Alexandra MoneagaSecretele Magiei Albe CUPRINS:

CAPITOLUL I - TEORIA MAGIEI.7 1 Concepia Magiei Albe despre lume.8 2 Structura Creaiei Universului. 10 3 Structura Omului. 11 4 Evoluia. Eticavietiisi Satana.13 5 Stihiile, spiritele stihiilor i C3mpul PSI. 16 6 Hieroglica. 18 7 Magia superioarii i inferioars. 19 8 Coordonatoml.21

Semnul ocrotirii. _.23 9 Sensul cercukri i folosirea acestuia.24 10 Legile actjunilor Magiei.25

Despre tntuneric.28 CAPITOLUL II-TEORIA MANTICH.30 1 BazeleManticii Magice.31 2

Folosirea centrului Tricuiha.33 3 Folosirea aparatelormagice.35 3 l. Oglinzi.35 32 Ecrane.36 4 Mantrcle recomandate de diferite coli.37 5 Dezvluirea clieului.40 6 ExempIedeacliuni mantice.41

Ghicitul n hacars.41 Gniciiul cu ajulorul fumului.42 Ghicitul cu ajutoruJ unei site.42 Ghicitul cu ajuloru! Focului.43 Ghicitiil m cear topils.43 Ghicitui n zaul de cafea.44 CAPITOLULIII-AGNI-MAGIA.48 1 Cuvimeje Focului.49 2 Focul Soarelui.51

4 Exerciii 5 Concluzii. CAPITOLUL IV - MAGIA ALB 1 fntsrirea mainlea unei confrunlari. 2 Atenuarea rauJui pentru un timp 3 Chemarea unui cluh deczut. 4 Sfaturi pentru mediumuri i practicani spiritismului.61 6 Formula

pentru a intra fn rezonanfa i comuniune cu spiritele care dirijeazi siarea 7 Sporirea puterii penugramci protectoare 8 Mesajul magic. 9 Vise n culori, vie 221 64 conturale. 64 . Ise n culori, vise informative i foarle bine 10 Mantra cu care se

cheams Gaya-Lhama. 11 Manlra lui Cristos. 12 Invocarea forAei strsmosilor (arborelui genealogic) 13 Apel cstre

forfa strmoilor. 14 Contactul cu stihiile. 15 Realizarea unei dorine marunie. 16 Trezirea for (elor cosmice din aps. 17 Procedee de a programa fnialnirea cu un spirit. 18 Chemarea din spaiu a, Ae|6lelor Magiei Albe.

S1STEMUL MAGJEI CENTRUL CJCLONULUI.70 ASPIRAIA CTRE ALB. 1 Apel la Magia Alba.71 2 Iniaturarea. Jucraiurii,. - 72 21

Metodaegiptean&. 72 22 Metoda slav.72 23 Alia metods slava.73 24 Metoda Agni-Magiei. - 73 25 Metoda Magiei Apei.74 26 Alungarea gndacilor.75 27 Contact n vis cu suetul unui decedat.75 28 Biruinia asupra propriei boli.76 29 Alungarea unei boli trimise din afar576 3 Curarea casei de forele raului.77 31 Metoda egipleana.77 32 Metoda Indiana.77 33 Metoda cretin.78 34 Metoda Magiei Albe.78 4 GSsirea unui obiect pierdut.79 5 Atenuarea inuenei zilei de 13 i a altor zile nefaste.79 6 Aducerea acas a unei persoane.80 7 Transmiterea corects a gndurilor c5tre o alts persoan.80 8 Alungarea rsului.81 9 Alungarea fenomenului. Poltergeist.81 10 Metod de a nvingtor.82

11 Trezirea forjei i a puritstii intenilor Magiei Albe mtr-o persoans.82 12 Controiul propriilor gnduri.83

5 Izgonirea enliulilor dumnoase vremii 13 Atragereafortelormagice. 84 14 Prevenirea unei calatorii nereuite.86 15 Vindecarca posedailor.86 16 tnlsturarea infectrii radioactive din teren.87 17! Mbun5t5tireastariiunui bolnav.87 18 Crearea canalului de Ieg3tur588 19 Metod de icsire n astral.89 19 l. Scoalachineza.89 192 Procedeul general.89 193 Procedeul periculos:90 194 Procedeul Hatha Yoga.90 20 Sn (irea cretei.91 21 Vizualizarea formelor ce aparin oglinzi.91 22 Cum chemm Magia AAAni.92 23 Stabilirea conlactului cu sfera ngerilor.93 24 Procedee de distrugere a dracilor.93 25 Chemarea duhurilor stihiilor.94 26 Mantrele stihiilor.

J 30 Concentrarea gndului. Ff 31Curstareaincapcrii de diferite entitAn mrunte. ? 32 Metoda: de vindecare a bolilor karmice. &33 Curstarea giinduriJorprin magia gesturilor dv 34 Cur5larea

energeticii 223 _Aiicigcucii negative a vecinilor. N 35 Duul energetic. CT 36 Protecjja unui copil sub trei ani mpotriva rsului. T 37 Descntec pentru oprirea fncsierarilor. ; / MAGIA MAYA 1A INCAAJLOR. EOREGORI. ASTRALUL. ALCHIMIA. M GIA MINERALELOR, CAPITOLUL V - UESCANTECE 1 PROCEDEE DE

VINDECARE. VRJITORII. VRACII-DESCANTATORI. Fmpotriva durerilor de cap. mpotriva durerii de din (i. Fmpotriva durerii de dinji, a furnicAturil .9g, or 51 herniei.

Mpotriva albei la ochi. Jmpolriva urciomlui. Fmpotriva durerilor de urechi. Tmpotrivasurzeniei. Fmpolriva amigdaJitei, greutsi la inghilit, faringilei, esofagitei. va

sufocrii. Va uscsturii la copii. Va colilei, diareei, enterocoljtei. Spasmeior. Herniei. Icterului. Fmpotriva fmpotriva fmpotriva fmpotriva fmpotriva herniei. Mpotriva

mpotriva bolilor utenilui. Fn cazul n czui unei nateri grele. mpotriva durerilor de spate sau de raijloc. Fmpotrivajunghiului.

Mpotriva reumatismului. Mpotriva luxaiei, scrntiturii. mpotriva erizipe) uJui. Fmpotriva crceilor. mpotriva panariiului. 156 Leac mpotriva unei achii sau a unui ghimpe. 157 mpotriva infecilor i furunculelor. 158 mpotriva negilor. 159 mpotriva pecinginilor. 160 mpotriva bubelordulci. 161 mpotriva eruptieicub2sici, aftei, acneei. 163 mpotriva riei. 164 mpotriva infec (iilor sub piele i monturilor, 165 mpotriva bstaturilor. 166 mpotriva arsurilor. 166 mpotriva unei rni care a copt. 167 mpotriva rnilor sngernde. 168 mpotriva hemoragiilor nazale, stomacale, genitale, rni deschise. 173

mpotriva hemoragiei pe nas. 175 mpotriva frigurilor i frisoanelor. 175 mpotriva erbinelii sau focului. 183 Impotrivaspaimei.184 mpotriva spaimei, agitaiei, durerilor de bun i balonrilor. 186 Tmpotriva diferitelor boli, adevrate sau nchipuite.188 Rugsciune de leac contra deochiului i hemiei. 190 Descntece pe piee mpotriva relelor i deochiului.193 Descntec pentru fctura. 193 mpotriva lipsei de vigoare din fctura.194 mpotriva impoten (ei, a lipsei de putere.195 Rugciune peniru once neputinte. 197 mpotriva cderii. 198

mpotriva slbiciunii.201 Leac pentru nesomnul copilului mic.202 Tmpotriva delirului, nebuniei, furiilor, fricii de ap5204 Tmpotriva bcpei.209 Descntece pentru pofta de mncare. AA.211 Descntece csnd nu se cunoate boala.212 Rugciune din secoiul al XVIII-lea mpotriva diverselor boli.212 mpotriva stricarii nun (ilor.213 Rug3ciuni adresate duhurilor i inelor supranaturale.213 Rugciuni adresale duhurilor curilor, ale pdurilor.215 Rugaciunca Sfntului Ioan-Gur3 de Aur, spusS la culcare.216 Rugciune pentru indepsrtarea necuratului.216

Cuvnt nainte. Credei n Magie? Posibil. Rsfoind aceast carte nainte de a dori s v aparin v vei

ntreba, probabil, dac v-ar de folos, dac v-ar ajuta n vreun fel. Sigur c da!

Unul dintre motivele care m-a determinat s scriu lucrarea pe care o avei n faa a fost la ntmplarea de a-mi ntlni, prin natura meseriei pe care o practic, cu foarte mult lume care dorea s nvee lucruri tainice, tiute numai de anumite persoane, la care se apeleaz n cazuri dicile legate de existena karmic i crora nvtura secret le-a fost transmis de strmoi cu interdicia de a nu dezvlui.

Am gndit c dac cineva dorete cu adevrat s se ocupe de descifrarea unei asemenea nvtori cum este Magia Alba, drmuindu-i timpul i efortul, atunci trebuie s-l ajut s o fac mai ecient.

Deschiderea capacitilor oculte depinde foarte mult de nsuirile native, dar am ntlnit i oameni talentai care se interesau de Magie i nu puteau doar pentru c foloseau un mod de lucru care nu ddea roade, fr s tie c prin alt metod ar ajuns s se bucure de rezultatele lucrurilor lor. Oamenii au nevoie la nceput de ncurajare, dar, n aceeai msur i de sinceritate. De cte ori am ncercat s Ie atrag atenia, chiar unor bune cunotine, asupra unora din defectele lor marcante, au ripostat zicnd c nu ar adevrat. n schimb, dac le vorbeam de caliti, erau ncntai.

Maetrii care spun adevrul unui discipol i au curajul s-o fac fr fric de a-i pierde prietenii sunt nite iniiai.

Eu, cu puterile mele, ncerc s iluminez suetele, inimile oamenilor, s-l ndrum, prin viziunile pe care le tun vizavi de ecare n parte, dar nu pot ntotdeauna repara un suet care este demolat din interior.

Muli dintre cei care vin la mine - chiar pacieni mai vechi vor s le dau sfaturi, s le ridic inteligenta i virtuile, s-l nsntoesc, ba chiar unii vor s-l mbogesc sau s-l cstoresc. Sunt att de comozi i cocoloii, nct se ateapt s li se ndeplineasc dorinele c n povestea cu Petiorul de

Aur. Unii nu vor s e inuenai, cu toate c sunt toat viaa, fr s-l dea scama, de astre, de plante, de oameni. n ne, pufni sunt cei care Iupt2 pentru ecare secund din via i care doresc ndrumri pentru a-i uura existena i a i-o face mai suplinita.

Menirea mea este s v inuenez n bine, de aceea ai i venit la un maestru, dar libertatea de a alege v aparine, far? Reprouri! O persoan care se ntlnete n via cu diverse greuti i contientizeaz acest lucru poate s ndeprteze foarte uor obstacolele citind aceast culegere de folclor terapeutic i ncercnd s pun n practic sfaturile i procedeele prezentate v urez succes!

Maestru de extrasenzorial, bioterapie i psihoenergochirurgie de clasa

internaional, Bucureti, 1999 CAPITOLUL I. TEORIA MAGIEI, ntreaga Create este o unic Magie Mare, aa este

scris n culegerea strveche de texte denumit Cartea tibetana a morilor. Lar Radja Yoga spune: Magia este aciune.

Lat care este opinia savanilor sovietici, n spe a doctorului n psihologie E. V. Subhotski, profesor la Universitatea din Moscova: Prin Magie trebuie s nelegem un sistem de a intra n contact cu spiritul lucrurilor! i de a dirija aceste lucruri printr-o nelegere cu spiritul lor, nimic altceva.

. Magia nu este o tiin. Ea este mult mai important. Cnd nu exist tiin. Omul supravieuia Tn lumea ostil numai cu ajutorul Magiei. Nici tiina, nici religia nu au putut nfrnge aceast ostilitate, numai Magia a putut, scrie doctorul n tiine zico matematice A. F. Steklov, astrozician din Kiev.

Materialul strns de-a lungul anilor i care cuprinde nvtura transmis din generaie n generaie, de la maestru ctre ucenic, ne permite s formulm concluzia care denete ce este Magia: Magia este un sistem de aciune asupra Lumii prin puterea voinei, n scopul accelerrii sau ncetinirii evoluiei acesteia; este conlucrarea cu entitatea superioar, comuniunea cu aceasta (religia reunete cele dou noiuni). Una din cele mai reale i mai eciente ci de salvare a omenirii trece pe lng Magia Alba.

1 CONCEPIA MAGIEI ALBE DESPRE LUME. Opinii apropiale de invatatura Magiei Albe au avut reprezentanii

mv2talurilor antice i ai vechilor coli ezoterice: adepii lui Zoroastru, maniheitii, sufuu contemporani cu Ibn DAraby, iniial! i egipteni i asirieni.

Dups cum glsuiete nvtura strveche, la nceputuri, Inteligenfa Divin Absolut, care reprezints Adevrul i Innitul, s-a

aat ntr-o stare de autocupnndcre ce nu poate exprimat. Tot ce cunotea i percepea acest Mare Absolut se reducea la formula: Eii exist.

Probabil va rmne pentru foarte mulii vreme o enigm n ce fel a aprut nevoia Raiunii Divine de autocunoatere, de autocon-templare ntr-o esen concrete, ntr-o oarecare Oglinds Divin. i odats aprut, aceasta a general Creajia.

Absolutul s-a adncit astfel n sine, a nceput s se studieze, diferen (iind nemrginirea sa ntr-o mulime de lumi, ecare cu limitele sale.

S-a nsscut Treimea Raiunii Divine. Din Unic, din Adevr, care alctuiesc Innitul, a aprut Tatl Dumnezeu Tatl este Principiul Creator sau Luinina, care mtrupeazd n cadrul lumilor limitate, nite, formele snte ale Unicului.

Mai dcparte, din acest Unic, din Adevr, care reprezints Innitul, a apaYut Mama. Zeia Mama Luminii este Principiul Cunoaterii, sau ntunericul, care cunoate i include formele divine ale Unicului, Tnfaptuite de Dumnezeu Tatl.

n cadrul lumilor Finitului, Lumina reprezints Formele Divine, fntunericul le absoarbe, stimulnd Lumina i creeze noi forme, tot mai perfecionate, de raanifestare a Divinului.

Lumina este o ntrupare a Divinului. Tntunericul este perce-pereaDivinit3tii.

Tntre cei doi poli - Luminos i ntunecat - exist Timpul, Spaiul i Tntreaga multitudine de forme realizate de Creator. El Spaiul i Timpul extragsndu-le din Innit i populan-du-le cu Forme. Zeia Mam3 absoarbe Spaiul i Timpul i le scu-funda din nou n Innit, Tmpreuna cu formele ce le populeazS, pentru c acestea, mai perfecionate, s e ulterior create din nou de Lumins.

Astfel are loc circuitul Naterii i Morii, care reprezint3 Mreul Joe al Innitului m cunoaterea de sine a acestuia, adici cunoaterea de sine a Adevrului.

n Lumile Universului, la limita insesizabiia dintre Innit i Finit, unde Adevrul nate continua Lumins, iar Lumina cuprinde Adevsrul, vieuiete Agni-Esenta. Agni este una din ntruprile lui Dumnezeu Tatsl, manifestare a Marelui Adev3r, a Absolutului.

Agni constituie un foe indescriptibil, m care se a5 ntreaga viat5 a Universului, n2scut5 i nenAscuts, vizibiia i invizibili.

Uneori, din Agni sar Scsntei. Aceste Scntei sunt reectate printr-o ghirland de lumi mtre Lumina i tntuneric. Complexul format dintr-o Scanleie i reectanle ei este Omul. inta Scnteii este atings Innitul i s3 se contopeasc3 cu surs din care a aprut.

n fata Scnteii se aa numeroase csi, pe care, pind, Spiritul se contopete cu Absolutul. O asfel de cale este i Magia Albs.

Deci ce este Magia? n Absolut nu exists Magie, deoarece Absolutul este doar Adevrul Absolut Innit. De aceea Innitul este venic viu i n permanen dezvoltare. Magia apare acolo unde exist limite.

n lumile limitate de Spaiu i Timp nu se pot manifesta toate formele diverse ale Innitului. Aici apar Legi concrete stride, care reprezinu reectri ale Esenjei Divine. Magia nu este dect cunoaterea acestor Legi, priceperea de a le aplica i uneori chiar de a le crea.

De fapt, once aciune a oricrei ine n cadrul lumilor nite constituic Magie, deoarece, conform legii karmice, ecare aciune schimba lumea. Cu alte cuvinte, Magia este un complex de procedee care modied lumea. Primul Mag a fost Dumnezeu i, cimd a creat Lumea.

Creatorul este Spiritul Innit, Magia este Creaia Sa innit. Att timp ct exists limite, exist i Magie. Astfel, cunoaterea Magiei este cunoaterea Legilor Universului i a structurii acestuia.

Magia se mparte n: Magia Alb5 - cnd Omul i pune cunotinele n slujba formelor de manifestare a Divinului n Lume, a cunoaterii Tainelor Divine, aducnd prinos Divinului, Ego-ului s5u, pentru Om neexistnd nimic mai important dect cunoatere de sine i cunoaterea Domnului S5u; Magia Neagrs - cnd Omul i pune toate cunotinele i capacitile n slujba Ego-ului i plcerilor corpului zic. Magia Neagrs are ca rezultat nal pieirea Magului sub apsarea Pedepsei Divine; Magia Gri - n care sunt sacricate psri, animale, plante,

Pentru refacerea vitalititii persoanelor bolnave, far3 anumite ritualuri magice; Magia Rosie - denete ghicitul n csrti. Cafea, darul n bobi, jocurile de noroc.

Fnvat&tura Magiei Albe ne spune cs exists sute de procedee pentru a realiza ceva anume n Univers. Dar n Teoria Superioars a Magiei sunt incluse numai procedeele cele mai eciente i mai puternice care reects Legile superioare ale Universului - Drep-tatea i! Ndurarea Divin.

2 STRUCTURA CPEATIEI UNIVERSULUI. Conform tradiiei, ntre Polul Luminii i Polul liiluiiericului, n Univers

existii o muliituuinc de Lumi ale Mrginitului, reunite n niveluri. Aceste niveluri o prczinta astfel: LUMINA TATL

1 Lume - Cauzal-superinformational. Lumea arhietipurilor 2 Lumea informaiilor subtile. Bodhi-lnferioara 3 Lumea informaiilor primare. Mental 4 Lumea energiei subtile. Astral 5 Lumea energiei primare. Vital 6 Lumea substanei subtile. Metaeter 7 Lumea substanei primare (brute). Fizic INTUNER1CUL -

MAM. Lumea ntreag este inclus n Adevr - Absolutul Transcendent Innit

care se stpnete pe sine. La nivelul Luminii i Cauzalului, Absolutul inceteaza1 mai e Transcendental. El intr5 n interaciune cu Lumea (Universul) sub forma cunoaterii perfecte a acesteia din urm5 Nivelurile inferioare reects aceasta1 cunoatere ntr-un mod din ce n ce mai distorsionat, pn cnd, la nivelul eel mai de jos, ntunericul va inghi {i aceste recctari.

3 STRUCTURA OMULUI. Omul este compus din dou entiti principale - Eu i Ego. Eu este Scsnteia care s-a desprins din Absolut la ntruparea Agni. Ego

este reectarea insciatoare a Eu-lui Superior, care exist ntr-o simbioz a 7 corpuri (zic, metaeteric, vital, astral, mental, bodhic i cauzal). Sensul evoluiei Omului const n anihilarea Ego-lui interior. Cu alte cuvinte, n Om exist o contiin limitat i un subcontient nemitat. Acestea trebuie e s3 se contopeascs ntr-o Contiin de Sine Adevrat, e s? Existe ntr-o Ieg5tur3 i armonie nentrerupt (g. 1).

Evolutia unei funfe pe Calea Alba const n epuizarea corpului zic? I renunarea la acesta dup cunoaterea lumii substanei. Apoi se petrece acelai lucru la nivelul metaeterului, apoi la nivelurile superioare, pn cnd Scnteia e voluats, care s-a c21it i a ajuns la stadiul de acars, este eliberat i se contopete cu Agni, cu Adevarul-Nemarginire.

Calea Alb3 trebuie s creeze nencetat, gcnerand manifestri ale Innitului n cadrul Lumilor Finite. De cele mai multe on nu este posibil s5 se parcurgs Tn intcrvalul unei singure vie (i a corpului metaetenc sau zic toate etapele de evolu (ie, s3 se deco pere toate posibilitstile i se depaseasc5 toate obstacolele.

De aceea. ntruprile n diferite lumi se repels periodic. SfaY-situl poate reprczentat doar de contopirea cu Adevsrul Absolut. Explicarea modului de desfurare a simbolului uman reprezentat de litera gamma este dat de subcapitolul 8 (, Coordonatoml).

Contientul i Incontientul se reect unul pe ceiaialt, iar punctul lor de contact este aa-numitul Coordonator.

Sensul evoluiei Omului este cuprins de desfurarea literei gamma, astfel meat s5 se obtin3 o hiperboia.

Adevratul Eu al Omului (Scnteia) se gsete n nivelurile 1 i 2 ale Luminii (Cauzal - Bodhi). El este fnconjurat de saptc Tnvelisuri. n mod nemijlocit, Scnteia insSsi este prinsS de 72 de arhetipuri, cuprinse n corpul subtil informaional, aat n interiorul corpului informaional primar. La rndul su, acesta din urms, astralul, este cuprins n vital, vitalul n metaeter, iar me-taetenil Tn substanAa primar Reectarea i o parte din Eu-ul real este adevratul Ego (sau Contiina), careexista incorpurile inferioare, poate s5 sedepla-seze prin acestea, ceea ce are loc n timput somnului. Cu ct Ego-ul ajunge mai sus, mai aproape de Scnteie, cu att visele siint mai intense i creierul material reine n memorie planuri tot mai make.

4 EVOLUIA, ETIC VIETA I SATANA. Lumea evolueaz continuu. ntunericul capteaz forele Creaiei Divine,

Lumina le produce. i Lumina i ntunericul actioneaz3 n deplin acord cu Etica vieii.

, J4ici o inAS din Univers nu trebuie s product o durere morals sau zic5 altor ine din Univers. Altminteri ea se oprete din calea sa i primete o loviturs karmic. Lovitura karmic5 poate att de putemics, incst poate distruge toate corpurile Omului pans la corpul bodhic inciusiv. Magii nu incalc2 legile Eticii vie {ti.

. ntunericul i Lumina coopereazS n Sferefe Superioare (B. Roerich, Universal de foe, partea a Ill-a, Riga, 1932). Lumina Creatoare creeazS toate nivelurile Formei Divine.

ntunericul controleazis acest proces i inlr3 n aciune numai cu respectarea Legilor Eticii Superioare, care compun unul din fundamentele Originilor Superioare.

ntunericul exisia aproape la toate nivelurile realitstii i le cunoate pe toate. Dar n acest mare joe al Adevrului, Luminii i fntunericului, a crui esena esteManifestarea i Autocunoaterea Absolutului Innit, se

interfereaz vrtejuri Tnselstoarc. Un astfel de vsrtej neltor este i Magia Neagr a Satanei. Acest fenomcn neccsita o analizi aparte.

Incs din timpurile strsvechi, n corpurile pmntenilor nou-nscui s-au ntrupat Scntei perfecte i Atotputernice. Dar ele nu i-au putut manifesta perfeciunea, cci canalele ener-gctice ale oamenilor i eentrii coordonatori din crcier nu crau sucient evoluate, erau pline de impuritsti i necesitau un impuls spre evoluie. Consiliul fngerilor Sistemului Solar i-au propus Arhanghelului Luciofor s2 coboare pe P3mant i s5 creeze un program universal de dezvoltare sociaI5 i mentala1 a Omului.

Luciofor s-a ntrupat n pmntean i a pus n circulaie sistemul Ego-ului. Sistemul acesta consta n faptul c Omul nu vede uneori lumi superioare, ci identied Spiritul s2u Innit i toate formele adevratului Eu numai cu corpul zic i contiina sa.

De aceea, sistemul Ego-ului ncepe se lupte cu lumea inconjur5toare pentru bunurile zice ale corpului omenesc, uzand de toate rezervele sale pentru a atinge acest scop. Fiecare Om a capital un Eu propriu, evoluat.

Au aprut concuren i evoluia, care au insltat Omul pe culmi nebiinuite n numai cteva zeci de ani, n loc de o evolutje de sute i mii de ani.

Ego-ul a intrat n contradicie cu karma i Etic. Au nceput sii se product loviturile karmice. Axul planetei a nceput s? Se balanseze. V3zand c3 sisternul s5u de Ego ncepe s2 mpiedice dezvoltarea civilizaiei umane, Luciofor a hotarst s5 concentreze asupra sa toate Ego-urile i s3 le distrugs. Astfel, Ego-urile a sute i mii de pmnteni s-au concentrat n Luciofor, dar puterea acestuia s-a dovedit insucienta pentru a ncutraliza o aslfel de forj2 Ego-urile au formal un sistem care l-a capturat pe Arhanghel. Sistemul acesla a ca p2tat numele, Salana sau Magie Neagrs. Captur3ndu-l pe Luciofor, ele i-au nchis accesul ctre Lumile Superioare. Din aceast cauzS, Arhanghelului i s-au schimbat concepiile, sistemul de nojiuni i raodul de acune. El s-a transformat n Lucifer ji a devenit generatorul energetic al Ego-i stemului.

Magia Neagr reunete toi oamenii aai sub puterea Ego-sistemului. Ea i mpinge s3 svreasc fapte contrare eticii, mpotriva oamenilor, naturii, planetei i Cosmosului i cu fore reunite Tmpiedica realizarca karmei cuvenite pentru aceste delicte. Dar Ego-sistemul nu este venic.

Magia Neagr nu va putea s2 se mpotriveasc prea mults vreme Legilor karmei, care i? I au rdcinile n Innit. Odats i odatis intensitatea loviturilor karmice va depssi puterea proteciei oferite de Magia Neagrs. Atunci se va petrece ceva care amintete de Apocalips. Ego-ul va pieri, iar pentru cei rmai va ncepe o epoc3 de fericire i evolujie.

Reprezentan (i Magiei Negre fac, de fapt, un mare serviciu omenirii: oblignd (ari i popoare Tntregi la suferinfe i chinuri, ei favorizeazS urmtoarele: A) n suferin (ele lor, oamenii se nalta spiritual, trsind n cursul unei singure viei cteva zeci de existene de pe alte planete cu evoluie incetihits; B) Cu ct pmntenii au de suportat mai multe efecte negative ale Ego-sistemului, cu att devine mai buns i mai luminoasS karma planetei,

Secolele de sufcrintA aduc mai aproape Raiul pe P3msnt, un Ri care nu exist pe niciuna din planetele Cosmosului. De aceea, ntregul Ego-sistem va distrus mai devreme sau mai trziu, iar Luraea va nori. Sfritul Ego-sistemului poate grsbit ins3 prin metodele Magiei Albe.

5 STIHIILE, SPIRITELE STIHIILOR I CMPUL PSI. n subcapitolul 2 -Structura Creaiei Universului - sunt prezentate ce!

E 7 niveluri ale realitii. Fiecare nivel are o structur mai ns sau mai bmt5 Ele difers unele de altele prin densitate 5i stare. Acestea sunt denumite stihii. Pentru lumea noastra1 zic stihiile sunt: 1 Pamsntul; 2 Ap; 3 Focul; 4 Aerul; 5 Eterul;

6 Fluidul electromagnetic, 7 Energia psihic5 Fn corpul zic al Omului oale aceste stihii sunt amestecate. n acelai

mod se compun dincate 7 stihii s. i Metaeterul, Astralul, Mentalul etc. Astfel, n lume sunt n total 49 de stihii.

Dumnezeu-Absolutul se reects atl n toate lumile, n Scnteia Eu-lui uman, cst i n stihii. Ca urmare a acestei reect&ri, n cadrul stihiilor se ivesc entiti cu durats de via (3 limitats, deoarece sunt desprite de Innit. Acestea trsiesc 100-700 de ani, apoi se destram. Duhurile stihiilor sunt inje foarte primitive, asemntoare roboilor. Ele pot capia viat3 vesnics dac3 reects n sine emoiile oamenilor -lubirea, bucuria, aspiraia cstre cunoatere, etica relaiilor etc.

De aceea, ele tind ntotdeauna se apropie de oameni i i ntre n contact cu ei. Aceste entiti pot avansa pe calea evolu (iei dac5 sunt invstate munceascs s. i mdeplinesc anumite sarcini date de un Mag, practics foarte frecvents n vechime.

n total, n Univers se gsesc O de tipuri de asemenea duhuri (spirite): 49 de tipuri sunt duhuri ale stihiilor (care viepjiesc ntr-o anumit stihie) i un tip complex (care vie (uies. Te n cteva stihii deodat). Legendele strvechi ne dezvluie numele duhurilor din cele 7 stihii ale lumii zice: > pentru Pamsnt - Gnomi; > pentru Aps - Nici; > penlru Foe - Salamandre; > pentru Aer - El; > pentru Eter - Eteriade; > pentru Curenii electromagnetic!

Magnetide; > pentru Energia psihic2 - Psiheide. Se cunosc numele unor duhuri complexe (spirite complexe): al tuturor

plantelor din psdure, cuprinznd 5-6 stihii - duhul pdurii; Al tuturor plantelor acvatke - silvetri; al tuturor ierhu-rilor -silvani. Exist i duhuri ale munilor.

O atenie deosebit2 se cuvine s2 acordsm energiei psihice. Toate formele de energie psihics i toate celelalte structuri asemntoare - unde i csmpuri din Univers - sunt formate dintr-o singura surs5

Universul Agni-Esenta emite raze (nivelurile 1 -2), acestea se transforms n Scntei (nivelurile 345), alctuind forme geometrice simple (nivelurile 56), care formeazS granulaii (nivelurile 567) numite i Fochat - Fochatem.

Din Fochatem se nasc forme ale scsrii interioare, primare i nchise, care se sting i dau pu (in5 csldur3 Acestea sunt stihiile focului din care se compun salamandrele.

Energia psihic este Fochat i vibraiile generate de acesta sunt variai ale forAelor Universului. Energia psihics, prin intermediul Fochatului i al legsturii acestuia cu dimensiunile superioare, unindu-se cu acestea, formeazS sistemul CSmpului PSI al Universului su CSmpul PSI-Absolut, cu ajutorul cruia orice entitate din Univers poate ptrunde n canalul de legtur.

6 HEROGLIFICA. Conform celor prezentate la subcapilolele l-3 Lumea se compune

aparent din 4 nuclee: ADEVRUL, ABSOLUTUL TATL, LUMINA MAM, NTUNERICUL MINCIUN, REALITATEA, CREAT.

Aceste nuclee (puncte), proiectsndu-se n dimensiunea noastrg, au aspectul a patru puncte din spaiul tridimensional. Ele pot unite printr-o cruce, un cere sau un ptrat. Din cruce, cere i p&rt, care constituie simbolurile Cosmosului, se formeazS toate simbolurile i hieroglifele: Aspiraia spre Adev3r; Aspiraia spre Minciun.

Fig. 2 SPRE ADEVR SPRE MINCIUN PENTAGRAMA. V Aspir (ia spre Adevr + Crucea Cosmics ne dau Aspiraia Cosmic

spre Adevr sau Pentagrams. Toate semnele Magiei sunt compuse i se descifreazS prin aceast

schem. 7 MAGIA SUPERIOAR I INFERIOAR Aa cum s-a mai arstat, Omul se

compune din corpuri reale ji o Scnteie Innite. La cretini, Scsnteia Divinl este Spiritul (Duhul), iar corpul zic se

numete Trup sau Skinis (la vechii egipteni se numea crisalids). Celelalte corpuri dintre lumea zics i lumea Luminii poart denumirea de Suet.

coala lui Carios Castaneda abordeaz aceasta problems i mai simplu: NaguaJ sau Innitul sau Creatorul este idcnticat cu Absolutul. Tonalul sau mtreaga Creaie Finits include toate celelalte corpuri. Astfel, Magia din domeniul Finitului, din Tonal, este Magie Inferioar. Magia din Nagual este Magie Superioara1 sau, la cretini, Puterea Spiritului su Puterea Duhului. Magul Superior este o parte a Lumii, el este Creaie. El are puteri menite s& schimbe Lumea doar mtr-o oarecare msur.

n tradiia european exists un mod sui-generis de aciune, care face parte din Magia Superioar. Aceasta se bazeaz5 pe urmtoarele postulate: 1 Creatorul este milostiv fa de Creaia sa; 2 Creatorul ndeplinete rugminile Fiintelor-Creatii, dacs aceste mgaminti nu nclca Legile Eticii Cosmice; 3 Creaia include n sine o mulime de patti nite foarte diverse, ntre care are loc un schimb nentrerupt de substan, energie i informaii.

Pentru c indurarea Creatorului s ia forme nite i s poat ndeplini rugaminlea unei in (e create, este necesar s5 se opreascs acest schimb interior, sau, dup terminologia lui Castaneda acest dialog interior. Dup opinia lui Castaneda n practic procesul se desfssoara astfel: 1 Se oprete. Dialogul interior prin concentrarea asupra oricrui punct din Spaiu, xnd n Raiune scopul pentru care este apelat Innitul (Nagualul); Culmilor muntoase (n nici un caz nu avem voie s3 ne controlsm corpul pe durata acestor micri).

Pronuntsm cuvinte nenelese, gesticulsm, facem tot felul de proceduri magice. Cnd scopul va atins, Constiin (a revine de la sine.

Pentru c prin Creator s se manifeste cu adevrat for {ele Infmitului n toats mreia lui, se recomand s5 ncepem printr-o rugciune adresals Ta (31ui, pronunt3nd cuvntul AUM i formula (iocantatia) AUM AUM VENITE ENSOF.

2 Dup oprirea dialogului interior, Nagualul se va manjfesta i va indepliiii rugsmintea Creaiei sale.

Conform Magiei europene clasice, al crei reprezentant de Seam5 este Piobb (mistic francez), schema este ceva mai simpl -nu esie nevoie s3 e opril, dialogul interior sau vreun, proces tonal. Procesele tonale pot transferate pur i simplu ntr-un alt punct al spaiului. Lat cum se procedeaz: 1 Ne formuiam n minte scopul pentru care dorim s chemm Innitul; 2 Innitul este perceput sub forma unei sfere energetice. Lsm s ptrund aceast sfer n inim (inima este organul care percepe Innitul); 3 nchidem ochii i ne reprezentm foarte clar una din urm5toarele imagini: A) O padure de toamns aurie, frunze aurii, pmnt acoperit parc cu aur. Totul este cufundat m razele Soarelui de aur; B) O oare albastr pe fondul ccrului azuriu; C) O oare alb, alungM pe verticals, pe cauzal-fondul cerului albastru; bodhfc d) Crestele mzapezite ale unor mun (i, inv&uite ntr-o cea transparents; bodhice) O cruce albs, inclinat3 ntr-un halou alb, raental de o strlucire orbitoare, pe fondul albastrului innit al cerului. Mental 4 Ne plimbm prin aceasta p3dure, astral plutim n acest cer albastru, plansm n jurul,

Astral-vital Astfel, cu ajutorul vibrailor acustice, ne ajutm n oprirea, dialogului interior i punerea corpului sub controlul pianurilor superioare ale existen (ei. Anterioare corpul mental i aa mai departe, pan5 la etapa 8 COORDONATORUL Descriind punctul Coordonatorului sau al contactului subcontientului Innit sau Contiina Finit, trebuie s adugm c acesta are csteva niveluri i este o gur mult mai complex dect un simplu 8 (opt).

Prima etap a acestei csi const n contopirea corpului metaeteric i a celui material mtr-un singur tot. A doua etap este contopirea corpurilor metaeteric, zic i vital.

Abordm a treia etap prin adugarea la corpurile din etap a doua i a corpului astral. Ajungem la etapa a patra adug nd la cele anterioare corpului mental i aa mai departe pn la etapa a aptea m care Innitul absoarbe limitele. Cu alte cuvinte, un coordonator real este reectal la faibinarea dintre Fjnit i Innit de ase fali coordonatori: Al aselea fals coordonator.

VitalAl cincilea fals coordonalor. Al patrulea fals coordinator. Al treilea fals coordonator. Al doilea fals coordonator. Primul fals coordinator.

Aceti coordonatori e mlsturati pe rnd, desfssurand gura asemanstoare unui lan (i trarisformand-o pe etape ftitr-un cere. Desfurarea se reali/eazS prin urmatoarele proccdee: A) Cu ajutonil energiei Omului nvtor; B) Cu ajutorul Invatatorilor din plante; C) Cu ajutorul Agni-Yoga i Agni-Magiei; D) Prin suprancrcarea Coordonatorului; E) Prin alte procedee mai puin cunoscute.

Din vechime au existat cri speciale, alcstuite e de alchimitii Antichitii, e de reprezentani unor civilizaii superioare. Aceste cri au fost transmise din generatic n generaie. Ele aveau forma unor volume groase, cu mii de pagini, legate n piele. Una dintre aceste cri se numea Magie AIb3 i era absolut alb5 imaculats. Numai cei iniliati tiau c3 la lumina razelor Soarelui sau la acsra unei lumansri apsreau pe lele albe litere i simboluri de cuioare alhastra.

O alts carte era numit Magie Neagr i era n totalitate de cuioare neagr. Iniiaii o mc31zeau deasupra lumnrilor i puteau citi astfel literele albicioase sau cafenii.

Citirea unui num3r mare de astfel de cri ihcarca informa-(ional i energetic n mod cxcesiv un fals coordonator sau chiar csjiva, fscandu-l s3 explodeze.

Explozia unui coordonator reunete un corp superior, contiin, organele de sim, percepiile i concepiile acestuia cu un corp inferior. Dac3 un om reuete, atingnd limita posibilitilor sale, s3 citeascs, s3-i nsueasc i s3 contientizeze ntreaga cantitate de informaie (care are un sens explicit i alte ase sensuri ascunse), el realizeaz explozia simultans a tuturor coordonatorilor.

Pentru c o iniiere att de profunds s5 nu aib2 urmri, eel care face o asemenea tentativs trebuie s5 aib5 aJSturi un Inv5tstor care, n momentul exploziei, sS-l conecteze pe Ucenic la Innit, Inlaturand toate atacurile entitstilor din alte lumi.

Astfel, Ucenicul - ba chiar i cteva lumi - se vor aa sub ame-nintarea unor nepiaceri destul de importante. De fapt, Agni-Yoga ne sfstuieste s5 desfacem coordonatorii treptat, foarte lent, reec-t3nd n ecare sears nainte de culcare asupra forelor superioare.

Semnul ocrotirii Figura 4 ne prezint semnul ocrotirii Creaiei de cstre Creator, a Magiei de cstre Dumnezeu, semnul legsturii Creatorului cu Creaia. Discul este de cuioare galbens, fondul este albastru-azuriu, pasrea O Sensul codilicat prin acesle semne este o pasre albs care zboar n mallul cerului azuriu, deasupra mrii albastre.

9 SENSUL CERCULUI I FOLOSIREA ACESTUIA Cercul este Innitul care a creat Finitul. Este unitatea i contradicia aceslora, legtura dintre Ucenic i investor. De asemenea, cercul este reprezentarca simbolic a legii karmIce. Lumea este aparent formats din dous cercuri concentrice. Cercul mic: din Luminil se nasc formele cauzale. Ele stint reeclate de cele bodhice, mentale, astrale, vitale, metaeterice i zice. Ccle zice sunt absorbite apoi de ntuneric. Procesul acestei absorbii se reects din lumea zica prin formele astrale, apoi prin cele mentale i aa mai departe, pn la formele cauzale.

Tot acest circuit inferior de substane, energii i informaii compune Lumile Finite. Numeroase fenomene au demonstrat cii acest cere se rotete n sensul invers acelor de ceasornic.

Cercul mare: se rotete n sensul acelor de ceasornic. Acesta este Cercul AdevaYului. Lumina, Cosmosul i ntunericul fac parte din Absolut. Toate acestea se unesc ntre ele printr-un cere ezoteric.

Tocmai de aceea, att n bisericile cretine, cst i n cele necretine, snirea, botezul, maslul se sivarsesc n acest fel.

Conform ritualului bisericii ortodoxe, pe cercul exterior se deplaseazS preotul cu ajutoarele sale, iar pe eel interior rudele persoanei asupra creia se savsrses. Te ritualul. tn centrul cercului se a3 eel supus acestui ritual.

Ritualul semnics faptul c5 viaa acestei persoane i a neamului s u, care se desfssoars n lumea limitelor, a Finitului, este pus5 sub protecjia Infmitului. n condiliile unei nelegeri corecte a acestui ritual, el poate sVrit de orice colectiv de oameni avnd caracteristici energetice omogene asupra oricrei persoane.

Trebuie spunem c3 desenele magice i talismanele nu reprezints n mod inutil forma celor dou3 cercuri, ci dimpotrivs. Din acelai motiv, vindectorii chinezijaponezi i tibetani executs urmatoarele pase: - mna dreapts descrie la partea inferioar cercuri largi n sensul acelor de ceasornic;

Mna stangs descrie la partea superioars mici cercuri n sens contrar acelor de ceasornic.

Prin aceste pase se realizeazS transmiterea energiei cosmice de la vindecstor la bolnav.

10 LEGILE ACTTUrNLOR MAGIEI Toate acpunile magice se bazeazS pe o legatura simpatics. O este numitis simpalics atunci cnd, n urma aciunii asupra unei pri a unei crea (i se produce un efect asupra altei pri.

Legea biosistemicti Omul are legturi simpatice cu orice parte a structurii sale.

Exemple: A) dacs se ard re din prul unei persoane, acesteia i crete temperature; B) dacs se arunc3 n ap5 unghiile tsiate ale unui copil, acestuia i se face frig; C) o mams simte totdeauna starea n care se ai copilol su i invers.

Legea 2 - Legea bomeopatted Omul are o legtur simpatic cu imaginea, simbolul i numele s5u.

Exemple: A) dacs fotograa unui om este asezats pe iarba, ntr-o pdure, la lumina soarelui su n ap unui izvor, persoan din fotograe acumuleazS energie vital; B) dac5 o gurin reprezentnd o persoans se gsseste m condiii neprielnice, persoan se imbolnaveste.

Legea 3 - Puterea gandtttui Garidul asupra unui obiect are o legiturs simpatic cu obiectul respectiv. Astfel, dac? Un savant descopers ceva nou, element dupii element i se dezvajuie ntregul fenoraen. GSndul nostru la o situaie anume apropie situaa de noi.

Exemplu: Dacs un trib se gndete la victoria asupra unui trib nvecinat, gndul se va concretize printr-o victorie reaia. Pe aceste trei legi este construiu ntreaga Magie.

Exists ns nite fenomene eseniale care distorsioneazii adesea acjiuriea legilor magice.

Fn primul rnd este legea karmics, sub forma interveniei diferitelor forte ale naturii i ale altor creaturi, care se suprapun unelc peste altele. n al doilea rnd este Legea Interveniei Divine.

Multe popoare antice nu recunoteau mprirea Universului n apte pri distincte, ci numai? N trei lumi. Planurile zic i metactcric fsceau parte din ceea ce numeau, 4-umea Corpurilor Primare (crisalide i skinii).

Planurile vital, astral i mental erau incluse n notiunca de. Astral, pe care vom denumi Giganticul Astral Eclectic (GAE).

Toate lumile superioare mentalului erau reunite n noiunea, Lume spiritual. Popoarele antice au dcsfssurat o muncs uriasS studiind i clasicsnd manifestrile lumii GAE n lumea corpurilor primare. Clasicarea lor este urmtoarea: 1 Cuca Astral - mtrepatrunderea lumilor, n urma creia sunt distorsionate timpul i spaiul i observatorul vede GAE; 2 Flacra Astral - descrcarea simultan a encrgiei GAE acumulat din metale. Apare sub forma unei acilri ce se nal pe neastcptatc, se ridic la maltimi destul de man m atmosfera i se stinge rapid. Indic acumulri mari de metaie i cavitaAi subterane; 3 Lumina Astral - descrcarea de lungs durata a energiei GAE sub forma unor raze luminoase, foarte strlucitoare i cu culori deosebite; 4 Vocea Astral - energiile GAE iau forma unor unde acustice care ajut la comunicarea informaiei procedeelor GAE; 5 Sunetul Astral - emisia de energie exploziv la treccrea obiectelor din GAE n lumea zics i invers. Se produc analog ocului sonic care are loc la dcpasirea barierei sonice de ctre un avion; 6 Imaginea Astral - imaginea dat de energia GAE i accesibiia unui observator din Universul zic, Caracteristic este faptul c3 aceasts imagine apare noaptea, iar prin ea se pot vedea stelele pe cer; 7 Concentrarea Astral-Energetica - metalele sunt capabile s5 concentreze i s5 realizeze descrcri de energie GAE; 8 Condensarea Astral-Energetic5 picaturilc care compun suspensii foarte ne se depun pe formele astrale, f3candu-le accesibile observaiilor. Pe acest fenomen este bazat5 Mantica Magicsa 9 Fibr Astrals - este nil care unete diferitele piirti ale corpului i planuri ale unui om unele de altele. Tsi are originea n splinis.

Despre tntuneric Vorbind dcspre Adevr, Lamina1 i tntuneric nu putem 3 nu abordum tema Adevrului i Neadevilrului.

Adevsrul, confonn tradiiilor Magiei Albe, este Innitul, Dumnezeu Absolut. Tntreaga Creaie a Absolutului este limitat, deci nu include Adevrul. Prin urmare este fals.

Cu alte cuvinte, Croaia este o iluzie (Maya), dacs o privim din punctul de vedere al Innitului.

Innitul Dumnezeu Absolut este via {a fra limite. Dac m planul zic al vieii aceasta constituie un singur ux energetic limitat de timp, spaiu i intensitate, n planul Absolut exists o infmitate de astfel de uxuri, care nu sunt limitate nici ca intensitate, nici c durata i se rezolvs simultan mtr-un numsr innit de direcii.

Ne vom pune ntrebarea: unde exists posibilitatea unei viei f2ra limite? Analiza logics i intuiia ne conduc la urmtoarea concluzie: Tn tntunericul Absolut. Adics, fn acelai fntuneric Cosmic,! Ntuneric-Mam3 pe fondul csruia str21ucesc noaptea stelele. Din ntuneric se nate Lumin, dar aceasta este de acum limitata n timp, spaiu i intensitate.

Lumina poart3 cu sine i genereazS spajiul i timpul lumilor zice i energetice. Prin urmare, ntunericul este nu numai percepia Divinului, dar i raanifestarea Primar2 a Divinului, iar Lumina este manifestarea sa secundars.

De aceea, popoarele antice efectuau permanent urmatorul exerciiu pentru a-i dezvolta capacitate spiritului: i imaginau fntunericul i Viafa. Acest exerciiu (meditaia asupra ntunericului) era nlesnit de mantre. Dintre cele mai cunoscute sunt mantra tibetans AUM MANI PADME HUUM, mantra indian, OM VIDJAM i cunoscut mantrs GAYATRY. ntunericul pe care vedem noaptea pe Pmnt nu este defel adevaAatul tntuneric, ci doar o Tntunecare, o Tnserare! N aceast calitate el este, de asemenea, limitat i Tnseiator, de aceea servete ca 15cas unor ine primitive, inelor care au Tncslcat etic cosmic5 i diferitelor manifestri satanice (egociclice), mantra tibetans, AUM MANI PADME HUUM, mantra indian, OM VIDJAM i cunoscut mantrs GAYATRY.

ntunericul pe care vedem noaptea pe Pmnt nu este defel adevaAatul tntuneric, ci doar o Tntunecare, o Tnserare! N aceast calitate el este, de asemenea, limitat i Tnseiator, de aceea servete ca 15cas unor ine primitive, inelor care au Tncslcat etic cosmic5 i diferitelor manifestri satanice (egociclice).

CAPITOLUL II TEORIA MANTICII Din vechime, Mantica era denumirca tiinei care dezvluie evenimentele viitoare i legile de raanifeslare a acestora, dup tradiia unei ramuri tiinice de notorielate cum este Magia. Mantica se mparte astfel: 1 Mantica Astrologic - a lost obinut pe cale empiric. Timp de secole s-au comparat enunuri de tipu!: Dac o anumit stea are multe coordonate, iar o anumit planeta se gases, te ntr-un punct anume, asupra PSmantului se revarsS un ux de energic care determin urmiitoarele cvenimcnte: cpidcmii, calamiti naturale, rccolte slabe, recolte bune, aspiraii nalte etc.

n Mantica Astrologies este indical s? Se includ chiromania s. i teoria signaturilor, deoarece liniile palmei s. i ale corpului sunt supuse unei clare inuene planetare, pe care o reect foarte n tens.

2 Mantica Magics - este un ansamblu de procedee i teorii cu ajutorul crora se pot vedea alte spaii n care se reect parial viitorul, trecutul i prezentul lumii noastre.

3 Mantica Psihologic - Anticii ddeau o mare atenie psiho-logiei. Ei ail descoperit c5 n psihicul uman exists 72 de structuri (ca un fel de litere ale unui alfabet psihologic), din care se con-struiesc toate poves. Tile, miturile i visele.

1 BAZELE MANTICH MAGICE Pentni a analiza Bazele Magiei i Manticii, vom recurge la losoe. Conform tradiiilor Magiei, ncercarea de autoanalizi a

condus Innitul la o stare neomogen, au aprut Lumile Finite i s-a constituit Universul Actual.

Astfel, s-a format urmtoarea schema: Dumnezeu-Absolut, Innit, Adevr. Ele s-au reectat n Lumile Finite s. i au deter-ruinat Minciun (deoarece Finitul nu poate cuprinde nesfarAitul Adevrului).

Din Adevr s-au desprins mici por (iuni, la fel de adevrate i innite (la fel cum un plan innit se divide ntr-o mulime Infmiti de drepte Innite). Aceste pri, lipsite de cunoaAterea de sine, ajung n Minciuns i devin ntuneric (ntunericul este simbolul spiritului lipsit de cunoaterea de sine). Traversnd Lumea Minciunii, aceste particule sunt supuse suferinelor, cunoaterii, creaiei i se transform n Lumin (Lumina este simbolul spiritului care cunoate), dup care aceste particule ale Adevsrului se nla deasupra Luminii i se contopesc cu surs din care provin.

Secolul XX, de aceste cercetri s-a ocupat K. G. Young, care a dedus experimental aceleai 72 de structuri primare, pe care le-a numit arhetipuri. Fiecare arhetip are o interpretare raagic5 lozocs, practics (din viaa de zi cu zi).

Aceleai, arhetipuri sunt reproduse n sistemul de simboluri Le Normand, pe crile de joe, n Tarot, Rhune i Tigram de tipul Y-Tzin.

Deoarece primul i al treilea tip de mantici se refer la psihologie, nu ne vom ocupa de ele, cu att mai mult cu ct pe aceasts terna exist numeroase lucravi i publicajii. Ne vom ocupa de domeniul eel mai interesant i mai puin studiat al Manticii -Mantica Magics.

Astfel, Lumea Minciunii este o anumit mbinare a Luminii cu fntunericul. Acest postulal este folosit de Y-Tzin.

Lumea se exprims printr-o schem (vezi, Teoria Magiei). Unind 4 puncte obinem guri care simbolizeaz Lumea: p&rtul, crucea, cercul. Din pr {i ale acestora se compun toate alfabetele, simbolurile, reprezent&rile magice i hieroglifele. Un exemplu poate Geomania - ghicitul n zaul de cafea, pe baza gurilor aprute.

Acesle guri se descifreazii de ghicitori experimenta conform unui label semnicativ, care este surprins m toate crile de Geomanie.

Formele complete de Mantics presupun vizualizarea Lumilor superioare din Univers. Dup5 cum rezulta1 din schemeleprezentate anterior, Lumile noastre Finite, limitate, sunt dispuse astfel: Adev&ul Lumina (Spiritul care cunoate) Lumile de MinciunX sau ReaJitstile fntunericul (Spiritul care nu cunoate)

Adevrul Spiritul pstrunde n fntuneric, iJ insuefeste, l ridics la nivelul realitai, iar aici, prin cunoatere, create 51 suferints, trece Tn Lumina.

Lumile de Minciuna sau realilltile sunt dispuse astfel: 1 LumIns, Dumnezeu, Adevr 2 7 Realitatea Numelui lui Dumnezeu

(cauzal); 3 6 Realitatea Nivelului Dumnezeirii (bodhic); 45 Realitatea Gndului, a Informaiei (mental); 54 Realitatea imaginilor, a emoiilor (astral); 6 3 Realitatea energiei, a vieii (vital); 72 Realitatea materiei ne (metaeter); 81 Realitatea materiei primare, zice (materiale);

9 ntunericul

Sursele antice nu cunoteau astfel de distincii subtile i precise, de

aceea, toate cele 7 niveluri ale realitatii purtau denumirea de, Lumea Spirituals.

Un mantic trebuia s vad5 toate aceste, Lumi Spirituale, s3 vads diferitele niveluri ale lor, care reect trecutul, prezentul i viitorul datorit unor staii speciale ale spa [iului-timpului, iar uneori chiar ca urmare a absenei acestuia n toate Lumile supramentale.

Reinnd toate imaginile v2zute care dezvsluie viitorul, manticul avea materialul necesar ntocmirii prevestirilor, aa cum an procedat Nostradamus, evanghelistul loan i al {ii.

Cum poate valuta1 realitatea altor lumi? Pentru aceasta exists dous procedee principale: 1 lesirea n Astral - aducerea contiinei proprii n planuri superioare, ca i folosirea centrului mantic (a chakrei) Tricutha; 2 Clieul Astral - dezviiluirea realitatii astrale observrilor din lumea noastrs.

Fn vederea aplicisrii primului procedeu, exist un ntreg sistem de practici, pentru care se recomand studierea Hatha Yoga sau a sistemului Shaolin, scoala de Magic a lui Castaneda i alte sisteme meditative. Far3 a studia toate aceste aspecte complexe, vom descrie dou5 procedee clasice de utilizare a centrului Tricutha, cu dezvaiuirea modurilor de realizare a clicului.

2 FOLOSIREA CENTRULUI TRICUTHA Chakra mantics Tricutha se a5 la partea superioar5 a ochilor? I este amplasat mtre cele doui orbite, la Tn51timea nasului. Ea face parte din complexul magic al chakrelor frontale, care sunt reunite Ai coordonate de centrul Adjna din mijlocul frunii.

Prin aceasta chakrs, vedem n timpul somnului Lumile Superioare. Acest centra pare a unul din cei mai puternici receptor! Astrali ai organismului, capabii s3 vada1 i s simt realitatea Lumilor Superioare.

Exist3 dou procedee strVechi de lucru cu chakra Tricutha: A) Intrarea ntr-un canal ie legfaura Stand n poziia culcat, la orizontala, cu capul orientat spre est sail spre nord i cu ochii nchii, ncepem sa1 ne repe-l5m n gnd urm5toarea Craza: Eu sunt fora, panii Ja aparia unei vibraii n corp. Apoi vom repeta: Eu sunt Cmpul PSI-Absolut, psn3 la aparia imaginii unui cer nstelat pe care se aa hieroglife luminoase. Dup aceasta, numim spiritul {pronunl2m numele) cu care dorim sa1 intrsm n contact (Om, fnger. Demon etc.). El va aprea n faja noastrg i va rspunde la orice ntrebri despre viitor, ariitandu-ne chiar imagini ale acestui viitor.

B) Atorenerea cbakrei Tticatba 1) Ne imaginsm propria noastrs persoans. Privim propria imagine drept n ochi. Apoi pronunm ntrebarea: Ce ne ateapt oare n ziua respective? Ochii imaginii dispar, n locul lor apar diferite imagini (viziuni) i vom vedea ce se va Intsmpla cu noi la data menfjonata. Dac viziunea este clars, inseamna c3 suntera capabili s3 prevedem propriul nostru viitor, ca i pe eel al familiei (prinilor i rudelor). Inseamns c3 chakra noastr Tricutha este dezvoltat.

2) Ne imaging ilgura propriei noastre marae. O privim drept n ochi. Apoi i punem ntrebarea privind un loc i o dats anume (de exemplu, Bucureti, 1 Julie 1999). Ochii dispar, iar n locul lor ihcep s3 se deruleze

imagini ale Bucuretiului, cele mai importante evenimente din ora. Dacs imaginile sunt clare, chiar dac2 nu sunt fritr-o desfssurare logics, inseamn3 c3 suntera capabili s5 prevedem soarta farilor i oraelor, deci avem chakra Tricutha destul de dezvoltat.

3) Pe viitor, n Luraile Superioare, evoluate, vom vedea descendeni (i i ice) astrali. Vom crea inclusiv iraaginea unui astfel de descendant astral. II privim n ochi i-l punem ntrebarea: Cum va Pamsntul Tn anul 2000 d. Cr? Ochii ncep i lumineze, apoi dispar, dar n locul lor se vor derula imagini panoramice ale planetei, starea biocmpurilor acesteia etc. Dac viziunea este clar2 avem chakra Tricutha perfect dezvoltat i suntem capabili i prevedem soarta planetelor i a sistemelor planetare.

Activitatea chakrei Tricutha se imbunatsteste dacs aAezgm pe cealU palma minii drepte. Dac chakra Tricutha nu este sucient dezvoltat, se aplic5 metoda Yoga.

3 FOLOSIREA APARATELOR MAGICE 9 31 Oglinzi . S Oglinzile au proprietatea de a acumula o cantitate

mare de energii astrale, care ajut centrul Tricutha s2 vizualizeze lumea invizibil i s materializeze aceste imagini. Oglinda aduce mai aproape de noi realitatea Lumilor Superioare, ridicnd totodats constimta noastrs spre aceasta prin ridicarea nivelului energetic.

Pot considerate oglinzi perfecte urmstoarele: A) sfere din cristale de pietre preioase; b) cristalul i diversele sale forme; c) apai cear topit turnata n apjjA _ d) carbuncle; E) sferele metalice bine lefuite; F) sticl, bariul i aliajele acestuia.

Dar adeviratele oglinzi nu sunt compuse dintr-un singur material oarecare, ci constituie un amestec de mai multe substane (focul, fumul i substanAele volatile).

Oglinzi recomandate O vaza1 de cristaJ? N care se toarn ap. Sub vaz aezm o cruce, iar n dreapta vazei o Jumanare aprinsa, astfe] incst acra s& se reecte f apa din vaz5 Privind n ap3 chemsm prinlr-un efort de voinfa viitorul, tinlnd mana dreapts pe ceafs. Este recomandabiJ lucrm mtr-o camera1 intunecoa. Sa.

AJte oglinzi pot : iin paharcu ap, un glob de cristal, obiecte din crbune. Regulile de folosire sunt aceleaAi ca i fn cazul vazei de cristal cu ap.

32 Ecrane Ecranele manlice au la bazl o proprietate interesanls a substanfelor: particulele inrae de subslanta se depun pe imaginile energetice ale Lumilor Superioare f3csndu-] e vizibile. Aceasla proprielate se numete condensarea exirasubstanjei aurei (CEA). Datorits acestei proprieta (i putem vedea imaginea viilorului. Etopat Prinlr-un efort de voin (3 invocarea magic sau un aJt procedeu sunt chemate n Astral imagini ale viitorului pe care dorir s3-L cunoaslem.

Etapaall-a Reaiizam un ecran sau aezm o oglinda, astfel? Ncst s? Devins vizibile imaginiJe din Astral. Ecranele sunt formate din fum, cea

{3 nor, particule obniite prin arderea substanelor de fumigare, vapori de ap sau de diferii compui chimici (Magia clasic recomands un amestec de

vapori de amoniac i acid clorhi-dric). Depunndu-se pe imagini, ecraneJe le fac vizibile, realiznd tablouri fn relief aJe evenimeatelor viiioare.

Pentru a folosi corect ecranul trebuie i cunoatem mctodele de aciune asupra Astralului, dec! Sii studiem bine Magia i s dispunem de o voin putemicaprecum i de o energie corespun-zatoare n central Adjna (n mijlocul frunii).

Popoarele antice chemau adesea duhurile, iar pentru a vizualiza mesajele acestora foloseau diferite ecrane: tsmaie. Mosc i alte mirodenii. Conform credinAelor chineze exist3camere speciale de ghicit. O astfel de camer este rotund, cu perelii acoperii de oglinzi, plafonul alb sau albastru (care este mai puternic), iar n mijloc se aa un glob de cristal i un sfenic cu 121umanari.

Camera se umple cu fum de mirodenii, iar clarvaz3torul, privind prin acest lm, vede imagini ale viitorului. n Grecia antic, fapl conrmat de izvoare istorice, existau diverse peteri naturale n care funcionau oracole. Phitia, ca i celelalte preotese ale oracolelor, spre deosebire de manticii tradijionali, foloseau venin de arpe, vapori de sulf i alte substane toxice cu efect narcotic.

4 MANTRELE RECOMANDATE DE DIFERITE COLI Pentru activated darului divinajiei; GHE-KA-OM OM-SHRI-DEL-LAOM OM-SHRI-DE-LA-OM Pentru a elibera creierul de imagini tf gAndurf striune sau rfavoitoare, nainte de nceperea fedinfei: OMHRI BUDDHA-LAYA OM GOR OM OM ADONAI, SAVAOF, IEHOVA - f n aa fel incsttnu mai am nimic dect puritale, adevsr i fora, AUM.

FLACR, EU I CU TINE SUNTEM UNA - DESCHIDE VIITORUL CU PUTEREA CELOR APTE TUNETE. FN NUMELE CELUIDE SUS, AUM,

OE FORM (adrcsare cstre MAM, de existena energiei csreia n chakra inimii depinde intuiia).

A-NIM-AH-OM (mantra a dezvolt5rii psihologice care spo-reste gradul de saturare cu energie a psihicului uman, este foa rte util n Divinaia cu ajutorul Tarotului, Rhunelor sau Y-Tzin).

OM LAM (apel la energia stihiei, PSmant i pstrunderea n canalul duhurilor aceslei stihii i a ngerilor care o ocrotcsc).

OM-SHRI-DE-LA-OM este o mantr analoag cu OE FORM. Pentru a distruge gandurtie i imaginile rele se recomandd: OM HRI

(ucide entitatile dumnoase). BUDDHA-LAYA (inlsturs informaiile inutile). OM VIDJAM (favorizeazS legstura dintre formele inferioare i superioare

ale gndirii, contiinei i subcontientului sau contiinei superioare). YAT-HA-AH-HU-VO-OM (voia Domnului este puterea suprem). BUDDHA-AMITHABHA-BUDDHA-AMMTAIUSA (rugciune ctre Buddha,

cerndu-l ajulor). ALAUM-RAUM-OM (formula care stinge conictele). ALAUM-HGERIUM-LARO-MnTENAO-AKATI RET-RO-MAII (determine

egregorul religiilor i invstaturilor magice ale civilizatiiior strsvechi din America de Sud).

OM ALLA, OM ILLI, AUM ALAUM (contactul prin ADJNA? I LOTUS cu energiile emise din centrul galaxiei; Hetermina, de asemenea, vindecri i cicatrizSlri ale sistemului cardiovascular).

VAGRAAN-KORISTON-MONESTON (realizeaz puricarea apei i i confer forj sfani TERMION).

Mantrele care cbeama energiajoculut: OM SHRI AGNI NAMAH LUME A FOCULUI, DESCHIDE-TE PR1N FORA LUI ENSOF SHRI RAM DJAIA RAM DJAIA DJAIA RAM OM SHRI SURIA AGNI DJAIA RAMMRAM Mantrele de contopire cu Adevrul OM TAT SAT OM AUM-BHUH - BHU VAH - S VAHEMAHADJANATAANA-SAT1AM-TAT-SAVITUR-VARENIAMBHARGO-DEVASIAM-DHIMAHI-DHIIO-LONAH-PRASHODHAIAT-AUM-APODnIO-TIRASOM-PIIAM^

BRAHMA-AUM-TAT-SAT OM VIDJAM Pentru alte sco/wrt: KASTONAI LAPIO ASTERIUM MAJSTO - intensicarea energiei psihice.

CHANDRAM BRAMBACHANDRA CHANDRAM -ln vederea unei confruntan zice i psihice cu un rival.

KORFT OUM - dctermins lupta forlelor Luminii i ale ntunericului, puricarea.

IAH-HAAHU-V Al-R1O - voia Domnului - Legea Dreptii. I-HAUM-HAA - cheraare, contact cu duhurile vsntului i fulgerelor. OM GOR OM OM ADONAI, SAVAOF, IEHOVA - f n aa fel nct nu mai

am nimic dect puritale, adevsr i fora, AUM. FLACR, EU I CU TINE SUNTEM UNA - DESCHI DE VIITORUL CU

PUTEREA CELOR APTE TUNETE. NUMELE CELUIDE SUS, AUM, OE FORM (adrcsare cstre MAM, de existena energiei csreia n chakra

inimii depinde intuiia). A-NIM-AH-OM (mantra a dezvolt5rii psihologice care spo-reste gradul

de saturare cu energie a psihicului uman, este foa rte util n Divinaia cu ajutorul Tarotului, Rhunelor sau Y-Tzin).

OM LAM (apel la energia stihiei, PSmant i pstrunderea n canalul duhurilor aceslei stihii i a ngerilor care o ocrotcsc).

OM-SHRI-DE-LA-OM este o mantr analoag cu OE FORM. Pentru a distruge gandurtie i imaginile rele se recomandd: OM HRI

(ucide entitatile dumnoase). BUDDHA-LAYA (inlsturs informaiile inutile). OM VIDJAM (favorizeazS legstura dintre formele inferioare i superioare

ale gndirii, contiinei i subcontientului sau contiinei superioare). YAT-HA-AH-HU-VO-OM (voia Domnului este puterea suprem). BUDDHA-AMITHABHA-BUDDHA-AMMTAIUSA (rugciune ctre Buddha, cerndu-l ajulor). ALAUM-RAUM-OM (formula

care stinge conictele). ALAUM-HGERIUM-LARO-MnTENAO-AKATI RET-RO-MAII (determine

egregorul religiilor i invstaturilor magice ale civilizatiiior strsvechi din America de Sud).

OM ALLA, OM ILLI, AUM ALAUM (contactul prin ADJNA? I LOTUS cu energiile emise din centrul galaxiei; Hetermina, de asemenea, vindecri i cicatrizSlri ale sistemului cardiovascular).

VAGRAAN-KORISTON-MONESTON (realizeaz puricarea apei i i confer forj sfani TERMION).

Mantrele care cbeama energiajoculut: OM SHRI AGNI NAMAH LUME A FOCULUI, DESCHIDE-TE PR1N FORA LUI ENSOF SHRI RAM DJAIA RAM DJAIA DJAIA R MOM SHRI SURIA AGNI DJAIA RAMOMRAM Mantrele de contopire cu Adevrul OM TAT SAT OM AUM-BHUH - BHU VAH - S VAHEMAHADJANATAANA-SAT1AM-TAT-SAVITUR-VARENIAMBHARGO-DEVASIAM-DHIMAHI-DHIIO-LONAH-PRASHODHAIAT-AUM-APODnIO-TIRASOM-PITAM^

BRAHMA-AUM-TAT-SAT OM VIDJAM Pentru alte scopuri: KASTONAI LAPIO ASTERIUM MAJSTO - intensicarea energiei psihice.

CHANDRAM BRAMBACHANDRA CHANDRAM -ln vederea unei confruntan zice i psihice cu un rival.

KORFT OUM - dctermins lupta forlelor Luminii i ale ntunericului, puricarea.

IAH-HAAHU-V Al-R1O - voia Domnului - Legea Dreptii. I-HAUM-HAA - cheraare, contact cu duhurile vntului i fulgerelor. OM-SHRI-GURU-NAMASTE-OM - contaclul cu Marele fnvatator. GA-EL-LHA-MAN - apel al adeptjlor lui Zoroaslru de chemare a, energiej

titanice. OM-SHRI-KALI-NAMAH - determin distrugerea a tot ce este r5u i

inuti] acumulal n intelectul uman. HAMAN-LLAK-LRHS-OM - determin puricarea organismului,

deranjamcntul, de asemenea chcams forele msniei cereti care distrug r ul (este inversarea mantrei precedente). OM-SHRI-NAMAH-SHIVAIA - idem. Mantrele sunt fcitarite prin pronunfarea unui cuvnt de muljumire - FORM - la sfarsitid mantrei. A-NIM-AHOM - pentru raantica psihologics.

5 DEZVLUIREA CLIEULUI Aceasta se realizeazS pe dou5 c i: 1) Prin acfunea cuvntului -folosind mantra cea maiputemics: DAAZA-MAATOM sau AUM-AH - pot mfrsnte aJte mantre folosite n Yoga.

S) Prin acfunea voinlei -folosindMagia dasica a voinfei (exists i o Magie irapotriva voinici), aceasta ind descrisS tn deoJiu de numeroi autori (se recomands Magia practics de A. Mark, publicat la Sankt Petersburg fn csteva edii - 189819051907).

Astfel, studiind Teoria Manticii, ecare poate s3-i aleags procedeuf de Divinatie-Astrologie, Psihologie sau Magie dupl urmatoarea schem2: A) Procedeul de puricare proprie; B) Procedeui de chemare a viitorului; C) Procedeul de xare a imaginii; D) Sistemul de interprelare a imaginilor.

Alctuind astfel o sut3 cteva sute sau o mie de tipuri de Divinaie, le putem aplita n practic; principalul este s3 avem ncredere n intuiia proprie i cunoatem temeinic bazele teore-ticealeManticii.

6 EXEMPLE DE ACIUNI MANTICE Vom prezenta cteva exemple din manuscrisele vechi i credinele populare, dar mai nti vora aminti incs un procedeu de xare a imaginilor astrale. Animalele poseda vedere n Astral, vizualizeazS viitorul i se comports conform acestor imagini. Astfel se explic metodele populare de ghicit cu ajutorul psrilor, al animalelor domestice, al insectelor i al altor animate.

Ghicitul mocdra Ghicitul n acsra unei lumsnari sau a unei ISmpi s-a bucurat de asemenea de succes. Dac o lumnare arde cu o acr constant i linistits, semnic o viala liniAtita, tihnit, fr agitaie deosebit. O acaYS mai intensS semnics o via mai bun, iar o acsri foarte putemka, cu trosnete i palpsiri - o via vesel, tumultuoasa i cu numeroase avenluri. O acars de culoare rote nseamn necaz, una de culoare galben - bucurie, acara de culoare aurie mseamna o viaAa foarte bun. Dac3 luniiinarea arde scond fum, aceasta mseamna nenorocire. La fel se ghicete i cu ajutorul liunpii. Lumsnarile speciale trebuie s3 e din cear de albine din cea mai curat, iar tilul din n de cea mai bunacalitate.

De cele mai multe ori acest fel de ghicit cste practical de fete n Ajunul Anului Nou sau m Ajunul srbtorii Sfntului Andrei Astfel de ghicit era foarte rspndit n Romnia i n partea de sud a Rusiei. Fetele ghiceau seara trziu, dup ce se mbiau, se pieplanau i se priraeneau. Lumnarea era confectionats n tain5 de cea care dorea s3-i ghiceascs. Nu se ntrebuinau sfenice de metal, ci un suport nefolosit din lemn de nuc sau mesteacsn.

Gbicitul at ajutorulfumului Aceast form de ghicit exiti inc3 din vechime. Cel ce trebuia i ghiceascii inea post, apoi se spsla i se imbrsca n haine curate de sarbstoare. Apoi se aez n faa altarului pe care punea mirodenii i le aprindea cu ajutorul unui amnar.

Dacs fumul rezultat era de culoare albatri, aceasta nsemna bunstare, dac era negru i dens semnica tristee. Dac3 fumul era albicios, semnic o surprizil. Dad fumul se nvolbura, nsemna bucurie, iar dac suvija era sutyire nsemna o mtalnire plscufs.

Dac fumul se aterne, aceasta Tnseamns o veste trist sau o boaia apropiat. Cel mai favorabil semn este considerat fumul n inele, iar cnd aceste inele sunt man, este semn c eel care ghicete va face nunta n curnd.

Gbicitul cu ftorul unei site cele mai prielnice - mari i joi. Aceast metod este folosit i astzi de indieni. O sit5 nu prea mare

se agaja cu o sforicics, apoi sunt chemate spiritele. Ghicitul are loc seara, la apusul soarelui, dups faza de Lun3 nou5 Dacs

sita suspendats de sforicic penduleazS, persoan despre care se ghicete este vinovat sau se pregsteste s3 sivsr-seasc3 o fapts rea. Dac3 sita se rotete, eel n cauzd va cslca strmb, n curnd svrind fapte rele. Dac5 sita rmne nemiscats, per, hanuita este nevinovat. Dae3 sforicic se rupe dintr-o dat, cd care ghicete este pndit de o mare nenorocire m curnd.

Gbicitul cu ajutorulfocului Grecii indrsgeau foarte mult ghicitul cu ajutorul focului. Ei aruncau n foe rasing transformat n pulbere. Dac3 rin se aprindea imediat, era semn de succes, dac ncepea intsi fumege i abia apoi se aprindea, era semn r3u. Dac3 rin ardea cu ac3ra uniform i pur&, nsemna o reuit, era semn bun. O acsra inegaia i rosiatics era semn de insucces. Dacs crile se ridicau ca nite sulie de foe, era semn de victorie asupra dusma-nului. Dac limbile de cri erau fragmentate i inegale, era semn c5 afacerile nu vor merge prea bine. Flacra c o cupol prevestea o victorie important n lupt. O acr/imtata era semn de

Tntalnire grabnic cu inamicul su tratative nepiacute cu nite persoane prea puin simpatice. O ac3ra erpuitoare nsemna c femeia iubit te nal. Dac focul trosnea, te puteai a. Tepta la o cearts, dac3 uiera, primeai observaii de la o persoan important. O acr plpitoare nsemna veti mbucurtoare, o motenire sau un premiu.

Deci ghicitul cu ajutorul focului era folosit n foarte multe feluri i pentru toate cazurile ivite n via. Acest fel de ghicit era practical de oameni de toate vatstele. Cele mai favorabile momente erau dimineaa i orele prnzului, lunile cele mai potrivite - ianuarie i iunie, iar zilele Gbicitul n ceara topit Se ia cea mMcurata cears de albine i se topeAtepefoc sau, eel mai bine, pe crbuni. Cear topit se toama ntr-un vas plin cu ap5 rece sau cu zpad proaspt, af&iat Cnd cear s-a rcit, se aaz cu grij pe o tav3 sau farfurie i apoi se examineaz umbra pe care gurin de cearii o face pe peretele vasului n care sts.

Uneori, gurile obinute din cear sunt foarte interesante Aceast metod este foarte popular^ n Polonia, Bosnia, Munte-negru, c i n Ukraina i n Rusia.

Cel mai adesea, ghicitul n ceara topit? Se practics n Ajunul Anului Noo i al altor srbtori. n acelai mod, se folosesc la ghicil cositorul i plumbul. Figurinele obinute sunt chiar mai interesante. Este mai bine se toarne plumbul sau cositorul (opii n zlpada. Problema este c2 topitul plumbului sau al cositorului dureaz mai mull, dar rezultatele merita1 efortul.

Gbicttul n zaul de cqfea Este meloda cea mai raspandits de ghicit, folosits n toate rile de pe glob, mai puin n Roia. Ghicitul m zaul de cafea este cu predilecie practical n Romnia, Anglia, Germania, {arile din Africa etc.

Procedeol nu este foarte complicat. Zaul rmas dup ce s-a but cafeaua se lasS s3 se decanteze timp de 1 -2 ore (cu ct st2 raai molt, cu att mai bine). Apoi n vasul cu zat se toama un pahar cu ap, se amesteca i conjinutul se vars pe o farfurie curata i bine tears. Apa din farfurie se scurge i zaul se mprtie pe toats suprafaja ei. Apoi se Ias5 farfuria cu zat s se usuce. Prin uscare fticep s3 apars diverse guri: cruciulie, linii, ori, frunze, psri, animale, guri omane etc. Cu ajotorul acestor coniururi se ghicesle viitorul su desfurarea unor evenimente din present. Dacs desenele sunt neclare, se toams din nou pu [in3 apa n farfurie i se repet procedeul de mai sus. Metoda poate folosit3 tot limpul anului, att ziua ct i noaptea, n orice moment. De cele mai multe ori, semnele ob (inute sunt foarte bine conturate i distincte.

Liniile mai mari sau mai mici, mai slab conturate nseamn success i bunstare, via linitit, stima celor din jur. DAc nu mai sunt multe linii dar sunt foarte bine reprezentate acestea nseamn o via ndestulat, fr grij zilei de mine.

Dac3 n mijlocul farfuriei se vede o linie mai lungs, ea pre-vestcste o cltorie. Dac pe aceast linie se contudfaziseguri care o intersecteazS, calstoria nu ape deplin reusitsD ac3 lini a prezint nite puncte sau movilie

de zat, calgevatface peste hotare sau la mare distan {? Printr-o zons muntoas5

Sau la mare. Dacs printre gurilec onturate pefarfurie aparm ai multec ani,

aceastainseamnap rimirea n corand a unor sume de bana saauorvalori. Dacii aceste canfeunt foarte rare, este semn siguracsc erile ncep s3 meargs prost.

Un cere cu patru puncte foarte vizibile inseamn4 - pefetme io -c& va nate m curnd, iar penim un brbat - naluzaeieacauze la tribunal sau a unei afaceri. Dac un cere incluzanpatru puncte es te nsoit i de o linise rpuitic opilul care sva nate va avea mult minte. Dacs linia serpuita formeaz un do ilea cerein jurul celui dinti, e ste sem n sigur ci ace st co pil avvae a un talent deosebit mtr-un domeniu oarecare.

Dacs apare o coroniAa, aceasta nseamn c o persoan destvaza binevoitoartfaja deeel careghicestePatra (elele sau romburile egale inseamns succes la femei. D ci steasuntstrambec ineva pone sau va pune piedici n iubire.

Un triunghi sub forma un? Or ag de msrgele arat c vaans scopul ormarit, dar nu prea corand.

D aca pe farfurie apare o coroan cu o cruce, insetanmoanrtae a cuiv a apropiat, iar un cere cu cruce nseamn o cstorie,

LAiiia iii Auiaiitii O cruce cu bra (e egale semnics o moarte linistM i iiidepsrtata n timp. Patru sau mai multe cruciulie inseamns boaia i sau o mare neaorocire. Trei cruciulie nseamn succes n activitate i n societate. Iar dou3 cruciulie - ndeplinirea dorinelor.

Cu cst apar mai multe pistrate, cu att vor mai multe insuccese, nepl3ceri, ccrturi, brfe etc.

Dac apar contururi ovale, n numr c5t mai mare, inseamns succes deplin n aciunile viitoare.

Un triunghi inseamna o funcie avantajoas i onorabil, iar mai multe triunghiuri foarte apropiatc unele de allele sunt un semn sigur de bogslie. De obicei, triunghiurile semnics totdeauna ceva bun, dar un triunghi foarte alungit nseamn ceartacu nevasta sau cu cineva foarte apropiat.

Dac un dreptunghi este nconjurat de cruciulie, nseamn trdare din partea persoanei cu care se ghicete. Dac dreptun-ghiul este tiat de o linie, trdarea va dejucats la limp. Dacs ntr-un dreptunghi se arat un arc, < inseamnii o bun5 viat3 conjugaia.

Cnd se deseneaz clar conturul unei clsdiri, iar Iang3 aceasta un cere, nseamn cumpJtrarea sau construirea n curnd a unei case sau poate semn de motenire a unei case.

Dac3 n apropierea acestei case se observs litera Y sau O, casa se as la ora. Dac pe langs ea se zrete conturul unei plante sau a unei (lori, accasta nseamn c3 respectiv casa se af! 3 la tars sau ntr-o localitate mai mic. Dac2 conturul casei este Tnconjurat de un cere, casa va aduce posesorului numai nepiaceri. Dacs este nconjurat de un semicerc, atunci posesoru! Va fericit.

Dac3 zrim o pasre, ne ateapt bunstarea n curnd. Dacs pasrea este n zbor sau se zbate, nseamn neplsceri. O pasre care cants este un semn bun.

Contururile mai multor peti inseamna un bal n curnd. Dac3 se vede o broasc, o soparls, un arpe sau orice fel de reptiia,

aceasta prevestete neplsceri, trsdare n dragoste, deza-m5giri, ceart, decepie, zvonuri, vorbe rele, bMe etc.

O broscuts sau un oricel inseamns srcie, iar pisica - barfs i trdare sau nepuceri provocate de o femeie.

O ISdits n patru coluri inseamns scrisoare. Dac 13dita este luncuiata, este o telegram, dac este foarte ngust, prevestete ceva nep! 3cut sau tirea morAii cuiva apropiat.

O roat mseamna o neplscere sau o nenorocire care lovete din ntmplare, pe neateptate.

O trasurl semnics o caistorie la mic distan. Dacs are i cai nhmai - c318toria este nepl5cut5 i nu se face din voin proprie (deplasare la nchisoare etc.). O sSgeata nseamn veste neateptat despre cineva apropiat. Dac5 apare o inim, este semn de dragoste n curnd. Coamele nseamn lupta cu un duman.

O puc semnic o vsnatoare cu urmri neplscute, iar un pumnal - rsni i t5ieturi.

Dac3 vedem n zat o fereastr2 aceasta prevestete un furt. Trmbia inseamni veste de departe. O ulcics este semn de ctig, un borcau este un semn bun. Dac apare n zaj o mai, este semn de invitaAie la un prnz sau la un bal.

Coas semnica moartea unor copii, grebla - o schimbare survenits m viaa.

Plugul este semn de recolt buni i de rod bogat, iar lopata prevestete bogajie.

Dac vedem n zaj un co sau un ciur (sit5), este semn de pagub. CAPITOLUL m AGNI-MAGIA Anex la teoria Agni-Voga Se niimeste Magie

aciunea Creatorului asupra Creaiei, csnd acesta dezvaJuie o nous ipostazd a numeluj s3u, CeI ce bine-voieste, adics orice aciune asupra luniii din partea AbsolutuJui sau a Scnteii Sale - Omul.

Vom numi Magie Albs acunea asupra lumii avsnd ca scop acceleraia evoluei sale.

Agni-Magia este acunea voluntary a Creatorului i a Omului asupra energiei focului tuturor lumilor (aa-numitul Agni Universal), avnd ca scop accekrarea evoluiei n Univers i transformarea Naturii i a Omului n vederea viejji n cadrul stihiei de foe i cucerirea acesteia.

Agni-Magia este o culegere de aplicai practice la teoria Agni-Yoga. Elementele ei au fost Jncluse de-a Jungul secolelor n cele mai diverse teorii i sisteme: zoroaslrism, Magie Albs, buddhism, creslinism, scoala chinezS Shaolin, Radja Yoga, samaismul popoarelor siberiene i manicheismul.

Aceasta este prima tentative de a strnge laolalt n acelai sistem reetele raagice folosite la chemarea focuiui, stApaoirea acestuia i folosirea

Lui n siluatiile ivite de-a lungul vieii. Vom examina clteva exerciii de Agni-Yoga care permit intrarea n contact cu focul, n general cu asa-numiiul Fochat. Acesta se 1 CUVINELE FOCULUI Din Antichitate ne parvin diferite nume purtate de Foe, nume care-l denumesc i-l mtruchipeaz2 n esena lui. Aceste nume sunt: AOUM, UR, AGNI, MICHAEL, ANNAEL, OURIIL, RAM. Vom examina n detaliu pe ecare dintre acestea.

AOUM i variantele sale simplicate - O, OM, UM, AM, AO, OUM, AUM - produc vibraii ale spaiului, datorit crora sunt drenate canalele de legaturs ale Omului cu lumea Focuiui, aslfel incst Omul s3 poals pregstit pentru a percepc Focul. Cnd canalele au fost drenate, cuvntul AOUM slujete drept apel cstre lumea Focuiui.

Unii yoghini recomanda s3 se pronunfe mai nti numele O, apoi OM, drenandu-se astfel canalele de legatuni, Cnd ele au fost drenate, se recomandi folosirea numelui complpet AOUM.

Pronun {area n continuare a numelui AOUM poate substitui contemplarea semnelor lumii Focuiui.

Numele UR cheams din spa (iu radiajia straturilor nalte ale Focuiui. La pronunarea acestui nurae, spaiul inconjurstor ncepe s3 lumineze, straiucind n spectrul culorilor Focuiui.

colile Shaolin ne nva colectam din spaiu Focul acesta, adunsndu-l n coccis sau, pur i simplu, sis-l culegem sub forma energiei CI, care circuK fars ntrerupere prin organism i prin Cosmos.

AGNI cheams Focul Superior (Suprem) al Spiritului, csci Absolutul msusi este AGNI UNIVERSAL ntr-una din ipostazele sale.

MICHAEL, ANNAEL, OURIIL sunt ngerii ntruchipai prin Foe. Ca forme, acetia se manifests n limitele aceluiai AGNI UNIVERSAL. MICHAEL (, Cel asemenea Domnului) jj ocrotete pe cretini i pe musulmani, ANNAEL (, Auzi-mi Doamne) i ocrotete pe cei ce practics Magia Alba1 iar OURIIL este ocrolitonil cretinilor ortodoci pravoslavnici.

RAM produce reuxul energiei Focului de la eel ce pronunts spre eel ce asculta i spre ntreaga nature. De accea, penlru a nu se micora intensitatea Focului propriu, se pronunja AOUN (chemarea Focului), AOUM, AOUN-RAM (redarea Focului chemat c tre toate cele din jur) i, din nou, AOUM, AOUM, AOUM-RAM.

Exists i alte forme: OM RAM, OM AGNI RAM, AOUM UR RAM, folosite n diverse curente i credine.

Incanlaa i rugciunea universal a buddhistilor - AUM MANI PADME HUUM - i cheam, de asemenea, pe AGNI UNIVERSAL.

Popoarele nordice ale Eurasiei ntrebuineaz urmtoarea formula de chemare a Focului: fkacsi&, arzi raai tare, acra eu cu tine sunlem una, MANI, PADME, HUUM; Flacani, contopete-te cu respiraia mea, ajuta-ma, Flacars, MANI, PADME, HUUM; Du-m, Flcia, pe calea ta, MANI, PADME, HUUM. Exists i un alt procedeu popular. n timpul zilei, privind lumina Soarelui, sau ihtr-o biserica, contemplsnd acra uoei iumanari, se repela: Spirit al Focului, tu i cu mine suntem una, pa lrunde n frinla mea, tu o i eu, ajuta-ma. AMIN, AUM.

Exist inc3 o formu)5 din vechea Magie alb2: Prin puterea lui ENSOF (InnituI), Lume a Focului, dezvuie-te, AOUM (varianta slavs); OM, ENSOF MAGISTERIUM VENI TE AGUI (varianta latin).

Cretinii pravoslavnici au urmatoarea rugciune: O, Preasfanta1 Maria! Purics-ne prin focul inimii tale iubitoare, Amin!

Induismul i buddhismul recomanda urraatoarele formule: OM SRI AGNI RAM; ERI RAM DJAIA RAM DJAIA RAM; OM SRI SURIA AGNI DJAIA RAM.

Formulele enumerate determins un aux al tuturor ncctrelor i nivelurilor Focului m spaliu i n ina Omului.

2 FOCUL SOARELUI Cea mai puternica manifestare a lui Agni Universal este Soarele. El este o in vie. n Soare este Tntrupat Arhanghelul Metatron. n alte doctrine i religii el poarts alte nume: Mithra, Mitrandir.

Pe baza energiilor Metatronului sunt constituite toate lumile. Energia Focului poate culeasS din spau i chemat prin diferite formule, dar poate atrasS i de la Soare.

ExercfM 1 (Rodja Yoga) Dis-de-dimineats ne asezSm cu faa spre Soare i ntindem spre el

minile cu palmele n sus. Ne imaginm c3 Soarele arde n palmele noastre. Apoi ntoarcem palmele spre noi i le apropiem, apoi le coborm uor de-a lungul corpului.

Exerciiul 2 (Magia Atbd) Ne a? Ezam n picioare, cu minile ntinse i cu palmele orientate m sus

(stsm n form literei T). Ne imagiru5m c3 energia se ridic5 din cele dous palme i se incrucisea? A deasupra capului nostru. Ne imaginsm c3 Soarele se af! 5 n punctul unde se intersecteaz3 cele dou3 fascicule de energie. Astfel, simim cum energia solars ptrunde prin aceste canale n palme, iar prin m ini -ln central inimii i apoi mai sus.

n acest mod obinem faimosul Triunghi al Magiei Albe. Pentru cunoaterea focului din spaiu i receptarea lui se pot spune strsvechile rugciuni adresate Soarelui sau ne putem expune mai des la Soare, pentru a ne bronza, adic s3 m n contact permanent cu energiile date de Soare.

Suria Yoga cuprinde peste 2 000 de procedee de identicare cu Focul Soarelui.

3 NTRIREA GNDULUI Fbcul intsres te gndul, cci glndul are aceeai natur cu Focul.

Focul poate pur i impur, infectat. Radiaa solars i cea cosmicii sunt naturale, sunt pure. Cristos emitea n permanents energie n spectrul radioactiv, la fel i Buddha. O astfel de energie cum este radiaia poate exista m organismul oamenilor i poate folosit3 permanent.

Dar exist i energie denaturat, impura, impregnate cu r3u, care trebuie inlsturata. Cum s3 curstam terenul de radiaa 31 Cum s trimitem binele Stand mtr-o biserics sau n faa unui nig (foe mare), trimitem gsndurile de bine direct n foe. n acest fel se transmit persoanelor bolnave vise linititoare i benece, precum i mesaje telepatice cstre prieteni.

32 Cum s anulm enervarea la nivelul creierului S privim g. 6 Pentru a o realiza sunt necesari cincizeci i apte de oameni. n centrul cercului

trasat pe jos se aaz o piramid de plumb cu Tnsltimea de 39 mm, turnata special n acest scop. Optsprezece persoane formeazS un cere, stnd n picioare, uraar lng umr, cu faW spre centrul cercului. Ceilali formeazi un triunghi circumscris cercului, oriental cu vrful spre est. Fiecare latur a triunghMui este formats din cte treisprezece oameni. Apoi, toji participan (i trebuie sS-i imagineze cum toate razele daunstoare se ridics i dispar pentru totdeauna to spaiu, ntr-un interval de 21 sau 33 de minute.

Ne imaginm Soarele la apus, avnd o culoare purpurie strlucitoare, iar de jur-mprejur o livads inverzits de o rars frumusee. Purpura de foe a Soarelui arde tot ce este potrivnic i calmeazS (Magia Alba, Scoala/fest 33 Cum s chemm forele Cosmosului pentru puricarea spaiului Ne imaginsm un triunghi strsIucitor de foe, pe un fond albastru-deschis, azuriu. Prin aceasta chemm forele Magiei Albe ntre care i Agni-Magia, ca parte component a acesteia.

34 Cum s nlturm focul infectat (impur) 35 Cum s amplicm binele, acionnd cu ajutorul Focului asupra somnului? I viselor Adormind, ne imaginm o ac3r5 incandescent, acra rilor dintr-o biseric, Soarele r3s3rind. Atunci se va realiza comunicarea cu Agni pe timpul somnului (n vis).

36 Cum s ntrim creierul cu ajutorul Focului Radja Yoga ne recomand s privim acra unei lumnri (pentru ihceput, fn limpul zilei) i s3 mcercam s o reproduce dj n memorie, psna csnd memoria i realitatea devin idenlice. Rezultate: se mbunata~teste vederea, se ntrete memoria i voina, se dreneaz canalele Agni i se cunoate Mreia Focului, se face legtura cu imaginile subcontientului despre lumea Focului.

Toat aceast metod poate completat prin formulele prezentale la subcapitolul 1 (Cuvintele focului

4 EXERCIT II VS propunem trei procedee prin care putem stspani Focul din Spaiu, dar trebuie s5 avertizm cs aceasta aclivitate este posibiia numai sub egida uneia sau alleia dintre discipline. Se rccomanda c aceast activitate s e desSsurata individual doar de ctre practicanii sistemelor Shaolin, Psihoenergelic i ai Magiei Albe, dar numai dup trei luni de antrenamente intense de caplare i folosire aenergiei.

Aceste excrcitii au foarte multe nuane, cunoscute doar de specialist! Tn prezenta lucrare sunt expuse numai principiile de baz3 ale stpnirii Focului din Spaiu.

41 Fulgerul aez (i cu palmele orientate n sus. Coloana este dreapts. n coccis se concentreaz energia UR sau CI, sub forma unui punct de foe. Expirsm. Dup3 expiraie, fn plmni apare o forts instinctiv care cere s? Inspirsm. Printr-un efort de voina trimitera aceas (5 fora n coccis de-a lungul coloanei n sus. Cnd f rta ajunge n mijlocul capului inspirm. Repetm exerciiul de orj pe zi. Dup un an vom realiza o energetic foarte nali: vom dormi mai puin, minile vor avea un potenial energetic foarte mare (Shaolin).

42 Polirul Graal Stsm a? EzaA cu coloana dreapt i minile desfscute. n fata pieptului vedem suspendat un potir albastru (asocial i legat n chip

magic cu potirul de foe al inimii din organismul uman). Din Cosmos cade energia Focului, druit de acesta sub form a trei picturi de snge rou. Primind aceste picturi de snge, potirul ncepe s3 pluteascs prin spariu n sensul acelor de ceasomic, mbibndu-se de trie i de for a zborului din spa (iul incon-jurator (e direct, e sub forma unor entiti psihologice).

Apoi, potirul ramsne suspendat din nou n f {a pieptului nostru. Dar n potir nu mai sunt cele trei picturi de snge, ci o pulbere alb, straiucitoare. Aceasta ia foe de la lumnrile bise-ricesti i arde transform&idu-se n miliarde de scsntei, din care rmne una singurii, cea mai straiucitoare.

Aezm mna dreapta la nivelul inimii, cu palma pe partea dreapt a pieptului. Scnteia se mparte n trei componente. Prima dintre ele ncepe s3 ards la noi n inim, a dou n Agni (pe frunte), iar a treia n palma minii drepte.

Toate cele trei scntei nou aprute formeaz triungMul Magiei Albe, care arde cu strslucirea maxim n toate timpurile.

43 Floarea de Foe n coccis se aprinde o scnteie de foe. Ea se ridic5 pe coloana pn la centru (a treia vertebr), unde arde sub forma unei sfere de mrimea unei viine.

Menjinandu-i lija de foe, se&nteia urcs mai departe, ajunee n centrul inimii, apoi urea n continuare pn la aJ treilea centru (Agni), unde se deschide sub forma potiniluj unei ori.

n acest potir, Focul ncepe vins din Cosmos. Mai mtli Focul intra n primul centru. Din acesta se formeaz radacinile FocuJui care se ramics pans la tlpi. Apoi, se umple cu foe mtregul organism. Dup aceea, cuprinde volume lot mai mari, umple succesiv camer, cas, cartierul, oraul. Eliminm Focul din organismul noslru. Pulsaia Focului ihceteaz3 Jar din potiruJ orii pornete o ax de foe fn sus. Prin ea este simlils Pacea Venicii a Focului, se produce comunicarea energetic cu Agni Universal (activilatea, munc).

Acjionam. Deci suntem fn legslura cu energiile Lumii Focului. Apoi alragem o parte din rul de foe de la coccis ctre primul centru. O parte a ruliii dintre centrele 1 i 2 n al doilea centru, iar a rului dintre centrele 2 i 3 - m al treilea centra. Astfel, n primul centru se rctrag rMAciniJe, n al doilea frunzele, iar n al treilea, petalele Rorii de Foe.

Prima sfer3 de foe (infcrioaraj o ceddm, cu mulfumiri, napoind-o spaului din faja noastrs. napoiem apoi i a doua sfci& drept fnainte, iar pe cea de-a treia o trimitem vertical n sus. Toate aceste exercii permit slAipanirea Fochat (Fochatem) 51 ieirea n spaiu pentru comunicarea cu Lumea Focului i materia primars (Lucidics). n timpul exerciiilor, Fochatem se poate manifests aprnd n pupile sub forma unor scsntei care joacs.

Sfci& drept fnainte, iar pe cea de-a treia o trimitem vertical n sus. Toate aceste exercii permit slAipanirea Fochat (Fochatem) 51 ieirea n spaiu pentru comunicarea cu Lumea Focului i materia primars (Lucidics). n timpul exerciiilor, Fochatem se poate manifests aprnd n pupile sub forma unor scsntei care joacs.

S. CONCLUZH Materia Lucidic3 purtstoare de LumIn3 reprezinta o cale pentru Spirit i n conduce cu uurin c tre sferele nalte. Ea exist n Cosmos (nivelul aslral-meiital) i nu p2trunde pe Pmnt.

Menjinandu-i lija de foe, se&nteia urcs mai departe, ajunee n centrul inimii, apoi urea n continuare pn la aJ treilea centru (Agni), unde se deschide sub forma potiniluj unei ori.

n acest potir, Focul ncepe vins din Cosmos. Mai mtli Focul intra n primul centru. Din acesta se formeaz radacinile FocuJui care se ramics pans la tlpi. Apoi, se umple cu foe mtregul organism. Dup aceea, cuprinde volume lot mai mari, umple succesiv camer, cas, cartierul, oraul. Eliminm Focul din organismul noslru. Pulsaia Focului ihceteaz3 Jar din potiruJ orii pornete o ax de foe fn sus. Prin ea este simlils Pacea Venicii a Focului, se produce comunicarea energetic cu Agni Universal (activilatea, munc).

Acjionam. Deci suntem fn legslura cu energiile Lumii Focului. Apoi alragem o parte din rul de foe de la coccis ctre primul centru. O parte a ruliii dintre centrele 1 i 2 n al doilea centru, iar a rului dintre centrele 2 i 3 - m al treilea centra. Astfel, n primul centru se rctrag rMAciniJe, n al doilea frunzele, iar n al treilea, petalele Rorii de Foe.

Prima sfer3 de foe (infcrioaraj o ceddm, cu mulfumiri, napoind-o spaului din faja noastrs. napoiem apoi i a doua se realizeazS contactul cu aceast materie, Omul se Schiinb5 i evolueazS incredibil de repede, devenind o inAa cosmic. Materia Lucidici a aprut din materia primars revrsata n Cosmos la nivelul vital-metaeteric.

Fochat sau Fochatem reprezint granulaia materiei primare, fncarcata cu energii superioare. Ea poate cobort pe Pamsnt i sesizat5 de v5z. Cu ajutorul Fochatem-ului se nfptuiesc toate minunile religioase, tainele Magiei Albe i for (ele Agni-Yoga.

Avem sperana c3 aceste exerciii vor de ajutor ntr-o prims etapa la cunoaterea raiunilor superioare i apropierea epocii Focului (de exemplu, anul 2001).

Dup exerciiile i rug3ciunile adresate Focului, imaginsnd sferele Agni care se extind tot mai mult pe PSmsnt i n cer, putem lichida calamitatite i starea neprielnics a timpului. Sferele de foe, cercurile nscute din Scnteie au fora lui Adonai i distrug rul. Folosii Scnteile i Focul n numele binelui!

CAPITOLUL IV MAGIA ALB Teoria Magiei Albe ofer bazele concepei Magiei clasice, precum i poziiile losoei, mislicii i zicii m abordarea fenomenelor magice, de la Pitagora pn n zilele noastre.

Dac5 Platon explica ameliorarea n bolile de mima1 - obji-nuts prin mngierea unei pisici de c2tre bolnav - prin transmiterea unei par din fora vitals a pisicii cstre omul bolnav, m prezent zic cainpului explica acest efect printr-o acjiune electromagnetics: mangaind blana pisicii, omul produce electron! Liberi.

Carapul electromagnetic om-pisics se amplies i se transforma ntr-o anten electromagnetics, care receponeaza din spaiu energii i radiaii capabile s3 amelioreze funcionarea inimii.

Tree secole. Unii explicit fenomenele descrise ca efect al for (ei vitaJe, alii prin magnetism; o a treia categoric arats c3 este un efect al interven (iei eterului, o a patra exp) ic3 totul ca un efect al cmpurilor, o a cincea grupa1 de oameni crede c2 totul este o minune, o aJta pune totul pe seama misterelor religiei, esena fenomenului ns nu se schimb din aceste cauze, el rmnnd mereu acelai.

Procedeul de ameliorare a bolilor de inim# cu ajutorul pisicii, descris mai sus, a fost considerat ba supersiitie, ba o prostie, ba ccva ce nu putea explicat de tiin. Dar timpul trecea i se gsseau mereu explicaii, iar metoda era folosita1 Apoi intervenea o decdere a civilizatici respective i cuceririle acesteia erau declarate din nou simple superstiii.

Erau din nou puse sub semnul ntrebrii efectcle descntecelor i fomiulelor verbale (se uit c& orice cuvnt este o und acustic3 care produce vibraii ale atomilor, moleculelor i campuriior ce ne inconjoaril), ale gesturilor i altor procedee magice.

O nous civilizaie evolua, ajungaiid la Magie i din nou, dups deciderea acesteia, Magia era considerate superstitioasS.

Tinip de veacuri, Magia a tezaurizat cele mai simple procedee prin care se poate aciona n mod intens asupra Universului cu ajutorul energiilor, vibraiilor, undelor acustice i formelor geometrice (piramida), precum i informaii despre obiectele care amplied biocmpul, for (a gndului i voinja. Ea a adunat reete de diferite leacuri i metode de vindecare cu ajutorul plantelor i a psihoterapiei. Din Magie s-a nsscut medicin, alchimia i celelalte mari tiine. Consider c5 a sosit momentul s3-l e redat Magiei bunul siu renume. Magia trebuie slu-jeascs binelui, prosperitstii oamenilor i statelor, forelor evoluiei Cosmosului.

Anumite ritualuri ale Magiei Albe le vei gssi n continuarea lucrrii; ele vor folositoare oricui n viaa de zi cu zi: la alinarea durerii, a strilor nep! 5cute, la anularea efectului meridianelor roagnetice nefavorabile, chiar i la distrugerea gndacilor de bucstarie. De asemenea, sunt enumerate reete recomandate de religiile ciasice (religia este magia canonizats), de diferite sisteme ale Magiei, precum i rejete culese cu ajutorul unor parapsihologi de i al unor reprezentani ai medicinei populare.

Ndjduiesc c& prezenla lucrare despre Magie va doar nceputul unui studiu serios asupra acesteia i va de ajutor cititorilor n viaa lor zi! Nic3 Sper s3 conlinuu seria articolelor i studiilor asupra diferitelor ramuri ale Magiei, spre folosul i bucuria cititorilor.

1 tNTARIREANAINTEAUNEICONFRUNTARI Pentru a ne ntri maintea unei confruntri - moraia, psihologic, energetics sau zica - cu un rival, trebuie s3 pronunm de cteva ori fonnula (mantra): KASTONAI LAPIASTERTUMMANTO.

Dup o alt tradiie, formula ar : CHANDRAM-BRAM-BACHANDRA CHAIDRAM BENDRAM.

n prirrtul caz, formula este din tradia cultelor sincretice samano-Lamaiste, iar n eel de al doilea din Magia i

2 A