1

Ana Grama Brescan

ROMNI SUDTRANSILVANIn secolul al XIX-lea

2 3

2 3

Ana Grama Brescan

ROMNI SUDTRANSILVANIn secolul al XIX-lea

Judeul Covasna

Contribuii documentare

Editura Arcu2007

4 5

Ana Grama Brescan, 2007 Editura Arcu, 2007

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a RomnieiGRAMA BRESCAN, ANA

Romni sudtransilvani n secolul al XIX-lea: judeul Covasna : contribuii documentare / Ana Grama Brescan. - Arcu : Arcu, 2007

ISBN 978-973-88359-0-0Bibliogr.Index

94(498 Covasna)

4 5

Moilor mei i urmailor lor...oriunde s-ar afla

6 7

6 7

Sumar

n loc de prefa Dr. Ioan Lctuu 7

Ctre cititori 17

Cap. I P B T T 21

Petru Pop 23Dimienii i Dimitrie Coltofean 80Ioan Beloiu 104

Cap. IIA P 131

Ioan Moga, protopop de Hghig 133Ioan Petric 172

Cap. III B 217

La vremea zidindelor, reparndelor i sfinindelor biserici 219Preoi i sate pentru coli 249

8 9

8 9

Orice nou apariie editorial avnd ca subiect istoria romnilor din Arcul intra-carpatic reprezint, prin nsi problematica abordat, o lucrare care trezete interesul unui numr mare de specialiti i al multor iubitori de istorie naional. Apariia unui asemenea volum, este cu att mai valoroas, cu ct, autorul su este un nume rostit cu respect pentru erudiia, rigoarea, meticulozitatea n tot ceea ce face. Este cazul i lucrrii Romni sudtransilvani n secolul al XIX-lea. Judeul Covasna, de Ana Grama.

Descendent a unei vrednice familii de romni din Brecu, Ana Grama nscut Brescan autoarea prezentului volum, este format la renumita coal arhivistic a pro-fesorului Aurelian Sacerdoeanu. n mediile de specialitate, este cunoscut pentru ac-tivitatea desfurat cu profesionalism, acribie tiinific, exigen i pasiune n cadrul Complexului Naional Muzeal ASTRA din Sibiu. Studiile i lucrrile sale abordeaz o tematic divers direcionat cu prioritate pe istoria principalelor instituii spirituale i culturale romneti din Transilvania: Arhiepiscopia Sibiului, cu protopopiatele i pa-rohiile subordonate, Asociaiunea ASTRA, Muzeul Asociaiunii, a celorlalte instituii i forme asociative ale romnilor ardeleni i a patrimoniului creat de acetia, n secolul al XIX-lea, putnd fi structurate pe trei teme majore: civilizaia imaginii, civilizaia scrierii i mica istorie n satul transilvan.

n raport cu exigenele unei istoriografii noi, care postuleaz primatul informaiei tiinifice, bazat pe surse documentare riguroase, oneste i indiscutabile din punct de vedere al credibilitii, Ana Grama a creat o adevrat coal de documentariti, specialiti temeinic pregtii n tiina colectrii, prezervrii, prelucrrii i valorificrii informaiei istorice i etnografice. Dup ani de cercetare asidu, n prezent este una dintre cele mai bune cunosctoare ale tainelor arhivei Arhiepiscopiei Ortodoxe a Sibiului. A fost o colaboratoare apropiat a preotului crturar Gheorghe Papuc, ns-cut n Covasna, cel care timp de mai multe decenii a condus publicaiile bisericeti tiprite de Arhiepiscopia Sibiului.

Dup decembrie 1989, Ana Grama a devenit membr de onoare a Ligii Cultural-Cretine Andrei aguna (1992), sprijinind nfiinarea Muzeului Spiritualitii Romneti de la Catedrala Ortodox din Sf. Gheorghe (1993), a Centrului Eclesiastic de Documentare Mitropolit Nicolae Colan, din subordinea Episcopiei Ortodoxe a

10 11

Covasnei i Harghitei i a Muzeului Carpailor Rsriteni (1996). Ana Grama, face parte din grupul de cercettori care au sprijinit constant i eficient cercetarea isto-riei romnilor din sud-estul Transilvaniei, grup care cuprinde nume precum Ioana Cristache-Panait, Maria Cobianu-Bcanu, Alexandru Poreanu, pr. Florin erbnescu i Mircea Sfrlea din Bucureti, Ioan Ranca, Elena Mihu i Liviu Boar din Tg.Mure, Nicolae Edroiu, Sidonia Puiu, pr. Alexandru Moraru i Vasile Lechinan din Cluj-Napoca, preoii profesori Mircea Pcurariu i Ilie Moldovan, precum i muzeografii Corneliu Bucur, Liliana Oprescu i Dana Botoroag-Bercu din Sibiu, Ligia Fulga i Codrina andru din Braov .a.

De-a lungul anilor, a participat la majoritatea sesiunilor de comunicri, la simpo-zioanele i la alte manifestri tiinifice organizate la Sf. Gheorghe, Arcu, Miercurea Ciuc i Toplia. Despre importana cercetrilor efectuate n arhivele sibiene, pentru istoria romnilor din Arcul intracarpatic, ne vorbesc convingtor titlurile articole-lor publicate n Angustia, semnate de Ana Grama: Documente arhivistice sibiene (1850-1870). Donaii din ar i conflicte cu autoritile locale n judeul Covasna (1851-1859); Protocoale de porunci din Budila i Boroneul Mic i valoarea n-scrisurilor n viaa satului romnesc transilvnean (1740-1840); Surse ecleziastice ortodoxe din a doua jumtate a sec. al XIX-lea pentru cercetarea demografic zonal; Inventare cu bunuri ale comunitilor romneti ortodoxe din spaiul Arcului in-tracarpatic n a doua jumtate a secolului al XIX-lea; La vremea Zidindelor Biserici, cu Carul iute spre Vlcele, Sfntu Gheorghe i alte locuri; ndatorai la o comemo-rare - Ioan Petric (1903-2003); Familia sibian a judectorului Ioan Florian din Odorhei. Majoritatea articolelor menionate, ntregite cu roadele unor cercetri ulterioare publicrii lor, sunt cuprinse n prezentul volum.

La acestea se adug articolele despre Petru Pop, biserica ortodox din Toplia, preoi, sate i coli din Curbura interioar a Carpailor .a aprute n ndrumtorul bisericesc, Telegraful Romn, precum i studiile din revista Transilvania referitoare la contribuia lui Elie Miron Cristea i Octavian Codru Tsluanu la nfiinarea Muzeului Asociaiunii ASTRA, la construirea catedralei mitropolitane din Sibiu, ct i prestaia celor doi valoroi intelectuali nscui la izvoarele Oltului i Mureului, n cadrul ASTREI, a altor asociaii culturale romneti, n redaciile revistelor vremii i n general n viaa public.

Ana Grama a fcut parte din colectivul de colaboratori care au redactat volumul Romnii din Covasna i Harghita. Istorie. Biseric. coal. Cultur, aprut la Editura Grai Romnesc, din Miercurea-Ciuc, n anul 2002, cu binecuvntarea i sub coor-donarea P.S. Ioan Selejan. A fost un consilier tiinific avizat, care a lecturat, cu

10 11

maxim exigen, lucrarea Structuri etnice i confesionale n Covasna i Harghita teza de doctorat susinut de subsemnatul, la Universitatea Babe-Bolyai, n 2002, sub coordonarea tiinific a prof. Traian Rotariu.

Prezenta lucrare, purtnd semntura acestei adevrate Doamne a muzeologiei romneti, se integreaz n proiectul mai larg iniiat dup decembrie 1990, n ca-drul Centrului Eclesiastic de Documentare Mitropolit Nicolae Colan, Muzeului Carpailor Rsriteni, Centrului de Cultur Arcu, Direciei Covasna a Arhivelor Naionale i al Centrului European de Studii CovasnaHarghita, care i-a propus nfiinarea unei baze de date cu utilizator multiplu cuprinznd documente scrise i audio-vizuale referitoare la zona Covasna-Harghita, ct i a unui fond documentar privind cultura i civilizaia romneasc, n toate formele sale de manifestare, urmrit de-a lungul istoriei, inclusiv n contemporaneitate. La elaborarea i implementarea proiectului menionat, am beneficiat de sprijinul competent al doamnei Ana Grama, care ne-a pus la dispoziie cu generozitate experiena n domeniu de la Centrul de Documentare Corneliu Irimie, din cadrul Muzeului ASTRA din Sibiu, condus de eruditul om de tiin Corneliu Bucur, un alt mare prieten al romnilor din zona Arcului intracarpatic.

Continund studiile i lucrrile distinilor cercettori Ioan Ranca, Ioana Cristache-Panait, Elena Mihu, Vasile Lechinan, Liviu Boar, ale printelui profesor academician Mircea Pcurariu .a., Ana Grama, s-a aplecat asupra surselor ecleziastice ortodoxe din a doua jumtate a secolului al XIX-lea pentru cercetarea demografic zonal, focaliznd cercetarea asupra a ceea ce autoarea numete Mic istorie ori, de ce nu, lumea anonimilor. n acest cadru, au fost valorificate informaiile din: conscripiile sufletelor, conscripiile colare, protocoalele matriculare, evidenele asociate taxelor parohiale, inventarele de bunuri ale bisericilor din fostele protopopiate Trei Scaune, Braov i Hghig. Intuind valoarea inventarelor de bunuri, le-a publicat n Angustia. Aceste adevrate piese de rezisten ale cercetrilor sale, prezint convingtor nu numai starea patrimoniului de care dispuneau la un moment dat comunitile orto-doxe din zon, dar i informaii referitoare la viaa comunitar, ctitori i binefctori, fundaii, solidaritatea etnic i confesional .a.

Procednd la analiza documentar a unui mare numr de documente arhivistice inedite, Ana Grama s-a raportat la document nu numai ca oglind a realitii ci i ca parte a relaiilor sociale, ncercnd s descifreze: cine le-a produs, cu ce scop, cui se adreseaz. Valoarea nscrisurilor n viaa satului romnesc transilvnean a fost pus n eviden de Ana Grama, prin intermediul protocoalelor de porunci din Budila i Boroneul Mic (1780-1848). Analiza de coninut a documentelor respective

12 13

a permis apropierea de o foarte complex realitate din viaa romnilor tritori n satele Arcului intracarpatic, a cror existen n cmpul cunoaterii are nc multe caracteristici ale petelor albe, ale problemelor tabuizate sau exacerbate. Lund cunotin despre preocuparea ierarhilor i protopopilor ortodoci, pentru ca romnii s fie informai, aflm n acelai timp, despre bruiajele aprute n comunicarea co-munitilor romneti cu lumea nconjurtoare, pe orizontal i vertical i despre consecinele acestor disfuncionaliti. Cu o deosebit acuratee, este surprins, im-plicarea ori detaarea protopopilor n rescrierea pe nelesul poporului a circularelor, adaptarea textelor pentru a ajunge direct la inima i mintea oamenilor de rnd.

Datorm cercettoarei Ana Grama cunoaterea vieii i activitii unor personaliti care au nrurit profund viaa comunitilor romneti din Arcul intracarpatic, n sec. al XIX-lea. Aceti lideri autentici ai romnilor ardeleni, nu erau cu nimic mai prejos dect concetenii lor sai, maghiari sau secui. Dimpotriv, prin educaia, cultura, tria de caracter i activitatea lor pus n slujba comunitilor romneti din zona de referin au reuit s gestioneze corespunztor numeroase momente dificile i s con-tribuie decisiv la propirea material i cultural a principalelor instituii identitare: biserica, coala, cultura: Petru Pop, Ioan Moga, Ioan Petric, Dimitrie Coltofeanu, Spiridon Dimian .a. Un merit incontestabil al acestor veritabile acte de restituire a unor pagini de istorie local, l reprezint redarea unor portrete veridice, n orice caz nonapologetice.

Fiind o foarte bun cunosctoare i admiratoare a operei teoretice i practice a ma-relui mitropolit Andrei aguna i a celorlali ierarhi ortodoci ardeleni, Ana Grama a surprins traseul sinuos al nelegerii i alinierii, protopopilor din vechiul val, la suflul nou, de curs lung impus de Andrei aguna, capacitatea sau incapacitatea lor de a nelege vremurile, componenta pragmatic a activitii protopopilor ortodoci din zon i strdaniile acestora de a gestiona corespunztor relaiile cu autoritile locale i a promova strategii de comunicare adecvate cu acetia, n scopul obinerii unui tra-tament egal al trebuinelor i aspiraiilor romnilor cu ale celorlalte naionaliti, ceea ce dup cum s-a vzut, nu era tocmai uor de realizat.

n buna tradiie a colii sociologice romneti, iniiat de Dimitrie Gusti i H. Sthal i continuat astzi, printre ali remarcabili sociologi de profesorul clujean Traian Rotariu, cercettoarea Ana Grama, a neles c respectul i iubirea oamenilor a cror via social o cercetezi, nu trebuie s se transforme ntr-o abordare afectiv care s deformeze realitile cercetate, atenionndu-ne de mai multe ori asupra acestui im-portant principiu care trebuie s cluzeasc orice cercetare, inclusiv pe cele realizate din perspectiva sociologiei istorice.

12 13

Problematica comunitilor romneti din fostul jude Treiscaune, n cea de-a doua jumtate a secolului al XIX-lea, este abordat substanial, ntr-un documentat i extins studiu de caz, redat n volumul de fa. Informaia documentar prezentat cuprinde de la datele istorice privind comunitile romneti i pn la personalitile de ieri ivite din aceste comuniti, aflate adesea n situaii critice. Este prezentat pe larg apor-tul romnilor din aceast parte de ar, alturi i mpreun cu maghiarii i secuii, la formarea patrimoniului cultural-naional, zestrea de interferen autentic, n efortul de afirmare a identitii lor naionale prin cultur, limb i confesiune.

Bun cunosctoare a graiului documentelor, fie c acestea au fost redactate cu caractere chirilice, sau n dificilul alfabet de tranziie, Ana Grama a stabilit de-a lungul timpului o relaie deosebit cu documentele cercetate. A depistat documentele, acolo unde te ateptai mai puin, le-a dat via, le-a descifrat i interpretat. Prin truda sa migloas a descoperit oameni i locuri uitate, a descoperit acele comuniti tcute, le-a identificat punctele lor tari, existente sub percepia unor aparente fragiliti. S-a apropiat de sufletul ranului romn din aceast parte de ar, surprinznd principalele repere ale mentalului colectiv i evoluia acestuia, n funcie de schimbrile din societa-tea transilvan a secolului al XIX-lea. A scris o istorie a anonimilor, a celor care nu au intrat n istorie prin rzboaie, prin revoluii. A surprins aspiraiile moderne, referitoa-re la educaie, formarea pentru via, prezente i la aceste comuniti, i nu numai.

Nu au fost ocolite temele delicate i controversate, acestea fiind abordate cu n-elepciunea, detaarea, rigoarea i echilibrul caracteristic cercettorilor experimentai, recunoscui pentru probitatea lor profesional. S-a reliefat impactul climatului de convieuire interetnic asupra realizrii dezideratelor identitare romneti, att la nivel individual, ct i la cel al unor comuniti bine circumscrise. Capitole din lucrare, re-feritoare la starea de fapt a comunitilor romneti care convieuiesc cu cele numeric majoritare maghiare, surprind caracteristicile discursului reprezentanilor acestora, aa cum apar n documente i n presa de limb romn, ndeosebi n Telegraful Romn, n momentul n care PRESA devenea o adevrat putere n societate.

A introdus n circuitul tiinific informaii inedite de o valoare documentar deose-bit referitoare la comunitile ortodoxe, bisericile i colile confesionale, liderii locali i relaiile acestora cu autoritile laice i bisericeti, viaa cotidian i mentalul colec-tiv. Fr a ocoli vitregiile timpurilor, a pus n eviden preocuparea comunitilor ro-mneti pentru rezisten prin credin i cultur i patrimoniul creat de aceste comu-niti. Ana Grama a reliefat importana faptului cotidian aparent minor, pentru istoria local i regional. A evideniat rezultatele solidaritii ortodoxe, prin redarea numeroa-selor donaii, i menionarea ctitorilor i binefctorilor din ntreg spaiul romnesc.

14 15

Documentele cercetate i prezentate de Ana Grama vorbesc convingtor despre rolul vital al bisericii ortodoxe i al colilor confesionale n pstrarea i afirmarea identitii lingvistice, culturale, confesionale i naionale romneti. Numai aa poate fi neleas lupta continu pentru construirea i funcionarea colilor confesional-naionale, preocuparea pentru nfiinarea fondurilor scolastice i dotarea colilor, preocuparea consecvent pentru ieirea din starea cea nesigur i amrt a bisericilor i colilor romneti.

Dintre valenele studiilor semnate de Ana Grama, menionm: abordarea inter-disciplinar, prezentarea i interpretarea documentelor din perspectiv istoric, de-mografic, etnografic, antropologic i lingvistic; ncadrarea istoriei locale i a celei regionale, n context naional i internaional; evidenierea condiiei reale a romnilor tritori ntr-un mediu multietnic i pluriconfesional, n care acetia au avut de fcut fa numeroaselor situaii limit, ntr-o perioad istoric mai mult dect vitreg; rolul Arhiepiscopiei Ortodoxe din Sibiu n susinerea proiectelor romneti majore, respec-tiv edificarea instituiilor de care aveau nevoie: biserici i coli; demolarea unor cliee i prejudeci referitoare la romnii ardeleni i la convieuirea acestora, pe ct le-a fost ngduit, de la egal la egal, cu maghiarii, saii i secuii; prezentarea unor pagini despre desfurarea i despre consecinele revoluiei paoptiste n zon, cu momentele sale dramatice i consecinele benefice; redarea unor noi aspecte ale relaiilor romnilor din Arcul intracarpatic cu romnii de peste muni; prezena i importana turitilor romni pentru prosperitatea staiunii balneare Vlcele .a.

Dup cum este cunoscut, schimbrile demografice, n primul rnd ale celor pri-vind structura etnic i confesional, din localitile judeelor Covasna i Harghita, n perioada 1850-1910, au fost evideniate cu claritate i de punerea n circulaie n limba romn a datelor recensmintelor efectuate pe teritoriul Transilvaniei, ncepnd cu anul 1850, prin grija cercettorilor Catedrei i Laboratorului de Sociologie ale Universitii Babe-Bolyai Cluj-Napoca, coordonator profesorul Traian Rotariu, mpreun cu Maria Semeniuc i Elemer Mezei i a lucrrilor n limba maghiar ale cercettorului Varga E. rpd. Cifrele recensmintelor efectuate de autoritile de stat n anii 1850, 1857, 1880, 1890, 1900 i 1910, sunt apropiate cu cele din conscripiile bisericeti redate i n prezenta lucrare.

Analizele referitoare la relaia dintre confesiune, limb matern (sau limba folosit uzual n conversaiile cotidiene) i etnie, atunci cnd aceasta este menionat expres, pun n eviden realitile specifice din zon, respectiv dimensiunile procesului de asimilare a unor importante comuniti romneti, permind o mai bun nelegere a ngrijorri-lor, preocuprilor i demersurilor ntreprinse de principalii lideri ai comunitilor locale,

14 15

popa i domnul nvtor, iar pe plan judeean i regional, protopopii i ierarhii orto-doci, pentru pstrarea i afirmarea identitii confesionale, lingvistice i naionale.

Aa cum apreciaz profesorul Ilie Bdescu, dac judecm etniile n raport cu ade-vratul lor suport care este comunitatea, lucrarea cercettoarei Ana Grama ne duce la concluzia, potrivit creia, pentru a garanta prezervarea identitii romneti, n comu-nitile reduse numeric, o condiie esenial a reprezentat-o asigurarea unui minim demografic, corelat cu ntrirea suportului comunitar, prin activitatea unor lideri. Acolo unde numrul romnilor a sczut, sub acest minim demografic, i au lipsit cele dou instituii identitare de baz biserica i coala confesional consecinele au fost dramatice, mergnd pn la asimilarea complet a unor ntregi comuniti romneti.

Un rspuns pertinent la abordrile unilaterale, la clieele i prejudecile formate de-a lungul timpului, referitoare la comunitile romneti din sud-estul Transilvaniei l d autoarea prezentului volum, Ana Grama, care consider c cea mai adevrat, mai simpl, dar i mai plin de coninut afirmaie, care se poate face n acest caz, este aceea c romnii au ctigat btlia cu timpul istoric i cu neprietenii existnd. Persistena lor aici a fost marcat, firete, de o lupt propriu-zis cu tot felul de obstacole. Dar, n cadrul acestei lupte, sau doar concomitent cu ea, ca i semenii lor, ei s-au strduit i au reuit, s-i construiasc, s-i ntreasc i s valorifice un perimetru n care s poat tri normal, construindu-i biserici, coli, instituii i asociaii economice, culturale, civice i profesionale, nsuindu-i normele moderne de conducere i organizare socia-l, apreciindu-i conductorii care au acionat pentru pstrarea i afirmarea identitii lor culturale, lingvistice i confesionale, exprimndu-i cu demnitate, consecven i verticalitate moral prerea n problemele de fond care priveau condiia i destinul lor, respectndu-i concetenii de alt etnie i confesiune i militnd pentru armonizarea climatului de convieuire interetnic.

Pentru tot ceea ce a fcut i face Ana Grama ntru nlturarea sentimentul trist al preagrabnicei uitri a istoriei romnilor tritori n Arcul intracarpatic, i aducem sincere mulumiri, din partea Prea Sfinitului Printe Episcop Ioan Selejan, ierarhul trimis de Providen pentru a continua, n forme actualizate, pastoraia de excepie a mitropolitului Andrei aguna i a vrednicilor si urmai n scaunul Mitropoliei Ardealului, nu n ultimul rnd din partea noastr.

Aceleai sincere mulumiri se cuvin aduse Ministerului Culturii i Cultelor, Centrului de Cultur Arcu, domnului director Dan Manolchescu, pentru contri-buia hotrtoare la apariia acestui volum care reprezint un autentic act de cultur, o apariie editorial de excepie, o carte-eveniment pentru istoria local, regional i naional a Romniei.

16 17

*Ana Grama (n. Brescan), s-a nscut n 19 august 1940, la Rodbav-Fgra (actual-

mente comuna oar), jud. Braov, n casa bunicilor din partea mamei, unde i-a petrecut primii ani de via. Familia de rani a bunicilor i-a oferit un excelent spaiu pentru a se dezvolta n respect fa de oameni, de munc i de carte. n familie, a fost marcat, profesional, mai ales de Candid C. Mulea protopop-stavrofor, cu bru rou, profesor i arhivist la Braov, autor al istoriei Bisericii Sf. Nicolae din Schei.

A absolvit liceul Doamna Stanca din Fgra (1956). Activitatea modelului su intelectual braovean a determinat-o s urmeze, ntre anii 1956-1861, Facultatea de istorie a Univeritii Bucureti, iar n anul al III-lea s i opteze pentru specialitatea Arhivistic, unde i-a avut profesori pe Aurelian Sacerdoeanu, Emil Vrtosu, Damian Bogdan etc.

ncepnd cu anul 1961 a lucrat ca muzeograf i documentarist, prin repartiie la Ploieti, apoi, din anul 1975 la Muzeul Brukenthal din Sibiu; din anul 1991 muzeograf/ef de secie/cercettor la Muzeul Astra-Sibiu, unde a coordonat crearea Centrului de informare i documentare Cornel Irimie.

A publicat n volume i periodice ale Academiei Romne (Studii i comunicri n etnologie, Revista de etnografie i folclor, Imagini i permanene n etnologia romneasc, ASTRA 125 etc.), ale instituiilor ecleziastice (ndrumtorul bisericesc, Revista teologi-c-Mitropolia Ardealului, Telegraful Romn etc.), ale unor universiti i instituii cen-trale specializate (Saeculum, Sibiul universitar, Revista arhivelor, Revista muzeelor etc.), n reviste de specialitate ale muzeelor (Studii i comunicri ale Muzeului Brukenthal, Marisia, Angvstia Sf. Gheorghe, Martor Muzeul ranului Romn, Cibinium, Anuar Ploieti etc.), precum i reviste de cultur (Tribuna-Cluj, Transilvania etc.), volume colective.

A realizat/a colaborat la organizarea unor expoziii, CD-uri i a altor aciuni, n ar i n Germania, Ungaria, SUA, Canada, Grecia, Austria.

n anii 1990-1996 a fost lector asociat la Universitatea Lucian Blaga din Sibiu, coordonnd teze de licen cu teme din documentarul sudtransilvan.

A primit diplome i medalii, ale ASTREI i Muzeului Asociaiunii, Ligii cultu-ral-cretine Andrei aguna, la Centenarul Muzeului ranului Romn Medalia Carol I Tzigara Samurca etc. n anul 2004 a fost distins cu Medalia Meritul cultural clasa a II-a, F cercetare tiinific.

Dr. Ioan Lctuu

16 17

C

Preocupat de subiecii volumului de fa, dac a fi ndrznit vreodat s scriu eseu-

ri, acestea ar fi fost expuse sub genericul ntre cer i pmnt, cutnd oamenii.

Dac, gndind la coninutul acestui volum, cineva m-ar ntreba care este esena sa, a rspunde: viaa unor oameni. Spun esen i nu mesaj deoarece pe acesta, atta ct exist, l-am lsat la ndemna oricrui cititor de buncredin. Sigur, n condiiile n care, pentru mine, respectul tuturor fa de adevrul imanent faptelor este deja un bun ctigat.

i apoi, viaa, cum se las ea tiut... nici nu se mai cade s-i fim judectori. E folo-sitor totui, s-o re-ntruchipm, fie i numai prin descifrarea unor nscrisuri care vin spre noi din urm cu secole. Pentru imaginea lor i pentru memoria noastr afectiv. Oricum, dup atta timp a trecut i termenul de prescriere a faptelor potenial vino-vate...

Dar obligaia de a-i nelege pe naintai rmne n seama noastr! La fel i cea de a le mulumi c ne-au lsat motenire o istorie demn de a fi cunoscut i modele de via obinuit convertit n faptul esenial de a fi. Cu certitudine, aici se afl i ansa de a ne regsi, prin experiena lor existenial, la care continu s ne fac prtai do-cumente mrturisitoare.

n volumul de fa am creat subcapitole doar pentru ca un subiect principal, sau

altul, s fie mai uor de urmrit. Nu am reuit -nici nu mi-am propus- s realizez structuri nchise; personaje i teme centrale ntr-un anume loc, revin i n altul/altele. Pentru c biserica, coala, satul, administraia civil, preoii i protopopii, cu ierarhii lor, oameni i instituii, se regsesc alturi i mpreun, pe orice palier al expunerii, aa, ca-n via!

18 19

N

Prezentul volum face parte dintr-o serie de contribuii documentare pe care le ofer cititorilor, dar i cercettorilor ce nu au avut/nu au acces la fondurile arhivistice ale Mitropoliei Ardealului din Sibiu, ele stocnd informaii despre Biserica ortodox din toat Transilvania, implicit despre situaia din parohii, din comuniti urbane sau rurale. O particularitate nefericit a acestei arhive este aceea c, dinaintea lui octombrie 1849 ea nu mai pstreaz dect cteva dosare, marcate de urmele focului. Situaia se datoreaz faptului c, dup cucerirea Sibiul de ctre otile generalului Bem, n martie 1849, arhivele i bibliotecile romneti au fost arse un adevrat genocid cultural , motiv pentru care ne lipsesc azi mrturii eseniale despre vremuri din cele mai interesante ale devenirii transilvane. Dar, dup acel octombrie 1849, aici s-a ps-trat o bogat arhiv curent Consistorial, ce se continu pn n zilele noastre, documente grafiate cu alfabet de tranziie i latine, preponderent n limba romn, dar i n cea maghiar i cea german. Din teama repetrii unui dezastru similar cu cel din anul 1849, n fondul principal s-a fcut o selecie, documentele socotite mai importante (?!) fiind mutate n coleciile speciale, pstrate pe lng biblioteca fostei Academii teologice Andrei aguna, acum facultate a Universitii Lucian Blaga. Do-cumentelor alese li s-au adugat arhive personale: Vasile Moga, Andrei aguna etc., arhive recuperate/salvate, din diverse localiti, care-i ateapt nc cercettorii.

Sursa de baz n cercetarea de fa a fost numita arhiv curent. Unele subiecte/documente, dezvoltate/folosite aici au fost tratate/publicate cu

prilejul unor sesiuni tiinifice de comunicri i, respectiv, n paginile publicaiei ANGVSTIA (nr.1-6, 8, 10). Pentru cunoaterea (aproximativ) a vrstei unora din preoii citai, vezi listele din ANG. 4, pag. 251. Pentru cunoaterea (aproximativ) a numrului copiilor umbltori la coal, pn la publicarea Conspectelor scolare din Eparhia Ardealului, vezi anexele din ANG.3 (1998) cu Conspectele sufletelor.

Am transcris n ortografia actual unele texte cu latine maghiarizate, specificnd acest lucru. Am fcut transcriere fr intervenii chiar dac citirea/nelegerea docu-mentului a rmas deosebit de greoaie cnd am intenionat reconstituirea aspectelor formale din literatura administrativ a zonei n aceast epoc. Uneori am uniformizat nume proprii (ex. Demian-Dimian, Beloiu/Bloiu/Bello, Nicolau Popescu apare uneori Nicolae Popovici etc).

Formulele consacrate de adresabilitate, prescurtate, le-am completat o singur dat (nu ntotdeauna), de tipul: Esc. Sa (Excelena Sa), In. C. Gub (naltul Cresc Guberniu). P. Sf. Sa (Prea Sfinia Sa) etc.

18 19

Sublinierile, prin alte caractere/semne (cursive, bolduri) dect cele care compun textul-corp principal, dac nu poart alt meniune, mi aparin.

Semne de marcaj la transcrierea documentelor (n citate) am folosit astfel: n cazul adugrii unor litere din interiorul unui cuvnt; [.] n cazul introducerii unui cuvnt necesar pentru nelegerea mesajului; () n cazul eludrii unui cuvnt, grup de cuvinte, propoziii, pasaje; `.` n cazul schimbrii semnului citrii pentru cuvintele/sintagmele preluate n cadrul propriului citat (citatul dintr-un citat); Am eliminat u final.

Un Index de nume: persoane i localiti vom publica n volumul Romni est-tran-silvani n secolul al XIX-lea. Judeul Harghita. Contribuii documentare. Aici expun accepiunea actual a unor nume de localiti, grafiate n foarte multe variante, att n limba romn, ct i n limba maghiar, de obicei o singur dat, recomandnd detalii n lucrarea: Ioan Lctuu, Vasile Lechinan i Violeta Ptrunjel, Romnii din Covasna i Harghita, Editura Grai romnesc, 2003. Cu un anume prilej (Angvstia) am nominalizat localiti identificate dup Dicionarul localitilor din Ardeal datorat lui Coriolan Suciu, cu raionul din care fceau parte la data editrii dicionarului: Apa-a (Braov), Bicfalu (r. Tg. Secuiesc), Boroneul Mic (idem), Cernatul de Jos (idem), Chichi (idem), Comolu (r. Sf. Gheorghe), Dobrlu (r. Tg.Secuiesc), Dobolii de Jos (r. Sf. Gheorghe), Lisnu (r. Tg. Secuiesc), Mgheru (idem), Mrtnu (idem), Ozun (r. Sf. Gheorghe), Ppui (r. Tg. Secuiesc), Sita Buzului (idem), Zagon (idem), Sn-craiu=Sentkirali=Sfntul Gheorghe, Sntion Lunc = Labofalu (r. Sf. Gheorghe), Tg. Secuiesc = Kezdi Vasarhelli.

Abrevieri speciale:AMA Arhiva Mitropoliei Ardealului din Sibiu;ABMA Coleciile speciale (Arhiva) ale Bibliotecii Mitropoliei Ardealului / TR

Telegraful romn / ANG Angvstia, Sfntu Gheorghe.Ilustraiile provin din documentarul AMA, din coleciile autoarei (cri postale,

fotografie veche i iconografie virtual din surse ale epocii tratate), Portret de btrn de Constantin Lecca, din col. Muzeului de Art din Braov, coleciile iconografice de la Complexul Naional Muzeal ASTRA i din volumul Romnii din Covasna i Harghita de Ioan Lctuu, Ioan Lechinan i Violeta Ptrunjel, Miercurea Ciuc, 2003. Imagi-nea cu Ioan Beloiu la Slnic Moldova ne-a fost oferit de dl. ing. Ciprian Hugianu.

MULUMESC i cu acest prilej pr. arhivist Vasile Nechifor, cu care am colaborat mai bine de dou decenii, bibliotecarilor de la Biblioteca Facultii de teologie orto-dox Andrei aguna a Universitii Lucian Blaga din Sibiu i colegei Liliana Opres-

20 21

cu de la Complexul Naional Muzeal ASTRA, pentru sprijinul acordat de-a lungul timpului n demersurile de informare, cercetare, culegere (tabelare) a surselor etc., ca i colegilor de la Centrul Eclesiastic de Documentare Mitropolit Nicolae Colan din Sfntu Gheorghe.

Nu n ultimul rnd, mulumesc doamnei Felicia Lctuu i domnilor Dan Ma-nolchescu i Ioan Lctuu, fr sprijinul crora acest volum n-ar fi vzut lumina tiparului. Lor li se adaug cei al cror profesionalism i nelegere le-am cunoscut pe parcursul tipririi acestui volum, specialitilor tipografiei Attila Kopacz i Ana Vasiliu, eu nsmi ... dorindu-mi s fi greit ct mai puin.

Autoarea

20 21

Cap. I

Protopopi de Bretcu n Tractul Treiscaune

Romnii din Trei Scaune sunt mai bine reprezentai i caracterul lor naional e mai intact n acele cteva comune situate

la poalele munilor rsriteni dinspre Romni ()

22 23

Biserica din Brecu

22 23

PETRU POP

Cea mai reprezentativ personalitate a elitei locale romneti din spaiul curburii intracarpatice, este, pentru noi, protopopul Petru Pop, integrat n lumea lui, cu toate manifestrile sale, de la cele de graie, la cele regretabile. Ca protopop ori doar paroh, oricum ca lider, erou i victim, a dominat deceniile de mijloc ale secolului al XIX-lea, ele nsele cele mai interesante din ntreg veacul. Ecouri ale aciunilor sale tulburtoare, sau tcerea semnificativ ce s-a aezat peste existena sa, nainte chiar ca el s treac n lumea celor drepi, i chiar asupra acestui ultim act, care s-a jucat ntr-un mod drama-tic, friznd misterul vinovat, toate acestea, i nc multe altele, ne trimit la a ncerca s aflm ce a fost dincolo i mai presus de aceste aparene.

Fr a fi caracterizant pentru tot grupul, el ntruchipeaz n sine date eseniale ale acestuia, accentuate, nsumnd nsuiri caracteriale i gesturi individuale de mare for.

Prin revelarea unor fapte, atitudini, declaraii ne-am propus s conturm, din detalii i limite, o via, viaa sa, atta ct aceast lucrare ne este permis, ca i n cazul altor personaliti. Folosind cteva date mrturisitoare, am ndrznit chiar, pentru nceput, o sintetiz tematic (ori un desfurtor n pai succesivi), a momentelor/etapelor, care s-au dovedit hotrtoare n epoc, imanente n biografia uman i conjunctural-poli-tic de nuan clerical i naional a personajului brecan/ brescan Petru Pop.

1. Petru Pop, desclector, sui-generisCnd, la nceputul secolului al XIX-lea, n anul 1823, brecanii au posibilitatea de

a-i extinde spaiul de vieuire, cu perspectiva relaxrii unor ngrdiri economice i politice, un tnr protopop este gata s ia asupr-i greaua misiune de a zmulge dintr-un locus tradiional cteva familii, i ele curajoase/ntreprinztoare, i a le muta n creierul munilor, punndu-le n ipostaza de pionieri ai spaiului carpatin. Iat o consemnare potenial contestabil, dar necontestat, deci adevrat , trzie: Poate c va interesa pe muli din cetitorii acestui jurnal [Telegraful Romn] a ti cevai mai aproape despre colonia aceasta nou, ce este aezat tocmai n marginea Moldovei. Satul srat s-a cldit n valea Poiana Srat la anul 1823 de 24 familii locuitoare n Brecu, dintre care d-abea mai triesc vreo civa brbai, ear cei mai muli s-au mutat la cele vecinice. Aceste familii, conduse de Printele Protopop Petru Pop, dup ce ncheiar cuve-

24 25

nitul contract cu fostul al doilea regiment de grani, c vor fi tractai n privina vmui-rii ca i cei strini, se aezar acolo i-i cldir case frumuele, pe linie, (de la Maria Tereza cu lanul nn) cu o Biseric destul de mare i bine mpodobit (...)

TR, septembrie 1857. 2. Petru Pop i demnitatea preoeascConflictele ce se vor dezvolta n primii ani postpaoptiti, unice n felul lor, n ceea

ce-l privete pe Petru Pop au un punct de plecare fundamentat pe un principiu. La finalul groaznicei rebelii, al martiriului romnesc alturi de imperiali, el credea c era inacceptabil ca un preot romn s mai aib un statut dublu care-l nedreptete/l umilete, iar acesta s fie dedus din politicile autoritilor, la nceput indecise, apoi fi ruvoitoare: (...) c eu nu pot sluji la doi domni, adec s lucru i la drum cu oa-menii de rnd, i s slujesc i ca pop i protopop, c noi acum nzecit suntem mai mpilai ca mai nainte (...). Petru Pop, 1850.

3. Confirmri imanente pentru afirmaiile lui Petru Pop Realitatea unei astfel de viei era cunoscut de toat lumea (Petru Pop avea, deci,

dreptate), dar deocamdat ea nu putea fi schimbat, ci trebuia mcar acomodat cu noile aspiraii: (...) De aceea, nu pretindem nici decum ca preotul s mearg n reverend la plug, la coas, la secere, la pdure i la alte ocupaiuni economice; nu cerem ca s mearg n reverend cnd este chimat la facerea drumului mprtesc, la facerea de forspan i la alte greuti, ce le cere statul i dela dnii, pn cnd se vor uiura prin nalta milostivire a guberniului. Dar credem c avem dreptate de a cere dela preoi, ca s poarte reverenda cnd merg la beseric i cnd slujesc nnaintea altariului; cnd au a se nfiia naintea diregtorielor mari i mici pentru deosebite trebuine; cnd merg la orae i la trguri unde este adunare mare de oameni, i unde trebue a se deosebi mai mult spre a se cunoate c sunt preoi (...). TR, 1853

4. n vremea revizuirilor din politica local La ntoarcerea sa n Ardeal n toamna lui 1849, dup primirea unor scrisori entu-

ziaste i ncreztoare ale romnilor, Andrei aguna scria c acestea, au cunat inimii sale numai sgetaiuni dureroase; cci vedeam ntr-nsele nite aspiraiuni care nu se vor realiza i presimirea apropierei unei furtuni viscoloase asupra causei noastre naionale i a brbailor notri binemeritai1. Interese majore cereau ns reinere i nelepciune politic, n faa tuturor stnd acum procesele ce au precedat i au urmat Patentei din 1854, alte stri gingae, dar mai ales, renfiinarea Mitropoliei ortodoxe din Ardeal. Astfel, n vltoare unor btlii nentrerupte, se lanseaz texte pacifiste: (...) s se fereas-c de disarmonii i nenelegeri, cari totdeauna au cele mai triste urmri i neplceri () s domneasc buna nelegere i dulcea harmonie (...). A. aguna, 1855

24 25

*Cercetnd interesanta arhiv a Mitropoliei Ardealului2, printre multele fapte capa-

bile s rein atenia celor interesai de nsi istoria Transilvaniei, deosebite ni s-au prut n acest moment acelea care descoper i consacr personaliti locale, mai puin sau deloc cunoscute. Este ndeobte acceptat c ele au avut un rol adeseori decisiv n structurarea modern a masei de romni, n crearea i ntreinerea contiinei de sine, manifestndu-se ca un model, sau vrf de lance, cu numeroase valene pozitive. Ei au fost capabili de a accepta, i a-i nsui, noutile vremii, influennd apoi, n mod contient, comunitile, n orae, dar i n sate, unele mrunte i srace, ori izolate. Un astfel de personaj a fost Petru Pop, protopopul din Brecu al Tractului protopopesc al Trei Scaunelor.

Aciunile relevante pentru conturarea personalitii sale, au aceeai reprezentativi-tate i pentru strile pe care le-a trit i naia, poporenii si, n special, aceste planuri suprapunndu-se n cel mai firesc mod.

Dar, prin faptele care-l privesc n mod direct, el ne apare nu doar interesant, ci i ati-pic, neconvenional, controversabil. Dincolo de un interes (potenial) aparte pentru pitorescul su, l-am reinut pentru a ilustra o tipologie a liderului de grup, a grupului pe care-l reprezenta, l influena, l provoca. Pentru c, acionnd ntr-un context att de disputat, i avnd datele necesare unei nelegeri superioare a lucrurilor, i-a onorat condiia de lider i fora de impact a acesteia, fie i n chip incomod, dar cinstit i devotat naiei. Portretul, pe care l-am dorit veridic, este, n orice caz, nelinear i nona-pologetic. Folosind documente administrative, a cror obiectivitate o depete pe cea a memoriilor i corespondenelor, mrturisiri adeseori amendate de o subiectivitate ngroat, probabil, ntr-o oarecare msur, ncercarea noastr este un bun nceput pentru reuite ulterioare.

ansa noastr a fost c am avut la ndemn un fragment din cel mai serios Protocol al comisiilor (de porunci)3, pe cel din Boroneul Mic (azi Valea Mare), n care am gsit nserate o mare parte din Circularele imperiale, guberniale, Consistoriale i episcopeti trimise protopopului la Brecu, care, la rndu-i, le trimitea n satele siei subordonate: Chichi, Ozun, Lisnu, Dobolii de Jos etc. i, evident, Boroneul Mic. Expuse astfel la vedere, interesele lumii exterioare i suprapus ale vieii rurale romneti, se confrunt aici cu cele mai intime stri ale acesteia din urm. Atrag aici atenia, pe lng multe inovaii/norme pozitive, greutile pe care trebuia s le depeasc ntregul neam rom-nesc din Ardeal, supus unei administraii arogante. Este astfel de neles c anumite per-sonaliti se dovedeau incapabile s se supun unor reguli flagrant nedrepte, ajungnd apoi s se opun oricror rigori. Tot firesc era ca ele s alimenteze o frond, chiar ne-

26 27

mrturisit, mai mult sau mai puin semnificativ. i pentru c nu se puteau manifesta deschis, o fceau subtil, n cele mai diverse forme, cum va face Petru Pop de la Brecu.

Dac situaia economic precar a romnilor era deosebit de mpovrtoare la cea dat, tot greu de suportat, i de contracarat, era i tratamentul politic n nedreptate, lundu-se n calcul un singur criteriu, cel naional. Cele mai periculoase msuri anti-romneti erau cele ce atentau la identitatea naional, practicndu-se deznaionaliza-rea, prin msuri manifeste i n ipostaze din cele mai variate, unele cu adevrat impre-vizibile. S reinem n acest sens acuzaia mincinoas care se arunca asupra romnilor, c ei nu dau curs nici odat unor cereri/msuri oficiale. De fapt, dac puteau fi i n favoarea romnilor, numitele cereri/msuri nici nu erau trimise comunitilor romneti. Pe de o parte, romnii erau astfel lipsii de informaii, nu cunoteau reglementri ce le-ar fi putut mbunti viaa. Pe de alta, i de-a dreptul pervers, era nepublicarea numitelor msuri printre romni ca apoi s fie chiar ei nvinovii de negrij i lips de seriozitate. A demasca astfel de practici, ceea ce a fcut Petru Pop, era un fapt de politic naional: Proclamaiile i prea naltele rnduieli () mprtescu-vi-s sau ba ? () c doar nice c li s-a poruncit a vi le mprti4, circuleaz demascator protopopul de la Brecu tuturor preoilor din tractul su, n deplin cunotin de cauz. El punea acum n fapt un proiect bine ntemeiat, de demontare a gesturilor necinstite prin care au fost nu doar nedreptii, ci i umilii romnii attea veacuri. Detaliile acestui episod vor fi invocate mai jos, el fiind exemplar pentru marca unei personaliti locale inconfundabile, dar i prin nsi substana sa.

P P Controverse i desluiri la un portret de excepie

Subtitlul de mai jos ne-a fost sugerat de observaia fundamental c unul dintre cei mai activi i inteligeni protopopi romni de la acea dat, capabil de cele mai ndrz-nee proiecte i posesorul unui sistem de adaptare la mediu unic n care a trit, a ajuns s fie (aproape) singurul/primul protopop dispensat de marele episcop Andrei aguna. I-a fost pstrat titlul onorific, pentru c el nu putea fi, pur i simplu, dezavuat. A deve-nit vizibil indezirabil prin propriile aciuni neconforme, sigur, n condiii de care nu se poate face abstracie. Numai devoalarea tuturor acestora: caliti, defecte i mprejurri, permit nelegerea ntregului proces, pe ct e dat unui om s neleag, care privea o realitate mai ampl dect situaia unui individ-protopop. Era vorba despre o stare, dependent de vremi, dar pe care el n-o putea nici ignora i nici n-o accepta oricum. Pentru c se dovedea un om complex i un slujitor devotat neamului, al celui restrns,

26 27

sau al tuturor poporenilor, ale cror interese se suprapuneau, de cele mai multe ori i pe multe paliere, ntre ele i cu ale sale proprii.

Evident, dup consumarea revoluiei, pe zi ce trecea, se nruiau i ndejdile pre-paoptiste ale lui Petru Pop, ca i ale altor/tuturor celorlali preoi romni. La un moment dat, ntr-o scrisoare ctre Andrei aguna, repeta c ei, acolo, n secuime, ateap mcar un cuvnt, o vorb de ncurajare, s simt mcar c nu sunt singuri; despre rezultatele dorite/promise n revoluie, despre adevrate liberti i multvisata egalitate, simeau c nici nu putea fi vorba (nc ?). i nu doar ntr-o singur scrisoare se ruga pentru o vorb de ncurajare, ci n toate cele trimise la Sibiu n lunile septem-brie-decembrie 1849, cnd speranele nu-i secaser cu totul i nu luase nc pe cont propriu btlia sa.

Pentru o introducere n tem, reinem 4 paliere n care s-a manifestat ca un personaj capabil s fiineze pe lng sau n afara sistemului, rmnnd totui n interiorul su, i care l-au pus n opoziie cu proprii superiori bisericeti: (1) evidenele protocolare, (2) starea colilor, (3) supralicitarea intereselor de grup/familiale i (4) critica strilor politice, acestea regsindu-se n toate.

1. Prima manifestare de insubordonare5 postpaoptist, din anul 1851, privea netri-miterea la locurile oficiale a evidenei populaiei, n format cerut (chiar i de episcop), fapt pentru care, ca i ali protopopi, era certat. Dup cum tim, ntr-adevr, nici pe timpul lui Vasile Moga i Moise Fulea n-a excelat Petru Pop n a trimite statistici la Sibiu. i aici nu era vorba doar despre indisponibilitatea de a se supune ordinelor, sau lucrrilor funcionreti. Era o reacie mai veche, fireasc, dei pgubitoare pe termen lung, pe care romnii o practicau ca pe un scut n faa manevrelor scripturistice care le nmuleau obligaiile i le ciunteau drepturile. Cnd a fost vorba despre alte cerine, Petru Popovici (sic !), n 9 noiembrie 1841 cere insistent dasclilor/ canto-rilor, s prezinte superiorilor orice nsmnri ar avea, documente de la Cinstita Tistie, Direcia coalelor, de la obte, protopopiat, despre ce bir n-au preoii. Dar prin aceast cerere se urmrea ca romnii s nu mai fie ngreunai abuziv cu noi biruri ! de aceea i insist el ca aceste acte s fie, neaprat, autentificate. Acelai Petru Popovici, de la Brecu, n 23 decemvrie 1841 precizeaz :() care ar fi ngreuiai cu darea capului, ndat s se arate ncoace cu adeverinele ce le-ar avea n mn de la domnii Comisari sau aduntori de bir, ca s scriem la cinstita domnie Ci Perceptor, pentru ca s li s dea biru luat napoi [i] pe viitorime a nu se mai pune supt dare.. Cnd era convins c evidenele sunt n favoarea romnilor, Petru Pop devenea un bun comunicator, un insistent transmitor de mesaje, pe care le i explica destinatarilor. i este adevrat c, atunci cnd nu adera la coninutul lor, implicarea sa

28 29

era formal, superficial, o obligaie pe care o ndeplinea cu mai mult sau mai puin contiinciozitate. Deficiene apreau i pentru c nii preoii subordonai, creatorii de documente, nu-l ajutau ndeajuns; dar nici el nu venea cu vreo sanciune pentru a-i disciplina, mai ales pentru c le tia nevoile, cu deosebire greutile din comunicarea scris, ori de deplasare, peste muni i printre prpstii. Evident, Andrei aguna nu-i putea susine acest comportament; noi acceptm, cum fcuse cndva i episcopul, c i aceast atitudine era, totui, un sistem de autoaprare n funciune.

O faet aparte a acestei chestiuni este revelat ntr-o circular6 ambigu, care do-vedete lips de interes pentru anumite acte. Respingerea lor, nemrturisit, provenea i din insatisfacia sa de protopop, care, atunci cnd erau numii dasclii n posturi, protopopii erau ignorai, dei erau chemai ca responsabili de activitatea lor. Pentru un om cu convingeri ferme i demne, reluate de noi chiar n unul din moto-uri, faptul echivala cu o insult. n cazul concret al momentului 1851, directorul coalelor, Moise Fulea, nu primise pn la Dumineca Tomii statistica cerut, iar Petru Pop le scrie preo-ilor siei subordonai de la Brecu, n 27 august 1851: () Eu n acest minut primii aceast grbitoare prealudat rnduial, din care putei vedea cum mi s imput () sub Nro 229 an 851 [c] n-am primit-o, n-am vzut-o; apoi, fiindc dasclii tuturor obtelor noastre sunt de la sine chiemai, pui [i] ntrii fr ntervenia Deregtorii pro-t, vedem c nici c atrn de aicea, nu dau nice o subordinaie. Cerutul for-mular, nici unul din sf voa n acest de curnd trecut an scolar, aa cred, c nu mi-ai dat; eu nc din degete nu mi-am putut suge [inventa] ceale de mplinit. Acum prin aceasta strig pre toi preoii i dasclii, ca fiete care, sub semnul pus spre a sa lighitimaie () s-mi dai, ca i eu aceleia [superiorilor] s le pot da ().

2. Nimeni nu poate nega c Petru Pop avea cea mai nalt nelegere despre valoa-rea i nevoia dezvoltrii nvmntului romnesc, cu deosebire n acel spaiu, mai mult dect marginalizat, i nu numai geografic, ceea ce exprim excelent nc din anul 1845. i totui, acest chestiune a coalelor a furnizat Consistoriului motivul suspendrii sale. nvmntul romnesc, sabotat dintotdeauna cu o impresionant consecven de ctre autoriti, dup revoluia paoptist i-a ocupat/pstrat locul frunta printre mijloacele potenial eficiente, de pstrare a identitii naionale, dar s-a revelat i ca un pericol pentru contrarii, motiv care a i dus la sabotarea lui. Era vizibil c devenise o ans real i pentru prosperitatea social-economic a satelor. nvmntul local, prin modestele coli romneti din Haromsec (Trei Scaune), era i ndejdea oficialitilor, protopopeti i a celor aguniene. De aceea, toi insistau cu obstinaie pentru susinerea instituiilor, edificiilor i slujitorilor lor, pentru controla-rea i ndrumarea lor nencetat etc., dar fiecare avea o anume viziune asupra modului

28 29

de a rspunde acestui obiectiv. Petru Pop a ales totul sau nimic, Andrei aguna ct mai multe, dar fr a periclita alte programe.

tiind ct de important este nvmntul pentru Consistoriul sibian, n momentul n care n-a mai fost mulumit de rspunsurile acestuia la apelurile sale, la limita cu disperarea cu siguran exagerate pentru cine n-a trit n acel mediu , Petru Pop supraliciteaz aprecierile negative tocmai pe chestiunea colilor romneti din zon. Depind pragul acceptabil, dup ce ani buni girase nsui organizarea nvmntului, declar c n zon nu exist nici o coal, nici un dascl, nimic, n tot Haromsecul. Nu exist o alt explicaie pentru aceast reluat afirmaie a sa n afara dorinei de a fora mna celor ce trebuiau s asigure mai multe faciliti colii romneti. Altfel, el nsui ar fi fost primul vinovat de toate, deoarece adusese n protopopiat pe propriii gineri i pe Spiridon Dimian cel tnr tocmai n vederea acoperirii nevoilor dscleti: () avnd un individum, Spiridon Dimian, pentru care umilit m rog a-l primi, a-l sfini ntru deacon; fiind cam tnr va rmnea lng taicsu, ca deacon i ajutor de scoal, a nva pruncii la noi, mpreun cu de curnd ctigatul capelan Ioan Bloiu ().7

3. Dezvoltndu-i o politic aproape personal, acolo, la marginea imperiului, nici un moment mpotriva cuiva, cu att mai puin contrar intereselor naiei, Petru Pop i va proiecta/organiza ntreaga via n termenii unui locus familial, folosind toate oportunitile, ceea ce va accentua ostilitatea celorlali.

Dei, n afara propriilor mrturisiri i a contrariilor interesai, nu avem suficiente informaii pentru a face o analiz mai aplicat, putem afirma c familia sa era com-parabil cu a altora. Fiu de preot, a avut 3 fete i deci se va mulumi ca ginerii s-i urmeze , o soie cam bolnvicioas, un frate Gheorghe Pop notar i crsnic n Poiana Srat care-l va susine etc. La data dispenzrii lui Petru Pop, aici (n Ssmez Poiana Srat) Gyorghe Pop funciona ca paroh! Prin alian a devenit rud cu cele mai interesante familii din zon: ale Bloilor din Cernat (a se vedea i destinul lui Stroie Beloescu !?), i ale verzetilor, ce se ntindeau pn la Scele. Un alt Alexie Verzea ndrznise, n acelai deceniu, s-i dea Episcopului Andrei sfaturi referitoare la modul cum trebuie s alctuiasc o scrisoare pentru a ascunde adevratele intenii ale cltoriei pe care urma s o fac n ar. Folosind tot informaiile sale, admitem c, din punctul de vedere material, nainte de jafurile din revoluie era departe de a fi srman. Sigur, aceasta nu este o vin nici n cuvintele sfinilor apostolici; Apostolul Pavel aprecia c un preot care nu se chivernisete bine pe sine, nu va putea face acest lucru pentru parohie, pentru turma sa.

Cu un ginere deja sfinit deacon de episcopul Vasile Moga Alexie Verzea , obine introducerea n funcii, cu diferite atribuii de-a lungul timpului nu doar a celui sus

CiprianHighlight

30 31

numit, ci i a ginerelui Ioan Beloiu, ultimul fiind confirmat de timp ca personalitate local remarcabil. n primele luni ale anului 1850, dup ce-l primise capelan n sep-tembrie trecut pe Ioan Bloiu, cere ca acesta s fie mutat ajutor preotului-frate din Poiana Srat i apoi s-l hirotoniseasc pe diaconul Verzea pe lng sine8; n anul 1852 va solicita numirea ginerului Verzea, acum capelan n Brecu, ca ajutor de proto-pop, ceea ce i se refuz.

Va ghida apoi, cum scriau oponenii si, organizarea tuturor lucrurilor din Brecu i cteva centre nvecinate, mai ales pe cele din Poiana Srat. De fapt, nu este ndoial c el atestat ca Desclectorul pentru acest sat cum n-a fost altul, protopopiat de-un sat, dincolo de vama austriac i dincoace de grania Moldovei: Ioan Bloiu, la un moment dat, a convins c parohia Poiana Srat poate fi/trebuie sustras autoritii protopopeti tradiionale, rmnnd subordonat doar Consistoriului i Episcopului!9 n anul 1854 era de notorietate c Poiana Srat e a lor!

4. Un singur citat din documentarul nostru va explicita capacitatea lui Petru Pop de a-i crea dumani din nalte sfere politice. El se manifesta prin curajul de a risca s spun lucrurilor importante pe nume, cu o demnitate care, n condiii normale, nu poate fi socotit ca un defect: Eu nu m rog a nu fi artat la preanalt Excelena Sa D. Gubernator de neasculttor, i c nu mplinesc slujba, c nu pot sluji la doi domni (...) suntem mai mpilai ca mai nainte, nu numai eu, ci toi preoii, dasclii, crsnicii, n-avem cine s ne duc un circular, n-avem pe nimeni, ne cer ndoit, ne ia cine ce vrea, ne-a jefuit de toate, suntem mpilai n toate, n-avem nici un drept (...).

Pentru aceast afirmaie, i se cere pentru prima dat sancionarea, de ctre nsui Guvernatorul Civil i Militar Wolgemuth. Un punct culminant a fost cnd comisarul local Kovaci, n 11 mai 1850 (nr. 8327), poruncete a se pedepsi protopopul nostru din Brecu Petru Popp pentru c n o scrisoare a sa ctre Directorul scoalelor noastre D. Moise Fulea au artat c starea preoimei noastre de acolo i [a] celorlalte fee bi-sericeti ar fi acum de zece ori mai rea decum a fost mai nainte, care nc dup artarea Jurisdiciunei locale de acolo nu e adevrat, ci numai din reutatea numitului protopop artat. Dup doar cteva zile (11/23 mai), vizibil incomodat, dar rezonabil, Andrei aguna indic: nainte de punerea ordinaiunei acesteia n lucrare s se ndatoreze n-vinuitul protopop, pre lng mprtirea acluzelor n copie, a-i documenta artrile n privina aceasta Directorului coalelor fcute, i n timp de 14 zile a trimite documen-tele ncoace.10 Dar, de acum ncolo cina va mai putea face oare abstracie de caracterul relaiei dintre un biet protopop din secuime i oficialii din vremea absolutismului ?!

Episcopul Andrei a fost, fr-ndoial, cel mai activ i eficient lucrtor pentru binele preoimii, al naiei, n general. Dar el a avut obligaia, implicit capacitatea, i de a se

CiprianHighlight

CiprianHighlight

30 31

adapta condiiilor, de a ceda pe termen scurt pentru a ctiga pe termen lung. Aceast manier de a face politic era ns greu de asimilat de un btrn (?) tritor aici, la noi n Haromsec, i nc unul care avea un trecut de om nendoit, dublat de o puternic for individual, cu spirit de autoconservare, cu aspiraii de supravieuire i chiar de prosperitate, un familist cu obligaii, pe care le i onoreaz. n chiar 22 septembrie 184911, Andrei aguna i trimite lui Petru Pop, ca o alt declaraie de solidaritate (?!) mesajul urmtor: n privina abuzurilor s caute linitire la comandele militare [ale] Districtului atrntoriu [dar] ntr-un mod panic i nelept, strduindu-se de alt parte a mijloci pace i dragoste ntre poporenii nostri i alte naionaliti, artnd tristele urmri ce devin din ura naional i, dimpotriv, binecuvntarea din dragostea mprumutat curgtoare.

Numai c, inclusiv din cele ce vor urma, se vede bine cum Petru Pop putea fi greu convins c aceste mari adevruri vor funciona i n lumea sa. n scrisoarea al crei rspuns face obiectul remarcilor aguniene de mai sus, Petru Pop se exprima umil: caz cu genunchi plecai naintea braelor printeti ai Prea Luminat M Voastre, dar cernd se ve milostivii bater un cuveant a ne mangaia!, cuvnt pe care el apoi tia s-l invoce unde i cum credea c ar fi mai folositor. n acest perimetru se nscrie i setul de ntrebri-problem pe care el nu le poate ocoli: ce nedejde putem avea i ce putem atepta, i de la cine atrn soartea i starea noastr i Preoia? C nou pe aicea ni se vestete c Preoii sunt hoterii (pe viitor nn) a fi subt bul Domnilor de din afar (administrativi nn), a face postrie, a face drum, a da porii, a da aruncuri spre hrana ostailor, a da gloabe ce se arunc (ca pedeaps i recuperri nn) pentru Rscolaria Rebelii Magyare, la toate ne pun, ne iau [cu] de-a sila (). i totui, cum am vzut deja, ntrebrile au fost ocolite, iar rspunsurile au fost nlocuite cusfaturi generale, de fapt singurele potrivite n acel moment. Dar, ce rezonan puteau avea ndemnurile la bun nelegere n mintea unui om cu mare experien de via, pentru care se preconiza i n viitor o confruntare acerb cu o realitate potrivnic?

Premonitoriu, sau pe seama unor bnuieli confirmate adeseori, Petru Pop scrie, nc n septembrie 1849, poate exagernd ca expresie, dar previzionnd unde va ajunge cu atitudinea sa, de care nici nu s-ar fi putut/nu era dispus a se deroba. Cci, Mai defi-mat preoie ca Preoia Romn din Haromsek n lumea toat nu este, care o pot eu adeveri. De nu va fi ascultat, de nu va avea ansa s dovedeasc cele spuse, va fi s cad n cea mai mare negraie, ceea ce s-a i ntmplat.12 Aduce el la masa judecii sale numeroase documente, unele incomplete i interpretabile, dar majoritatea incontesta-bile, care i proveneau, adesea, din alte surse dect neadormita sa atitudine protestata-r. Vremea iacobinismului ns trecuse; Andrei aguna se bizuie numai pe acte cu care

32 33

poate duce o btlie la cel mai nalt nivel administrativ i, mai ales, numai atunci cnd are sori de izbnd. Doar c Petru Pop era marcat de urmtoarele date personale:

a) se lsa dominat de propria personalitate i accepta greu observaiile, de oriunde ar fi venit: credea c nu voi fi socotit de neglijent, c aceasta nici c am iubit nicio-dat, iar c acum sunt amelinat, sunt silit i eu a me excusa; b) avea exerciiul celui ce activase ntr-un mediu administrativ laic tiranic, unde a nvat s se descurce sin-gur; c) la vremea mogaian (pe vremea episcopului Vasile Moga) adoptase o politic (aproape) personal de supravieuire, pe care btrnul episcop nu putuse (nu dorise) s i-o controleze.

Oricum, cu dovezi i fr, Petru Pop va cdea n cea mai mare negraie pentru afir-maiile sale, va fi suspendat din funcia de protopop i va cunoate neiubirea episco-pului. Din partea lui Andrei aguna dei folosete expresii dure cu referire la Petru Pop , am observat cu interes o und de discreie n atitudinea sa fa de protopopul de Brecu. Poate pentru c i aveau unele trsturi comune, ceea ce-i fcea incompati-bili. O certitudine este aceea c adeseori, pe de o parte simea/tia i el c dreptatea se afl de partea protopopului, iar pe de alta c nu putea adera la exagerrile de limbaj, inexactitile n exprimare i subiectivismul accentuat al acestuia.

Actor-martir ntr-o existen copleitoare, ngrond singur/ngrondu-i-se latura spectaculoas a biografiei familiale i profesionale, Petru Pop este deci demn de toat atenia urmailor. Avem n vedere i faptul c a fost unul dintre puinii protopopi destituii de Andrei aguna civa fiind propui pentru a fi nlturai pentru cola-boraionismul lor cu maghiarii n vremea revoluiei, i nu pentru mare neascultare, ori incompeten grav; nici chiar marii mogaiani (membrii ai familiei fostului episcop Vasile Moga) nu au fost scoi din funcii. Trebuie deci s ne ntrebm cu seriozitate ct de vinovat a fost de cele ce i se imputau, cine i ct de mult a greit, unde se afl (aproximativ) adevrul acelor evenimente i nc multe altele.

Lsnd documentele s vorbeasc, nu ne vom feri s admitem c Petru Pop nu era un subaltern suficient de plecat (chiar dac declara att de des c este), mai ales pentru o relaie privilegiat cu un personaj puternic, cum era Andrei aguna. Revenim i sub-liniem c, dincolo de datele sale personale, viaa nsi l investise pe Petru Pop cu un sistem de protecie concretizat i n manifestri de independen excesiv, de insubor-donare, de provocare etc., toate ajutndu-l s supravieuiasc n acel spaiu dominat de neprieteni. Cnd este nevoit s dea explicaii pentru atitudinea sa, o face invocnd fapte: () n-au ajuns c n vremile revoluionare tiu c pe mine m-au dezbrcat de haine, i [de] toate i de sntate13, apoi cte alte nedrepti s-au aruncat asupra preoimii ortodoxe i a poporenilor si!

32 33

P

Protocolul Comisiilor din Boroneul Mic ne-a permis urmrirea sistematic a uneia dintre cel mai puin abordate chestiuni ce privesc societatea romneasc: modul n care aciona/putea s acioneze mica intelectualitate romneasc n mijlocul unor comuniti ocupaionale-naionale. Care erau mesajele i rspunsurile episcopului i Consistoriului, ca superiori ai protopopilor, ale protopopilor n rndul parohilor i ale tuturor n masa poporenilor.

Ne delimitm dintru nceput de practica unor cercettori care, creznd c servesc personalitile romneti (pe episcopul Vasile Moga, de exemplu), le-au atribuit ini-iative care nu erau altceva dect reglementri superioare ale vieii din ntreg Imperiul austriac ori din Transilvania, i care, n general, se adresau tuturor grupurilor etnice sau confesionale.

Important pentru noi aici este doar motivaia i felul n care se trimit circularele de la un protopopiat spre parohii locali, interesul sau dezinteresul fa de subiectul lor, semnificaie avnd ambele atitudini. Pe de o parte, nregistrm gesturi de simpli slujbai, care se achitau de o obligaie de servici. Pe de alta, dar numai n cazuri favo-rizante pentru naie, fiecare putea veni cu explicaii convingtoare n interesul unei norme din circulare; att adeziunea, ct i detaarea se transmitea poporului n textul sau subtextul circularelor. Aici era Petru Pop un maestru, aceast latur a personalitii sale profesionale de implicare, ori de detaare fiind extrem de vizibil. Aproape la toate circularele importante, dup ce le transcrie, aduga fie un comentariu, fie o scuz pentru c era obligat, sau pentru c dorea s fac acel demers, expunnd chiar principii majore. Unele sunt adevrate exerciii de stil cum vom vedea i mai jos.

1841. Primele circulare ale Protocolului folosit de noi sunt din anul 1841 (primul document din acest registru fiind doar din 5 mai 1840).

13 mai. Episcopul Vasile Moga semneaz o circular n care ceart preoimea i pro-topopii nesculttori de rnduieli mprteti care, despre partea mireneasc pot s-i sileasc cu puterea s asculte poruncile mprteti, dac nu vor s asculte de omenie i cu bine. Petru Pop era unul din cei crora -se pare nu-i era uor s asculte de la primul apel al autoritilor, atunci cnd apelul nu corespundea intereselor vizibile ale grupului, cum era cazul circularei de mai sus. Dar, cnd, fiind vorba (tot) de evidene-le naionale ale strii civile, ader la ele din motive de el cunoscute, nominalizeaz pe cei ce nu i-au fcut datoria i adaug un considerent onorabil pentru insistenele sale: Eu pentru necinstirea statului preoesc v ndatorez s trimitei unul la altul, subt peceate, n copert de vei voi, de nu cum v-o plcea sf. Voastre; dect strns v nda-

CiprianHighlight

34 35

torez a nu arta nesupunere, c la acea ntmplare oblu ca assetenie (sic!) Ci Tistii cuvincioase () vi s poruncete a da subordinaie14.

n 19 noiembrie 1841, este reinut o circular emis la Braov (!) i semnat gata spre slujb, Al Sf. Voastre Petru Popovici, protopop Haromsecului! Aici consemneaz c din partea Direciei coalelor era poftit ca s vestesc dasclilor i cantorilor din tot protopopiatul Haromsec, [c cel ce] nu s va supune rnduialelor, de tot va fi lipsit de slujb i, deci, s arate la prezidiumul protopopesc: 1. ntririle ce le are de dsclie sau cantorie, 2. care ar fi fost la curs [s vie] cu intruciile ce le are 3. alte atestate de la protopop, de la tistie, de la obte precum i [despre] aceia, ce [fel de] bir n-au, deci, cror biruri nu sunt supui ? Documente despre atestareaverificrii actelor se vor da i se vor lua de la ambele pri.15

Vom cita, n continuare, cteva din interveniile insistente, cu care se urmresc evi-denele matriculare, primirea, tratarea i respectarea normelor transmise prin circulare, care, cum am vzut i mai sus, aveau o nsemntate cu totul aparte i, de altfel, au constituit o piatr de ncercare pentru protopopii romni. Dei nou ni se pot prea azi locuri comune, circularele erau singurul mod de a transmite i impune dispoziii superioare, aveau valene pozitive n msura n care noutile favorabile se impuneau de la curte, chiar cu mpotrivirea conlocuitorilor, erau un mijloc indispensabil n ac-iunea de a se informa. Iar informaiile erau, chiar i atunci, o arm de care nimeni nu putea, i nici nu dorea, s se lipseasc, putnd, eventual s le ocoleasc, s le socoteasc manipulri, s le manipuleze.

ntr-o intervenie a Direciei coalelor, cnd se trateaz cu deosebire probleme din acest perimetru, se rein i observaii care privesc mila, activitatea/atitudinea proto-popului n aceste cazuri etc.: s refereluii ncoace ce-i pricina de sf. voastr niciodat nu administrai mil i suntei nemplinitori prea naltelor directive. Rspunsul lui Petru Pop coninea detalii aparent colaterale, ntr-un registru ce-i era specific: dire-gtoria protopopeasc n-are nici un fundu, batr pentru cumprarea hrtii, aa fiind c au ajuns aicea poruncile celor mai mari una pre alta ()! Dar, la sfrit scrie: Acest ircular s nu s opreasc, ci la terminul pus de 20 zile s s ntoarc n arhivul protopopesc, almintrelea, de nu se va ntoarce subt aceast vreme, tistia protopopeasc cu o setenie (sic!) n execuie asupra opciuitorului nu va lipsi a ei16. n astfel de mprejurri, n octombrie anul viitor, i cu referin la circulara de fa, ce invoc i ea decrete anterioare, din 1816 i 1841, Moise Fulea revine cu trei chestiuni: (1). ca s nu fiu silit eu i Sfinia Ta tot de cte 2 ori a scrie n treaba aceasta, i pentru a putea ca (2) pe dasclii care nu-i vor mplini slujba sa s-i lipseti dintrnsa, i ali dieci s recomendelueti ncoace spre a s aeza n locul leneului, e obligatoriu (3) s nu

34 35

pregei a porunci ca n duminicile postului Crciunului, n loc de predic s [se] citeasc didahiile despre creterea pruncilor, ca auzindu-i prinii datoria cu carii sunt din fire legai ctr nscuii lor, a-i crete cretinete i a-i nva, doar s ndeamn mai cu cldur a-i trimite copiii la nvtur.

1842. Aprilie. Transmind un ircular n limba maghiar, cu tematic admini-strativ, la care adera i Scaunul episcopesc, retransmite mesajul principal la 8/20 aprilie 1842 astfel (scuzndu-se ?): Aicea vei putea vedea n ce chip de datorie m ndatorez eu prin mria sa Domnul J. Kiraly Biro, ca s am eu numrul sufletelor din tot protopopiatul mieu. Aa dar, din datorie v ndatorai i sfiiniile voastre, aa ca pe Dumineca Tomii, fr nici o mntuin, dup formularul sufletelor n poporul su avut [s trimitei statistica], altmintrelea, care s-ar ndrtnici, asupra unuia ca acela diregtoria protopopeasc n persoan, ncuviinat () ca canonuitor, va ei asupra ndrptnicului, [va afla] cum i unde s-au opcit acel ircular, [i vinovatul] nu va rmnea netras la dare de seam.17

Iunie. Cnd mpria constat, cu o greu explicabil compasiune, c oraul Hamburg din Germania are nevoie de mil (i) de la romnii transilvani, deoarece din cea mai mare avere au rmas la sap de lemn (?!), e novoit s se explice cinstiilor frai parohi. Altfel, acetia puteau crede c protopopiatul v pune sarcinile n spinare, ca numai de la sine, i el sracu la toate este pus afar, adec la ostenelile multelor scrisori, la griji, apoi i la rspundere etc. Deci, s respecte fiecare circularele i fietecare svr-itor de tain nsui cu mna sa i cu poruncitele slove s scrie totul n protocoale, chiar i lucruri care sunt de-a dreptul inacceptabile, ca s nu fie nimeni tras la nputare.18

Mai ales pentru c matriculele ajung la Guberniu, episcopul nsui le transmite po-runci ca, subt pedeapsa opririi de la slujba preoeasc, strns s se pzeasc preanaltele ornduieli (de data aceasta despre cununia fetelor fr rva de slobozenie de la scau-nul protopopesc, ceea ce duce la mult nvluial i aici). Se scrie de la Consistoriu: Iar de acum ncolo s nu s poat dezvinovi nici unul cu netiina poruncilor () s v scriei aceasta n Protocolul comisiilor i ircularul acesta s-l isclii fiete carele, precum c l-ai primit i scris n protocol i aa isclit s-l dai n mna protopopului s-l trimeat ncoace pentru trebuin. n 12 iulie Consistoriul reia cele de mai sus, cu detaliile: Alturatul ircular, ctr preoii neunii din Protopopiatul Sf. Tale ndreptat, cu acel adaos s trimite friei tale, ca s-l trimii pre la dnii i dup ce-l vor fi scris toi n protocol, i-l vor fi isclit, s-l trimii ncoace pentru trebuina viitoare.19

1843. n 10/22 februarie pe drum greu de iarn (scuzele lor c nu pot comunica suficient devenind credibile, azi chiar ntrebndu-ne cum or fi umblat de la Sibiu la Brecu i de acolo prin protopopoiat) Petru Pop insist: Aicea vi s mprtesc pa-

36 37

tru milostive ornduieli pre care cu credin puindu-le i scriindu-le la protocol, s le i purtai n urma lor cu acuraie, dup care s ateapt a s ntoarce la arhivum.20

La ordonana din 25 aprilie, ca preoii s scrie nsui fiecare la mna sa protocoa-lele, comentariul su, ce-i drept mult ntrziat (din 6 septembrie) e urmtorul: () datornicete v poftesc la ceale de sus cu srguin a fi mplinitori, la cea de jos a fi cu luare de seam, c vedei bine, protopopiatul este tare ndatorat a priveghia, iar este i mputernicit pre cei greitori ndat a-i scoate din slujb, iar ca s nu fie, silii-v, c mntuin () greitul nu va putea avea i iar v rog silii-v a v nplini Datoria acu-rat fietecare ().21 Se preconiza i pericolul adeveririi nesupunerii: () cnd va da fietecare tabelele, nct s-au mplinit datoria s va vedea /:avnd a sa leghitimaie fiecine protocolul matricular de botezai:/, i pentru nemplinire nu va fi nici o mn-tuire, oblu canon, iar ca s nu fie, fietecare din Datorie s s sileasc.22 Dac cei greitori urmau a fi scoi din slujb, nou nu ne este cunoscut nici un astfel de caz.

1844. Aicea v emperteesc aceste trei milostive Decrete, care bine en trie vei a inea, a urma entogma, ca s nu cdem supt pedepse, nct pentru a doua, i anumit pentru mila cristianilor (cretinilor pgubii nn) v vei sili mila adunat la vremie a aterne encoace23. Acuzaiile anterioare (1841), c protopopiatul su nu rspunde mobilizrilor pentru adunarea de mil i-au fcut, iat, efectul, provocnd, mcar formal, insistenele protopopului certat pn acum. Astzi ne apare firesc ca un om cu o bun cunoatere a realitilor din spaiul su de vieuire i pstorire s nu rezoneze la cereri pentrupgubii din Hamburg, ori dintr-un bogat sat braovean. Doar n jurul su oamenii se confruntau deja cu lipsuri mult mai mari. n rezolvarea acestor dispute, Petru Pop acioneaz n sensul viziunii lui Andrei aguna, cu mai mult de un deceniu nainte de exprimarea tranant a acestuia: n anul 1858, referindu-se la conceptul i practica milei, aguna invoc sensul literal al cuvntului: Firea cuvntului miloste-nie arat c nime nu se poate sili s deaie mil ()24.

1845. n transmiterea circularelor anului 1845, predominant colare, Petru Pop se mobilizeaz convingtor. De exemplu, cea din 8 august, este nsoit de comentariul: Aceste 2 prea onorate primindu-le, cu revne ve avea datorie a le emplini i acest irculari, dup a sa rnduial, [a-l] expedelui en calea sa ().25 Subiectul va fi dez-voltat n acest volum ntr-o seciune dedicat colii din protopopiatul Trei Scaune, relaia protopopului cu aceast instituie fiind o tem major, poate supralicitat, i pentru destituirea sa.

Nu vom ezita ns s invocm aici cel mai impresionant document din anul 184526, care ne dezvluie adevrata dimensiune a caracterului preotului-inspector i a valo-rilor sale. Este introducerea/explicaia pe care o face Petru Pop unei adrese a Tistiei

36 37

Haromsecului, bogat n informaii, marcat de particulariti locale, de o und de poezie i un profund sens patriotic. Interesul special pe care l acordm acesteia decurge i de acolo c ea reuete s fie o cale simpl i direct spre inima i mintea oamenilor de rnd. Se lectura n faa credincioilor ca un text adaptat pentru posibi-litile lor de nelegere, deci avea audien larg la mase, chiar redactat ntr-o limb romn mult deficitar. Din acest punct de vedere, cel puin, este de aceeai valoare cu celebrele manifeste ale marilor personaliti pre i postpaoptiste. Din zecile de mii de participani la Adunrile de la Blaj, cei mai muli ascultaser pn acum astfel de circulare i nu citiser cri sau ziare. Pe de alt parte, de fapt, componenta naional-romneasc a multora dintre circulare, inclusiv cea de fa, era inspirat din gndirea marilor intelectuali patrioi ai epocii.

Protopopul de la Brecu ncerca aici s lmureasc pe romnii din satele siei subor-dotate c pruncii trebuie dai la coli, colile trebuie intreinute de prini, cu dascli cu tot, adic fcea exact ceea ce i ceruser organele superioare s fac. i susine demersul oficios prin propria sa expunere de motive, n care gsete cele mai convin-gtoare expresii, la care-l trimit imperative superioare. Reia chiar afirmaiile celorlai n msura n care acestea i puteau sluji interesul de lider romn: () s ne silim cu creterea pruncilor notri ntru nvtura crilor, mai nti pe lng bisericile noastre, apoi i la alte limbi, i s lepdm din inimile noastre norul i negura aceia, c de ce s mai dm fii i fiicele noastre la nvtur, c popii i dasclii nu mai ncap i alt folos nu pot lua. S lpdm iubiilor c ara i lumea nu-s tot preoie, ci alte multe mpr-ite meteuguri, i bun este D-zeu, doar s va lumina vremea i pentru noi rumnii, i cnd se va desprimvra s fim gata cu plugu, cu smna a smna, c apoi [mai] trziu, pn ne vom gti cu nvtura trece vremea smnatului ().

Oricum, prin aceste cuvinte reluate de Petru Pop rspndite printre semenii, chiar modeti se simte c i n aceast margine de ar transilvan aspiraiile moderne erau o realitate. Dac nu e i cu totul original n a compara vremile noi cu o primvar27, metafora folosit aici nvluie parc un mister, are valoarea unui semnal, al unui con-semn; plutete n aer ndejdea n vremuri mai bune, n apropierea lor. i, ntr-adevr, ntr-a treia primvar urmtoare romnii se vor lupta chiar cu arma n mn pentru ca aceste sperane s prind via. ncrederea personal a protopopului este de reinut i n ideea de a nu-l considera ( privit superficial i datorit reaciilor sale ulterioare, din mprejurri extreme), ca pe un anti-maghiar linear, fr discernmnt, obsedat de condiia nefavorabil a romnilor din zon.

Dup felul cum i numete pe oficialii momentului poteniali binefctori ai ro-mnilor , sunt motive s credem c Petru Pop avea disponibilitatea s accepte toate

38 39

iniiativele fcute cu bune intenii (aparente sau reale). C el mergea mai departe cu proiectele sale, dincolo de o educaie primar a romnilor pentru a fi nite supui cedincioi i buni contribuabili, era n sensul unei atitudini naional-politice respon-sabile. Tistia mireneasc a Haromsecului, evident, nu l-a nsrcinat pe Petru Pop s rspndeasc astfel de comentarii, dense, aproape conspirative sau incendiare, ci doar s-i conving pe romni s-i ntrein colile. Conform propriilor idei i necesitilor locale, autorul explicaiei nu pierde prilejul de a mai insinua i ndemnul ca n-vtura nti n limba naterii a v apleca fii [apoi] cu limbile patrii, tocmai ntr-o vreme n care autoritile centrale i locale mireneti cereau insistent ca limba romn, implicit slovele tradiional-religioase, s fie nlocuit cu cea maghiar, eventual cu germana sau latina medieval28.

n ultimul an de via i pstorie a episcopului Vasile Moga se petrec i alte lucruri interesante. Un exemplu este acela cromnii sunt creditori ai unui nobil maghiar, iar cnd acesta nu-i achit datoriile creditorii particip la reglementarea situaiei finan-ciare a motenitorilor si: Beldi Albert din Uzon au cerut de la Crescul Guberniu aceast rnduial ca pentru ca s poat ti la cine au fost dator tatsu Beldi Laszlo, s se adune toi creditorii pe 1 octomvrie la Kasa Varmeghii en Metisdorf i acolo, enaintea tisturilor () subordonailor preoi i poporanilor s-i arate pofta lor. 29

Cine cunoate mcar cteva documente din viaa i activitatea protopopului Petru Pop, nu-i poate nega merite de excepie, el avnd statutul unui mdular al Episcopiei Ardealului. n interiorul acestui sistem, fiind dotat cu o personalitate pu-ternic i profitnd de greutile pstoririi lui Vasile Moga, n numeroase momente el i-a exercitat propria voin. Att structura sa intim, educaia i interesele lui se confundau cu aspiraiile i obiectivele naionale. Astfel, acest exerciiu de unii contemporani romni a fost acceptat, de alii contestat, bine apreciat de noi, greu amendat chiar de oficialiti i de numeroii neprieteni pe care i-a avut. Sub pstori-rea lui Vasile Moga toate reaciile sale la rnduielile episcopeti nu pot fi disociate de caracteristicile acesteia.

n 27 octombrie 1845 scrie Cinstiilor pravoslavnici Parohi ai Protopopiatului Haromsecului, n Hristos iubiii si frai: Astzi desesidind (desigilnd nn) o ofiioas porunc de la luminatul Consistoriu Episcopesc al nostru, cu pecete neagr, care aceas-ta nu numai pre din afar fu cu semn de jale, dar nluntru plin de ntristtoare cuvin-te, vestind c prea bunul nostru printe, i mai mult dect printe, Mria Sa domnul nostru Episcop Vasile Moga, la 29/17 ale acestia lui octber. dimineaa la 6 ceasuri, s-au mutat de aicea la vecinicile lcauri. Jalnic, jalnic, jalnic, o, de cte ori voi putea zice de mare obid va fi vestea aceasta, c noi rmserm fr printe, fr stpn ().

38 39

Cu astfel de cuvinte se desparte Petru Pop de ierarhul su, dar mai ales de o epo-c. Nu i-a fost ea cu deosebire favorabil, dar ceea ce s-a petrecut ulterior a fost de-a dreptul imprevizibil, corespunztor cu complexitatea vremilor pe care le traversau toi actorii vieii.

V E A

() apoi fietecarele, cum vom sluji, aa vom lua i cinstea!

Primele relaii cu Andrei aguna se vor consuma n calitatea acestuia de vicare-ge-neral, apoi de paoptist activ. Petru Pop i-a fost alturi, a i semnat pentru scurt timp, i ca asesor consistorial30, a fost selectat ca participant la Sinodul din 1850, ca totul s se termine cu destituirea sa de ctr episcopul Andrei, dup doar 3 ani. n primele momente, protopopul manifest o mare grij de a rspunde solicitrilor tnrului ierarh, fa de care, totui, asemena altor confrai, nu putea s nu simt o oarecare superioritate dezamgit. Aceasta se alimenta din ascendena ce i-o ddea vrsta i experiena personal transilvan, pe care nici nu bnuia c inteligena lui aguna o va putea depi. Poate fcea parte de altfel, n chip firesc , din echipa mogaianilor, dei relaiile sale cu ei nu erau din cele mai apropiate.

Despre statistici, cri, protocoale i responsabilitate1846. O prim remarc la care suntem obligai este aceea c toate mesajele ce ne

vin, ncepnd din anul 1846, sunt subsumate noului peisaj ecleziastic transilvan, pe care ncepuse a-i pune amprenta vicareul general. Comentm nti reproducnd i texte din Petru Pop patru comisii aguniene din primul an al vicariatului su.

1. Prima grij a Vicareului, ale crui proiecte se dovedeau a fi gndite pe termen lung, a fost cunoaterea realitilor bunurilor din parohiile Episcopiei31. De aceea, printr-o circular, el insist pentru consemnarea acestora de ctre fiecare paroh, de pstrarea evidenelor lor n documente speciale, de extrase, conspecte, inventare etc. Astfel de cereri, bine-neles, nu erau o noutate. Era o noutate doar faptul c actualul ierarh va i urmri cu strictee realizarea lor i, n plus, le va i valorifica. Petru Pop insist cu convingere pentru mplinirea poruncii. n legtur cu cea de a doua cerere din circulara la care ne referim (6 septembrie), s se adune mil cu discul, pentru Petru Pop o problem incomod nc din anul 1841, ulterior (n anul 1858) inacceptabil i pentru Andrei aguna, protopopul nu face nici un comentariu, ceea ce era o eviden-tignorare a ei, cum era i o marginalizare n circulara agunian.

2. 17 oct. 1846. Dup o lun ns, primete o nou circular care se refer la evi-dene, de data aceasta statistica anului curgtoriu. Petru Pop, contientizeaz acum

40 41

obligaii mai mari i o potenial eficien (real) a acestora. Sau doar sesizeaz, prin amrunimea cu care era tratat problema, ct i prin seriozitatea celui care cerea datele, c cel ce le cerea nu prea dispus s fac vreo concesie. Aa alctuiete scrisori explicative i imperative speciale pentru grupuri de parohi, n texte ce depesc chiar lungimea celui principal (consistorial) i nc grafiindu-le cu chirilice, cnd de ani buni corespondena se purta cu latine maghiarizate: Din aicea adugatul prea mritei rndueli, i din care au mai rmas aicea ne mprtite, vei vedea ce s porunceate (), ns s fie cu bun rnduial i cu grab v sorocii aicea la Scaunul Protopopesc, pentru buna nelegere i sfetuire, spre un sfat bun de obte, cu care fr vtmarea fietecruia s-o putem face ndestul. Pentru ca mrita rnduial i lucrare s fie acura-t, n 17 octombrie i cheam la Brecu pe preoii de la Covasna, Zagon, ntorsura i Chiboroneu (Boroneu Mic), pentru ziua de miercuri 23, la ora 8 dimineaa cern-du-le: s fii aicea cu protocoalele de veniturile i cheltuielile bisericilor, mpreun cu gocimanii. Aa s venii gata, c s cere acestea, numeroase date cu caracter modern32, precizate n continuare cu litere.

De la Andrei aguna ne-au rmas evidene ale valorilor romnilor transilvani or-todoci, ncepnd cu inventarele sigiliilor, ale pmnturilor i bunurilor mictoare, multe cerute de autoritile centrale. Meritul su este singular n acest sens pentru c a gndit astfel de evidene din alte nevoi dect cele oficiale, precednd i depind oportunitile inventarierii a ceea ce a mai rmas dup focurile rebelie paoptiste. Dac ar fi putut realiza evidena pe care o ceruse n toamna anului 1846 i lucrarea ar fi fost scutit de foc , istoria romnilor s-ar scrie azi pe multe paliere maiacurat, ceea ce ne confirm o alt eviden a sa, conspectul Consistoriului, al preoilor i protopopilor din anul 184733.

3. Unul dintre cele mai semnificative intervenii ale tnrului vicar numit de Petru Pop mare ornduitor a fost Circularul n 5 puncte de purtare pentru preoi. Existena sa era condiionat de voina i viziunea modern a noului conductor cu scopul de a se sincroniza cu cerinele vremii, ale Europei, mcar a celei Centrale, pe care o cunotea att de bine. Intervenii de acest fel se fceau i pentru alte religii din Transilvania, astfel nct, dei romnii ortodoci erau mai puin avui i instruii, ei nu fceau o not att de discordant ct las unii s se neleag: interdiciile i indicaiile de via ale unui grup fcnd parte din nevoile i practicile epocii, oglinde i pravile, cum le numete Petru Pop. Nivelul comentariului su la aceast circular mai urc aici o treapt, pe care o socotim direct proporional cu creterea prestigiului/autoritii poate nu i a simpatiei tnrului vicar. O face ntr-o expresie greoaie, parc o strdanie de a spune mai mult dect o fac cuvintele, i nc ale unui vorbitor de limba

40 41

maghiar, acolo unde ea era generalizat. Pentru el, rnduiala impus este pre merita-t i simit de toi ca necesar, de aceea urma a se trimite (prin sate nn) ca [i] cnd v-au bucina (buciuma nn) Arhanghelul (), ne mai ateptnd din nou alt sfetuire, din destul printete i spre mare folos fiind. Apoi, c am primit-o noi cu rvne i cinste sau ba?, se va cunoate din purtarea acestui circular care, spre ligitimaie, se va aterne la acelai prea mrit orenduitor Domn General Vicari ().

4. n 20 oct. 1846 vicarul trimite norme pentru a doua i a treia cstorie, dar i ndemnul ca preoii s se prenumereze, cu 32 cr., la crticica despre Cele 7 taine a lui Nicolae Valea34 (sic!), profesor de teologie la Vre. Dup doar 11 zile de la trimiterea scrisorii din Sibiu, n propria circular protopopeasc, la punctul despre cstorii se refer en passant, pe cnd la al doilea, despre care bnuia c e un subiect de inim pentru fostul profesor de la Vre, acum propriul su vicar!, detaliaz: () care vei voi a Prenumera numita crticic i cte tiucuri, ve vei ensemna en rubrica (), care, apoi, cu sine se entzelege, c vei trimite i banii ca s-i administreze la locul cuvenit ().

1847. Din vremea vicariatului agunian mai reinem cteva documente.1. n luna aprilie, cu prilejul ofertei/recomandrii unei geografii a negustorului de

cri din Cluj, Ioan File, dar i a unei publicaii despre prpditoarea butur de vinars, Petru Pop se nscrie perfect n maniera de abordare agunian fa de propriii subal-terni. Invoc sftuitoarea Porunc i n ce chip se engrijate binele lor din noa rnduial a Mrii Sale D. General vicari, revine asupra comenzii de carte anterioare, nerezolvate dei se presupunea c e de interes pentru vicar , cu precizrile; fiind c Preul nice unul n-ai administrat, dupe cum iaste rnduit () din care pricine i aceia renduiale vi-o fac tiute, ca nu cumva s tragei ndejde doar prenumeraie fiind, c n-ai trimis bani pentru drabele prenumerate i vei primi crile!

2. De la atenionri pn la ameninri nu mai era dect un pas. n acelai aprilie mprtete rnduieli pe care fiecare le va urma cci, cel carele nu- enplinete slujba i datoria, se nedestoinicete mai mult, i de altmintrelea [se] face vrednic enple-nitoriul de datorie i de cinstire, iar ne-nplinitorul de canonisire35.

3. Un alt exemplu, din 16 iunie 1847, este chiar mai tranant dect celelalte, mcar pentru propria manier de a comunica: Aceast onorat renduial, n care minut am primit-o, ntr-acel minut [am i] espedelui[t-o] Sf. Voastre, spre urmarea celor poruncite. Acum, cum v vei sili a mplini ceale poruncite aa mi voi face i eu n-datorirea i cine va grei acela va i rspunde. Iar la ceale poruncite respunsul de la om la om n slujbe nice decum nu-l voi primi, ci sau din mna Sf. Voastre, sau din mna dasclului care s-mi adevereze de ceasul primirii, pentru care numai zilele poruncite 8 din ceasul acesta voi fi atepttoriu. Moise Fulea, n scrisoarea la care reaciona n

42 43

acest chip Petru Pop, invocase posibilitatea ca Mria Sa domnul General Vicar a nu putea encheia statistica, deci s nu le pae de glume temendarea netrimiterii etc., etc. Dar nu doar rigoarea era la ordinea zilei, ci i subiectele n discuie, ceea ce nu-l putea lsa pasiv i ngduitor pe un Petru Pop. Se nregistra acum starea caselor de coal (dac exist, sunt unele speciale, sau n casa dasclului, construite n intirim etc.), i care-i starea dasclului, a veniturilor sale, a provenienei lor, ceea ce preocupase i pn acum pe ncercatul protopop.

4. n afar de chestiunea statisticilor (asociat cu rigoarea), presant era i cea a Protocoalelor matriculare, dup care se realizau tocmai statisticile. Tot atunci trimite dispoziii detaliate, care ntresc ornduielile superioare, pornite de la Curte n 27 februarie, de la Guberniu n 1 aprilie i de la Episcopie n 6 mai: 3. fietecare cu toate Protocoalele de matrimoniu iitoare, adec al Cununailor, Nscuilor, Morilor, al Comisiilor bunei nvoiri i al Comisiilor imperiale etc., vor fi la el cnd vor fi strigai la Prezidiul protopopesc pe zioa nsemnat () aducnd atuncea i idulele Protopopeti pentru prechile cununate de la anul 1836 -1 ianuarie n cause, precum i cvitaniele pentru taxele administrate pentru perechile cununate de la acest termen ncoace. Iat expresii ale seriozitii unei verificri pe 10 ani.

5. n octombrie, formularele statistice necompletate fac probleme din nou n Trei Scaune, att din nevrednicia protopopului, curajos (formal ?) mrturisit, dar i pentru c preoilor nu v intr tare n iubire, scrie acesta. Ei trebuiau s fie con-tieni se scuz protopopul, scuznd acum i superiorii si direci, intransigeni n ultima vreme, reiternd astfel o atitudine de pe vremea mogaian: spre vederea nsui a ochilor Sf. Voastre m art deplin c nu de la mine, ci din porunca naltei stpniri sntem cu toii strigai a da ctr mine, i eu la Prea luminata mrita stpnire aceste documente. Deci, n termen de 15 zile fiecare e dator a da aicea la mine poruncita statistic, cu mare acuraie i nezmintit. Mai mult, sistemul de comunicare fiind ne-performant, circulara a trimis-o en doao laturi, ca s o putei primi mai n grab i s v putei i sf. Voastre a ve enplini datoria, glum s nu o luai !.

Era vremea cnd Andrei aguna, n principal se informa, cci pentru el dictonul A cunoate nseamn a putea! funciona perfect. Era deci o perioad esenial n exercita-rea funciei sale, actuale i a celei care se preconiza, cea de episcop. Astfel de evidene s-au dovedit a fi i temeiul preliminar inalienabil campaniei sale de a concepe i na-inta celebrele memorii aguniene, ncepnd chiar cu anul 1850.

n 1/13 noiembrie 1847, Petru Pop trimite din Brecu la toate parohiile siei sub-ordinate, o ntiinare cu valoare esenial n viaa Bisericii ortodoxe romne, nu mai puin a satelor i comunitilor, a fiecrui preot n parte, de mare interes nelinite,

42 43

curiozitate?! pentru toi: Curtea de la Viena (n 21 oct.) i Guberniul Transilvan (n 28 oct.) s-au milostivit a rndui candidaie de Episcopia vacant, care candidaie s-au hotrt pe ntia zi a lunii viitoare, dechem. a.c., dup clindarul nou, care ntiinare i etaie s-au fcut prin cinstitele deregtorii ale locului. Pentru aceasta () vi se po-runcete ca pe 5 ale lunii acetia noembrie, nedezminit s fii aicea n Brecu la mine, supt grea rspundere care se va lenevi36. Dup ce alegerea precedent de episcop se produsese cu peste trei decenii n urm, consultarea parohilor, sau doar discuii preci-pitate cu acetia, preau absolut normale, n jurul acestui eveniment nregistrndu-se i o efervescen de un tip special. Dup exercitarea unei puteri temporare de un an, cu manifestri ce impresionaser/contrariaser deja pe muli, o ntrebare nepus plu-tea n aer: rmne tnrul vicar ca episcop, sau se rentorc la crm mogaianii nscrii n competiie?

Comentariul lui Petru Pop37 la alegerea noului episcop (la care participase n 12/24 mai 1848) este relevant pentru personalitatea autorului su i mentalitile epocii, mai puin pentru subiectul n sine. Era aici expectativ, bucurie, nelinite, curiozitate, speran, team (Anexa I)

c noi nici n-am fugit, nici n-am stat, ci numai am ars

i nice un minut n-am avut bun... Petru Pop

Fr ndoial, n deceniile 5 i 6 ale secolului al XIX-lea, evenimentele nu pot fi privite dect ca premergtoare sau ulterioare dramaticilor ani 1848-1849, care au stigmatizat, dar au i nviorat o Europ ntreag i au cunoscut o acuitate deosebit n spaiul de care ne ocupm. Ele au traumatizat cu deosebire populaia romneasc, ridicat/provocat, ntr-adevr, la lupt. Doar c, aa cum spune adeseori Petru Pop, au fcut-o mai ales ca victime, ale rzbunrilor i rfuielilor, pentru a se apra de noi agresiuni, dar i pentru a intra ntr-o nou ordine a lucrurilor. Oricum, revoluia a fost crunt i mai grea pentru poporenii protopopului Petru Pop, i mai ales pentru el, ca lider roman vnat cu deosebire de rebeli, chiar i comparndu-l cu ali preoi romni. Ca protopop fusese invitat oficial la prima Adunare de la Blaj, iar la cea din 3/15 Mai a ajuns s fie propus ca al 5-lea deputat n Dietace urma a se convoca.

Era romn adept al politicii naionale, ortodox i agunian, date suficiente pentru a-l face cu totul indezirabil. Promisa amnistie general, care-l excepta tocmai pe Episcopul Andrei aguna (26 apr.1849), nu s-a simit nici n