4.ultima noapte de dragoste intaia noapte de razboi

4.Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi

de Camil Petrescu

Sub raportul ncadrrii acestui roman interbelic camilpetrescian, el este unul subiectiv,

de tip modernist, de analiz psihologic, autenticist i al experienei, cu cteva elemente

proustiene. n abordarea sa, pornim de la premisa c e un roman de dragoste i gelozie, dublat

de o cronic de rzboi, iar ambele tipuri romaneti se contrag ntr-o meditaie filozofic asupra

relaiilor interumane i a gravelor limite ale cunoaterii. Prin urmare, apare invariabil tema

singurtii omului i drama intelectualului ce sufer de aceast singurtate.

n general, n critica literar romneasc s-a absolutizat proustianismul romanelor

camilpetresciene. Aa se face c, Nicolae Manolescu ine s pun n mod deschis problema

valabilitii acestui diagnostic critic. n lucrarea sa Arca lui Noe, un eseu masiv despre romanul

romnesc, i pune ntrebarea: Ct proustianism exist n romanele scriitorului?

Concluzia, foarte bine argumentat, e aceea c exist realtiv puine elemente care i au

originea n romanul proustian, n schimb, este prezent influena masiv a autenticismului lui

Andre Gide, vizibil mai ales n cellalt roman al scriitorului, Patul lui Procust.

De proustianism ine prezena naratorului subiectiv. Acesta i analizeaz permanent

contiina, tririle, emoiile, aa cum se ntmpl aici cu tefan Gheorghidiu, mereu atent la

mutaiile din contiina sa, la modul n care i reflect pe ceilali, aa nct, romanul n discuie

este un uria monolog al naratorului autodiegetic, precum i unul de analiz psihologic.

Avem de-a face aici cu influena fenomenologiei lui Edmund Husserl. Husserl spune c e

foarte important ca subiectul s-i consulte mereu contiina, pentru c ea reflect modul n

care subiectul i vede pe cei din jur, acetia putnd fi foarte diferii n realitate. Filozoful

vorbete chiar de punerea n parantez a realului, ceea ce n filozofie se numete mise en

abime, ceea ce n francez nseamn punerea n prpastie.

n romanul subiectiv, naratorul i va investiga propria contiin, iar celelalte personaje

i vor aprea cititorului n felul n care naratorul le reflect. Aa se face c personajele sunt

ambigue, deformate de contiina naratorial, mai ales dac un eveniment se reflect n mai

multe contiine sau ntr-o contiin ce se modific permanent.

n romanul n discuie, avem de-a face apoi cu tehnica oglinzilor paralele, preluat de

Camil Petrescu din romanele subiective ale lui Marcel Proust. Chiar unul dintre capitolele

acestui roman poart denumirea ntre oglinzi paralele. Aceast tehnic e o consecin a

relativismului einsteinian, tocmai pentru c, contiina unor subiecte difer n momente

diferite, aa cum se ntmpl i cu tefan Ghiorghidiu, care o reflect pe Ela n moduri diferite n

situaii diferite. Se creeaz astfel efectul de relativitate i crete ambiguitatea personajului

reflectat.

Marcel Proust i-a construit apoi naratorul din romanele subiective dup o alt teorie

foarte interesant, i anume, e vorba de teoria ca timpului ca durat a lui Henri Bergson.

Filozoful francez spune c prezentul nostru e suma tuturor clipelor pe care le-am trit. El i

rezum aceast teorie ntr-o adevrat metafor, cea despre bulgrele de zpad, care ar fi

clipa prezent, i care, dac e rostogolit, declaneaz o avalan, care reprezint tot trecutul

care poate fi reconstituit dup bulgre. Aa se ntmpl n romanul n cutarea timpului

pierdut, al lui Marcel Proust, unde naratorul proustian i reconstituie trecutul pornind de la

clipa prezent bergsonian, care e momentul n care gust din prjitura madlen i bea ceai,

amintindu-i progresiv, pe baza memoriei asociative, ntregul trecut.

n romanul nostru n schimb, naratorul, care e chiar tefan Gheorghidiu, rememoreaz

strict cei doi ani cu Ela, i aa cum arat Manolescu, aceast reconstituire nu mai are legtur cu

teoria lu Bergson, pentru c, confesiunea sa respect principiul liniaritii, cu excepia scenei

prime a romanului, i nu se bazeaz pe memoria asociativ.

Naratorul proustian reconstituie o ntreag lume, cu un numr impresionant de

personaje, cu tulburtoarele lor istorii. Nu acelai lucru se ntmpl cu Gheorghidiu, interesat

doar de drama sa, generat de dragoste i gelozie. Apoi, Gheorghidiu deformeaz violent realul,

nu datorit subiectivitii sale, ci datorit gelozie, sentiment ce opereaz ntotdeauna

anamorfoze la nivelul contiinei. De aceea, el e un naratorul necreditabil n cel mai nalt grad,

opus celui proustian.

C romanul are i o tent filozofic, o justific formaia naratorului autodiegetic, care e

absolvent al facultii de filozofie, un pasionat al acestei discipline, Aa se face c, de fiecare

dat, el se raporteaz la realitate din persepctiva ideilor filozofice. Cum la Platon exist o

ruptur ntre lumea ideilor i realitatea imperfect, tot aa, pentru Gheorghidiu, realitatea i

manifest de fiecare dat imperfeciunea astfel ncat personajul narator triete drama

intelectualului inadaptabil.

Un alt argument c romanul n discuie e i unul filozofic l reprezint o scen

controversat din roman, care a nscut opinii critice foarte diferite, i anume, scena din patul

conjugal. Ea ofer o cheie important de lectur i anume, atrage atenia cititorului asupra

substratului filozofic al macrotextului.

n aceast scen, naratorul ncearc s-i explice iubitei sale ce este filozofia i i vorbete

mai nti de cele dou mari direcii: materialismul i idealismul. Materialitii susin ideea c tot

ceea ce exist e rezultat al materiei, n vreme ce idealitii postuleaz existena transcendenei, a

unui spirit universal, creator al universului. Gheorghidiu zbovete apoi asupra raionalismului

lui Descartes, conform cruia, omul poate ajunge la cunoaterea absolut prin raiune.

Vorbete apoi i de agnosticismul lui Kant, teorie conform creia omul are o cunoatere

limitat, relativ, de unde provine i ideea de relativism, preluat i demonstrat tiinific de

Einstein. Teoria lui a schimbat radical gndirea din secolul XX, i anume, nimeni nu mai crede n

cunoaterea absolut. Contientizarea relativismului e una din marile surse ale dramei omului

modern, inclusiv a celei trite de Gheorghidiu mai trziu.

Tot n aceast discuie, personajul-narator i vorbete Elei de teoria monadelor a lui

Leibniz, pe care o modific i spune c fiecare om este, de fapt, o monad i neag armonia

universal de care vorbete filozoful. Gheorghidiu pune aceast lips de armonie i nelegere

pe seama comunicrii superficiale dintre oameni. Se sugereaz din nou problema singurtii

umane, pe care o va tri chiar el, i problema imposibilitii cunoaterii profunde.

Iat deci c scena n cauz i sugereaz cititorului c, ntr-adevr, ormanul se contrage

ntr-o meditaie filozofic asupra limitelor cunoaterii, care marcheaz violent destinul omului,

Dup scena prim, cea de la popota ofiereasc, Gheorghidiu rememoreaz etapele

relaiei sale cu Ela. El precizeaz c, la nceput i-a fost indiferent, ba chiar l agasa prezena ei

permanent. Nepsarea s-a transformat apoi n orgoliul de a fi iubit de cea mai frumoas

student de la litere i triete dragostea ca vanitate, care se va transforma mai trziu n

dragostea ca pasiune, neleas filozofic drept refacerea androginului.

Urmeaz mememorarea csniciei celor doi. La nceput, viaa lor era una modest din

punct de vedere material, ca apoi s urmeze o schimbare radical dup primirea motenirii de

la unchiul Tache. Ela devine interesat de avere i n contiina lui Gheorghidiu, ea se

transform ntr-o femeie de lume, dornic de lux i via monden. Ea devine o femeie tipic

societii bucuretene de la nceputul secolului XX, dornic doar de distracii, flirturi i aventuri

amoroase trectoare. Se las curtat i flirteaz cu toi brbaii chiar sub ochii soului.

Gelozia lui Gheorghidiu se accentueaz pe zi ce trece i atinge apogeul n timpul unei

escapade la Odobeti, unde Ela se arunc n braele avocatului G. n contiina naratorului, Ela

se reflect de aceast dat ca o femeie vulgar. Urmeaz apoi un lan de mpcri i despriri,

din care Gheorghidiu nelege c nu poate tri fr ea.

Se observ aici folosirea tehnicii oglinzilor paralele, i anume, datorit contiinei

schimbtoare a lui Gheorghidiu, Ela e reflectat, ma nti ca o fiin neimportant, dup care,

ea devine dragostea vieii lui, ca apoi, datorit geloziei, s se transforme ntr-o femeie vulgar,

dornic de flirturi i aventuri cu ali brbai. n urma lanului de mpcri i despriri, Ela devine

din nou indispensabil pentru Gheorghidiu.

n finalul romanului ns, naratorul o reflect din nou diferit pe Ela n contiina sa. De

aceast dat, se va simi stnjenit de nfiarea femeii pe care o iubise cndva i pentru care ar

fi fost n stare s ucid. De asemeni, e deranjat de tupeul ei de a-i cere o parte din avere.

Chiar nainte de a se mpca, izbucnete ns rzboiul, la care Gheorghidiu ine neaprat

s participie, dei e scutit de armat. Rzboiul izbucnete pe fondul scenei btii cu flori de pe

oseaua Kiseleff, ce vine n contrast violent cu imaginile de pe front. Aceast scen l dezoleaz

pe Gheorghidiu, eternul inadaptabil. Hinterland-ul se completeaz grotesc cu scene din

Parlamentul Romniei, unde se in discursuri demagogice despre vitejia ostailor romni i

pregtirile impecabile de rzboi, de ca i cum, datorit lor se va ctiga rzboiul.

Urmeaz partea a doua a romanului, respectiv cutremurtoarea cronic de rzboi, de un

realism puternic, care face ca imaginile de pe front s devin unele onirice, de comar, aa cum

ele apar n jurnalul de campanie ale unui colonel, gsit de Camil Petrescu.

Confesiunea naratorului e de o sinceritate absolut, lucru care trimite la caracterul de

roman autenticist al acestei opere. Andre Gide, teoreticianul autenticismului, spune c romanul

trebuie s fie unul al experienei directe, iar naratorul s fie de o sinceritate absolut i s nu

ascund nimic, asemeni unui jurnal sau unui proces verbal. Acest lucru e dovedit i de

numeroase articole din timpul rzboiului introduse n roman, precum i de faptul c, iniial,

romanul n discuie era numit Proces verbal de dragoste i rzboi.

n cadrul celei de-a doua pri apar o serie de imagini de infern, mai ales n capitolul

Ne-a acoperit pmntul lui Dumnezeu. Acestea traduc absurditatea i tragismul rzboiului,

demitizat. Gheorghidiu se simte ca ntr-o anticamer a morii i triete spaima de a nu fi ucis i

mutilat.

Naratorul e ocat de o imagine, care revine i dobndete valoarea de simbol al

absurditii i tragismului rzboiului, cea n care descoper ngrozit trupul decapitat al unui

soldat care mai face civa pai nainte de a se prbui, ca i cum ar ncerca s se mpotriveasc

morii.

n ciuda ororilor rzboiului, Gheorghidiu e n continuare sfiat de dragoste i gelozie, ca

n finalul romanului s pun capt suferinei i s se despart de Ela.

n concluzie, romanul n discuie e unul psihologic, autenticist i al experienei, cu cteva

elemente proustiene, precum i un roman cu tent filozofic, n care domin tema dragostei i

a geloziei, a rzboiului i a singurtii omului.