alexandru nemoianu-fragmente din vremea persecutiilor 09

7/26/2019 Alexandru Nemoianu-Fragmente Din Vremea Persecutiilor 09

1/64

Alexandru Nemoianu

FRAGMENTE DIN VREMEAPERSECUIILOR

CUPRINS: DOU MODELE DE RECONQUISTA: PSTOR I SMN de ArturSilvestri 3

MODELUL NOII PRIGOANE ANTI-CRETINE 7 CAPITOLUL I LUCRAREA RULUI 9 Modelul cartaginez pag. 9;Modelele repetitive ale rului pag. 12; Cine seamn vnt pag. 15; nceputulunor vremuri de plumb i un pumn de oameni pag. 17; Simptome deputreziciune pag. 18; Note despre imperiu pag. 19; Un simptom duhovnicescpag. 24; Dixi et sal-vavi animam meam! pag. 25 CAPITOLUL II NOUA MANTR I MARGINEA IMPERIULUI 27 Din nou despre globalizare pag. 27; Ideologia descurajrii; un simptompag. 27; Ideologia descurajrii i a treia Europ pag. 29; Sistema diavoluluipag. 30; Jigodia pag. 30; Relaiile dintre diaspora i ara veche; o opiniepag. 31; Un gen nedeterminat pag. 33; Prigoan nou pornit mpotrivabisericii ortodoxe pag. 34; Viermele puturos pag. 35; Emanoil Gojdu iFundaia Gojdu pag. 36; Cu diavolul nu se intr n dialog p. 38 CAPITOLUL III RETRAGEREA LA MUNTE I N CALITATE 39 Despre stpnire, uzurpri i calea nesmintit pag. 39; ntemeierea pecredina n bine pag. 39; Ajutorul de la Dumnezeu pag. 40; Istoria ca o doinpag. 41; Pngrirea Ceahlului pag. 42; Gnduri despre romnii de azi i demine pag. 43; Europa neamurilor pag. 45; Iluzia tranzacionist pag. 45; Inhoc signo vinces! pag. 46; Cazul Basarabiei pag. 47; Biserica romn n

America pag. 48; Despre fpturi, loc i natur pag. 49; Recunoaterea istorieiromneti n ntregul ei mul-timilenar pag. 51; Muntele! pag. 51; n afaragloriei. Cteva gnduri pag. 52; Colecii i amintiri i biruine pag. 54;Adevrul v va face liberi pag. 55; Contra acelor dogmeale puteriintunericului pag. 56; Pentru ca s putem fi una! pag. 58; De fapt, un nceput!pag. 59; Cred c asta are importan pag. 59; ncepe s vorbeascmajoritatea semnificativ pag. 61; Monografia localitii Prigor pag. 63; Un text


2/64

mai puin cunoscut al printelui Nicolae Steinhard de la Rohia pag. 64;Vitalitatea neamurilor pag. 66; Moul Gheorghe Lazr din ugag p. 67;Vederea lucrurilor n dimensiunea lor venic p. 70; Gnduri rzlee pag. 71;Valoarea mntuitoare a tradiiei p. 72 CAPITOLUL IV UN EPILOG DESCHIS 74 Basmele romneti i sfritul Bizanului: o posibil legtur 74 OPINII DESPRE OPER I AUTOR de Dimitrie Grama, Augustin Macarie,Antonia Iliescu 79

MODELUL NOII PRIGOANE ANTI-CRETINE. Mai nainte de a intra n acest subiect cteva precizri metodo-logice suntnecesare. Evenimentele istorice au ca scop s arate unicitatea persoanei umane

i zdrnicia cutrii mplinirii ei n aceast lume. n aceast nelegere putempricepe de ce fiecrei generaii i-a fost dat s asiste la o schimbare major deregim, fie sub forma ncetrii unei lungi domnii, fie sub forma schimbrii deregim sau sistem politic. n asemenea mprejurri, s-a putut cristaliza neleap-ta vorb romneasc, schimbarea domnitorilor, bucuria nebunilor. n sens mai larg, mplinirea personalitii umane, mntuirea ei, nu vinen i prin Istorie ci la captul ei. Dar cele spuse la nici un caz nu nseamn cn existena sa pmnteasc omului i se cere s fie pasiv, detaat, neangajat.Din contr. Diversitatea uluitoare a evenimentelor istorice, schimbrile de carevorbeam, sunt toate ocazie, posibilitate, pentru fiecare persoan de a alege ntrebine i ru i, astfel, putin de mntuire. Formele sub care suntem chemai la participare sunt mereu noi i frprecedent i de aceea alturarea la bine sau la ru tot mereu va fi fr echivoc.(De aceea este atta de degradant s vezi oameni care duc lupta contra unorforme istorice disprute, cum ar fi cei ce continu s militeze mpotriva unuicomunism care n Romnia nu mai exist, Slav Domnului, de cincisprezeceani.) Probabil c cea mai simpl cale de a nu fi prtai, complici, la ru este dea fi mereu alturi de victime, de cei care pierd, iar ca temei de gndire avem

mereu alturarea de Tradiie i modelul existenial al Neamului din carecoborm. Cu aceast introducere am s m ncumet s vorbesc despre ceea cecred c va fi modelul persecuiei anti-cretine ce ne st nainte. n primul rnd, trebuie s ne fie limpede c tot ce se leag de istoriacretinismului nu a fost vreodat marginal ori periferic. Din prima clip, Cretinismul a lovit n chiar inima centrului puteriilumeti, Roma, n culmea puterii Imperiului Roman i la rndu-i a fost lovit n


3/64

centru, Bizan (iconoclasmul), Rusia (bolevism). Iar noua prigoan contraCretinismului, care este n desfurare, a nceput n noul centru al puteriilumeti, singura super-putere. Din cele petrecute pn astzi putem desluimodelul prigoanei. n primul rnd se caut i, pn la un punct, s-a impus o subor-donare aBisericii fa de dogmele religiei statale. Lozincile acestei religii statale:suntem cea mai mare naiune ce a cunoscut-o istoria, cine nu este cu noieste contra noastr, suntem cei mai panici oameni, etc., etC. Sunt acceptatefr murmur. Mai mult, aceast preponderen acoper pn i grupul cel maiinfluent din sistemul politic al centrului. Grup care devine tabu. Ca exemplu. n Biserica Sfinii mprai Constantin i Elena din Indp.,se caut modificarea troparului de laud al Patronilor. Tropar care spunedespre Cruce c este lauda Cretinilor i ruinea Iudeilor. La Mnstirea din Rv. Jct., Prohodul din Vinerea Mare a fost sa-

nitizat, s-au scos toate referirile privind Rstignirea i participarea aceloraipomenii mai sus i asociai cu ruinea. n Romnia, a avut loc penibilanscenare de la Tanacu (trecut n uitare prin potopul binecuvntat ce a trezitpopulaia.). Prigoana nu va fi mai ales sub forma violenei, a rotitului btei (deinici asta nu va lipsi), ci mai ales prin presiuni care au de scop golirea Bisericiide coninut. Prin modificarea textelor scripturistice, prin obligativitateaincluderii i acceptrii pcatului, prin ncercarea de marginalizare. C acesttip de aciuni pot avea anume reuit ne-o arat catedralele din Europa deApus care au devenit nite forme fr coninut. Nite monumente (de fapt ruine)istorice. Dar acest model va da gre cci entitatea care l anim,negativitatea pur, nu poate i nu vrea s neleag esenialul: c Biserica (iprin asta mereu neleg i am neles pe dreptmritori) nu este o instituie ciun trup viu avnd drept Cap pe Hristos, Piatra pe care nu au luat-o n seamziditorii. Piatra pe care nu au luat-o n seama ziditorii, aceasta a ajuns s fiepus n capul unghiului. Oricine va cdea pe aceasta piatr va fi sfrmat, iarpe cine va cdea ea l va zdrobi (Luca, 20, 17-18).CAPITOLUL I LUCRAREA RULUI MODELUL CARTAGINEZ.

Oamenii din toate vremile au trit i continu s triasc sub iluzia cvieile lor i timpul istoric n care triesc sunt nu numai unice i irepetabile(lucru adevrat) dar c sunt fr precedent sub specia modelului. Aceastnesbuit semeie are i a avut consecine foarte grave. ntre altele, acestui felde gndire i este datorat n bun msur incapacitatea societilor omeneti dea nva din trecutul lor, a indivizilor de a nva din experiena naintailor i,finalmente, acest mod de gndire este vinovat de neputina oamenilor de a


4/64

nva unii din viaa altora i de a putea comunica n bun credin. Pentru a fimai lmurit. Este, fr ndoial, c fiecare existen omeneasc, fiecare neam i fiecaresocietate sunt chemate s aib un rol unic. n acelai timp ns fiecareexisten cuprinde elemente ce se pot ntlni n alte existene i cel ce va studiacategorii mai mari i ct de ct semnificative va trebui s observe c anumemodele sunt mereu repetate, completate, extinse i lefuite spre desvrire.Este aproape trivial s art c fiecare existen omeneasc este supus irepet un ciclu biologic i n chip necesar va repeta forme care au fost i vorcontinua s fie n fiin. Unor modele obligatorii le sunt supuse i societileomeneti (fiecare societate omeneasc va experimen-ta, ntr-un anume chip,forme care sunt comune tuturor celorlalte societi omeneti ce au preexistat-osau o vor urma). Iar ntr-o asemenea nelegere, unele modele sunt potenialpozitive, iar altele sunt negative. Pe msur ce categoria studiat crete i

devine mai cuprinztoare, pe msur ce amnuntul, detaliul, devine mai puinrelevant, modelul se poate citi mai limpede i are o mai mare importan.Astfel este cazul marilor puteri, superputerilor sau, altcum spus, al imperiilor. Au existat mai multe modele imperiale n istoria omenirii, dar dac vomrestrnge cazul la zona europo-mediteranian i prin exten-sie logic la zonelecare i aparin (America de Nord) vom vedea c dou modele au existat i ncmai exist: unul ntemeiat pe extinderea unor idei (sau principii) i altulntemeiat pe pragmatism, mate-9 rialism, ctig imediat i eficien. Cele doumodele sunt al Romei i al Cartaginei. Din capul locului trebuie s nelegem c aceste modele sunt generale iamnuntele sau chiar formele sub care au fost i sunt repetate difer. Daresena lor a rmas nealterat i la fel nealterat a rmas concluzia spre carefiecare model duce n chip necesar. Cazul modelului roman este mai simplu i mult mai bine cunoscut. Roma a nceput ca un ora liber, ca o societate de revoltai i n cutarede dreptate social, juridic i economic. n timp, multe dintre idealurileiniiale au amorit i i-au pierdut stringena imediat dar n spatele detaliiloristorice ele au continuat s dinuie i s rbufneasc uneori cu furie. Modelulera ntemeiat pentru bine i pentru adevr i orict balast au pus peste

activitile omeneti, aceste idealuri nu s-au putut terge. Iar, finalmente, ideearoman mpreun cu tradiia iudaic au alctuit modelul cretin (ori bizantin)i cu el imperiul mntuitor (care sau a crui aciune depete existenaimediat, se nscrie pe valori duhovniceti i a crui descriere ar trece cu multpeste scopul acestui eseu). Al doilea, model (mult mai puin luat n seam, mult mai dis-cret, iasta nu ntmpltor) este modelul cartaginez. ntemeiat de coloniti din Tyr i


5/64

Sidon, de ctre nchintori ai lui Baal i Moloch, Cartagina devenise o mareputere comercial, un adevrat imperiu mercantil, n vremea n care Roma eradoar un orel de plugari, un sat mai mare. Principalul obiect de export i nc mai exact fala comercianilorcartaginezi i semnul distinctiv al triumfalismului lor era esena de purpur.Roul arogant, care n chip mai puin simbolic se revrsa pe altarele pe careaceti comerciani eficieni le adorau. Cci, mai ales, aceti comerciani eraupractici i eficieni. Civilizaia cartaginez nu a lsat nimic n urm sub formaunei arte ct de ct semnificative i nimic n literatur sau poezie. Dar, nschimb, aceast civilizaie se luda prin eficiena ei, prin practicalitatea ei iprin capacitatea ei de a da rezultate imediate. Iar n acest context acetinegutori solemni, aceti oameni foarte practici aveau o relaie special cu zeiilor i mai ales n privina celor ce le aduceau jertfa acelor zei. Cci aceti eficieni aduceau pe altarele lor sute de copii. Era aici

manifestat o credin dup care cel care poate produce rezultate imediate ictig material este necuratul, iar hrana lui ideal sunt 10 inocenii, copiii. nchip necesar o societate ntemeiat pe setea de ctig material i al crei scopeste eficiena, o atare societate va sfri prin a adora, la nceput pe ascuns,iar apoi pe fa, forele i mijloacele care seamn confuzie, silnicie i,finalmente, teroare. Formele sub care se arta Cartagina erau, iari, nu ntmpltor, exteriorsimilare celor romane (exista i acolo un sistem senatorial i consular), darscopul lor era invers (Att discreia ct i starea invers a Cartaginei nu aufost ntmpltoare i ele arat indubitabil cine era inspiratorul sistemului. Snu uitm c mai mult ca orice diavolul se vrea nevzut i necrezut). Acest duhnecurat al Cartaginei a fost simit i urt att de ctre iudei, ct i de ctreromani i cred c aceast ur comun a putut facilita sinteza dintre iudaism iRoma n forma modelului bizantin. Dar ce este de reinut este faptul cmodelul cartaginez, ncet, pe ascuns, a ajuns s triumfe sub sistemulamerican care este culminarea i apoteoza lui. Sistemul american de duprzboiul rece a renunat la orice fel de masc. Eficiena, ctigul material imediat, dispreul pentru valorile morale suntnorma acestui sistem. Nu n form (nc), ci n fapt. Modul slbatec n care

America i folosete puterea militar pentru a sub-juga i anihila centrele care-i fac opoziie, modul deliberat n care pregtete asaltul asupra ortodoxiei ituturor centrelor duhovniceti ale lumii sunt azi evidente (De la anihilareaIranului spiritual Ia genocidul contra neamului srbesc etc, etc.) Dar,apartenena la modelul cartaginez al Americii de dup rzboiul rece estedovedit de felul n care i jertfete copiii.


6/64

n chip sistematic adolesceni americani i ucid colegii n masa-credescrise de presa aservit complexului politico-militar ca inexpli-cabile. ncondiiile n care prinii trebuie s lucreze ca sclavi, n condiiile n care familiaa fost i este atacat slbatec, n condiiile n care relativismul moral a devenitdogma zilei, n condiiile n care preedintele S. U. A este un mincinos dovedit iun maniac sexual, n condiiile n care S. U. A folosesc genocidul ca mod derezolvare a problemelor internaionale, ce ar rmne de explicat? Modelulcartaginez i nchintorii lui sunt azi n fruntea bucatelor n singura super-putere de dup rzboiul rece. Rmn ns ncredinat c sfritul lor a fostscris pe zid de ctre o mn mai dreapt i mai tare dect cele omeneti. MODELELE REPETITIVE ALE RULUI. Din cercetarea trecutului, mai ndeprtat i mai apropiat, se poatedesprinde o constatare tulburtoare. Fiecare generaie a avut parte de oschimbare (fie ea a unei domnii ndelungate, fie, mai ales n vremea din

urm, direct de sistem). Fiecare dintre aceste schimbri, ce s-au petrecutuneori panic, dar cel mai adesea (i din nou mai ales n vremea din urm)violent, a fost ntmpinat cu mari ndejdi de mai bine i ntotdeauna s-auartat la fel de rele, n cel mai bun caz, i nc mai adesea mai rele dect cele cele-au precedat. Aceast constatare i repetitivitate are o explicaie. Lumeaaceasta, n care trim, este o stare czut, contaminat de ru, sub pcat. Eaeste stpnit de puterile rului i acestea nu pot oferi dect o iluzie, ominciun/o fraud, singurul rod ce l poate zmisli tatl minciunii. Dac ar fis privesc doar la strbunii mei imediai i teoria de mai sus ar fi confirmat.Bunicii mei au dorit schimbarea ordinii cesaro-crieti; le-a fost dat i nu afost mai bine. Prinii mei, sau oricum bun parte din generaia lor, au dorit oschimbare a condiiilor din Romnia Mare, le-a fost dat n chipul cel maibrutal i dezgusttor, al bolevismului i, categoric, nu a fost mai bine.Personal, mi-a fost dat s pot scpa de oroarea bolevic i apoi s fiu martor lacderea n uitare a acelui sistem bestial. Dar, concomitent, mi-a fost dat sasist la ridicarea unei noi ordini, a globalismului, promovate prin braulnarmat al Statelor Unite i s vd c bine nu va fi. Personal, am neles cbinele nu poate fi ateptat n aceast lume, aa cum spuneam, stpnit dediavol; am mai neles c, n infinita Lui mil, Dumnezeu nu ne va crua de a ne

arta zdrnicia acestei lumi, am neles adncul adevrului c schimbareadomnitorilor este bucuria nebunilor. Chiar i n aceste condiii i dinperspectiva nelegerii enunate mai sus cred c tot este de folos mcar a repetacteva dintre caracteris-ticile sistemelor rului (sau, mai exact, modelelerepetitive utilizate de sistemele care s-au dovedit unul mai ru ca altul) care s-au suc-cedat aa de repede n ultima jumtate a veacului al XX-lea i lanceputul veacului XXI. Aceste modele nici nu sunt mcar multe n form,


7/64

ceea ce dovedete c tatl minciunii este, fundamental, prost, i succesulaciunilor lui se ntemeiaz pe teroare i minciun, iar de mplinit se mplineteprin complicitatea la a fiecruia dintre noi, prin frica fr temei, care esteunul din marile pcate. Cred c aceast enumerare a modelelor repetitive alerului poate s ajute 12 pe indivizii crora libertatea le este drag mcar n anu deveni complici ai lor (ai acestor sisteme). n Statele Unite, asistm latranziia violent de la republic la imperiu. Un imperiu plutocratic careurmrete exclusiv interesele celor maximum 1-2% care controleaz peste 70%din bogia rii (i n mare msur a lumii) i care i-au aservit total complexuleconomico-militar. Noul imperiu nici mcar nu mai pretinde c aprprincipiile, pe care le-a manipulat cu atta succes pn ce a ctigat rzboiulrece. n noile condiii, cnd Statele Unite sunt i probabil vor rmne pentru ovreme singura supra-putere, pe fa se practic dubla msur (aciunilerepresive dezgusttoare ale aliailor SUA n Turcia, Palestina etC. Sunt

ngduite i uneori direct ncurajate, iar aciunile de legitim aprare ale celorconsiderai ca poteniali adversari sunt atacate, la figurat i tot mai des lapropriu). Un fenomen absolut dezolant l reprezint graba i entuziasmul cucare Statele Unite se altur i se aliaz cu despoi sinitri, de felul celor dinUzbekistan, Kirghizstan, Azerbaidjan etc. ntre acei tirani sngeroi i cei din Coreea de Nord nu exist nici un soide diferen, ei aparin aceleiai categorii. Cel mai exact acest fenomenpromovat de ctre Statele Unite, s-ar putea defini ca ceauizarea alianelor,nsemnnd aliana cu indivizi ce nu au scump dect folosul propriu islugrnicia cea mai dezgusttoare pentru patronul de ocazie, nspimnttoreste faptul c doar n asemenea aliai Statele Unite au ncredere; orice urm de principiu i face pe aliaisuspeci. n primvara lui 2002 ntreaga lumea a fost adus la uluire idezndejde (deocamdat neputincioas) cnd George W. Bush a declarat (nbinecunoscuta lui manier negramatical) c Statele Unite sunt gata sloveasc nuclear regimurile ce le consider adverse. n acest context, a reaprut n for una dintre cele mai dezgusttoareformulri (pe care, naivi, am considerat-o repauzat odat cu regimul bolevic):cine nu este cu noi, este mpotriva noastr. Este inutil s ne mai ntrebm ce

ar avea n comun asemenea formulare bestial cu nsi esena libertii.Aceasta este logica absolutismu-lui i cnd absolutismul se instaureazdemena este foarte aproape. Noul sistem, al hegemoniei Statelor Unite, nu are nici un fel de ideologie,cci materialismului vulgar, hedonismul i un soi de religie statal de tipovinist nu pot constitui o ideologie. Oricum, ca trstur comun cubolevismul poate fi notat ura visceral, spaima furioas ndreptat mpotriva


8/64

trupurilor bisericeti canonice, care alctuiesc trupul mistic al lui Iisus. Darpoate cea mai sinistr asemnare poate 13 fi aflat n modul n care ncepe slucreze sistemul represiv, noua securitate. Sistematic, anumii indivizi dispar n adncurile noului universconcentraionist. Secretivitatea devine politic de stat, la fel ca i minciuna (nianuarie 2002 ministrul de rzboi, Donald Rumsfeld-Eurigaster, promova de zornevoia activrii unui minister al intereselor strategice, al crui rol ar fi fostrspndirea de neadevruri. Ulterior, tot el a pus c a renunat la idee Oare poate fi crezut?) Suntnfiinate lagre de concentrare unde sunt adunai teroritii, desemnai caatare mai nainte de a fi fost aflai vinovai printr-o minimal hotrrejudectoreasc. Cel mai celebru ntre aceste lagre este cel denumit X i aflatn baza militar a Statelor Unite, aflat pe pmntul rpit Cubei, laGuantanamo. tirile ce parvin de acolo nu fac dect s arate c el nu este n

nimic diferit de cele din infernul concentraionist nazist ori bolevic. Prizonierii nu au nici un fel de drept, sunt inui n total izolare, n cutimetalice, supui la ameninri, n caz de grev a foamei hrnii cu fora etc.Uluitor este faptul c aceste aciuni bestiale sunt conduse prin forele armateale Statelor Unite i nu trebuie uitat c, pentru acte similare, tribunalul de laNrenberg (nfiinat de ctre Statele Unite i aliaii lor!) a condamnat oameni laspnzurtoare. Extraordinar mi s-a prut faptul c cel ce este comandant al acestuilagr (fr ndoial un hingher, generalul brigadier de marines Michael Lehnert) a cerut prizonierilor s fie sinceri. Printele NicolaeSteinhardt de la Rohia, n lucrarea lui Jurnalul fericirii (care este cea maicomplet i convingtoare demonstraie mpotriva totalitarismului dinperspectiv cretin), n sfaturile ctre un anchetat, insista ca acesta s mintmereu, continuu, fr ntrerupere i s se fereasc, mai ales ca de foc de a dacurs ndemnurilor la since-ritate. Printele arat c a folosi principii nobileatunci cnd eti confruntat cu miei nu este dovad de elegan spiritual, cide prostie. Principiul armelor egale se aplic i atunci cnd eti confruntat curul. Tatlui minciunii i rspunzi tot cu minciun! Toate cele spuse mai susle-am spus cu durere i la captul unei cumplite dezamgiri. Dar, n acelai

timp, cred c fiecare individ dornic i iubitor de libertate trebuie s fie realist isuficient de generos n a accepta greelile de gndire i capabil s i schimbeprerile dovedite false (Nu trebuie uitat c doar imbecilii nu i schimbprerile). Mai ales realist, pn la a cere imposibilul (cum iari inspiratrecomanda 14 printele Nicolae). Nu suntem eroi, dar minimal putem s nu fimcomplici la ru, fiind mereu, mcar sufletete, de partea victimelor i totminimal, putem s nu ne facem vinovai de o ruinoas cdere, trdarea


9/64

oamenilor cumsecade, a celor care din comoditate sau laitate stau cu guranchis. n acelai timp, eu cred cu toat tria c Cel care L-a fcut pe om dupchipul i asemnarea Lui, se va ndura i n aceast generaie de lucrulminilor Lui. CINE SEAMN VNT n dimineaa zile de 11 septembrie 2001 Statele Unite au fost lovite brusci necrutor de furia celor care, pe nedrept sau pe drept, contesthegemonismul lor i modul n care acest hegemonism i l-au exercitat n ultimiizece ani. Nu ncape ndoial c orice om ntreg la minte va trebui s aibcompasiune pentru victimele nevinovate ale acestor atacuri. Dar cteva lucruritrebuie puse limpede pe mas, dac nu pentru alta, atunci pentru a face ct dect sens din imensa suferin uman adus de ziua de 11 septembrie 2001. nprimul rnd, este limpede c atacul a fost pus la cale de mult vreme i a fost

dus la ndeplinire cu o eficacitate uluitoare. Patru avioane civile au fost rpite n zbor i apoi dou aero-nave a fostproiectate n cldirile-turn, simbol al forei economice a SUA, din New York(Centrul Internaional al Comerului, erau numite acele dou suprastructuri),un al treilea avion a izbit npraznic Pen-tagonul (centrul puterii militare aSUA), iar al patrulea avion a fost dobort (poate de o rachet american?!) nPennsylvania n vreme ce se ndrepta, probabil, asupra Capitoliului, centrulpolitic al SUA. Cei care au dus la mplinire atacul pot fi numii oricum: demeni,fanatici, ucigai, dar la nici un caz nu Iai. Cci ce form de curaj mai mareexista dect s i dai viaa pentru cauza n care crezi? (Din nou aici nu este ndiscuie dac acea cauz este bun ori rea). Ceea ce a uluit din capul locului a fost ineficacitatea monumental aserviciilor de securitate americane. Cum este cu putin ca aceste servicii,pltite cu bugete de miliarde de dolari, bugete mai mari dect cele alemajoritii rilor lumii, s nu aib idee de ce se punea la cale? Ce scuz vorputea invoca incompetenii direc-tori ai acestor agenii? Dar mai grav este ntrebarea ce privete motivele celor ce au dus lamplinire aceste atacuri.

Motivele stau i se afl n politica absurd dus de SUA n ultimii zeceani. Hibrisul n care SUA s-au legnat trebuia s ajung la un sfrit. Iluziainvincibilitii trebuia s se gate. Trebuia s fie limpede pentru americani csuferina are alt chip atunci cnd se prvale peste tine, dect atunci cnd opriveti pe ecranul aparatului de televizor i comentat tendenios prin CNNsau ali eiusdem farinae.


10/64

n ultimii zece ani, SUA au atacat, cu i fr motiv, nenumrate ri mici,au umilit, supus la suferin, clcat n picioare legi internaionale i aleomeniei. Aciunile au contrareacii! Atunci cnd Jimmy Shea (purttorul de cuvnt al NATO) declara ca intelegitime coli i cartiere locuite de civili ale Serbiei probabil c nu se gndea cceea ce merge roat, uneori, are pros-tul obicei de a se ntoarce tot roat. Este greu de spus cine a stat n spatele atacurilor contra SUA (poateOsama ben Ladin, poate veterani americani, poate antigloba-liti, poate), darlimpede a rzbtut c teoria rspunsului militar asimetric nu este o teorie,este un fapt. Indiferent de cantitatea de arme ce o vor fi avnd SUA i aliaii lor,nimeni i nimic nu va putea s opreasc pe un lupttor gata s i dea viaapentru cauza n care crede! Va fi interesant de vzut care va fi rspunsul SUA. Cel mai probabil va fi un rspuns primitiv; lovituri militare (fr rost i

fr urmare, n afara unor suferine adugate unor oameni oricum npstuii),dar poate c factori de decizie vor ncepe s ana-lizeze ce a dus la fiorosul (i nfapt nemeritatul) antiamericanism de azi. Poate cei n poziie s schimbelucrurile vor nelege c practica de dublu standard (nu facei ce facem noi, ciceea ce spunem noi) nu este o soluie. Poate acei factori vor nelege c nu poibom-barda o ar pentru aa-zise crime etnice (Serbia) i sprijini o alta pentruabominabile crime etnice (Turcia n rzboiul contra kurzilor, dar nu numaiTurcia) pe motiv c i este aliat. Poate vor mai nelege, aceiai factori dedecizie, c nu este fireasc inegalitatea social obscen din SUA (unde 0,5 %din ceteni stpnesc peste 90 % din avuia celei mai bogate ri din lume!)Poate vor nelege, aceiai factori de decizie, c cine seamn vnt culegefurtun! NCEPUTUL UNOR VREMURI DE PLUMB I UN PUMN DE OAMENI V comunic o similitudine care mi pare nspimnttoare. Este pur isimplu relatarea unor fapte. Cred c ce rezult este n total bun credin iadevrat dup cunotina i contiina autorului. Dac un om, un Romn, va fi convins i tot este ceva. n presa SUA a aprut urmtoarea tire. O fat de 14 ani a alctuit un

site electronic anti-rzboinic. Ca logo a folosit chipul lui George W. Bushstrpuns de un pumnal. n urma acestui fapt, ageni ai serviciilor secrete auvenit la coala unde nva, au luat-o n vremea orelor i timp de cteva ceasuriau terorizat-o cu ntrebri, zbierete i ameninri. Au fgduit c vor reveni. n1963, cnd aveam 15 ani i eram elev la liceul I. L. Caragiale, mpreun cuvreo patru colegi, n vremea unei recreaii, am alctuit o scrisoare hazlie ctreun individ pe care eu nici nu l cunoteam. Scrisoarea era eminamente hazlie i


11/64

era semnat asociaia boorogii trandafirii. Peste circa dou sptmni, toiam fost chemai la sediul Securitii din strada Iorga i vreme de cinci ceasuriam fost terorizai n chip i fel. De fapt, am scpat de arestare datorit faptuluic n toamna lui 1963, n Romnia, ncepuse eliberarea deinuilor politici.Oricum, asemnarea dintre cele dou cazuri mi pare fioroas. Cu singuradiferen c, n cazul meu, era sfritul unei perioade de teroare iar n cazultinerei fete mi pare a vesti nceputul unei persecuii de plumb, de tip Ceka.Acum, dislexicul W. a semnat legi care instituionalizeaz tortura n SUA i,mai grav, elimin una dintre garaniile unei societi normale, habeas corpus,adic dreptul de a afla ntr-o curte de judecat i din gura unui judector cauza privrii de libertate. n esen, aceste legi sunt identice n form ispirit cu dispoziiile naziste, Nacht und Nebel, ele fac cu putin dispariia nuniversul concentraionist care va fi mine. Foarte grav, reacia public a fostminimal (probabil c locuitorii SUA vor rmne n istorie ca cei mai sraci n

contiin civic). Totui, au fost cte-va glasuri, ceva scriitori, ziariti,comentatori TV. Un pumn de oameni. Dar acetia sunt contiina moral a clipei i sunt alturi de ei orice ar fi.nspimnttoare, repet, este pasivitatea populaiei cu cteva excepii ntre careeroicul reporter al postului de televiziune MSNBC, Keith Olbermann. Este tragicc n Romnia nc sunt att de muli oameni care habar nu au ce se ntmpln SUA, i culeg informaia din filme i din gura unor nemernici care mintdeliberat (acei dez-17 gusttori primitori de fellowships). (Interesant: acestfellowship se traduce cel mai bine ca tovrie; tovrie cu cine?) nmomentul de fa paradigma viitorei persecuii n SUA este limpede. nti a fostnscenarea de la 11 Septembrie, 2001, care a fost mitizat i preschimbat ncrim suprem, fa cu care orice rspuns este acceptabil. Apoi a fost creatcorpul represiv, Homeland Security Department. Apoi a fost creat cadrullegisla-tiv, legalizarea torturii, anularea lui habeas corpus i, deci,posibilitatea dispariiei n universul concentraionist; i apoi vor veni lagrele deexterminare. (Modelul-pilot exist la Guantanamo Bay, Cuba). Este de reinutasemnarea paradigmei cu cea a uciderii lui Iisus. Arestarea Lui a fost amnato vreme (ntrebarea lui Nicodim, nu cumva legea noastr osndete pe cinevamai nainte s l asculte?) dar ulterior incomodele prevederi juridice au fost

abandonate i s-a trecut la crima brutal i, de reinut, n aclamaiilepoporului. Cred c toate marile fr-de-legi urmeaz un plan care cel maicutremurtor a fost artat n uciderea Fiului lui Dumnezeu. Toate marile crimeale lumii dup acest plan s-au inspirat sau au fost inspirate. n ucidereaMntuitorului, vedem limpede cum s-a cutat ignorarea, tgduirea,calomnierea, ameninarea, eliminarea ngrdirilor legale, instigarea poporuluii apoi crima sordid. Nici astzi planul nu este diferit.


12/64

Iar cei care s-au opus au trecut prin fric, ncredinare, persecuie i apoibiruin n planul veniciei. Nu tiu ce folos practic pot avea aceste rnduri.Nici mcar nu m mai gndesc la ce este n ime-diata mea apropiere ci lamprejurarea c acum Romni de bun credin sunt minii i amgii deindivizi fr ruine care tiu, tiu bine, care este adevrul.SIMPTOME DE PUTREZICIUNE. Ieri, 30 Octombrie, a avut loc un incident simptomatic. n cursul unuicolocviu cu studeni, John Kerry, candidatul democrat la preedenia SUA n2004, a fcut o serie de glume pe seama capacitii, de fapt incapacitii,intelectuale a dislexicului. ntre altele, a sftuit pe studeni s aib o educaiesolid cci altcum v mpot-molii n Irak. Evident era vorba de starea n carese afl azi dislexicul. Dar imediat mijloacele de informare i propagandcontrolate de administraie, au scos din context formularea i au prezentat-o 18ca o insult la adresa armatei. (Ar trebui reinut c John Kerry este un

veteran de rzboi decorat pentru vitejie personal iar dislexicul i toicolaboratorii lui nu au fost o zi n uniform.) Dincolo de minciuna vicioas,acest caz nfieaz simtome ale putreziciunii. Este vorba de existena tabuurilor la nivel socio-economic. Existenalucrurilor despre care nu se vorbete sau, mai exact, al cror coninut estebine tiut i a cror prezentare este mereu fals i ca atare la nivel naional.ntre aceste tabuuri sunt: capacitatea (adic incapacitatea) intelectual amembrilor armatei, (toi tiu c doar cei mai slab intelectual dintre tineri senroleaz), democraia american i virtuile ei, generozitatea american,justeea politicii americane n Orientul Mijlociu etc. Trebuie bine neles cntre acest gen de tabuuri i dogme este o stare antitetic. Dogmele dovedesctrie moral iar tabuurile sunt simptom al putreziciunii unui sistem, regim,istoric. Iar cu aceste lucruri n fa, trebuie neles ce sunt alegerile din SUA dela 7 Noiembrie. Ele nu sunt reacia poporului mpotriva rzboiului i ainstaurrii totalitarismului ci expresia ciudei neputincioase a acestui popor caceste ci rzboiul i totalitarismul au dat gre. Dac orice, alegeriledovedesc c poporul, splat la creier, ndobitocit, ar dori ca aceste ciblestemate s reueasc. C ele, cile acestea blestemate, nu vor reui este un fapt. Dar faptul c

poporul ar dori ca ele s reueasc este simptom c sistemul politic esteputred.NOTE DESPRE IMPERIU. Problema principal azi este c societatea american s-a pola-rizatdramatic. Pe de o parte, sunt oamenii ct de ct educai i, pe de alta, sunttroglodiii crora le sunt cultivate ovinismul de cea mai josnic form i frica.Dar cauza principal este ipocrizia sistemului care refuz s discute


13/64

principalele cauze ale crizei: subor-donarea politicii externe americaneintereselor statului Israel (aa cum sunt ele percepute de ctre oligarhiaamerican!) i diferena obscen dintre bogai (poate 1% din populaie) i sraci(restul populaiei). Este ca i cum ai ncerca n matematic s negi existenaunui numr. Probabil c societatea civil american l va suporta chiar i ncpatru ani pe Bush, dar cu ct se ntrzie rezolvarea i adre-sarea problemelormajore menionate, cu att mai dramatic va fi criza, soluionarea care va veni.Bizar, unul dintre factorii foarte dis-19 cutai i n care Bush a biruit a fostconstituit de aa-zisele valori morale. Este dovada c aceste valori n SUA numai exist i c ipocrizia i minciuna au fost nlate la rangul de virtui, cciele (valorile) sunt promovate de un alcoolic i dependent de droguri n remisie(George W.) i de tatl unei lesbiene (Dick Cheney). Dar faptul c valorilemorale capt importan n societatea american i ncep a fi cutate mainseamn ceva. nseamn c societatea n ntregul ei ncepe s simt lipsa

acestor valori i c secularismul slbatic i-a atins limita, i-a trit traiul. Maidevreme sau mai trziu, societatea va afla autenticele valori morale de care arelips. Vremea marilor dezvluiri ne st nainte. n chip direct i indirect aflu detalii despre candidaii pe care i propuneRomnia la alegerile de la sfritul lunii [n. 2004], opoziia democratic (adicslugile lumii libere). Sunt oameni cu cre-deniale morale i afectivesuperficiale, dar cu un orgoliu gigantic. n cel mai bun caz (n cel mai bun!), nrelaia cu ara i neamul romnesc sunt nite rzbuntori, oameni care vor splteasc (cui, cum?) nelegiuiri comise de comuniti. Cu orice pre, fie el i aldistrugerii rii. Rzbunarea lor este evident iluzorie. Rul fcut nu poate findreptat dup cincizeci sau aizeci de ani i, oricum, un ru nu poate ficorectat printr-un alt ru. Dar cel mai adesea sunt personaje care caut s seanine la carul ctigtorilor. Sunt indivizi care etaleaz ataament fa delumea liber, o lume pe care nu o cunosc, nu o neleg i de care se tem.Acetia sunt imbecilii utili ai momentului. Evident c exist o central, cea asorarilor, care pregtete noul dezastru. Obiectivele urmrite i care suntregula celor promovai sunt: nimicirea Bisericii Ortodoxe sau, minimal, trans-formarea ei ntr-un soi de muzeu, macularea la limita exterminrii a oricrei

urme de tradiie romneasc i naionalism romnesc i inocularea unuisentiment de vin colectiv, supunerea necondiionat ctre noii stpni(NATO, Imperiul american, secularismul selec-tiv). Aceasta nu nseamn defelc oamenii lui Iliescu sunt atleii binelui. Este doar semn c n momentul de fa romnii i pot afla mntuireadoar agndu-se cu disperare de Credina strmoeasc aprnd cu orice pre


14/64

tradiia i legea romneasc, modelul existenial romnesc, identitatea lor ceamai intim. tirile din mijloacele de informare sunt tot mai tulburtoare, dureroase,absurde. n Romnia, sumedenie de copii sunt abandonai i triesc n mizeriei la voia unor animale de prad (ntre ei, 20 pervertii sexuali din lumealiber), represiunile etnice i genocidul devin aciuni acceptabile pentru ceicare sunt de partea celor tari. Prizonieri rnii sunt mpucai de ctre soldaii victorioi, sub ochiulaparatelor de televiziune. Orae sunt prefcute n cenu, copii sunt ucii ncoli. Crima este nlat la rang de virtute. Vorbele sunt rstlmcite. 1984devine realitate fioroas. Lagrele de prizonieri (Guantanamo, Abu Ghraib)devin centre de reeducare de tip Piteti. Conductorii politici sunt slbticii i nu mai pot i nici nu mai tiu sfoloseasc altceva dect fora i ameninarea cu fora. Toate sunt mrturia

suferinei din lume al crei rost nu l putem ti (tim doar c pentru a nu ficomplici trebuie s fim mereu, mcar sufletete, de partea victimelor, a celorcare pierd), dar sunt ncredinat c suntem martori ai unui flagellum Dei, lsatn voia lui doar pentru a fi nimicit ulterior, dup ce i va fi mplinit rostuldistrugtor. Uluitor de actuale sunt cele spuse de ctre Ernst Jnger, nc ntoamna lui 1945: necunoscnd limbile vechi, mitul cretin, dreptul roman,Biblia i etica cretin, moralitii francezi, metafizica german, poezia dinntreaga lume. Pitici n ce privete viaa adevrat, goliai n tehnic de aceeai uriai n critic, n distrugere, misiune ce le revine fr ca ei s tie. Avnd oneobinuit claritate i precizie n toate corelaiile cu mecanica; diformi,degenerai, difuzi n tot ce privete frumuseea i dragostea. Titani cu un singurochi, spirite ale ntunericului. Una dintre cele mai emoionante clipe petrecute n Roma a fost vizitareacarcerei mamertine. Aflat pe Capitoliu, carcera mamertin este o temnisinistr spat n stnc, n fapt o gaur n pmnt, neagr i umed. Acoloerau inui cei care erau considerai dumani de moarte ai Imperiului,conductori de popoare ori micri crora Imperiul de declarase rzboi deexterminare i care urmau a fi executai. Acolo au fost inui, n vremea luiNero, Sfinii Petru i Pavel. Despre cele ndurate aflm veti n Epistola a doua

ctre Timotei a Sfntului Pavel. Astfel aflm c cei mai muli se fereau de El.Aceasta datorit faptului c cei inui n carcera mamertin erau consideraicriminali de drept comun foarte periculoi (cam la fel ca cei ce ar fi consideraidumani ai SUA). Tot din aceeai epistol desluim de ce Sfntul Pavel icerea mantaua uitat la Troia. n carcer, btrn i bolnav, el nu se puteanclzi i mai ales nu putea s se apere de umezeala permanent. Iar aici i nlegtur cu aceasta se poate face urmtoarea observaie. S-a tot repetat c


15/64

Imperiul Roman a fost dobort de cretinism. Este o afirmaie fals isuperficial. n toate epistolele lor, Apostolii au ndemnat la supunere civic. nfapt, a fost vorba de cu totul altceva. Cretinii au fost acuzai de la bun nceput de cele mai absurde lucruri cuputin. Instigarea contra lor a fost nceput i meninut de conducereaiudaismului rabinic. Despre acest fapt ne vorbesc Faptele Apostolilor, Eusebiusn Istoria Bisericii i Josephus Flavius. Secta nazarinenilor (cum erau numii de ctre iudaismul rabiniccretinii) era acuzat de cele mai absurde lucruri: ndemn la rscoal,nesupunere, canibalism etc. Sfntul Pavel este numit frunta i agitator(asupra pericolului pe care o asemenea atitudine nebun o reprezenta, avertizansui Gamaliel, cea mai de seam autoritate scolastic a iudaismului rabinic avremii (Faptele Apostolilor, 24: i acum v zic vou: nu v legai de oameniiacetia i lsai-i n pace, cci clac aceast hotrre sau lucrul acesta este de

la oameni se va nimici; iar dac este de la Dumnezeu nu vei putea s lnimicii; ca nu cumva s v aflai i lupttori mpotriva lui Dumnezeu). Cumare greutate autoritile romane au putut fi convinse s nceap persecuiacontra cretinilor. Iniial, romanii nu nelegeau ce li se cere i de ce. Dup ce anceput persecuia, din trufia nebun a puterii, Imperiul nu a mai dat napoi,nu a putut recunoate c face o greeal. n aceste condiii cretinismul, maidegrab indirect, prin contrast, a expus defectele sistemice ale Imperiului,contradiciile lui interne. Iar apoi iuirea prigoanei contra unor oameni careerau recunoscui pentru buna purtare a schimbat opinia public n favoarea lori mpotriva autoritilor. Persecuiile au avut un efect contrar pentru Imperiu.Autoritatea lui moral s-a prbuit, cultul oficial a ajuns de batjocur, ihidoenia aparatului represiv a condamnat Imperiul la moarte n ruine. Esteaproape cu neputin s nu se observe asemnrile cu rzboiul contraterorismului, esena Patriotic Act i Homeland Security. Adevrul cacelorai mijloace se supun toate cte exist se vdete necrutor. Tot mai limpede rezult c administraia dislexicului urmretedistrugerea societii civile, a autonomiilor n SUA. Simptomele sunt clare iele devin aciuni masive. n aceste mprejurri, tcerea celor care neleg devinetrdare i complicitate. Este semnul sistemelor decadente: domnia protilor,

nvala celor mravi, trdarea oamenilor cumsecade. ntre semne numesc:asaltul contra Bisericii Romano-22 Catolice (multitudinea proceselor contra unor preoi acuzai pe bazaunor mrturii ale unor indivizi care i redescoper memoria dup douzeci-treizeci de ani ntr-o societate care pe tar promoveaz promiscuitatea este ders. Ce nu este de rs este tcerea la a Episcopatului american). Efortuldeschis de a nltura autonomia uni-versitar. Un profesor din Colorado, Ward


16/64

Churchill, ef al depar-tamentului de etnografie de la Universitatea Colorado,este acuzat de antiamericanism. El a declarat ntr-un eseu c aciunea de la11 septembrie a fost o contrareacie (Cine seamn vnt, culege furtun), cfuncionarii din cele dou cldiri erau tehnocrai ce pro-movau sistemulamerican, zicea el, mici Eichmani, i c cei ce au atacat, indiferent ce vomcrede despre ei, au fost viteji. Se caut nlturarea acelui profesor ca instigatorla ur (?!) (Profesorul este aprat de asociaia studenilor, dar este acuzat dectre minuscu-la celul a studenilor republicani avndu-l preedinte pe unanume Iashua Leibowitz). n fapt, se caut distrugerea libertii academice icrearea de precedent pentru eliminarea tuturor autonomiilor care alctuiesc osocietate civil. Evident c rezultatul va fi decderea nivelului academic iinstaurarea mediocritii degradante, semnul tiraniilor putrede. n acelai timp,tot mai deschisa promovare a la-grelor de concentrare are ca scop snspimnte o populaie oricum predispus la laitate i coninnd prea multe

suflete de cuitari. Citesc pe Internet fragmente din lucrarea n trei volume a lui MarcelPetrior despre Fortul 13 (detenia despre exterminare de la Jilava) i altelucrri despre reeducare. Oroarea ntrece orice nchipuire. Ce m ntreb estede ce acei deinui nu au fost exterminai n loc s fie chinuii ani i ani de zilei, n final, mcar unii, s supravieuiasc? Singura explicaie este c ceea ce sentmpl acolo ine de (cum spune printele Calciu) meta-istorie. Este posibilca necuratului s i fi fost dat o nou ngduin, mai mare dect cea dat ncazul lui Iov. n aceast nelegere putem simi grbirea timpului i faptul caceia care s-au regsit dintre reeducai in tipologic de lacrimile SfntuluiPetru, iar aceia prin care s-a fcut reeducarea in de tipul lui Iuda. Lectura amintit atrage atenia asemnrii dintre Piteti i Guantanamo.La Guantanamo difer gradul de perfecionare i igienizarea. Confruntarea conspiratorilor (masoni i eiudesm farinae) este n fondsimplu de fcut. Argumentele lor, nefiind reale, sunt lesne de dobort. Problemaine de fermitatea moral individual. Conspiratorii sunt mereu n grup i ntotdeauna controleaz lumeaczut economic, social, militar, formele dominante culturale, ntotdeaunamijloacele de informare i manevrare a opiniei publice.

n acelai timp ei construiesc, stabilesc tabuuri (n SUA, interdiciamenionrii rolului statului Israel n politica extern american; n Romnia,decretarea rolului pozitiv al cuceririi romane etc.): Din comoditate, laitate,stare cldicic, cei ce doresc s-i nfrunte nu lovesc frontal n aceste tabuuriabsurde, pstreaz argumentaia n limite stabilite de conspiratori i astfelpierd confruntarea de idei (i nc mai ru, sfresc prin a fi compromii). Cei


17/64

care sparg tabuurile sunt decretai, iniial, anormali, apoi sunt izolai social ieconomic sau penal. Dar a unora ca acetia a fost i va fi biruina final. n momentul n care n lume au loc crime odioase care ntotdeaunanseamn asaltul asupra demnitii umane (de regul n numele unei idei),toi i fiecare suntem prtai, ntr-un fel ori altul. Izolarea, indiferena nu mai sunt cu putin. Ne aflm ntr-o btlie dencercuire i trebuie s ne facem manifestat prezena, partea de care ne aflm.Minimal, pentru a nu fi complici la ru, trebuie s fim, mcar sufletete, departea victimelor, a celor care pierd. Sfntul Nicolae Velimirovici arat limpede imposibilitatea i contradiciantre a fi, concomitent, ateu i uman. Ateismul njosete condiia uman i, maimult, face cu putin aciunile inumane. La fel stau lucrurile i n ce privetefastul Bisericii i nevoile sracilor. Fastul Bisericii ajut la depirea strii lumeti i ndeamn la

dragostea de aproapele i de cel n nevoie, cel srac. n contrast, ateul nu varespecta nimic i, finalmente, Dumnezeu l va zdrobi.UN SIMPTOM DUHOVNICESC. Am revenit n SUA dup un zbor lung i epuizant (ncrcat de detaliiumilitoare spiritual, de fapt o adevrat cascad a coborrii n negativitate, pemsur ce naintam spre Vest, n fond, la propriu i figurat, spre apus).Acest drum scurt n Romnia a avut un singur rost. S m asigur c ceea ceare importan este n loc. Nu sunt multe lucrurile i locurile vzute dar iaritiu ca Nera curge limpede, c pdurea de sub Semenic st n picioare icimitirul (mortaria) din coasta Casei Boldea m ateapt primitoare. La revenirea n SUA am zburat de la Amsterdam la Detroit. LaAmsterdam, nainte de mbarcare, a fost un control suplimentar. n 24 esenfr rost, cci sunt lucruri care nu pot fi evitate sau nlturate prin icaneadministrative. Oricum n acest caz era vorba de eliminarea din bagajele demn/cabin a tot ce era lichid sau semilichid. Cu excepia laptelui de mamsau a laptelui pentru sugari pe care ns mamele trebuiau s l guste n faacontrolorului. (Umilina degradant este de comar). Dar acele lichide isemilichide, n covritoarea majoritate, erau mici sticlue de parfum, past dedini, deodorant i asemenea. i aici, cred, am vzut un simptom i o fa. V

amintii de superba formulare liturgic miros de bun mireasmduhovniceasc. Este limpede c acelei stri i corespunde una de reamireasm duhovniceasc, n chip necesar asociat cu necuratul. (De altcum sespune c iadul este caracterizat i de o infinit putoare.) Eliminarea articolelorde igien personal mi pare c arat fr tgad ce st n spatele conflictelorcrora le suntem martori. Nici nu este vorba de cine ar fi bun i cine ar firu. Este strict vorba de faptul c toi se afl n duhoare duhovniceasc.


18/64

Dumnezeu s ne apere de ru! DIXI ET SALVAVI ANIMAM MEAM! Prin cuvintele de mai sus (am spus i mi-am mntuit sufletul) latiniiafirmau cteva lucruri. n primul rnd c vorbele, cuvintele, nu sunt simplesimboluri, ci adevruri care aduc n fiin ceva. Mai afirmau aceleai cuvinte c statornicia n cuvnt, deci n adevr, careare stare existenial spre deosebire de minciun, este mntuitoare de suflet.De fapt, nc i mai frumos spunea toate acestea Sfntul Apostol Pavel nCorinteni II, 4, 13: Crezut-am, pentru aceea am i grit. Nu exist formularemai frumoas spre a stabili legtura obligatorie ntre fiina uman i cuvntulce l rostete, nu exist formulare care mai limpede s arate c nerespectareaacestei legturi ne arunc n nefiin, n moarte spiritual. Probabil c nicicnd sau, oricum, n puine mprejurri istorice acestadevr nu a fost mai de actualitate i mai necesar (noiem-brie 2001).

Ceea ce se ntmpl n lume este tragic i nspimnttor deopotriv.Statele Unite, puterea cea mai mare pe care istoria lumii a cunoscut-o, au aless umble pe calea brutalitii fr discriminare, a cruzimii degradante, acinismului demonic. Afganistanul i locuitorii lui sunt considerai, n totalitate,ca pierderi colaterale (exact ca 25 Irak-ul, Serbia etc, cu civa ani mai nainte). n plus, societatea civilamerican, care n chip eroic a meninut liberti i drepturi n lupta cu unsistem eminamente plutocratic, este pus cu botul pe labe prin lozinci nspatele crora se promulg legi ce vor sfri prin a transforma ara ntr-un statpoliist. Cci ce alta pot nsemna tri-bunalele militare secrete, ascultareaconvorbirilor telefonice i inter-ceptarea, supravegherea corespondenei normaleori electronice, arestrile arbitrare, bunul plac al poliiei i securitii (I. E. CIA,FBI eT. Comp.)? De fapt, de-ar fi s rezumm, trei sunt fenomenele cecaracterizeaz cele ce se ntmpl azi n SUA: invazia vertical a barbarilor,domnia protilor i a ticloilor, trdarea oamenilor cumsecade (Trdare ce seefectueaz prin tcere complice, fric de a spune ce gndeti, alturarea lagloata fr minte). n aceste mprejurri, aceia dintre condeieri i oameni ceslujesc mijloacele de informare, care n chip deliberat au ales s mint, sslujeasc rului sunt poate chiar mai vinovai moralmente dect cei care

nfptuiesc crime (n acest context cu nespus ruine trebuie s spun c unromn, ceva scribla la ziarul Evenimentul Zilei, a ntrecut prin lingueal ilichelism moral aproape pe toi mulii concureni ce i are n acest domeniu). Avrea s fiu foarte clar neles. Nu suntem eroi, nu suntem personaliti ce potnfptui schimbri gigan-tice, dar suntem oameni i ar trebui s facem cevapentru a merita s fim n aceast condiie. Acest ceva este, n fond, la ndemnaoricui. n orice mprejurare, mcar sufletete, s fim de partea victimelor i,


19/64

dac nu avem ndrzneala de a spune adevrul, mcar s nu minim deliberat.Cci n aceasta const vina propaganditilor. n chip voit ei au ales s mint i este mereu cutremurtor atunci cndafli c n spatele spuselor lor s-a aflat mereu doar voina de a nu spuneadevrul. Aceti oameni nu cunosc ideea de ruine moral, obrazul lor poate finroit doar de palme, iar atunci cnd puternicii zilei se schimb ei vor trece,instantaneu, de partea celor ce vor fi fiind n fruntea bucatelor. n momentul de fa alipirea de adevr nseamn poate ultima ans de ane pstra condiia uman, de a nu cobor ntr-o bezn att de nfricotoare cnici nu este bine s ne gndim la ea. Este ceasul al 12-lea, ar trebui s neadunm, ar trebui s ne aducem aminte c secularismul, care prea denenfrnt a czut doar cu dou mii de ani n urm, atunci cnd 12 pescari aundrznit s spun ce era de spus: Crezut-am, pentru aceea am i grit.CAPITOLUL II.

NOUA MANTR I MARGINEA IMPERIULUIDIN NOU DESPRE GLOBALIZARE. ncepnd cu veacul al XIX-lea gndirea social imperialist a fostobsedat cu importana sistemului. Globalismul a preschimbat aceastobsesie ntr-o mantra. Au aprut coli de gndire socio-logic ncercnd sacrediteze ideea c persoana, omul nu au importan n structura social cisistemul. Evident aceast gndire se afla n stare antitetic tuturorconceptelor sociale cretine i tradiionaliste, care vd ca punct central omuln organica relaie cu Dumnezeu, cu locul unde a fost aezat i rnduielilevenice. n acest context rmne un fapt c omul romnesc a dinuit i s-ameninut n afara i mpotriva sistemelor. Prin urmare, pentru a distrugeacest om romnesc, n tot ce are el semnificativ, este nevoie s l subordoneziunui sistem, s l integrezi. n contina colectiv romnesc a rmasconvingerea ferm c personalitile care au artat acest lucru mai lmurit aufost Eminescu i Caragiale. Primul artnd c omul romnesc ine de ru iram, iar al doilea batjocorind, la limita ridiculizrii zdrobitoare, situaiapersoanei subordonate sistemului, oricare va fi fost acel sistem. Actualul regimdin Romnia i cei care l slujesc (regim total subordonat globalismuluidemonic) tiu aceste lucruri i din aceast pricin caut s diminueze

importana lui Eminescu i Caragiale sau, de va fi cu putin, s o elimine.Aceast concepie satanic st n spatele ofen-sivei mpotriva simbolurilorromneti, ofensiv creia i suntem martori i creia trebuie s i ne opunem. 22 Iunie 2006 IDEOLOGIA DESCURAJRII; UN SIMPTOM. Conflictul vremii noastre este cel dintre neamuri realiti istorice ispirituale indivizibile i indestructibile i globalismul demonic, viziuneapulverizrii n lips de semnificaie. Fiecare ar i neam au de nfruntat acest


20/64

conflict ntr-o manier specific, deoarece trim n timp istoric, real. nRomnia lupta contra neamului se d prin ideologia descurajrii. Aceasta ideologie, n fond, este i simpl i simplist. Ea caut sdenigreze, sau mcar s relativizeze, toate i fiecare dintre valorile romneti,de la evenimente i personaliti istorice la figuri i personaje mitice, de latefan cel Mare i Eminescu la Ileana Cosnzeana i Ft Frumos. n esen,lupta se d mpotriva modelului existenial romnesc, a nelegerii romneti arostului vieii, a diferenei dintre bine i ru. Aceast lupt are un scopsinistru. Surparea identitii naionale, a valorilor care susin aceast identitate,reprezint pasul decisiv n doborrea credinei n rostul istoric al unui Neam.Iar dup ce aceast ncredere ar fi dobort, trecerea sub ocupaie strin,fizic i moral, ar fi un pas prea lesne de fcut. Promovarea acestei ideologii adescurajrii este rostul actualelor administraii din Romnia. Un simptom al

modului de aciune modus operandi al acestei ideologii l-am vzut lanceputul lui Martie, 2006. ntr-un interviu, Horia Roman Patapievici, o figur dubioas a noilorconductori din Romnia i care are meritul, de neinvidiat, de a fi autorulunora dintre cele mai obscene insulte la adresa Neamului Romnesc i care, nchip sfidtor, a fost instalat ca Preedinte al Institutului Romn de Cultur, aprezentat un program de lucru cu diaspora romneasc. Un programabsolut jalnic. Horia Roman Patapievici (secondat, i poate direct conciliat, de ctre,ntotdeauna prezentul, Vladimir Tismeneanul) afirm c se trudete sorganizeze un soi de conferin a circa douzeci de profesori de limba romnde pe la felurite Universiti din SUA. HRP mrturisea c, dup credina lui,acei oameni ar reprezenta i diaspora romnesc din SUA i c tot ei ar aveaputina s schimbe imaginea Romniei dup placul administraiei pe care el(HRP) o reprezint. n fond, el (HRP) nu fcea dect s nfieze ocutremurtoare srcie de gndire i imaginaie. Imaginea Romniei n SUA o fac faptele i performanele romneti iarcei care pot face o diferen de prezentare nu sunt douzeci de profesori ci celecteva sute de mii de Romni Americani, parte a naiunii americane i

pstrtori ai modelului existenial romnesc. Acetia sunt cei care, americanifiind, continu s triasc romnete. Nu n form, ci n duh. Ceea ce HRP nupoate nelege este mprejurarea c acest duh de trire nu poate fi nici schimbati nici influenat prin decizii i nc mai puin prin ideologia descurajrii, ainsultei programate a tuturor valorilor romneti. Pentru Romnii Americanirenunarea la modelul existenial romnesc este cu neputin de fcut, arechivala cu sinuciderea moral, spiritual i fizic.


21/64

Iar srcia de imaginaie HRP i-o etaleaz prin absurda relua-re a unortactici folosite de regimul de ocupaie comunist al Romniei. La fel ca i actualul regim (care n esen i este odrasl spiritual) celcomunist credea c douzeci, treizeci de mercenari pot modela comportamentulRomnilor-Americani. Dar aa cum lozin-cile comuniste au fost nlturate cuscrb la fel i ideologia descurajrii va fi nlturat cu scrb de ctre Romnii Americani. Viaa lor se afl sub un semn venic, cu un trecut practic frnceput i care via nu va putea fi schimbat de administraii vremelnicerepre-zentate, fr glorie, prin indivizi de felul lui Horia Roman Patapievici. IDEOLOGIA DESCURAJRII I A TREIA EUROP n btlia dus mpotriva ideeii de Neam, ca realitate istoric dar mai alesspiritual, ideologia descurajrii, a pulverizrii i dis-torsionrii, utilizeaz unnou concept, cel de a treia Europ. Aceast aciune face parte din rzboiulcivil continuu i, nc mai exact, din uzurparea continu. Aciunea de

distrugere a strilor tradiionale i persoanei. Cci n vremea uzurprilor nueste acceptat dect una-nimitatea i manifestarea persoanei iindividualitii sunt dintre cele mai emoionante forme de manifestare alecurajului, sancionat, n cel mai bun caz, cu izolarea i nc mai adesea cunimicirea fizic. Folosind nostalgii, ecouri, snobism, sentimentalism ieftin iminciun, este promovat, ca spaiu ideal, un centru al Europei, carepromovare, n fapt, nu are alt scop dect de a frmia i Neamul Romnesc ispaiul istoric romnesc. n fond acest concept ine de uzurparea continu care,n timp istoric, nu este alta dect reflectarea planului de uzurpare ontologic alnecuratului. Iar specific aceast uzurpare este legat de imperiu. n nelesulsimplu imperiul a nsemnat strdania ctre unitatea simpl, indivizibil, petrm politic. Dar treptat, prin uzurpri succesive, el a ajuns n stare jalnic,prin lucrarea celor osndii la venica rtcire i a oamenilor ri. n termeniimediai imperiul a fost redus la posesiunile din a doua jumtate a veacului alXIX-lea ale Casei de Habsburg. Acest spaiu este azi idealizat, de ctre atleiiideologiei descurajrii, ca fiind a treia Europ. Scopul este rudimentar iurmrete a lovi n 29 realiti simple i indivizibile, Neamurile i, n acest caz,Neamul Romnesc. Ceea ce vedem este o viclean i neputincioas ndrznirede a promova nu a treia Europ ci cea de a treia ispit, iluzia (cci doar

nlucire este ce poate oferi necuratul i slujitorii si) slavei acestei lumi. Acesteneputincioase ndrzniri se vor dovedi ns doar cile prin care virtuilermiei pstrate prin Har se vor arta triumftor n timpul istoric pe care ltrim. SISTEMA DIAVOLULUI


22/64

Citesc texte trimise, despre pericolul stngii europene. n general, cunoscacest gen de comentarii i de regul nu le dau nici un soi de atenie. Suntforme care se tot reiau, aceleai mesaje n haine diferite. Dar, de fapt, sunt acelai scop mbrcat n dou haine; ceeace senumete n sistemele de anchet, de cnd lumea, poliistul bun i poliistulru. De fapt, amndoi sunt nite javre care servesc acelai scop. Genul acestade comentarii, nesat de citate trunchia-te i folosind limbaj aulic, au descop s descurajeze. Este sistema diavolului. Nu vi se ntmpl prea adesea i,mai cu seam, n orele de dup primul somn, s fii hituit de gnduri bizarecare sunt cnd frumoase i cnd rele? Este necuratul care caut s nearunce n accezie, n neaciune. Ce s ne mai zbatem c tot degeaba! Totuleste pierdut! Sunt atta de tari! Ap de ploaie este asta. Romnii au un trecutfoarte vechi i verificat. Se ntemeiaz pe o experien care nu d gre; au trecutprin clipe nespus de grele i vor trece i prin Piaa Comun (care nici mcar

nu este rul cel mai mare cu putin). Apa trece i pietrele rmn. Iar mai multdect asta nu ne vor nva eseurile unor amorali care i atunci cnd spunlucruri adevrate o fac tot din oportunism. SUS INIMA! JIGODIA Orice asemnare cu situaii i persoane reale este ntmpltoare. Aspectul fizic al Jigodiei este penibil. Un trup cocovit, aple-cat,unsuros i urduros, ochii verzi splcii, mici i uricioi, o mus-ta jerpelit iun miros neplcut. Voce mieroas, miorlit i fals pn la durere. De micaflat sub clci s-a nvat fr ira spinrii i a ndrgit starea pn lavoluptate. Este hibrid de molusc i 30 obolan. Singur, fr prieteni, ocolit detoi, nu cu dispre ci cu scr-b, nu a nvat nimic i nu a uitat nimic,niciodat. S-a dedicat cu patim viciului solitar, fiind un nverunat privitor pegaura cheii. Ulterior, foarte trziu, prea trziu, s-a nsurat, pentru dousptmni. Suficient vreme ca secretul lui, faptul c ascunde n trupul subicisnic un suflet de slujnic n clduri ateptnd n spatele cazr-milor, s fiedat n vileag. Nu a iubit niciodat pe nimeni, nu s-a ncrezut n nimeni, nu avorbit pe nimeni de bine. Pe cei care l-au ajutat i-a urt i considerat proti.Existena lui a fost o permanent dedublare.

La, dincolo de orice limit, a trit mereu ascuns ntr-o gaur rumirositoare. Acolo jigodia, vreme de zeci de ani i-a amintit de toate detaliilepenibilei lui existene; de toate jignirile, frustrrile, neputinele. Toate acestedetalii le-a cocoloit cu rutate de famen i le-a aat cu imaginaia lui depeeping Tom. n culcuul su putred a nchipuit rzbunri, care erau pemsura neputinei lui fizice i mentale. Rzbunri care, cel mai adesea, nici nuerau bgate n seam i se consumau tot n sufletul schilod al jigodiei sau,


23/64

nc mai exact, se ntorceau asupra lui. Colecionar de zvonuri i informaiidup ure-che, jigodia ajungea s se nchipuie nvat. Dar, impotent nunumai fizic ci i intelectual, nu putea zmisli nimic alta dect bale, otrav istrpiciune. Singur, dezgusttor, ocolit cu scrb, jigodia geme pustiu.ntreaga lui existen are aninat pe catarg semnul zero. ntreaga lui existeneste un monument nchinat inutilului, pustiului, urciunii. RELAIILE DINTRE DIASPORA I ARA VECHE; O OPINIE. Cu puin vreme n urm Andrei Pleu a publicat o not intitulatRomnul n Strintate. n esen autorul simplific i expe-diaz o problemistoric-social-cultural-economic n cteva rnduri. Mai grav, selectndcteva excepii sau situaii aberante, acelai autor trage concluzii despre unfenomen strvechi i care a devenit din nou de enorm actualitate n zilele pecare le trim. Aceste cte-va rnduri dovedesc caracter cazon i complexe

psihologice ce ar trebui adresate de profesioniti. n acelai timp entuziasmulcu care autorul vorbete despre concepte, noiuni i stri pe care nu lecunoate este, pn la un punct, nduiotor. n esen autorul susine (corect) c Romnul desrat triete ntredou lumi. Dar, mai apoi, acelai autor, cu o candoare efectiv 31 demn de ocauz mai bun, se avnt n a demonstra c acelai Romn este un pierdut,i n ara veche i n ara nou. Acest Romn n Strintate ar fi unnefericit mncat de ambiii i orgolii pe care nu i le poate mplini,antibalcanic, acas i pravoslavnic. Nici nu era de ateptat c un deja i simplu Andrei Pleu nu tie desprece vorbete i, mai ru, mut strile lui psihologice obscure asupra unui grupdespre care nu are habar. Autorul superficialu-lui eseu n discuie, nu faceefortul de a ncerca mcar s neleag c n discuie sunt dou atitudini, cea aRomnului n Strintate dar i a Romnului rmas acas i, din aceastcauz, el (autorul) atribuie complexe ale unora altora i invers. Andrei Pleu nunelege c Romnul n Strintate n chip necesar este mai complex i deci,dac nu prin alta atunci prin experiena vieii, mai tiutor despre ale lumii,bune i rele, comparat cu Romnul rmas acas. Iar mprejurarea c autoruleseului i ngduie s trag concluzii ntemeiat pe excepii (chiar i acelea ru

i incomplet nelese) dovedete dile-tantism, i asta n cel mai bun caz. Fenomenul diaspora este strvechi. (Amintesc c nvaii PoporuluiEvreu, probabil cei mai adnc cunosctori ai strii de exil, au dedicat unntreg volum al Talmudului analizrii fenomenelor, conceptelor i strilor deexil, exilat, diaspora, membru al diaspora [metec]. Acest volum se iintituleaz, Galut, [Exil]). El (fenomenul) a fost ntlnit din antichitate i apoimereu pn n zilele noastre.


24/64

Iar astzi, globalismul i-a dat o amploare efectiv fr precedent. Zeci de milioane de oameni se mut dintr-o parte n alta a lumii ncutarea de oportuniti. Configuraia unor continente se schimb i cazulSUA este poate cel mai ilustrativ. Mutarea unui numr tot mai mare de sud-americani la nord de Rio Grande schimb total SUA. Aceti oameni nu mai sunt separai sufletete de Neamul din care provin,sunt separai de distan i de circumstanele imediate ale traiului. n plusaceti oameni dobndesc o mai larg i fr ndoial mai corect nelegereasupra complexitii lumii n care trim, n ansamblu i n detaliu. Caobservaie general este de subliniat c n majoritatea covritoare membriidiaspora reprezint un bene-ficiu pentru Neamul din care provin. n condiii adverse ei dovedesc c sunt competitivi i egal capabili snfrunte rigorile societilor celor mai naintate i n plus, contribuiesubstanial la susinerea economiei rii din care a plecat.

Membrii diaspora demonstreaz n mod absolut eroic felul n care 32valorile perene ale unui Neam pot fi i sunt meninute n lume, atunci cnd ceicare le profeseaz cred n ele i nu le consider decor. Membrii diaspora cu dispre au condamnat aventurile elitei de mahaladin Romnia, dezgusttoarele ncercri de relativizare a valorilor romneti ide insult a personalitilor i simbolurilor romneti, de la Eminescu la tefancel Mare i de la Ft Frumos la Ileana Cosnzeana. Aezmintele romneti din lumea larg i mai ales locaurile lor denchinciune mrturisesc despre respect i ncpnare n tradiie, exprimmodul n care se poate tri romnete departe de Romnia. Mai mult, pentrusegmentul semnificativ al diaspora, ara veche devine o realitate care atrnntre lumea vzut i cea nevzut, un trm miraculos care poate fi atins doarprin dragoste. Andrei Pleu nu poate nelege c modelul existenial romnesc,nelegerea romneasc a diferenei dintre bine i ru, este o stare indivizibil iindestructibil care se ine cu jertf i cu emoionant credin. Excepiile la care se refer Andrei Pleu nu au legtur cu diaspora, aulegtur cu psihologia elitei de mahala, cu acei intelectuali romni care suntmereu gata s i schimbe culoarea i convingerea, la voia stpnitorului

vremelnic. ntre membrii diaspora sunt oameni de nimica dar ei sunt dinaceiai categorie cu cei care azi insult simbolurile romneti, scriu blasfemii,de felul Evanghelitilor (Alina Pippidi-Mugiu (sic!) sau laud ntngeleobsceniti anti-naionale ale unui Horia Roman Patapievici. Oameni de nimicasunt i n rndurile diaspora, dar Doamne, cu ct mai muli sunt ei ntre ceiai intelectualitii romneti vndute, cea care promoveaz ideologiadestrmrii!


25/64

Pentru cei care fac din diaspora o stare special exist o singurdimensiune definitorie. n ce privete relaia cu valorile Neamului din care setrag, a dragostei necondiionate pentru ar, Neam i Biseric. UN GEN NEDETERMINAT n urm cu cteva zile am primit un articol semnat de Dorin Tudoran ipublicat n Ziua. Dorin Tudoran aparine unui gen nedeterminat, a cruicutare se dovedete un exerciiu n inutilitate. Inevitabil cele ce ies din condeiul su sunt consistente cu aceast 33ambiguitate. n articolul pomenit, nedeterminatul afl de bine s atace brutalun numr de creatori romni care azi stau pentru valorile perene romaneti.Cred c Dorin Tudoran poate scrie ce vrea dar la fel cred c prostia nu poate ficonsiderat virtute. Vina ce o afl Tudoran acestor oameni este c n urm cudouzeci, treizeci de ani ar fi scris n presa Romniei comuniste (alta nu exista).n contrast nedeterminatul afl de bine s se vaicre despre suferinele lui

din aceeai vreme. Foarte convenient, el uit s menioneze colaborarea cucenaclul Flacra al lui Punescu, premiile literare luate prin diligenele luiNicu Ceauescu, drumurile prin excursii de studii n Occident, membria departid. Dar i lipsa de memorie este o parte a condiiei umane. Ce este ns deneiertat este faptul c acest personaj patetic, care, n anii comunismului, ar fifost acuzat c nu pricepe c doi i cu doi nu fac patru, nu nelege nici azi cade fapt doi i cu doi fac patru! El nu nelege c oamenii nu pot schimbatrecutul i nu pot prezice viitorul dar pot face o diferen, n bine sau ru, nclipa prezent, acum. Dorin Tudoran, cum era de ateptat, s-a alturat celorce stau azi n fruntea bucatelor, a sorositilor, a sortarilor i ideologieidestrmrii. Dar faptul c el atac pe cei care stau, asumndu-i doarsuferina, pentru romnism i ortodoxie, dovedete, nc odat, c este nunumai nedeterminat ca gen ci i necinstit sufletete. PRIGOAN NOU PORNIT MPOTRIVA BISERICII ORTODOXE Ce se ntmpl n Romnia nu este ntmpltor. Prigoana nou pornitmpotriva Bisericii Ortodoxe (cazul Tanacu; acea nscenare cretin; pn ifosta securitate ntocmea cazurile mai credibil) nu putea rmne frrspuns. Atitudinea intelectualilor, a elitei de mahala (Patapievici, Mihie,Tismeneanu i ali eiusdem farinae) i pasivitatea poporului, ndobitocit de

statul n faa televizorului i de nefcutul nimica, aduc asupra noastr ce sevede. (Problema Romniei ar fi, deci, cazul Tanacu i nu miile de copii vndui ca jucriisexuale. De necrezut!) Dumnezeu nu se ateapt ca s fim eroi (ne tie preabine ce suntem) dar se mnie atunci cnd, fr mcar s ni se cear, mncmce nu se cuvine! (mi cer iertare pentru violena limbajului dar ndjduiesc cvei ti c o fac n lacrimi.) 14 Iulie 2005 VIERMELE PUTUROS


26/64

Cuvintele lui Dimitrie Grama (despre prostituia intelectualilor) suntpline de adevr i miez. Un singur lucru cred c l greete. Este prea sfios,cumva apologetic (asta m tem c este un englezism unde apologynseamn scuz defensiv). El, privind lucrurile din afar i cu dragoste, levede aa cum sunt. Dar c n ce face Patapievici i eiusdem farinae ar fi ialtceva dect voina de a face ru nu ncape ndoial. Sunt oameni ri, slugoifr obraz, neruinai i fr fric de Dumnezeu, servitoare de bordel. A vreas observai la unii dintre ei felul n care vorbesc. Spre exemplu, Andrei Pippidicaut s mimeze graiul boierimii muntene. Dar n fapt vorbete ca servitorii lor.Este foarte posibil ca s fie doar unelte ale tar-torului cel mare dar asta nueste scuz. n mod pozitiv am aflat c cel care d referatele pentru demolri nBucureti i pentru ridicarea cldirilor monstruoase este un vierme puturos,nepot al lui Iorga dup mam, o ruine i un deeu uman; hidos sufletete i

fizic, nsetat de bani, libidinos, este semn de btaie a lui Dumnezeu s ai aaurma. Am neles c viermele puturos i argumenteaz, ca principiu, n felulurmtor avizul favorabil la demolri ori ridicri de monstruoziti. (Asemeneaam neles c aceste avize sunt compensate fabulos. i nu m mir cci ibunicul su era vestit pentru lcomie.) Viermele spune cam n felul urmtor. Bucuretiul este un con-glomerat inu un ntreg cu valoare istoric. Cldirile ce sunt a fi demolate, spre exempluPoliclinica Colea, nu sunt monumente istorice ci cldiri utilitare din veacul alXIX-lea. Oricum pe locurile unde urmeaz a fi ridicate noile structuri au fostiruri de locuiri succesive i deci nu putem determina c cele ce exist azi aravea valoare istoric. i tot aa. Nu tiu dac aceste vorbe au fost folosite cuvnt cu cuvnt daraceasta este argumentaia istoric folosit de viermele puturos. Evidentargumentaia este n totul anapoda i anti-istoric. Un ora este o structur ndevenire istoric. Cldirile care determin i confer personalitate sunt cldiriistorice. Bucuretiul a devenit centru i exemplu pentru ntregul spaiuromnesc n a doua jumtate a vecului al XIX lea i deci exact aceste cldiri,aparinnd acelei vremi, trebuiesc salvate, recondiionate, meninute. Oricum trebuie reinut c n momentul de fa Comisia Mo-numentelor

Istorice este cea care promoveaz distrugerea oraului. Apa ceva nu s-a mai ntmplat n istoria Romniei! EMANOIL GOJDU I FUNDAIA GOJDU Nedreptatea istoric monumental care se face Fundaiei Gojdu mfrmnt teribil. Acea Fundaie a fcut cu putin biruina romneasc nspaiul ardealo-banatic (cele dou licee romneti care existau, la Braov iBeiu, se ineau datorit bursierilor Gojdu!


27/64

Cred c nu a fost suficient scoas n eviden o mprejurare cu totulremarcabil a istoriei spaiului transilvan (ardealo-banatic) din veacul al XIX-lea, mprejurare care a fcut de altcum cu putin Marea Unire din 1918. Estevorba de faptul c trei macedo-romni au creat realitatea faptic, terenul, care angduit unirea spaiului ardealo-banatic cu Romnia, ntr-o manier careuluiete i azi, prin eficacitatea i repeziciunea cu care s-a fcut. Aceti treioameni au fost: n domeniul organizrii politice, Alexandru Mocioni, n celduhovnicesc, Andrei aguna iar n cel cultural-economic, Emanoil Gojdu.Aceast coinciden este cu totul uluitoare i arat unitatea etnic de laCarpai n Balcani i vitalitatea stratului de baz care totui este daco-tracic.Dar poate cel mai de seam i trainic efect l-a avut aciunea lui Emanoil Gojdu.Nscut n Oradea n februarie 1802, din prini macedo-romni sraci, el aveas ajung unul dintre cei mai de seam avocai ai Ungariei i bun prieten cuDeak Ferenc (numit de ctre contemporanii lui unguri, printele patriei i pe

care Gojdu l considera ca fiind tot macedo-romn de neam, dintr-o familiePescaru). Gojdu era mndru de originea lui macedo-romn i de credina luiOrtodox pe care nu le-a ascuns-o nici cnd a ajuns conductor al caseimagnailor i comite al celui mai romnesc comitat din spai-ul ardealo-banatic, Cara. Era un Ortodox convins i n casa lui se vorbea doar romnetesau dialectul macedo-romn. Cu mari onoruri va fi nmormntat n cimitirulcentral din Budapesta. Curnd acolo se va ridica un superb mausoleu care s-asfinit prin Protopopul militar Pavel Boldea, strbunicul matern al semnataruluiacestor rnduri. Cea mai de seam nfptuire a lui Emanoil Gojdu a fost stabilireaFundaiei Gojdu care cuprindea practic ntreaga avere colosal a lui. Singurulscop al fundaiei era s dea burse studenilor i elevilor romni din spaiulardealo-banatic. (Emanoil Gojdu a fost cel mai de seam binefctor alstudenilor ardealo-banatici i el a fost urmat n acest domeniu de ctre boierulbasarabean Vasile Stroescu.) Acea fundaie a fost cu mare grij aezat iplnuit a dinui cel puin dou sute de ani. Fondul principal urma s creascmereu, 36 vreme de cincizeci de ani, i n acei ani burse urmau a fi acordatedin ceea ce superb testamentul numea camta cametelor (dobn-da

adugit). Apoi, treptat, se putea trece la extinderea programu-lui i deciatacarea principalului, dar numai pn la 1/5 din valoarea lui, dup care dinnou acest principal trebuia s fie cres-cut la valoarea iniial. Cu o intuiiefenomenal Gojdu a investit majoritatea averii sale n bunuri imobiliare care iazi sunt n picioare, n Budapesta, unde au valoare de pia colosal. Ceea ce a realizat Fundaia Gojdu i nsemntatea ei pentru spaiulardealo-banatic nu poate fi expediat n cteva rnduri (faptul c sute de


28/64

studeni au fost colii, faptul c aceste burse au inut n funcie liceeleromneti din spaiul ardealo-banatic, din Braov i Beiu etc., etc.). Dar unlucru trebuie foarte bine neles. Faptul c dup 1 Decembrie 1918 spaiul ardealo-banatic s-a pututintegra Romniei fr zguduiri, fr criz, s-a datorat direc-torilor de bncipopulare, care au finanat unirea i au fcut posibil funcionarea sistemuladministrativ, plata salariilor i pensilor etc., profesorilor i nvtorilor careau fcut cu putin continuarea sistemului didactic i instantaneea luiconvertire n limba romn, doc-torilor i preoilor care au pstrat sntoasviaa fizic i spiritual. Toi aceti anonimi care au fcut cu putin RomniaMare, toi pn la unul, au fost bursieri ai Fundaiei Gojdu! Emanoil Gojdu a fost stimat de Romnii ardealo-baneni fr rezerv. Caexemple personale pot meniona c n casa Boldea, din Borlovenii Vechi, casastrmoilor mei materni, i azi exist un mare tablou al lui Gojdu i fotografii

ale mausolelului sau cu adnotaia, sfinit prin subscrisul (sic!) Protopop militarPavel Boldea. Iar prin anii 70 ai veacului XX, la un comentariu vag indiferental nevestei mele despre Mocioni, aguna i Gojdu, bunicul ei, cantorul ardeleandin Ciuguzel, Aron Marin, a ripostat aproape n lacrimi: Tu tii mcar cevorbeti? tia sunt sfinii Ardealului! De mult cunoteam testamentul lui Emanoil Gojdu, inclusiv o formulareextrem de frumoas pentru, ceea ce aici se cheam com-pund interest. Acelom a avut poate cel mai de seam rol n Unirea spaiului transilvan cuRomnia: fr intelectualitatea transilvan, edu-cat n acele vremuri, nu ar fiexistat masa tehnic de Romni transilvani care au fcut Unirea cu putin.Cu mai puine greuti dect a fost fcut reunificarea Germaniei! De fapt,miracolul Unirii fr necazuri a spaiului transilvan cu Romnia s-a datorat nnespus de mare msur mprejurrii c generaii de intelectuali romnitransilvani au fost colii cu banii acelei Fundaii. Cazul Gojdu, n anume fel, m afecteaz personal. n casa dinBorloveni, aveam portrete ale lui Emanoil Gojdu, n inut de ca-valer, ifotografii ale Mausoleului sau din cimitirul din Budapesta. n plus, mai muli unchi-bunici i bunicul meu patern au putut urma

coli (iar n cazul bunicului meu patern Facultatea de Medicin) prin burseleFundaiei Gojdu. Faptul c astzi aceast colosal Fundaie este trguit de fripturiti,politicieni Romni i Unguri, este o ruine adus memo-riei acelui om bun. Nuam ndoial c foarte curnd pe toi cei vinovai i va bate Dumnezeu. Dar ncontext nu pot s nu observ obsce-nitatea mprejurrii c aceiai politicieni afl


29/64

de bine s compenseze pe toi, inclusiv casa regal n folosul prinuluiDuda. Nu mi fac iluzii. Probabil c fondul Gojdu a fost acaparat i va fi devoratntre fripturitii aflai n fruntea bucatelor. Desfiinarea acestei Fundaii, modulcriminal n care guvernul trateaz aceast avere romnesc, este nu o crim ciun pcat de moarte. Faptul c ea este scoas la mezat i mprit ntrefripturiti este o blasfemie istoric. Noi, ca romni, trebuie s continum, ns, ce am nceput i s avemcredin n stratul care nu se schimb. Singura ndejde, i care nu va dezmini,este stratul spiritual i genetic romnesc care a nfruntat milenii i o s treaci prin asta. CU DIAVOLUL NU SE INTR N DIALOG Greeala pe care o fac cei dezamgii este cea pe care au fcut-o iRomnii transilvneni din veacul al XVIII-lea i pn la Me-morandum;

credina n buntatea drguului ghe mprat. De fapt aceti stpnitori nusunt dect faa rului desvrit. (V-a ndemna s privii figura lui GW.Caricatura a tot ce este bun i frumos, chipul n care pozeaz drzenia fiind unfluier vnt, curajul, fiind un la, cinstea fiind un punga i cretinismul fiindun slujitor al satanei. De asemenea uluitoarea asemnare ce o are cu azirepauzatul Ceauescu.) Ei nu trebuie combtui: cu diavolul nu se intr ndialog. Aceti indivizi trebuiesc ignorai desvrit i cei care suntem trebuie sne concentrm n a spune ceea ce este bine i, dup cunotina i contiinanoastr, adevrul. Nici un fel de importan nu are ct au-dien avem naceast clip. Niciuna. n urm cu dou mii de ani, doisprezece pescarianalfabei au cucerit Imperiul Roman. Singurul lucru care are importan estecrezut-am i pentru aceea am i grit.CAPITOLUL III RETRAGEREA LA MUNTE I N CALITATE DESPRE STPNIRE,UZURPRI I CALEA NESMINTIT Stpnirile au nnebunit n tot locul. De fapt sunt n panic i suntconvins c schimbri semnificative vor avea loc. Pentru nceput de decor. Darceea ce conteaz este ca noi s nu ne tulburm i s mergem cu i ntru rostulpe care l avem definit i lmurit.

Regimurile politice pe care le trim sunt n fapt uzurpri i uzurpripenibile, neam prost. Este vremea lui vntur vnt i mai ales a lui neicanimeni. Neplcut este faptul c axul moral s-a dereglat i a fost falsificat attde mult nct foarte muli oameni cu resurse sunt pierdui mai nainte de a fiavut mcar posibilitatea s vad c exist i o alt cale. (Cei care i-au smintitvor avea de dat o crncen sam, dar asta este sub un alt semn, nenduple-cat.) Dar n adncuri drumul drept, aezat din veac, merge ctre cas.


30/64

Miraculos, n clipa istoric dat, nu este faptul c muli au pierdut amintireaacestui drum ci mprejurarea c att de muli l cunosc! NTEMEIEREA PE CREDINA N BINE Sunt nespus de recunosctor pentru includerea mea n dialogul moduluide aciune n condiiile n care viaa cultural i public romneasc au ajunss fie aproape total controlate prin i de band. Este o situaie, cred, frprecedent. n vremi mai vechi, chiar i sub comuniti, existau modaliti de aiei de sub controlul bandei. (Spre exemplu Biserica nu era controlat de eii aa au supravieuit oameni de mare valoare, de la Stniloaie la P. P.Panaitescu.) n momentul de fa banda controleaz totul i n chip absolutmijloacele de manipulare n mas (i.E. Televiziunea). n aceste condiii o luptprin mijloace de felul celor controlate de band ar fi fr rost. Este cuneputin s egalezi mijloacele avute de un organism statal i de fapt global.Nou ne rmne doar retragerea la munte i n calitate. Iar retragerea la

munte nu nseamn de fel abandon, din contr. nseamn ntemeierea peCredina n bine. Iar asta 39 nseamn i credina n bunul sim naional.Banda va mai profita civa ani din pricina confuziei demosului. (nc nueste limpede c sistemul comunist este disprut i nlocuit cu ceva nc maisinistru. Dar oamenii sunt detepi i vor nelege. Dac nu din alta, dinnevoie.) n acel moment ei vor cuta alternativa i acea alternativ va trebuis fim noi! Dincolo de aceste gnduri apare tulbu-rarea provocat dentrebarea, cum este Patapievici cu putin?. Cred c aceste simboluri ale rului au existat ntotdeauna. Sunt oameniczui i demonizai. Dac orice ar trebui s ne rugm pentru ei. (Ce-i va folosiomului dac lumea o va dobndi dar sufletul su i-l va pierde?) Din pcate nupot s o fac i sincer a vrea s pot s nu i ursc personal ci doar s luptcontra rului ce l fac i tot sincer nu pot s o fac. 7 Ianuarie, 2006AJUTORUL DE LA DUMNEZEU. Vorbind despre ajutorul de la Dumnezeu i cum se capt, Sfntul TeofanZvortul spunea Nimic nu vine fr trud. Ajutorul lui Dumnezeu estepururea gata i ntotdeauna aproape, dar el se d doar acelora care caut imuncesc i nc mai vrtos acelora care, dup ce au folosit toate puterile lor, cu

toat inima se roag, Doamne, ajut-ne. n neasemuite i scurte vorbe,Sfntul arat cum se capt ajutorul de la Dumnezeu i ce este acest ajutor. nchip limpede este artat c ajutorul de la Dumnezeu nu este nici magie i nicintmplare. Dumnezeu, a crui iubire de oameni este fr sfrit, ne-a druittoate cele ce ne sunt de trebuin n a ne conduce viaa. Dar n acelai timp, Elnu poate ngdui ca talanii ce ne-au fost dai s fie irosii. Este aici dovadadragostei ce ne-o poart i nc mai mult, a respectului pentru lucrul Minilor


31/64

Lui. Dumnezeu, n nesfrita Lui dragoste, nu ne silete la nimic, ne ngduies alegem liberi o cale ori alta. Mai mult, El ne consider co-lucrtori i deaceea mai nainte de a ne ajuta, ne cheam s folosim toate darurile pe care totEl ni le-a dat. C aa este ne-o arat faptul c n vremea Sfintei Jertfe, nLiturghie, ca daruri noi nu aducem boabe de strugure i boabe de gru ciaducem acele daruri preschimbate prin truda omeneasc, le aducem ca vin ipine. C aa este ne-o arat chiar nmulirea pinilor i sturarea celor cincimii. Abea dup ce afl c un biat avea cinci pini de orz i doi peti (pe care 40merinde, implicit nelegem, voia s o druie i mpart cu cei din jur) Isusaeaz mulimile, binecuvnt bucatele i satur pe cei ce cu credin gust.Vedem c Isus doar n conlucrare cu oamenii ajut i mai vedem ct de mareeste rodul cules din o mica jertf omeneasc, ct de minunat este ea primit irspltit. Cci jertfa chiar asta este, bucuria de a drui, de a mprti, dindragoste pentru Dumnezeu i semen. Iar jertfa fcut n dragoste i credin,

asemenea rugciunii, este cea care este bine primit, aduce ajutorul luiDumnezeu, ine la un loc casele, nmulete roadele, apar de primej-die, neapropie, o clip mai devreme, de Raiul n care ne-a vrut Dumnezeu. ISTORIA CA O DOIN. S caui istoria Romnilor Almjeni i s te rezumi n a o reconstitui dinceeace arat izvoarele istorice convenionale i oficiale nseamn s tecondamni singur la nenelegere, insuficien i finalmente plictiseal. IstoriaAlmajului nu este i nu poate fi rezumat la depnarea unor evenimente,convenional considerate importante. Ea este un trup viu, atotcuprinztor, care mereu crete i mereu rmnecredincios siei i autenticitii sale. Pentru a putea ptrunde n istoriaAlmajului, pentru a putea nelege acea vale a minunilor (cum inspirat anumit-o poetul Iosif Bcila), este mai ales lipsa s i priveti i asculi peAlmjeni, cum lucreaz, cum povestesc, la bucurie i la necaz, s le vezi casele,portul, s le asculi cntecele. Iar atunci vei putea spune c istoria Almajuluieste o doin i o poveste doinit. Doar dou dintre cntrile lor pot ilustra cele spuse mai sus: La izvor, laizvorele i Tot trecnd la mndra dealu. Primul cntec d glas dorului uneifete pentru cel ales. Ea i amintete c pentru ntia data s-au vzut, la izvor,

la izvorele i acolo au cules ei, mpreun, viorele flori adnci, cnd le vezibadeo s plngi. Iar apoi fata i spune celui drag c l ateapt n acelai loc,c-nfloresc iar viorele, la izvor, la izvorele. Al doilea cntec, Tot trecnd lamndra dealu, exprim gndul unui tnr care spune tot trecnd la mndradealu, mi s-o despotcovit calu. Iar apoi caut s afle cine este de vin, calul,potcovarul, mndra (c-o pus cas-n dealuri grele) i ncheie c singur este devin cci m duc prea des la ea. Dincolo de frumuseea textului i farmecul


32/64

liniei melodice, aceste dou cantri ne dezvluie o lume n toat mreia ei.Almjenii erau aezai ntre dealuri grele, la margine de pdure, ferii deprimejdiile ce le putea aduce rul din 41 afar. Casele le erau risipite ntredealuri, pentru a face nc mai grea o aflare a lor de ctre cei ri. ntre ei eraurelaii de o bun cuviin i decen impresionante. Aceste legturi arat cacolo era o societate strveche, cu rnduieli ce merg ntr-un timp ce trece deistorie, i ei duceau o via exemplar. O via care lega demnitatea de modestiei modestia de elegan. Sunt puine locurile i oamenii care sunt amintii fie intr-o singur cntare. Dar Almajul i oamenii lui sunt o doin, nceput cinetie cnd i care se continu i azi, mereu aceiai n fond i mereu tnr ifermectoare n form, n forma nou n care se mbrac. PNGRIREA CEAHLULUI. Dac ai ti mcar ce durere mi-a provocat tirea despre pngrireaCeahlalului prin aa-zisa retrocedare ctre nite vntur-lume Aici nu este

vorba numai de nesimirea de a revendi-ca un loc care pentru orice Romneste sfnt. Este voina fi de a murdri, de a njosi, de a lsa orfan,duhovnicete i fizic, acest Neam oropsit. De mult nu am mai avut o asemeneadurere sufleteasc. Efectiv ieri, aflnd, a fi voit s mor! n acea stare de spiritam scris cum am scris. A vrea s pot lupta cumva. Nu are importan dac apierde, dar a vrea s mor cu sabia n mn! n materialele primite i citite despre Ceahlu, este descris un detaliu alglobalizrii. Globalizarea nu este un fenomen economic, sau nu mai alesunul economic, este o ideologie agresiv, simpl i nespus de hotrt,revoluionar, iacobin (cci acest termen nu are doar conotaii bune). Dinct neleg eu, este vorba de crearea unei elite, ct mai mici ca numr, care sstpneasc totul, material i spiritual i s aib puterea de a distruge fizic peoricine i s-ar opune. Este traducerea la scar global a conceptu-lui, aa cumeste el interpretat de religioi marginali, al celor alei. n momentul de fa, vremea schimbului de opinii, a votului, a trecut.Dreptul se cucerete cu fora. Iar cei care nu vor sau nu tiu s lupte pierd. Cese ntmpl n Romnia este nc mrunt. n partea de lume n care triesc sub1% din populaie stpnete peste 90% din avuia celei mai bogate ri dinlume. Diferenele sunt obscene! Iar acest model este promovat n lume cu

bomba! Dar mai este ceva. Efectele se vd i se vor vedea nc mai bine n civaani. Efectiv un pumn de oameni strig cu disperare i lacrimi adevrul i suntmarginalizai, ignorai i foarte curnd per-42 secutai fizic. (Nu vreau s devinpersonal, dar am fost numit, n familia mea, ba nebun, ba comunist (?!), balegionar (?!). ncercnd s spun c nu pot fi toate n acelai timp a fostzadarnic. Dar, cum spuneam, asta nici nu are importan.)


33/64

Iar restul, toi, sunt complici prin participare la furt, prin slugrnicie,prin laitate, prin tcere, prin prostie. Cred c n generaia din care fac parteam pierdut. Dar sunt mndru c am avut privilegiul s fiu contemporan cuciva oameni care au alergat cursa cea dreapta i au biruit ntr-o dimensiunecare nu va dezamgi niciodat. Hristos a nviat nu nseamn bucuria nvierii,nseamn Slava Crucii! GNDURI DESPRE ROMNII DE AZI I DE MINE. Eseul lui Artur Silvestri despre Noul Romn, excepional, esteconcentrare a unor gnduri i evoluii cu vechime dar accelerate n ultimeledecenii. A zice eseul era necesar. n chip ciudat l-am citit cu sentimentul cl tiam. De fapt concluziile eseului chiar le tiam doar nu puteam s lerostesc. Cazul Romnilor-Americani este emblematic i tipic. Esenial rmnefaptul c n momentul de fa acesta ofer o cale alternativ i n acelai timpi (re) dovedete indistructibilitatea, modelul existenial romnesc.

Toate cele spuse mi par foarte convingtoare. Mai ales demonstraiadespre spaiile paralele. (Din nou mi amintesc ct de uluit am fost cnd amvzut asemnarea dintre maramureeni i almjeni. Vi intramontaneabsolut identice.) Cred c nu exist nici o asemnare, alta dect strict aparent icircumstanial slugarnic, ntre cazul evreiesc i Romni. Rtcirea unora arei st sub un cu totul alt semn. Romnii pribegesc de nevoie i cei care rmnautentici sluiesc n vatra lor, mcar n gnd i voie. Succesul Romnilorpribegi este acelai ca al celor care cu un veac sau dou n urm plecau laViena i n alte orae. Erau oameni n cutare de mijloace economice, iar n cazul celor plecain America erau i au rmas sub semnul mia i drumul (o mie de dolari idrumul napoi acas). Nu tgduiesc c blestemul tracic a avut consecine care pot preanegative dar n acelai timp fantastic diversitate romneasc, sub semnul uneiincredibile uniti sufleteti nu ar fi fost cu 43 putin n lipsa acestuiblestem. Este acelai lucru i n Ortodoxie. Exist o enorm frmiare jurisdicional i n acelai timp oincredibil unitate de Crez. Cred c este n totul de preferat centralizrii

Romano-Catolice. Cred c diversitatea i frmiarea sunt, se afl, subun semn i o Voie, care ne dorete unici i unii liber n Duh. Tema viitorului Romnilor este nespus de interesant dar n acelaitimp egal de dificil i ncrcat de responsabilitate. Niciodat nu vom putea stim cum va fi viitorul. Este o limit a condiiei umane care face existenariscant, interesant i demn s fie.


34/64

Singurul lucru pe care l putem face este s ne trim clipa la maximintensitate i asta nu nseamn, nici mai mult i nici mai puin, dect a rosticeea ce, dup contiin i cunotin, este adevrul. Cu aceste preliminarii am s ncerc s reduc tema la cte-vaexperiene i apoi s ncerc o concluzie. De cnd m tiu vremea Verii nsemnadrumul la Borloveni. Era un drum anevoios cci mergeam o grmad decopii, cu un tren de noapte (evident clasa a II-a), vreme de circa zece ceasuri,pn la o gar m

alexandru nemoianu-fragmente din vremea persecutiilor 09

Documents