi n lime. Mai trziu pielea din acest loc fcea bici, ca de la o arsur, iar cnd bicile se sprgeau din ele ieea un lichid incolor, uneori n asemenea msur nct treceau prin cteva straturi de pnz. Treceau ore n ir fr ca ea s-i dea seama de asta, creznd doar c transpir puternic. nsemntatea acestui semn nu a fost niciodat cunoscut.Cteva sptmni mai trziu, pe cnd nla aceeai rug, a czut din nou n extaz i a vzut aceeai apariie, care i-a artat o cruce de forma descris de ea n Patimile Mntuitorului. Ea a primit cu nerbdare crucea i a apsat-o puternic pe piept, dup care a dat-o napoi. Spunea c aceast cruce era moale i alb ca ceara, dar c nu i-a dat seama c i lsase o urm pe piept. La scurt timp dup aceea, mergnd cu fetia gazdei sale s viziteze o veche sihstrie de lng Dulmen, a czut subit n extaz, a leinat, iar cnd i-a revenit a fost dus acas de o ranc srac. Durerea ascuit pe care o simea n piept a continuat s creasc i a vzut ceva n form de cruce, de opt centimetri n lungime, ce apsa puternic pe stern, nroind pielea. Vorbindu-i despre viziune unei clugrie cu care mprtea mai multe, s-a nceput s se vorbeasc tot mai mult despre condiia ei. De Ziua Morilor n anul 1812 ea a ieit pentru ultima oar i cu greu a reuit s ajung la biseric. De atunci i pn la sfritul anului prea c e pe moarte, a c a primit ultima mprtanie. De Crciun i-a mai aprut pe piept o cruce, deasupra celei ce era deja acolo. Aceasta avea aceeai form ca cea mai mare, astfel nct cele dou formau o cruce dubl. Din aceast cruce curgea snge n fiecare miercuri, att ct s lase o urm pe o hrtie aezat deasupra. Dup un timp acest lucru se petrecea vinerile. n 1814 sngerarea aprea mai rar, ns crucea devenea roie ca focul n fiecare vineri. Mai trziu din cruce curgea mai mult snge, n special n Vinerea Mare, ns nu i acorda prea mult atenie. Pe 30 martie 1821 scriitorul acestor pagini a vzut crucea cptnd o culoare rou nchis i sngernd de pretutindeni. De obicei crucea nu avea culoare i era marcat doar de mici crpturi ale pielii. i alte sfinte au fost nsemnate cu semnul crucii: printre altele Catherine din Raconis, Marina de l'Escobar, Emilia Bichieri, S. Juliani Falconieri etc.Anne Catherine i-a primit stigmatele n ultimele zile ale anului 1812. Pe 29 decembrie, n jurul orei trei dup amiaza, sttea ntins pe patul ei, grav bolnav, dar ntr-o stare de extaz i cu braele ntinse, meditnd asupra suferinelor Domnului i rugndu-1 s i dea voie s sufere mpreun cu El. A rostit de cinci ori Tatl Nostru pentru cele cinci rni i i-a simit inima arznd cu dragoste. Apoi a vzut o lumin cobornd spre ea iar n mijlocul ei a zrit forma Mntuitorului crucificat, ale crui rni strluceau ca tot attea izvoare de lumin. Inima ei deborda de bucurie i durere, iar la vederea rnilor sfinte, dorina de a suferi mpreun cu Domnul a devenit cu att mai arztoare. Apoi raze triple, ascuite ca sgeile i de culoarea sngelui, au izbucnit din minile, picioarele i partea dreapt a pieptului sfintei apariii, lovindu-i minile, picioarele i partea dreapt a pieptului ei. Razele triple pornite din partea dreapt a pieptului au format un fel de vrf de lance, iar n clipa n care au atins-o, din rana pe care au fcut-o au nceput s curg picturi de snge. Ea i-a pierdut simirea pentru mult timp, iar cnd i-a revenit nu a putut spune cine i-a cobort braele ntinse. Cu uimire a observat sngele ce i curgea din palme i a simit o durere violent n picioare i coaste. S-a ntmplat ca fiica mai mic a gazdei sale s intre n camer i s-i vad minile sngernde, fugind apoi s i spun mamei ei, care cu frica n sn a ntrebat-o pe Anne Catherine ce se ntmplase. Aceasta ns a implorat-o s nu vorbeasc despre acest lucru. Dup ce a primit stigmatele a simit cum ntregul trup i era schimbat, cci cursul sngelui prea a se fi schimbat i el, curgnd repede nspre stigmate. Ea nsi obinuia s spun: Nu sunt cuvinte ce pot descrie n ce fel curge sngele meu."Pentru cunoaterea circumstanelor relatate mai sus suntem ndatorai unui incident neobinuit. Pe data de 15 decembrie 1819 ea a avut o viziune detaliat despre tot ce i se ntmplase, dar i aprea astfel nct a crezut c se refer la o alt clugri pe care i-o imagina c tria nu prea departe, i despre care credea c a trit aceleai experiene ca i ea. Anne Catherine relata aceste detalii cu un adnc sentiment de compasiune, umilindu-se fr s o tie n faa propriei rbdri i suferine. Era nduiotor s o auzi spunnd: Nu ar trebui s m mai plng acum c am vzut chinurile acelei biete clugrie. Inima i e nconjurat de o cunun de spini pe care o ndur cu calm i surs. E ntr-adevr ruinos s m plng cci ea duce o povar mult mai grea dect a mea."Aceste viziuni pe care mai trziu le-a recunoscut ca reprezentnd propria ei via s-au repetat de cteva ori, i de aici au devenit cunoscute circumstanele n care a primit stigmatele. Altfel nu ar fi povestit niciodat att de multe lucruri, cci umilina nu o lsa s vorbeasc despre ele, lucru despre care spunea cel mult atunci cnd superiorii o ntrebau de unde are rnile: Sper c sunt fcute de mna Domnului."Spaiul acestei lucrri ne oprete s ptrundem n subiectul stigmatelor n general, ns putem remarca faptul c Biserica Catolic a dat un numr de persoane, dintre care Sfntul Francis de Assisi a fost cel dinti, ce au ajuns la un asemenea grad al dragostei contemplative pentru lisus, nimic altceva dect cel mai sublim efect al uniunii cu suferinele Lui, nct a fost numit de teologi Vulnus divinum, Plago amoris viva. Sunt cunoscute cel puin cincizeci de persoane. Veronica Giuliani, o capucin ce a murit la Citt di Castello n 1727, este ultima dintre persoanele ce au fost canonizate (pe data de 26 mai 1831). Biografia ei, publicat la Cofogne n 1810, descrie strile persoanelor stigmatizate, n multe feluri asemntoare cu cele ale Annei Catherine. Colomba Schanolt, ce a murit la Bamberg n 1787, Magdalen Lorger, ce a murit la Hadamar n 1806, ambele surori dominicane, i Rose Serra, o capucin din Ozieri din Sardinia, ce i-a primit stigmatele n 1801, sunt cele mai bine cunoscute din timpurile noastre. Josephine Kumi de la mnstirea din Wesen, de lng lacul Wallenstadt n Elveia, care nc tria n 1815, a aparinut i ea acestei clase de persoane, ns nu putem ti Cu siguran dac a avut stigmate.3Nemaifiind capabil, cum am mai spus, s umble sau s se ridice din pat, curnd Anne Catherine nu a mai putut nici s mnnce. Mult timp nu a putut s bea dect vin i ap, iar mai apoi doar ap. Uneori, ns foarte rar, reuea s nghit sucul unei ciree sau prune, ns vomita imediat orice mncare solid, indiferent de cantitate. Doctori nvai ne spun c aceast incapacitate de a mnca, sau mai degrab aceast capacitate de a tri att de mult cu nimic altceva dect ap, nu este tocmai unic n istoria celor bolnavi.Teologii tiu cu siguran c au existat multe cazuri de ascei, i mai ales persoane ce se aflau frecvent ntr-o stare de extaz i care au primit stigmate, ce rmneau mult timp fr a nghii nimic altceva dect Sfnta mprtanie. Spre exemplu Sfntul Nicholas din Flue, Sfnta Liduvina din Schiedam, Sfnta Catherine din Sienna, Sfnta Angela din Foligno i Sfnta Louise din l'Ascension. Toate fenomenele prezente n viaa Annei Catherine au rmas ascunse chiar i celor mai apropiai de ea, pn n 25 februarie 1812 cnd au fost descoperite accidental de o sor din mnstire. Pn la sfritul lui martie ntregul ora vorbea despre ele. Pe 23 martie medicul din apropiere a supus-o unei examinri. Contrar ateptrilor sale s-a convins de adevr, a ntocmit un raport oficial cu ce vzuse, a devenit doctorul i prietenul ei i i-a rmas credincios pn la moarte. Pe 28 martie autoritile spirituale din Munster au numit mai muli comisionari s studieze cazul. Consecina acestui fapt a fost c superiorii Annei Catherine au nceput s o priveasc cu blndee i o alta a fost ctigarea prieteniei Parohului Overberg, care de atunci nainte i-a fcut n fiecare an cte o vizit de mai multe zile i i-a devenit ndrumtorul i confesorul spiritual. Consilierul medical din Druffel ce a fost prezent la examinare n calitate de doctor, nu a ncetat niciodat s o venereze. n 1814 el a publicat n Jurnalul Medical din Salzburg un raport al fenomenului observat n cazul Annei Catherine, articol la care i trimitem pe acei cititori care vor s cunoasc mai multe detalii. Pe 4 aprilie M. Garnier, comisarul suprem al poliiei franceze a venit din Munster s o vad. A cercetat n detaliu cazul ei i a observat ca fcea profeii i nici nu vorbea despre politic, declarnd c poliia nu nU' are de ce s se ocupe de cazul ei. n 1826 el nc vorbea despre ea la Paris cu respect i dragoste.Overberg a venit s o vad pe 22 iulie 1813 mpreun cu Contele de Stolberg i familia sa. Au rmas dou zile cu ea, iar Stolberg, ntr-o scrisoare tiprit de cteva ori, a adus mrturie pentru realitatea fenomenelor observate la Anne Catherine, i vorbit despre adnca veneraie care i-o purta. I-a rmas prieten att ct a avut zile, iar membrii familiei lui nu au ncetat niciodat s se ncredineze rugciunilor ei. Pe 29 septembrie 1813 Overberg a dus-o pe fiica Prinesei Galitzin (care murise n 1806) s o viziteze, unde au vzut cu propriii ochi sngele ce curgea din plin din stigmatele ei. Distinsa doamn i-a repetat vizita, iar dup ce a devenit Prines de Salm a rmas n comuniune cu ruga Annei Catherine mpreun cu familia ei. Multe alte persoane de toate rangurile s-au simit ntrii i ncurajai prin vizitarea patului ei de suferin. Pe 23 octombrie 1813 a fost mutat n alt locuin, fereastra creia ddea spre o grdin. Starea sfintei clugrie devenea mai dureioas pe zi ce trecea. Stigmatele au rmas o surs de suferin de nedescris pentru ea pn n clipa morii. n loc s i lase gndurile s contemple darurile prezenei luntrice a cror miraculoas mrturie exterioar o reprezentau stigmatele ei, ea a nvat din ele doar lecii de umilin, considerndu-le o grea cruce pus deasupra ei pentru pcatele sale. Era dificil ntr-adevr s fii un mister pentru toi, un obiect al suspiciunii pentru cei mai muli i al respectului amestecat cu team pentru puini, fr a ceda n faa sentimentelor de nerbdare, iritare sau mndrie. De bunvoie ar fi trit complet separat de lume, ns supunerea a fcut-o s se lase examinat i judecat de un numr mare de curioi. Suferind cele mai groaznice dureri, nu era lsat nici mcar s i fie propriul stpn, fiind privit drept ceva pe care fiecare credea c are dreptul s l priveasc i s l judece - deseori fr nici un folos pentru nimeni, ns n dauna sufletului i trupului ei, pentru c astfel era lipsit de odihn i reculegere spiritual. Prea c nu exist limite n ceea ce se atepta de la ea. Un brbat gras care ntmpina dificulti n urcarea scrii strmte ce ducea spre camera ei a fost auzit cum se plngea c o persoan ca Anne Catherine ce trebuia expus n spaiu public unde toat lumea s ?oat s o vad, rmne ntr-un loc la care se ajunge att de greu. n remurile de mai demult persoanele n starea ei erau examinate n particular de autoritile spirituale i i duceau mai departe povara sub umbra protectoare a pereilor unei cldiri sfinte. ns eroina noastr suferind a fost aruncat n lume ntr-un moment n care mndria, rceala inimii i incredulitatea erau toate la mod. Marcat cu stigmatele Patimilor lui Hristos a fost forat s i poarte roba sngernd n public, sub ochii unor oameni ce nu prea credeau n rnile lui Hristos, i cu att mai puin n cele ce nu erau dect reflecii ale lor.Aadar, aceast femeie sfnt care n tineree avea obiceiul s se roage timp ndelungat naintea imaginilor dureroaselor patimi ale lui Hristos sau naintea interseciilor de drumuri, a fost ea nsi fcut asemenea unei ncruciri de drumuri publice, insultat de un trector, scldat n calde lacrimi de cin de un al doilea, privit ca o pur curiozitate de al treilea i venerat de un al patrulea ale crui mini inocente i aduceau flori pe care le aternea la picioarele ei.n 1817 btrna ei mam a venit de la ar s moar lng ea. Anne Catherine i-a artat toat dragostea alinnd-o i rugndu-se pentru ea, i nchizndu-i ochii cu propriile mini - aceleai mini marcate de stigmate n ziua de 13 martie a aceluiai an. Motenirea lsat Armei Catherine de ctre mama sa era mai mult dect suficient pentru cineva att de plin de spiritul suferinei ca i ea, motenire pe care a lsat-o mai departe neatins prietenilor ei. Motenirea sta n trei zicale: Dumnezeule, fac-se voia ta i nu a mea", Dumnezeule d-mi puterea s rabd apoi lovete-m", Lucrurile ce nu sunt bune de pus n oal sunt bune s fie puse n spatele ei". nsemntatea acestui ultim proverb era: dac lucrurile nu sunt bune de mncat, pot fi cel puin puse pe foc, pentru ca mncarea s poat fi gtit; aceast suferin nu mi mprospteaz inima, ns ndurnd-o n rbdare pot cel puin s cresc focul dragostei divine, singurul prin care viaa ne poate ajuta. Deseori repeta aceste zicale i se gndea la mama ei cu recunotin. Tatl i murise cu puin timp nainte.Scriitorul acestor pagini a aflat despre ea citind o copie a scrisorii lui Stolberg despre care am vorbit deja, iar mai apoi prin conversaia avut cu un prieten care a petrecut cteva sptmni alturi de ea. n septembrie 1818 acesta a fost invitat de Episcopul Sailer s l ntlneasc la locuina Contelui Stolberg din Westphalia. Apoi a mers prima oar n Sondermuhlen s l vad pe conte ce i-a fcut cunotin cu Overberg, de la care primise o scrisoare adresat doctorului Annei Catherine. Prima dat a itat-o n 17 septembrie 1818, iar ea i-a dat voie s petreac cteva ore la ^tiul ei n fiecare zi pn la sosirea lui Sailer. De la bun nceput ea i-a Cferit toat ncrederea. Nu e nici o ndoial c tia de darul pe care l pogora asupra lui povestind fr ascunziuri despre toate ncercrile, bucuriile i durerile ntregii ei viei. Ea 1-a tratat cu cea mai generoas ospitalitate, fr s ezite defel s o fac, cci el nu o apsa i nici nu i invada umilina printr-o admiraie excesiv. Ea i-a dezvluit interiorul fiinei n acelai spirit caritabil n care un sihastru credincios i ofer dimineaa florile i fructele, crescute n grdina sa n timpul nopii, unui cltor obosit de drum care, rtcindu-i calea n deertul acestei lumi, l gsete stnd aproape de sihstria sa. Cu totul druit Domnului ei, vorbea deschis cum ar face-o un copil, fr suspiciune, fr nencredere i fr un el egoist. Fie ca Dumnezeu s o rsplteasc!Prietenul ei a notat toate observaiile fcute n ceea ce o privea, i tot ce i-a spus despre viaa ei, fie cea luntric sau cea exterioar. Cuvintele i erau caracterizate alternativ de cea mai copilroas simplitate i cea mai uimitoare adncime de gndire, lucruri care prevedeau vastul i sublimul spectacol a ceea ce urma s se petreac, cnd a devenit evident c trecutul, prezentul i viitorul, mpreun cu tot ce inea de sanctificare, profanare i judecata sufletelor, se forma n faa i nluntrul ei ca o dram istoric alegoric, n care diferitele evenimente ale anului ecleziastic i furnizau-subiecte pe care le mprea n scene. Att de strns legate erau toate rugciunile i suferinele pe care le oferea spre sacrificiu bisericii.Pe data de 22 octombrie 1818 Sailer a venit s o vad i, vznd c locuia n spatele unei case publice i c sub fereastra ei erau civa oameni care jucau popice, a spus n maniera glumea dar profund care l caracteriza: Vezi, vezi; toate lucrurile sunt cum trebuie s fie - clugria bolnav, mireasa Domnului nostru, triete ntr-o cas public deasupra locului n care oamenii joac popice, asemeni sufletului omului n trupul su." Dialogul su cu Anne Catherine a fost extrem de tulburtor. Era minunat s vezi aceste dou suflete, ambele aprinse de dragostea pentru Iisus, ns conduse de harul divin pe ci att de diferite, ntlnindu-se la rdcina crucii, al crei semn vizibil era purtat de unul dintre ele. n vinerea din 23 octombrie Sailer a rmas singur cu ea aproape ntreaga zi. A vzut snge curgndu-i din cap, mini i picioare i i-a oferit darul unei ^i consolri pentru ncercrile ei luntrice. El i-a recomandat cu toat seriozitatea s povesteasc totul autorului acestor pagini. I-a ascultat confesiunea, i-a dat Sfnta mprtanie n smbta din 24, dup care i-a continuat cltoria spre locuina Contelui Stolberg. La ntoarcere, spre nceputul lui noiembrie, a mai petrecut o zi cu ea. I-a rmas prieten pn la moarte, s-a rugat necontenit pentru ea i o implora s se roage pentru el de fiecare dat cnd se afla n momente de cumpn. Scriitorul acestor pagini a rmas pn n ianuarie, apoi s-a ntors n mai 1819 i a continuat s o urmreasc pe Anne Catherine aproape nentrerupt pn la moartea ei.Sfnta clugri 1-a rugat neostoit pe Atotputernic s ndeprteze stigmatele exterioare datorit necazului i oboselii pe care ele i le pricinuiau, iar ruga i-a fost ascultat la sfritul a apte ani. Spre sfritul anului 1819 sngele a nceput s curg mai rar din rnile ei, iar apoi a ncetat cu totul. Pe 25 decembrie crustele de pe mini i picioare au czut, lsnd locul doar unor cicatrice albe care se nroeau n anumite zile, ns durerea pe care o simea nu a fost diminuat nici n cel mai mic grad. Semnul crucii i rana de pe partea dreapt a pieptului erau deseori ca mai nainte. n anumite zile simea dureri aprige n jurul capului, ca i cum pe el i era apsat o cunun de spini. n aceste momente nu i putea sprijini capul de nimic, nici mcar s i-1 odihneasc pe mn, i trebuia s petreac ore lungi, uneori nopi ntregi n ezut n pat, ajutat de perne, n timp ce gemetele de durere ce i scpau o artau ca o ngrozitoare imagine vie a suferinei. Dup acest stadiu sngele i curgea din plin din jurul capului. Uneori doar baticul i era mbibat de snge, ns alteori sngele i curgea pe fa i gt. De Vinerea Mare, 19 aprilie 1819, toate rnile i s-au redeschis, dup care s-au nchis din nou n zilele urmtoare. Civa doctori i naturaliti au fcut o cercetare minuioas asupra strii ei. n acest scop a fost mutat singur ntr-o cas strin, unde a rmas din 7 pn n 29 august. ns aceast examinare nu pare a fi produs vreun rezultat. A fost adus napoi n propria locuin pe 29 august, iar din acel moment pn n clipa morii a fost lsat n pace, n afar de faptul c ocazional era. deranjat de dispute private i insulte publice. Overberg i-a scris urmtoarele rnduri n legtur cu acest subiect: Ce ai avut de suferit de care s te plngi? Vorbesc cu un suflet ce nu dorete nimic mai mult dect s devin tot mai asemeni Mirelui Divin. Nu ai fost oare tratat mai ndurtor dect a fost Mirele tu? Nu ar trebui s te bucuri c ai fost ajutata s i semeni mai aproape, i astfel s fii mai plcut n ochii Lui? Ai suferit uit alturi de Iisus, dar pn acum insultele te-au ocolit n cea mai mare parte. O dat cu cununa de spini nu ai purtat i mantia purpurie i roba batjocurii, i nc mai puin ai auzit: Luai-l de aici! Rstignii-l! Rstignii-l! Nu m ndoiesc c aa simi i tu. Mrire Domnului nostru Iisus Hristos."De Vinerea Mare n 30 martie 1820, sngele i-a nit din nou din mini, picioare, cap i piept. S-a ntmplat ca atunci cnd a leinat, una din persoanele ce era cu ea, tiind c aducerea unor moate i fcea bine, a pus lng picioarele ei o bucat de pnz n care erau mpturite cteva, iar sngele ce ieea din rni a atins acea bucat de pnz. Seara cnd aceeai pnz cu moate i-a fost pus pe umeri i piept, unde durerea era mai puternic, ea a exclamat dintr-o dat, n stare de extaz: E minunat cci l vd pe Mirele Ceresc ntins n mormntul din Ierusalimul pmntesc; i l mai vd trind n Ierusalimul ceresc nconjurat de sfini, iar n mijlocul sfinilor vd pe cineva care nu e sfnt - o clugri. Din capul, minile, coastele i picioarele sale i curge snge iar sfinii se afl deasupra prilor sngernde."n 9 februarie 1821 ea a czut ntr-o stare de extaz n timpul nmormntrii unui preot sfnt. Din frunte i din crucea de pe piept i curgea snge. Cineva a ntrebat-o: Ce e cu tine?" Ea a zmbit i a vorbit asemenea cuiva care s-a trezit dintr-un vis: Eram lng corpul Lui. n ultimul timp m-am obinuit s aud muzic sfnt, iar De Profundis m-ar impresionat adnc." A murit n aceeai zi trei ani mai trziu. n 1821, cu cteva sptmni nainte de Pate, ne-a comunicat c n timpul rugciunii i se spusese: Ia aminte, cci vei suferi n ziua adevratei aniversri a Patimilor i nu n ziua marcat n acest an din calendarul ecleziastic." Vinerea, n ziua de 30 martie, la ora zece dimineaa a czut fr simire". Faa i pieptul i erau inundate" de snge iar trupul i era acoperit cu rni ca cele fcute de loviturile unui bici. La ora doisprezece ea s-a aezat n form de cruce, cu braele ntinse ct se putea de mult. Cu cteva minute nainte de ora doi picturi de snge au nceput s-i curg din mini i picioare. De Vinerea Mare, 20 aprilie, ea se afla pur i simplu ntr-o stare de pur contemplare. Aceast remarcabil excepie de la regul pare a fi fost un efect al providenei, cci la momentul n care rnile ei sngerau de obicei, un nurnr de indivizi curioi i dezagreabili veneau s o vad fr a avea gnduri prea curate, ncercnd s publice ceea ce vedeau. ns astfel ei au fost fcui fr intenie s participe la pacea ei sufleteasc, spunnd c rnile au ncetat s mai sngereze.Pe 19 februarie 1822 a fost din nou avertizat c va suferi n ultima vineri din martie i nu n Vinerea Mare.n vinerea din data de 15 i din nou n vinerea din 29, crucea de pe piept i rana din partea dreapt au nceput s sngereze. nainte de 29 a simit de mai multe ori ca i cum un curent de foc curgea cu repeziciune dinspre inim spre partea dreapt i prin brae i picioare pn la stigmate, ce artau roii i inflamate. n seara zilei de joi 28 a czut ntr-o stare de contemplare a Patimilor, stare n care a rmas pn vineri seara. Pieptul, capul i partea dreapt i sngerau. Toate venele minilor erau umflate. Din stigmate nu a curs snge dect n 3 martie, ziua gsirii Sfintei Cruci. Ea a mai avut o viziune a descoperirii adevratei cruci de ctre Sfnta Elena, i s-a imaginat pe sine stnd ntins n gr6apa de sub cruce. Dimineaa i curgea mult snge din cap i din partea dreapt, iar dup amiaza din mini i picioare, i i se prea c pe ea se ncearc dac crucea a fost cu- adevrat crucea lui Iisus Hristos, iar sngele i mrturisea identitatea.n anul 1823, de Joia i Vinerea Mare ce au czut n 27 i 28 martie, a avut viziuni ale Patimilor, timp n care i-a curs snge din toate rnile, provocndu-i o imens durere. n mijlocul acestor suferine, dei rscolit n spirit, a fost obligat s dea rspunsuri cu privire la toate problemele legate de gospodrie, ca i cum ar fi fost n putere, dar nu i-a fcut auzit nici o plngere, dei era aproape pe moarte. Aceasta a fost ultima dat cnd sngele a dat mrturie realitii uniunii sale cu suferinele Celui ce s-a druit cu totul pentru mntuirea noastr. Cele mai multe dintre fenomenele vieii extatice ce ne sunt artate n vieile i scrierile sfintelor Bridget, Gertrude, Mechtilde, Hildegarde, Catherine din Sienna, Catherine din Genoa, Catherine din Bologna, Colomba da Rieti, Lidwina din Schiedam, Catherine Vanini, Teresa a lui Iisus, Anne a Sfntului Bartolomeu, Magdalena din Pazzi, Mary Villana, Mary Buonomi, Marina d'Escobar, Crescentia de Kaufbeuern i a multor altor clugrie din diverse ordine, se regsesc i n istoria vieii luntrice a Annei Catherine Emmerich. Aceeai cale i-a fost aleas de ctre Dumnezeu. i-a mplinit ea, asemeni acestor sfinte femei, elul? Doar Dumnezeu tie. Ce putem noi face nu e dect sa ne rugm s fi fost aa i putem s sperm. Aceia dintre cititorii notri care nu cunosc viaa extatic din scrierile celor ce au trit-o, vor gsi informaii leeate de acest subiect n Introducerea lui Goerres la scrierile lui Henry Suso, publicat la Ratisbonne n 1829.Cum muli cretini credincioi, pentru a i transforma viaa ntr-un nentrerupt act de venerare, se strduiesc s vad n treburile lor zilnice o reprezentare simbolic de un anumit fel de a l adora pe Dumnezeu, nu e ceva extraordinar c acele suflete sfinte ce trec de la o via activ la una plin de suferin i contemplare i vd i ele trudele spirituale sub forma ocupaiilor zilnice care le umpleau mai nainte zilele. Atunci faptele lor erau rugciuni. Acum rugciunile sunt fapte, ns forma rmne aceeai. n acest fel Anne Catherine, n viaa ei extatic, s-a rugat de multe ori pentru Biseric sub forma unor parabole cu referire la agricultur, grdinrit, esut, cusut i pstorit. Toate aceste ocupaii erau aranjate n funcie de semnificaia lor n diferitele perioade ale anului comun, ct i ale celui ecleziastic, i erau urmate sub patronajul i ajutorul sfinilor din fiecare zi. Semnificaia acestor cercuri de simboluri avea referin la ntreaga parte activ a vieii sale luntrice. Un exemplu va ajuta mai bine la limpezirea acestui lucru.Pe cnd Anne Catherine era nc copil i lucra la plivit, l ruga pe Dumnezeu s smulg buruienile de pe cmpul Bisericii. Dac minile i erau nepate de urzici sau dac era nevoit s fac de la capt munca altora, durerea i oboseala i le oferea lui Dumnezeu, i l ruga, n numele lu Iisus Hristos, ca pstorul sufletelor s nu oboseasc niciodat, i ca nici unul s nu nceteze a trudi din greu i cu srg. Astfel, lucrul devenea rugciune.Voi da acum un exemplu corespunztor din viaa ei extatic. A fost bolnav de multe ori, i, dei se afla ntr-o stare de extaz nentrerupt, n timpul creia gemea deseori, i mica minile ca o persoan ce plivea. Intr-o diminea s-a plns c minile i braele o usturau i o mncau, iar la o examinare se putea vedea c erau acoperite de bici, ca i cele produse de urzici. Apoi i-a rugat pe cei civa cunoscui de lng ea s o acompanieze n rugciunea sa pentru un anumit scop. Ziua urmtoare minile i erau inflamate i o dureau, ca dup o munc grea. Cnd a fost ntrebat de ce, a rspuns: O, am attea urzici de smuls din jurul viei de Vle, cci cei a cror datorie e s fac asta nu au fcut dect s rup tulpinile, p e.U am /ost obligat s smulg rdcinile cu mare greutate dintr-un mant Pietros." Persoana care pusese ntrebarea a nceput s-i nvinoveasc pe acei oameni nepricepui, dar s-a simit i mai ncurcat cnd ea i-a rspuns: Unul dintre ei ai fost chiar tu - cei ce rup doar tulpinile urzicilor i las rdcinile n pmnt sunt persoanele care se roag nepriceput." Doar mai trziu s-a dezvluit c se rugase pentru cteva dioceze care i se artaser ca nite plantaii de vi de vie pustiite, unde era necesar mult munc. Inflamarea real a minilor ei rmne mrturie c bisericile ce i se artaser sub form de plantaii de vi de vie au resimit efectele benefice ale rugciunii sale i trudei ei spirituale. Cci cum poarta li se deschide celor ce bat n ea, la fel trebuie s li se deschid i celor ce bat cu atta putere nct i rnesc degetele.Efecte similare ale spiritului asupra corpului se regsesc i n vieile persoanelor marcate de extaze, nefiind nicidecum contrare credinei. Sfnta Paula, dac e s dm crezare Sfntului Jerome, a vizitat locurile sfinte n spirit, ca i cum le-ar fi vizitat cu trupul, iar un lucru asemntor i s-a ntmplat i Sfintei Colomba din Rieti i Sfintei Lidwina din Schiedam. Trupul celei de-a doua pstra urme ale cltoriei spirituale, ca i cum ar fi cltorit cu adevrat. A simit toat oboseala ce ar fi cauzat-o o cltorie dureroas: picioarele i erau rnite i pline de semne ce artau ca i cnd ar fi fost fcute de pietre sau spini.Ea a fost cluzit n aceast cltorie de ngerul ei pzitor, care i spusese c rnile corporale nu nseamn dect c a fost atins att n trup ct i n spirit.Rni similare erau vizibile i pe trupul Annei Catherine imediat dup cteva dintre viziunile sale. Lidwina i-a nceput cltoria extatic urmndu-i ngerul pzitor pn la capela Sfintei Fecioare din Schiedam. Anne Catherine i-a nceput-o pe a sa urmndu-i ngerul pzitor pn la capela de lng locuina ei.Cltoriile ei ctre ara Sfnt, dup cele spuse de ea, erau fcute pe-cele mai diferite drumuri. Uneori mergea chiar n jurul pmntului, atunci cnd scopul spiritual impus i cerea asta. In cursul acestor cltorii de acas i pn n cele mai ndeprtate inuturi ajuta muli oameni, prin lucrri de milostenie att trupeasc ct i spiritual, lucru ce era fcut deseori n parabole. La sfritul unui an mergea din nou n aceleai locuri, vizita aceleai persoane i observa progresul lor spiritual sau cderea lor n pcat. Fiecare parte a acestei trude purta ntotdeauna cu sine o referin la Biseric i la regatul Domnului pe pmnt. La sfritul acestor pelerinaje spirituale ajungea de fiecare dat n ara Sfnt, unde cerceta fiecare parte n detaliu, i pe care o vedea uneori n stadiul din prezent, iar alteori aa cum era n diferite perioade ale istoriei sfinte. Cci trstura ei deosebit i privilegiul special era o cunoatere intuitiv a istoriei Vechiului i Noului Testament, a celor din Familia Sfnt i a tuturor sfinilor pe care i contempla n spirit. Ea a vzut semnificaia tuturor zilelor de srbtoare ale anului ecleziastic att din punctul de vedere al devotamentului ct i din perspectiv istoric. Vedea i descria zi de zi, n cel mai mic detaliu, dup nume, locuri, persoane, srbtori, obiceiuri i minuni nfptuite, tot ce se ntmplase n viaa exterioar a lui Iisus pn la ridicarea Lui la ceruri i n cea a Apostolilor timp de cteva sptmni dup pogorrea Sfntului Spirit. Ea i considera viziunile nu ca pe nite pure bucurii spirituale ci ca pe nite cmpii fertile, nsmnate din plin cu lucrarea lui Hristos, dar care nc nu fuseser culese. Deseori se ruga pentru ca fructele anumitor suferine ale Domnului s fie druite Bisericii, i l ruga pe Dumnezeu s dea Bisericii lucrarea Mntuitorului prin ea, pe care ar lua-o n numele acesteia asupra siei.Ea nu a crezut niciodat c viziunile sale au legtur cu viaa ei exterioar i nici nu le privea ca avnd vreo valoare istoric. n exterior nu cunotea i nu credea n altceva n afar de catehism, istoria obinuit a Bibliei, slujbele de duminic i de srbtori i de calendarul cretin, care pentru vederea ei ptrunztoare reprezenta o min nesfrit de bogii ascunse, cci i oferea n doar cteva pagini o linie cluzitoare ce o purta prin ntreaga istorie i prin care tiecea de la mister la mister. Astfel celebra toi sfinii, pentru a culege fructele eternitii n timp i pentru a le pstra i drui altora n pelerinajele ei din ntregul an, ca voia lui Dumnezeu s se mplineasc pe pmnt aa cum se mplinete n ceruri. Ea nu a citit . niciodat Vechiul i Noul Testament, iar cnd obosea s mai povesteasc despre viziunile sale spunea uneori: Poi citi despre asta n Biblie", ca apoi s rmn uimit s afle c aa ceva nu era deloc n Biblie. Cci", mai spunea ea, oameni spun tot timpul astzi c nu trebuie s citeti nimic n afar de Biblie, ce cuprinde toate care sunt."Adevrata ncercare a vieii ei a fost s sufere pentru Biseric i pentru unii membri ai acesteia, a cror disperare o putea vedea n spirit, sau care o rugau s se roage pentru ei fr a ti c biata clugri bolnav putea face mai multe n folosul lor dect s spun Tatl nostru, c toate suferinele lor trupeti i spirituale i le lua asupra siei i c trebuia s ndure singur cele mai crunte dureri, fr ajutor, la fel cum fceau sfinii zilelor de demult. n epoca n care tria nu avea alt ajutor dect cel al leacurilor. Cnd ndura astfel suferinele pe care le-a luat asupra sa pentru alii, deseori i ntorcea gndul spre suferinele asemntoare ale Bisericii, iar cnd suferea pentru un singur om, la fel i oferea tot ce ndura ntregii Biserici.Urmtorul exemplu e foarte gritor pentru cele spuse mai sus. Timp de cteva sptmni a avut toate simptomele tuberculozei: iritaie violent a plmnilor, transpiraie excesiv, tuse convulsiv, expectoraie continu i o febr foarte ridicat. Att de crud i era suferina nct i atepta moartea, i chiar o dorea. S-a observat c a trebuit s lupte mpotriva unei tentaii puternice de iritabilitate. Dac i ceda o clipit izbucnea n lacrimi iar suferina i cretea nzecit, prnd c va nceta imediat s mai existe dac nu cuta pe loc iertare n peniten. Mai trebuia s lupte i mpotriva unui sentiment de aversiune legat de o anumit persoan pe care nu o mai vzuse de ani de zile. Dispera din cauz c acea persoan, cu care spunea c nu avea nimic n comun, se afla constant n faa ochilor ei n cea mai rea dispoziie, ceea ce o fcea s plng amar, cu contiina tulburat, spunnd c nu va face un pcat, c durerea acelei persoane trebuie cunoscut de toi i alte lucruri de neneles pentru cei ce o ascultau. Boala a continuat s avanseze i s-a crezut c ajunsese n clipa dinaintea morii. n acest moment unul dintre prietenii ei a vzut-o umplut de uimire cum se ridic n pat i spune:Repet mpreun cu mine rugciunile pentru cei aflai n agonia de pe urm." El a fcut cum i s-a cerut iar ea a rostit litania ntr-o voce hotrt. Dup puin timp s-au auzit clopotele i n camer a intrat o persoan care a rugat-o pe Anne Catherine s se roage pentru sora lui care tocmai murise. Anne Catherine a cerut detalii legate de boala i moartea acesteia ca i cum ar fi fost adnc interesat, iar prietenul menionat mai sus a auzit povestea istorisit de noul venit despre sfrirea surorii sale, ce semna n cele mai mici detalii cu boala Annei Catherine. Femeia decedat se afla n chinuri att de groaznice la nceput nct nu putea s se pregteasc pentru moarte, ns n ultima noapte starea ei s-a mai mbuntit, i-a gsit pacea n Dumnezeu, dup ce se mpcase cu o persoan pe care o dumnea, apoi a murit n pace, ntrit de ultima spovedanie i de prezena acelei persoane pe care o urase mai nainte. Anne Catherine a dat o mic sum de bani pentru nmormntare. Tuea i febra au prsit-o i arta ca un om epuizat de oboseal. Prietenul ei i-a spus: Cnd aceast groaznic boal a cobort asupra ta, acea femeie s-a ntremat i ura pentru altul a fost singura piedic n faa gsirii pcii cu Dumnezeu. Tu ai luat asupra ta ura ei i ea a murit mpcat, iar acum ncepi s te nsntoeti. Mai suferi nc din pricina ei?" Nu", a rspuns ea, asta nu ar mai fi cu putin. Dar cum poate cineva s nu ocoleasc suferina cnd pn i vrful degetului mic e n aprige dureri? n Hristos toi suntem un singur trup." Dar pentru bunul Dumnezeu", a zis prietenul ei, acum eti din nou bine ntructva." Nu pentru mult timp totui," a rspuns ea cu un zmbet, mai sunt i alii care au nevoie de ajutorul meu." Apoi s-a ntors pe partea cealalt s se odihneasc.Dup doar cteva zile a nceput s simt o durere aprig n toate mdularele laolalt cu simptome de apsare pe piept. Am descoperit persoana pentru care suferea Anne Catherine i am observat c suferinele acesteia scdeau deodat sau creteau n proporie invers cu cele ale Annei Catherine.Astfel o ndemna mila s ia asupra siei bolile i chiar ispitele celorlali, pentru ca acetia s se poat pregti n pace pentru moarte. Ea era silit s sufere n tcere, att pentru a ascunde slbiciunile aproapelui ct i pentru a nu fi privit ea nsi ca o nebun. Era obligat s accepte tot ajutorul pe care medicina putea s l ofere pentru o boal pe care o lua voluntar asupra sa i s fie acuzat de ispite care nu erau ale ei. n sfrit, era necesar ca ea s apar pervertit n faa oamenilor, nct cei pentru care suferea s poat fi izbvii n faa lui Dumnezeu..Intr-o zi, un prieten ndurerat sttea pe marginea patului ei, cnd deodat ea cade n extaz i ncepe s se roage cu voce tare: O, mrite Iisus, d-mi voie s car acea grea piatr!" Prietenul a ntrebat-o ce s-a ntmplat. Sunt pe drum spre Ierusalim," a rspuns ea, i vd un srac mergnd cu mare dificultate, cci duce o piatr mare pe piept, a crei greutate aproape c l zdrobete." Dup cteva momente exclam din nou: D-mi mie acea grea piatr, cci tu nu poi s o duci mai departe. D-mi-o mie." Dintr-o dat ea cade ntr-o parte leinnd, ca i cum ar fi fost zdrobit de o povar grea, iar n aceeai clip prietenul ei s-a simit liber de povara durerii ce l aPsa, iar inima i s-a umplut de fericire. Vznd-o ntr-o att de groaznic suferin a ntrebat-o ce s-a ntmplat, iar rspunsul ei nsoit de un zmbet a fost: Nu pot s mai zbovesc aici. Srmane, trebuie s i iei napoi povara." Prietenul ei a simit pe loc toat greutatea durerii sale rentorcndu-se, pe cnd ea, devenind la fel ca nainte, i-a continuat cltoria spiritual spre Ierusalim.Vom mai da nc un exemplu legat de truda ei spiritual. ntr-o diminea a dat prietenului su o pungu cu puin fin de secar i cteva ou i i-a artat o cas unde tria o femeie srac mpreun cu brbatul ei i doi copii mici. El trebuia s-i spun s le fiarb i s le mnnce, cci fierte i fac bine la piept. Prietenul, intrnd n cas i-a scos pungua de sub mantie, iar biata mam care, cuprins de febr, sttea ntins pe o saltea ntre cei doi copii doar pe jumtate mbrcai a exclamat ntinznd minile spre el: O, domnule, trebuie ca Dumnezeu sau sora Emmerich s te fi trimis la mine. mi aduci fin de secar i ou." Femeia, copleit, a izbucnit n lacrimi, iar apoi a nceput s tueasc att de violent nct a fost nevoit s-i fac un semn soului s vorbeasc pentru ea. Brbatul a spus c noaptea dinainte Gertrude a fost foarte agitat i a vorbit mult n somn, i la trezire i-a povestit visele ce le-a avut n aceste cuvinte: Se fcea c stteam n pragul uii mpreun cu tine, cnd sfnta clugri iese din casa vecin, i i-am spus s o priveti. Ea s-a oprit n faa noastr i mi-a spus: O, Gertrude, ari foarte bolnav. i voi trimite puin fin de secar i ou care te vor vindeca. Apoi m-am trezit." Astfel povestea srmanul om. i el i soia lui i-au exprimat recunotina i purttorul leacurilor de la Anne Catherine a prsit ngndurat casa. Nu i-a spus nimic clugriei cnd a vzut-o, dar cteva zile mai trziu ea 1-a trimis din nou n. acelai loc cu un dar asemntor, iar el a ntrebat-o cum de o cunotea pe biata femeie. tii", a rspuns ea, c n fiecare sear m rog pentru toi cei n suferin. A vrea s pot merge s i ajut i de obicei visez c merg de la o locuin la alta i c i ajut att ct mi st n putere. n acest fel am mers n vis n casa acelei femei. Ea sttea n prag cu soul ei i i-am spus: O, Gertrude, ari foarte bolnav. i voi trimite puin fin de secar i ou care te vor vindeca. i i-am trimis acestea prin tine n dimineaa urmtoare." Ambele persoane rmseser ns n patul lor i au visat acelai lucru, iar visul a devenit realitate. Sfntul Augustin n a sa Cetate a Domnului, cartea 18, capitolul 18, vorbete de o ntmplare asemntoare care a avut loc ntre doi filosofi ce s-au vizitat reciproc n vis i au discutat cteva pasaje din Platon, amndoi rmnnd adormii n casele lor.Aceste suferine i acest straniu mod de trud activ erau ca o singur raz de lumin ce i umplea ntreaga via. Infinit era numrul trudelor spirituale i suferinelor care veneau din toate prile i ptrundeau n inima ei - acea inim att de plin de dragoste pentru Iisus Hristos. Asemeni Sfintei Catherine din Sienna i altor extatici tria i ea deseori cel mai adnc sentiment de convingere c Mntuitorul nostru i-a scos inima afar din piept i a pus-o pe a Lui n loc pentru un timp.Urmtorul fragment ne va oferi o idee despre misteriosul simbolism care i guverna simmintele. n anul 1820 ea a nfptuit multe lucruri n spirit, pentru mai multe parohii. Rugciunile ei erau reprezentate prin munca cea mai grea la via de vie. Ce am povestit mai sus n legtur cu uizicile e ceva de acelai fel.Pe data de 6 septembrie ghidul ei ceresc i-a spus: Ai plivit, ai spat, ai legat i ai tiat via. Ai mcinat buruienile astfel nct s nu mai rsar din nou. Apoi ai plecat cu bucurie i te-ai odihnit. Pregtete-te acum s trudeti din greu pentru srbtoarea Sfintei Fecioare i a Sfntului Mihai. Strugurii se coc i trebuie ngrijii bine. Apoi m-a condus", a continuat ea, ctre via de vie a Sfntului Liboire i mi-a artat viele la care am lucrat. Munca mea fusese izbndit cci strugurii prindeau culoare i se fceau mari, iar n unele pri sucul rou picura din ciorchine pe pmnt. Ghidul meu mi-a spus: Cnd virtuile binelui ncep s strluceasc n faa celorlali, atunci vor ncepe ele s se lupte aprig, s fie asuprite, s fie ispitite i s sufere prigoan. n jurul viei trebuie ridicat un gard pentru a pzi strugurii copi de hoi i fiare slbatice." Apoi mi-a artat cum s construiesc un zid ngrmdind pietre i s cresc un gard de spini n jur. Cum minile mi sngerau de atta trud, Dumnezeu, pentru a-mi da putere, mi-a dat voie s vd misterioasa semnificaie a viei de vie i a altor civa pomi fruciiferi. Adevrata vi de vie e Iisus Hristos, care prinde rdcin i crete n noi. Tot lemnul fr folos trebuie tiat pentru a nu lsa seva s se iroseasc, seva care va fi vin, iar n cea mai Binecuvntat Tain, Sngele lui Hristos. Tierea viei trebuie fcut dup anumite reguli care mi-au fost fcute cunoscute. Tierea nseamn, ntr-un sens spiritual, mdeprtarea celor ce nu sunt folositoare, peniten i nbuire a Pasiunilor, astfel nct adevrata vie s creasc n noi i s dea roade, n locul naturii corupte care nu d dect lemn i frunze. Tierea se face dup reguli stabilite pentru c e necesar ca doar anumite ramuri s fie tiate din om, iar a tia prea mult nseamn a mutila sufletul. Nimic nu trebuie tiat la lucrurile sdite n omenire de Preasfnta Fecioar, ci trebuie s rmn acolo venic. Adevrata vi de vie unete cerul cu pmntul i divinitatea cu umanitatea. Iar partea ce trebuie tiat e cea uman, pentru ca s creasc cea divin nestnjenit. Am mai vzut multe alte lucruri legate de via de vie, lucruri care nu ar ncpea nici ntr-o carte mare ca Biblia. ntr-o zi n care simeam o durere aprig n piept l-am rugat pe Dumnezeu s nu-mi dea o povar mai presus de puterile mele. Iar atunci mi-a aprut Mirele Divin i mi-a spus: Te-am aezat pe divanul nupial, care e un divan al suferinei. Ca veminte i nestemate de mriti i-am dat suferin i ispire. Trebuie s suferi, cci nu te voi prsi, tu eti legat de via de vie i nu te vei pierde." Atunci am gsit alinare pentru toate suferinele mele. Tot aa mi-a fost explicat de ce n viziunile mele legate de srbtorile familiei lui Iisus, cum ar fi srbtoarea Sfintei Ana, a Sfntului Ioachim, a Sfntului Iosif etc, am vzut ntotdeauna Biserica din timpul srbtorii sub forma unei ramuri de vi de vie. La fel s-a ntmplat i de srbtoarea Sfntului Francis de Assisi, a Sfintei Catherine din Sienna i a tuturor sfinilor care au avut stigmate.Semnificaia suferinelor din membrele mele mi-a fost explicat n urmtoarea viziune: am vzut un trup omenesc gigantic ntr-o stare de cumplit sluire ce era ridicat spre cer. La mini i picioare nu avea degete, trupul era acoperit cu rni nspimnttoare, dintre care unele erau nc proaspete i sngernde, iar altele acoperite cu carne moart. Pe o parte trupul era negru, mncat de gangrena, ca i cum o jumtate ar fi fost toat mncat. Am suferit de parc propriul meu trup se afla n aceast stare, iar atunci cluzitorul meu mi-a spus: Acesta e trupul Bisericii, trupul tuturor oamenilor i al tu de asemenea." Apoi, artnd spre fiecare ran, mi-a artat cte o parte a lumii. Am vzut un numr infinit de oameni i popoare ce erau ndeprtate de Biseric, toate n felul lor, i am simit durerea acestei ndeprtri de parc erau smulse din propria mea carne. Apoi cluzitorul meu mi-a spus: Fie ca suferinele tale s te nvee o lecie, i druiete-le lui Dumnezeu o dat cu cele ale lui Iisus pentru toi cei ndeprtai. Oare un mdular nu sufer pentru altul ntru vindecare i unirea lor n trup? Cnd prile cele mai strns legate de trup se desprind de el e ca i cum ar fi smuls carnea din jurul inimii." n ignorana mea am crezut c vorbea despre acei frai ce nu se afl n comuniune cu noi, dar cluzitorul meu a mai zis: Cine sunt fraii notri? Nu rudele de snge sunt cele mai apropiate de inima noastr dar cei ce ne sunt frai ntru sngele lui Hristos - copiii Bisericii ce se ndeprteaz de ea." El mi-a artat c partea neagr i gangrenat a trupului era pe cale s se vindece, c acea carne putrezit ce se adunase n jurul rnilor reprezenta ereticii, c acea carne moart era simbolul pentru toi cei ce sunt mori spiritual i care sunt lipsii de orice sentiment i c prile osificate reprezentau ereticii ndrtnici. Astfel am vzut i am simit fiecare ran i semnificaia sa. Trupul s-a ntins nspre ceruri. Era trupul Miresei lui Hristos, cel mai dureros de privit. Am vrsat lacrimi amare, dar simindu-m n acelai timp adnc ndurerat i ntremat de durere i compasiune am nceput iari s trudesc cu toat puterea mea."Cufundndu-se sub greutatea vieii i a misiunii ce i-a fost ncredinat l ruga deseori pe Dumnezeu s o elibereze, pentru ca apoi s se simt ca i cnd s-ar afla pe marginea mormntului. Dar de fiecare dat spunea: Doamne, fie voia Ta i nu a mea. Dac rugciunile i suferinele mele sunt de folos fie s triesc o mie de ani, dar las-m s mor, mai degrab dect s Te supr." Apoi primea porunc s triasc i s se ridice, ducndu-i nc o dat crucea cu rbdare. Din cnd n cnd drumul vieii sale i era artat, ducnd spre vrful unui munte unde se afla un ora strlucitor i minunat - Ierusalimul ceresc. Deseori gndea c a i ajuns n acel fericit lca, ce prea a fi att de aproape de ea, iar bucuria i era mare. Dar dintr-o dat vedea c de ora o desparte o vale, unde trebuia s coboare prin prpstii i s urmeze crri ocolite, trudind, suferind i fcnd fapte de caritate pretutindeni. Trebuia s-i ndrume pe cei rtcii pe calea cea dreapt, s-i ridice pe cei czui, uneori chiar s-i duc n spate pe cei nlemnii i s-i trag dup ea cu fora pe cei ce nu doreau s mearg, iar toate aceste fapte nu erau dect tot attea noi poveri legate de crucea ei. Atunci mergea tot mai greu, cltinndu-se sub povar, iar cteodat cznd la pmnt.In 1823 a nceput s spun mai des ca de obicei c nu i putea continua misiunea n situaia ei, c nu mai avea putere i c avea nevoie s triasc i s moar ntr-o mnstire linitit. Mai spunea c Dumnezeu o ya lua curnd la sine i c 1-a rugat s-i dea voie s obin prin rugciune n cealalt lume ceea ce slbiciunile nu au lsat-o s obin n aceasta. Sfnta Catherine din Sienna, cu puin timp nainte de moarte, a nlat o rug asemntoare.Anne Catherine mai avusese o viziune n legtur cu ceea ce va primi dup moarte, i anume cu lucruri care nu existau atta timp ct tria. Anul 1823, ultimul pe care 1-a ncheiat, i-a adus o trud chinuitoare. Era nerbdtoare s-i duc misiunea la sfrit, aa c i-a inut promisiunea pe care o fcuse nainte, de a relata istoria tuturor Patimilor. Acestea erau subiectul meditaiilor sale din postul acestui an, iar prezentul volum chiar din ele este compus. Dar asta nu a nsemnat c nu a luat parte la misterele acestei perioade sau la diferitele taine ale fiecreia dintre zilele de srbtoare ale Bisericii, dac ntr-adevr cuvintele a lua parte sunt suficiente pentru a exprima minunatul mod n care a dat o mrturie vizibil a tainei srbtorite n fiecare zi printr-o brusc schimbare a vieii ei trupeti i spirituale. n legtur cu acest subiect putei vedea capitolul intitulat ntrerupere a imaginilor Patimilor.Fiecare srbtoare a Bisericii era pentru ea mult mai mult dect sfinirea amintirii. Ea vedea n fundamentul istoric al fiecrei srbtori un act divin, fcut pentru izbvirea umanitii czute. Dei aceste acte divine i apreau ca fiind eterne, tia totui c, pentru ca omul s profite de ele n sfera limitat i ngust a timpului, el trebuie s se foloseasc de ele ntr-o serie de momente succesive, iar pentru acest motiv trebuiau ele repetate i nnoite n Biseric, n ordinea stabilit de lisus Hristos i Sfntul Spirit. n ochii ei toate srbtorile erau haruri divine ce se ntorceau la momente stabilite n fiecare an ecleziastic, n acelai fel n care fructele i recoltele pmntului veneau la timpul lor din anul natural.Zelul ei i gratitudinea n primirea i pstrarea acestor haruri erau neobosite i la fel era i dorina ei de a le oferi celor ce le nesocoteau valoarea. n acelai fel n care compasiunea ei pentru Mntuitorul rstignit i-a fost plcut lui Dumnezeu i i-a oferit privilegiul de a fi marcat cu stigmatele Patimilor i cu pecetea iubirii perfecte, tot aa suferinele Bisericii i ale celor n suferin erau repetate n diferitele stri ale trupului i sufletului ei. Iar toate aceste minuni aveau loc nluntrul ei, netiute de cei din jur. i ea nu era mai contient de ele dect e albina de efectele trudei sale, dar totui avea grij i cultiva, cu toat grija unui grdinar destoinic, fertila grdin a anului ecleziastic. Tria din fructele sale i le druia altora, se ntrea pe sine i pe prietenii ei cu florile i ierburile pe care ea nsi le cultiva. Sau mai degrab era ea n aceast grdin asemenea unei plante sensibile, o floare a soarelui sau o plant minunat n care, independent de voina ei, se reflectau toate anotimpurile anului, toate orele zilei i toate schimbrile vremii.La sfritul anului ecleziastic 1823 a avut pentru ultima dat o viziune legat de ncheierea socotelilor acelui an. Neglijenele slujitorilor Bisericii i-au fost artate Annei Catherine sub form de diferite simboluri. A vzut cum anumite ndatoriri nu au fost mplinite sau au fost ignorate ntr-o msur mai mic sau mai mare i cum multe dintre ele au fost cu desvrire lsate la o parte. Trebuia dat cea mai sever socoteal de toate ndatoririle neglijate sau respinse, iar slujitorii Bisericii ce au greit au fost pedepsii pentru neglijena lor fiind clcai de dumani, sau de umiliri pmnteti. Revelaiile acestei descrieri au ridicat n slav dragostea ei pentru Biseric Mama ei, iar ea petrecea zile i nopi rugndu-se pentru Biseric i implornd mil. n aceste momente i aduna tot curajul i se oferea s ia singur n spate att vina ct i pedeapsa, ca un copil naintea tronului unui rege, pentru a suferi pedeapsa ce a luat-o asupra sa. Atunci i s-a spus: Vezi ct de nefericit i de nenorocit eti, tu ce voieti s suferi pentru pcatele altora." Iar spre groaza ei se vedea pe sine ca o mas ndurerat de infinit imperfeciune. ns dragostea i rmnea" nestrmutat i rsuna n aceste cuvinte: Da, sunt umplut de nenorocire i pcat, dar sunt mireasa Ta, o Domnul i Mntuitorul meu! Credina mea n Tine i n mntuirea care ne-ai adus-o nou mi acoper toate pcatele cu mantia Ta regal. Nu te voi prsi pn ce nu mi vei primi sacrificiul, cci minunata comoar a faptelor Tale nu e nchis nici unuia dintre slujitorii Ti." Cu timpul rugciunea i devenea tot mai plin de via iar pentru urechile omeneti era ca o disput i lupt cu Dumnezeu, n care era purtat de violena iubirii. Dac sacrificiul i era acceptat, energia prea s o prseasc i era lsat n voia naturii umane a suferinei. Dup ce trecea de aceast ncercare, aintindu-i ochii asupra Mntuitorului n Grdina de Mslini, trebuia s ndure suferine de nedescris, suportndu-le pe toate cu o minunat rbdare. O vedeam mai multe zile la rnd stnd nemicat i fr simire, artnd ca un miel muribund. Dac o ntrebam cum se simte, i deschidea ochii numai pe jumtate i rspundea cu un surs: Suferinele mele sunt din cele mai folositoare." La nceputul postului Crciunului suferinele i-au fost puin alinate de viziuni ale pregtirii Sfintei Fecioare s-i prseasc casa i apoi ale ntregii ei cltorii cu Sfntul Iosif la Betleem. Ea le-a inut companie zi de zi prin umilele hanuri unde se odihneau noaptea, sau mergea naintea lor s le pregteasc gzduirea. n tot acest timp obinuia s ia vechi buci de pnz pe care s le transforme noaptea n haine pentru copiii femeilor srace. Ziua urmtoare se trezea surprins s vad toate lucrurile aranjate cu grij n sertare. Acest lucru i se ntmpla n fiecare an, ns n acest an a avut parte de mai mult oboseal i mai puin consolare. Astfel, la ceasul naterii Domnului, cnd de obicei era copleit de bucurie, acum abia de se putea tr pn la ieslea n care dormea Pruncul Iisus, aducndu-i n dar doar mir, iar ca ofrand doar propria ei cruce, sub greutatea creia czu pe jumtate moart la picioarele Lui. Era de parc i ncheia pentru ultima dat socotelile pmnteti cu Dumnezeu i parc tot pentru ultima oar se oferea pe sine n locul numrului fr de sfrit al oamenilor aflai n suferin spiritual i trupeasc. Chiar i puinul ce e cunoscut despre modul n care ea lua asupra siei suferinele altora e aproape de neptruns. Ea spunea: Anul acesta Pruncul Iisus nu mi-a adus dect o cruce i uneltele suferinei."Ea era zi de zi tot mai absorbit de propriile-i suferine i dei continua s l vad pe Iisus cltorind din ora n ora, tot ce a mai spus despre acest lucru era s indice n ce direcie mergea. O dat a ntrebat ntr-un glas abia auzit: Ce zi e azi?" Cnd i s-a spus c e 14 ianuarie a adugat: Dac mi-ar mai fi fost date cteva zile a fi povestit ntreaga via a Mntuitorului nostru, dar acum nu mai timp s fac asta." Aceste cuvinte erau i mai de neneles cum nu prea s-i dea seama nici mcar ce an al vieii lui Iisus contempla atunci n spirit. n 1820 a povestit istoria Mntuitorului pn la nlare, ncepnd cu ziua de 28 iulie a celui de-al treilea an al vieii publice a lui Iisus i sfrind cu ziua de 10 ianuarie a celui de-al treilea an. Pe 27 aprilie 1823, datorit unei cltorii ntreprinse de autor, a intervenit o ntrerupere a discursului narativ, care a durat pn pe 21 octombrie. Atunci ea a reluat firul povestirii de unde l lsase i 1-a continuat pn n ultimele sptmni ale vieii. Cnd a spus c lipsesc cteva zile, prietenul ei nu a tiut ct de departe mersese istorisirea ei, neavnd timp s-i organizeze ce scrisese. Dup moartea ei a rmas xonvins c de ar mai fi putut s vorbeasc n ultimele paisprezece zire din via ar fi continuat povestea pn la data de 28 iulie a celui de-al treilea an a vieii publice a Domnului nostru, adic pn unde o adusese n 1820.4Starea ei se nrutea pe zi ce trece. Ea, care de obicei suferea n tcere, scotea acum gemete nbuite, att de groaznic i era chinul. Pe 15 ianuarie a spus: Pruncul Iisus mi-a adus grele suferine de Crciun. Am fost din nou lng ieslea lui din Betleem. El ardea de febr i mi-a artat suferinele sale i cele ale mamei lui. Erau att de sraci nct nu aveau nimic altceva de mncare dect o coaj uscat de pine. El mi-a druit nc mai multe suferine i mi-a spus: Tu eti a Mea, tu eti mireasa Mea, sufer cum am suferit Eu, fr s ntrebi de ce. Nu tiu care mi vor fi ncercrile i ct timp vor dura. M supun orbete martiriului, fie n via, fie n moarte. Nu doresc dect ca planul ascuns al lui Dumnezeu s se mplineasc n mine. Pe de alt parte sunt linitit i gsesc consolare n suferinele mele. Chiar i n aceast diminea am fost foarte fericit. Binecuvntat fie numele Domnului!"Suferinele ei au continuat, dac este posibil, s creasc. Stnd cu ochii nchii, n ezut, cdea dintr-o parte n alta, n timp ce gemete sugrumate i prseau buzele. Dac sttea ntins era n pericol de a se sufoca. Respiraia i era grbit i chinuit iar toii nervii i muchii ei tremurau n agonie. Dup greuri violente au nceput violentele dureri intestinale, att de groaznice nct ne temeam c se formeaz o gangrena. Gtul i era prjolit, gura umflat, obrajii roii de febr iar minile albe ca fildeul. Rnile stigmatelor strluceau ca argintul sub pielea ei ntins. Pulsul i varia ntre 160 i 180 bti pe minut. Dei nu putea vorbi din cauza extremei suferine, i-a amintit de fiecare ndatorire. n seara zilei de 26 i-a spus unui prieten: Astzi e cea de-a noua zi, trebuie s mergi s plteti pentru banda de cear la capela Sfintei Anne." Pe data de 27, la ora dou dup amiaza, ea a primit ungerea cea de pe urm, spre marea uurare a sufletului i trupului ei. Seara, prietenul ei, excelena sa Cure de H., s-a rugat la cptiul ei, lucru ce a ajutat-o mult. Ea i-a spus: Ct de bine i frumos este totul!" Iar apoi din nou: Fie Domnul ludat de o mie de ori!"In cartea Viaa lui Iisus Hristos i revelaiile biblice, Anne Catherine Emmerich relateaz n detaliu evenimentele ultimilor trei ani i jumtate din viaa lui Iisus Hristos. Dei ea spune explicit c-Perioada cnd Iisus a predicat a durat trei ani i jumtate (voi. 1, p. 496), cititorul atent va observa c lipsete aproape un an.Apropierea morii nu a ntrerupt total uniunea vieii ei cu cea a Bisericii. Un prieten ce a vizitat-o pe 1 februarie seara s-a dus n spatele patului, de unde nu l putea vedea, i asculta cu ntreaga compasiune gemetele i respiraia ei sacadat, cnd deodat totul a amuit, iar el a crezut c murise. n aceeai clip se fcu auzit clopotul ce btea ceasul Purificrii. nceputul acestei srbtori i-a fcut sufletul s cad n extaz. Dei se afla ntr-o stare foarte grav, a lsat cteva dulci i iubitoare cuvinte despre Sfnta Fecioar s treac pragul buzelor sale n timpul nopii i zilei srbtorii. Ctre ora dousprezece ziua a grit ntr-o voce deja schimbat de apropierea morii: De mult nu m-am mai simit aa bine. Am zcut bolnav aproape o sptmn, nu-i aa? M simt de parc nu a ti nimic despre aceast lume ntunecat! O, ce lumin mi-a artat Sfnta Maic a Domnului! M-a luat cu ea, i ct de mult mi-am dorit s fi rmas cu ea!" Aici s-a recules pentru o clip, iar apoi a spus, cu degetul pe buze: Dar nu trebuie s vorbesc de aceste lucruri." De atunci a spus c cel mai mic cuvnt rostit i cretea groaznic chinul.n zilele urmtoare starea ei s-a nrutit. Pe data de 7 seara, fiind mai linitit, a spus: O, mrite lisus, ie i mulumesc din nou pentru fiecare prticic a vieii mele. Doamne, fac-se voia Ta i nu a mea." Pe 8 februarie, seara, un preot se ruga lng patul ei, cnd ea i-a srutat mna cu recunotin, 1-a rugat s i fie sprijin n clipa morii i a spus: O, lisus, triesc pentru Tine, voi muri pentru Tine. O, Doamne, mrit fie numele Tu, cci nu mai vd i nu mai aud!" Prietenii ei au vrut s i schimbe poziia i s i uureze puin durerea, ns ea a zis: Acum sunt pe cruce, toate se vor sfri curnd, lsai-m n pace." A primit ultima mprtanie, dar a vrut s i mrturiseasc din nou o mic vin pe care o mai mrturisise de multe ori. Era probabil de acelai fel ca un pcat pe care l fcuse n copilrie, pe care l mrturisise de nenumrate ori, i care era faptul c trecuse printr-un gard n grdina unui vecin i rvnise cteva mere ce erau la pmnt. Ea nu a fcut dect s se uite la ele, cci, mulumit lui Dumnezeu, spunea ea, nu le-a atins, dar credea c era un pcat mpotriva celei de-a zecea porunci. Preotul a dezlegat-o de toate pcatele, dup care ea s-a ntins pe pat, iar cei din jur au crezut c a murit. O persoan care de mai multe ori i dduse propriile dureri s-a apropiat d pat i a cerut iertare. Ea a privit-o cu uimire i a grit cu cel mai profund glas al adevrului: Nu am nimic s i iert nici unei fiine vii." n ultimele zile din via, cnd moartea ei era ateptat din clip n clip, civa dintre prietenii si au rmas tot timpul ntr-o camer alturat. Vorbeau ntr-o voce joas ca ea s nu i aud, despre rbdarea, credina i celelalte virtui ale ei, cnd deodat i-au auzit glasul muribund spunnd: O, pentru Dumnezeu, nu m ludai - asta m mai ine printre voi, pentru c aa trebuie s sufr de dou ori. O, Dumnezeule, cte flori proaspete cad pe mine!" Ea vedea ntotdeauna florile ca vestitoare i simboluri ale suferinei. Apoi s-a dezis de toate laudele, cu cea mai adnc credin n propria ei nevrednicie, spunnd: Doar Dumnezeu singur e bun: totul trebuie pltit pn la cel din urm bnu. Sunt srac i plin de pcat, i nu pot s aduc compensaie pentru toate laudele ce mi-au fost aduse dect prin suferinele mele unite cu cele ale lui lisus Hristos. Nu m ludai, ci lsai-m s mor n umilin, cu lisus, pe cruce."Boudon, n biografia Printelui Surin, vorbete despre un lucru asemntor n moartea unui om despre care se crezuse c i pierduse auzul, dar care respingea cu trie cuvintele de laud pronunate de cei ce i nconjurau patul.Cu cteva ore nainte de moartea dup care tnjea spunnd: O, Doamne, ajut-m. Vino, o mrite lisus!" un cuvnt de laud prea c o mai inea n via, cuvnt pe care 1-a respins cu trie prin acest act de umilin: Nu pot muri dac atia oameni cu buntate n suflet m admir pentru o greeal. Te rog s le spui tuturor c nu sunt dect o biat pctoas! A vrea s strig asta s m aud toi oamenii, s tie toi ct de pctoas sunt! Sunt mult mai prejos dect tlharul cel bun care a fost rstignit lng lisus, cci el i toi cei din zilele lui nu aveau de dat socoteal pentru darul ce a fost cobort asupra noastr prin Biseric." Dup aceste cuvinte a prut c se linitete, i i-a spus preotului ce o alina: Acum m simt att de mpcat i de plin de speran i ncredere ca i cnd nu a fi avut niciodat un pcat." Ochii i s-au ndreptat cu iubire nspre crucea de la captul patului, respiraia i-a devenit grbit i abia de mai bea puin ap. Cnd i-a fost inut un crucifix n faa ochilor, din umilin nu i-a srutat dect picioarele. Un prieten ngenuncheat plin de lacrimi lng pat i uda deseori buzele cu ap. Cnd ea i-a pus mna deja rece, pe care se vedea urma alb a rnii, pe cuvertur, el i-a luat-o ntr-a lui i i-a dorit n suflet un semn de desprire din partea ei, iar ea i-a strns uor mna. Faa i era linitit i senin, Purtnd o expresie de cereasc profunzime, care nu poate fi asemuit dect cu cea a unui brav lupttor ce dup eforturi neasemuite de a obine victoria se cufund n sine i moare chiar n clipa primirii recompensei. Preotul a citit din nou rugciunile pentru cei n ultima agonie, iar ea a simit o chemare luntric de a se ruga pentru un credincios prieten a crui srbtorire era n acea zi. La exact ora opt a nceput s respire mai liber timp de cteva minute, iar apoi a strigat de trei ori cu un geamt adnc: O Doamne, ajut-m: Doamne, Doamne, vino!" Preotul a sunat din clopot i a spus: A ajuns n clipa morii." Cteva rude i prieteni din camera alturat au venit i au ngenuncheat s se roage. Ea strngea n mn o bucat de pnz pe care o inea preotul. A mai rsuflat uor de cteva ori i sufletul ei curat i-a prsit buzele caste i s-a grbit, nvemntat n haine nupiale, s apar cu speran n faa Mirelui Divin i s se uneasc pentru vecie cu celelalte fecioare ce l urmeaz pe Mielul lui Dumnezeu oriiunde merge. Trupul fr via s-a cufundat uor n perne la ora opt i jumtate seara pe data de 9 februarie 1824,O persoan care a fost foarte interesat de viaa ei a scris: Dup ce a murit m-am apropiat de patul ei. Era susinut de perne i era ntins pe partea stng. ntr-un col deasupra capului ei stteau ncruciate dou crje pe care le folosise cnd nc mai putea umbla prin camer. Lng ele atrna o pictur n ulei reprezentnd moartea Sfintei Fecioare, care i fusese druit de Prinesa de Salm. Expresia trsturilor ei era una a sublimului, purtnd urmele spiritului sacrificiului de sine, ale rbdrii i renunrii din ntreaga ei via. Arta de parc murise din iubire pentru Iisus n chiar momentul n care fcea un act de caritate pentru alii. Mna dreapt i se odihnea pe cuvertur - mna asupra creia Dumnezeu pogorse neasemuitul dar de a recunoate prin atingere tot ceea ce era sfnt sau era sfinit de Biseric - dar de care probabil c nimeni nu se mai bucurase n aa msur - dar prin care religiozitatea fusese minunat promovat, cu condiia ca acest lucru s fi fost fcut cu discreie, i care cu siguran c nu ar fi fost fcut unei biete fete de rani doar pentru propria ei gratificare. Am luat pentru ultima dat n mna mea acea mn marcat cu un semn att de demn de cea mai adnc venerare a noastr, mna ce a fost o unealt spiritual n recunoaterea a tot ceea ce era sfnt i trebuia preaslvit - mna truditoare care att de des i-a hrnit pe cei nfometai i i-a mbrcat pe cei goi - aceast mn care acum era rece i fr via. Un mare dar a fost luat de pe pmnt, Domnul ne-a luat mna miresei Lui, care a stat ca mrturie, s-a rugat i a suferit pentru adevr. Nu era ntmpltor c n renunare i-a ntins pe pat mna ce era expresia exterioar a privilegiului personal acordat de harul divin. Cu teama ca impresia fcut asupra mea de nfiarea ei s nu se diminueze am prsit gnditor camera n care se fceau pregtirile necesare dar att de rscolitoare. Dac, mi-am spus, ca att de muli ali sfini solitari, ar fi murit singur ntr-un mormnt spat cu propriile-i mini, atunci prietenii ei, psrile, ar fi acoperit-o cu frunze i flori. Dac, precum ali sfini, ar fi murit n mijlocul altor fecioare ncredinate lui Dumnezeu i nconjurat de veneraia lor blnd i respectuoas, cum s-a ntmplat cu Sfnta Colomba din Rieti, atunci moartea ei ar fi fost plin de nvturi i gratificatoare pentru cei ce o iubeau. Dar fr ndoial c aceast onoare druit rmielor ei pmnteti nu ar fi fost n acord cu dragostea sa pentru Iisus, cruia a dorit att de mult s i semene n moarte ct i n via."Acelai prieten scria mai trziu: Din pcate nu a existat o examinare post-mortem a trupului ei i nici una din cercetrile de care a fost att de chinuit n timpul vieii nu a fost fcut dup moarte. Prietenii care o nconjurau au neglijat examinarea trupului ei, probabil de team s nu descopere vreun fenomen extraordinar, a crui descoperire s-i fi tulburat ntr-un fel sau altul. Miercurea din ziua de 11 februarie trupul i-a fost pregtit pentru ngropciune. O femeie credincioas care nu ar fi lsat m seama altcuiva sarcina de a face acest ultim gest de afeciune, mi-a descris condiiile n care o gsise, dup cum urmeaz: Picioarele i erau ncruciate asemeni picioarelor crucifixului. Urmele stigmatelor erau mai roii ca de obicei. Cnd i-am ridicat capul, din nas i din gur a nceput s curg snge. Toate membrele i-au rmas moi, lipsite de nepenirea morii chiar pn cnd sicriul i-a fost nchis." n vinerea din 13 februarie a fost dus ctre mormnt, urmat de toi oamenii acelor locuri. Acum doarme somnul de veci n stnga crucii, pe partea de lng gard. n mormntul din faa ei se odihnete un btrn ran din Welde, iar n cel din spate o femeie srac dar credincioas din Dernekamp.n seara zilei n care a fost nmormntat un om bogat a mers, nu la Pilat, ci la preotul cimitirului. A ntrebat de trupul Annei Catherine, nu pentru a-1 strmuta ntr-o nou cript, ci s l cumpere cu bani muli pentru un doctor olandez. Propunerea a fost respins cum i merita, dar se pare c n micul orel s-a rspndit vestea c trupul ar fi fost luat i se spune c oamenii au mers n numr mare la cimitir s vad dac mormntul a fost jefuit."La aceste detalii vom aduga urmtorul extras dintr-o relatare tiprit n decembrie 1824 n Jurnalul de literatur catolic din Kerz. Aceast relatare a fost scris de o persoan pe care nu o cunoatem, dar care pare c era bine informat: La ase sau apte sptmni dup moartea Annei Catherine Emmerich s-a descoperit un raport n care se spunea c trupul ei a fost luat, c mormntul i sicriul i-au fost deschise n secret, din ordinul autoritilor i n prezena a apte martori. Ei au descoperit cu uimire i cu un soi de bucurie c trupul pioasei fecioare nu ncepuse nc s fie atacat de putrezire. Trsturile o nfiau zmbind asemeni unei persoane care doarme un somn adnc. Arta de parc abia fusese pus n sicriu, iar trupul ei nu avea deloc miros cadaveric. E bine ca secretul regelui s fie pstrat, i spune Iisus fiului lui Sirah. Dar mai e bine i s dezvlui ntregii lumi mreia i milostenia lui Dumnezeu."Ni s-a spus c deasupra mormntului ei a fost aezat o piatr. Deasupra acestei pietre aternem aceste pagini, fie ca ele s ajute la pstrarea amintirii unei persoane care a ndeprtat att de multe suferine ale trupului i sufletului, iar asta n locul n care zac rmiele ei trupeti n ateptarea Zilei nvierii.

Ctre cititorC

ine compar urmtoarele meditaii cu scurta istorie a Cinei cea de Tain relatat n Biblie va descoperi cteva uoare diferene ntre ele. Aceste diferene trebuie explicate, dei aceste scrieri nu au nici o pretenie de a aduga ceva Sfintei Scripturi aa cum e ea interpretat de Biseric.Sora Emmerich a vzut ntmplrile Cinei cea de Tain petrecndu-se n urmtoarea ordine: Mielul Pascal a fost sacrificat i pregtit n camera de cin, iar D