a doua calatorie misionara

8/19/2019 A Doua Calatorie Misionara

1/11

Introducere

Sfântul Apostol Pavel este cel mai cunoscut personaj al

creştinismului primar. El a interpretat, a sistematizat şi a aplicat

învăţătura Mântuitorului Iisus ristos la realităţile socio!reli"ioase

ale acelei perioa#e, semănân#!o în solurile fertile ale între"ului

Imperiu $oman.

%espre viaţa şi personalitatea sa au fost scrise multe lucrări

şi încă se mai scrie mult. El este socotit, #upă ristos, cel mai

mare "eniu al creştinismului &, #e aceea a fost supranumit

Apostolul 'eamurilor. Personalitate comple(ă, inteli"enţă vie,cultură vastă, temperament #inamic, Pavel este un râu #e ener"ie

în continuă mişcare.

Sfântul Pavel înma"azinează în sine toate contrastele) va

suferi toată viaţa pentru acuza #e apostazie faţă #e poporul evreu

pe care îl #oreşte cu toată *inţa sa #esc+is lucrării lui ristos

pentru a!şi împlini vocaţia sa mesianică şi vrea în acelaşi timp să*e *#el noii cre#inţe care i!a fost impusă #e Acela care a #evenit

totul pentru el.

Pavel este mân#ru #e strămoşii săi şi cre#inţa lor, cei #e un

neam cu mine #upă trup, ei, care sunt israeliţi, cărora le aparţine

în*erea şi mărirea şi le"ămintele şi e"ea şi cultul şi promisiunile,

cărora le aparţin patriar+ii, #in care se tra"e şi ristos #upă trup,

#ar se -ucură şi se foloseşte #e titlul #e cetăţean roman pe care îl

avea #in naştere şi este #esc+is în aceeaşi măsură la tot ceea ce

este -un în curentele #e "ân#ire ale lumii "reco!romane şi c+iar în

reli"iile asiatice.


2/11

Este evreu cu cei care sunt evrei, "rec cu cei care sunt

"reci, tan#ru, pasional şi timi#, neră-#ător #e o ră-#are fără

mar"ini, misionar neo-osit şi teolo" limpe#e, profet neînfricat al

%u+ului Sfânt -ulversân# şi #emolân# orice preju#ecată. aptelesale îl recoman#ă ca un or"anizator e(i"ent şi meticulos al

comunităţilor pe care le în*inţează şi pe care le asistă cu "elozie

şi cu "rija celui care le!a născut pentru ristos.

Capitolul II. Tulburările din Biserică şi Sinodul de la

Ierusalim

/nvăţătura Evan"+eliei Mântuitorului a fost socotită #e

către unii ca o simplă reformă a 0ec+iului 1estament, aceasta

rămânân# -aza reli"iei tipice a evreilor2 mo#ul acesta #e a ve#ea

lucrurile s!a întemeiat c+iar pe răspunsul #at #e3 Mântuitorul la

cererea femeii cananeence cân# a zis 2 4Nu sunt trimis decât către oile cele pierdute ale casei lui Israel5&Matei 67,89: şi #in

cuvintele următoare, cân# zice) 4Nu este bine să iei pâinea

copiilor şi să o arunci cânilor 5&Matei 67,8;:. Acest fel #e

interpretare a lucrării Mântuitorului s!a repetat mai târziu primilor

creştini cân# cei ce se risipiseră #in cauza tul-urării făcută pentru

ar+i#iaconul


3/11

1en#inţa #e a se practica astfel reli"ia i!a confruntat şi pe

S*nţii Apostoli. Aceasta se ve#e #in raportul Sfântului Petru care a

făcut vizita în casa sutaşului =orneliu, care era netăiat împrejur.

%in raportul Sfântului Petru reiese încercarea #e a #a caracternaţional reli"iei creştine primare şi care a fost respinsă cate"oric

#e %u+ul Sfânt, precum se o-servă #in, ve#enia Sfântului Petru.

Alături #e aceasta, Sfântul Pavel şi alţii au propovă#uit

creştinismul. Atunci pro-lema aceasta şi renunţarea la le"ea

mozaică au ajuns la un punct "rav şi #eose-it #e serios8.

Pe lân"ă aceasta, cei care au fost convertiţi #intre cei #ereli"ie mozaică, au necăjit pe cei care erau netăiaţi împrejur,

spunân# că) 4dacă nu vă tăiaţi împrejur, după rânduiala lui Moise,

nu puteţi să vă mântuiţi5 &A 67, 6:. %eci cauza principală a

întrunirii Sino#ului Apostolic #in Ierusalim a fost #isputa #espre

vala-ilitatea e"ii mozaice.

/ntr!o anumită măsură cei ce au ri#icat pro-lema

vala-ilităţii e"ii mozaice aveau întrucâtva #reptate, invocân# în

sprijinul lor cuvântul Mântuitorului care sună astfel ) 4Să nu

socotiţi că am venit să stric legea sau proorocii, nam venit să

stric, ci să împlinesc, căci adevărat !ic vouă" înainte de a trece

cerul şi pământul o iotă sau o cirtă din lege nu va trece până ce

se vor #ac toate5 &Matei 7, 6CD6:. 1ot pentru apărarea poziţiei

lor, cei ce insistau asupra vala-ilităţii e"ii mozaice mai puteau8 A.P. opu+in, Istoria $iblică în lumina cercetărilor şi descoperirilor celor mai noi,vol. 0I în =olecţia %gorul &omnului, tra#. #e 'ico#in Patriar+ul $omâniei, 1ipo"ra*a=ărţilor ?isericeşti, ?ucureşti, 697, p. 99

Ibidem, p. 99


4/11

cita în sprijinul lor şi rostirea Mîntuitorului92 4Să nu socotiţi că 'u

vă voi învinui la (atăl) cel ce vă învinuieşte este Moise, în care voi

aţi nădăjduit ) dacă aţi * cre!ut lui Moise, aţi * cre!ut Mie, căci

despre Mine a scris acela+ Iar dacă celor scrise de el nu credeţi,

cum veţi crede în cuvintele Mele5 &Ioan 0, 97D9;:.

%upă ce am arătat atitu#inea iu#eilor creştini faţă #e e"ea

mozaică şi alte cauze care au #eterminat sino#ul #in Ierusalim să

e(punem acum cauza #irectă sau ime#iată a acestui sino#.

Precum ne relatează aptele Apostolilor, co-orân#u!se unii iu#ei

#in Ierusalim care învăţau pe fraţi că tre-uie să se taie împrejurpentru a se putea mântui, au pro#us o mare tul-urare în

comunitate &apte 67, 8D9:. Iu#eii #in #iaspora, în urma

convieţuirii cu pă"ânii şi a contactului zilnic cu aceştia, ve#eau

esenţialul le"ii vec+i şi superioritatea acesteia, în a#evărul pe

care ea îl conţinea şi în morala curată pe care o propovă#uia şi

erau înţele"ători faţă #e pă"âni72 #e aceea, iu#eii #in Antio+ia au

s!au revoltat cân# Evan"+elia â fost pre#icată şi pa"inilor #in

localitate alcătuin# cu aceştia o comunitate, stân# la cult şi la

mesele comune împreună cu ei, #eşi aceia nu primiseră tăierea

împrejur. 1oto#ată, creştinii #intre iu#ei participau la =ultul

templului şi #upă primirea -otezului, ţineau şi e"ea. Intrarea

unor preoţi şi a unor farisei &A 67, 7: în ca#rul comunităţii

9 Ibidem, p. 97

7 =lau#io Moresc+ini, Enrico 'orelli, Istoria literaturii creştine vec-i greceşti şilatine, vol. I. tra#. #e ani-al Stănciulescu şi Fa-riela Sauciuc, E#itura Polirom, Iaşi,8@@6, p. 6


5/11

creştine a accentuat şi mai mult spiritul le"alist #in sânul

comunităţii;.

Activitatea acestora şi învăţătura lor a pro#us o mare

tul-urare în sânul creştinilor. Ei ar"umentau că %umnezeu a #atprin Moise o le"e precisă, şi că rolul lui Moise a fost să facă

această le"e să *e pusă în practică atât #e *ii lui Israel, cât şi #e

pă"âni. 'imeni nu poate * mântuit prin ristos #acă nesocoteşte

le"ea mozaică, #ată #e %umnezeu însuşi şi mai ales

circumciziuneaC.

Pentru aceasta Sfântul Pavel şi ?arnava, #ân#u!şi seama #econsecinţele ce ar * urmat unei astfel #e învăţături prin care

creştinismul ar* fost supus su- tutelă le"ii vec+i şi #rumul

răspân#irii lui între pă"âni cărora le repu"na circumciziunea ar *

fost #e*nitiv, înc+is, li s!au opus şi au avut multe #iscuţii cu aceşti

zeloţi ai le"ii vec+i &A 67, 6C:.B

1ot #in acest motiv ni se spune că Sfântul Pavel l!a mustrat

pe Sfântul Petru &Fal. II, 66:. %eci văzân#u!se că unii învaţă pe

creştini că nu se vor mântui #acă nu se vor tăia împrejur, şi că #in

cauza aceasta s!a făcut tul-urare între creştinii care s!au întors

#in iu#aism şi pă"ânism către creştinism, şi *in# ei ru"aţi #e către

mai mulţi, Pavel şi 0arnava cu alţii au sosit la Ierusalim să supună

; Ibidem, p. 6

C einz!>erner 'eu#orfer, op+ cit ., p. 9

B Ibidem, p. 9


6/11

spre #ezle"are între-area aceasta, iar aici au fost primiţi #e către

a#unare şi #e către apostoli şi #e către -ătrâni.

Capitolul II. A doua călătorie misionară

Pentru a a#uce +otărârile sino#ului apostolic la cunoştinţa

celor interesaţi, Pavel şi ?arna-a se pre"ătesc, se pare, că încă în

acelaş an &76 #. .:, pentru o nouă călătorie misionară. %in cauza

lui Ioan!Marcu, ?arna-a se #esparte însă #e Pavel. ?arna-a şi cu

Ioan!Marcu pleacă #in nou la =ipru, iar Pavel, luân#u!şi cu sine ca însoţitor #e călătorie pe Sila, pleacă în patria sa, =ilicia. %e aici,

trecân# peste munţii 1aurus, vine mai întâi la %er-e şi Gstra. /n

oraşul #in urmă îl face pe 1imoteiu, ca să se circumci#ă, şi îl ia cu

sine ca însoţitor #e călătorie. 0ine la Iconiu şi #e aici la Antio+ia

Pisi#iei, întărin# pe cei cre#incioşi în cre#inţă6@.

Apostolul se poartă cu "ân#ul, ca să!şi continue călătoria în#irecţiune vestică şi să ajun"ă, mer"ân# pe calea mare militară,

care #uce până la marea E"ee, la Efes, capitala provinciei romane

Asia. El pleacă #in Antio+ia Pisi#ică, #ar încă înainte #e a intra pe

teritoriul provinciei Asia, Sfântul %u+ îi porunceşte, ca să!şi ia

calea spre nor#, prin ri"ia şi ţara Falatiei66.

%r. 0asile F+eor"+iu, Introducere în S*ntele cărţi al (estamentului Nou, 1ipo"ra*aMitropolitul Silvestru, =ernăuţi, 68, p, CB

6@ Ibidem, p. CB

66 Ibidem, p. CB


7/11

/n Falaţia se îm-olnăveşte şi tre-uie să petreacă timp mai

în#elun"at, #ecât cum îşi propusese. /n acest timp îşi câşti"ă

mulţi învăţăcei şi aşa iau *inţă -isericile #in Falaţia. Pro-a-il în

primăvara anului următor &78 #. .: apostolul pleacă #in Falaţiaşi, trecân# prin MGsia, ajun"e la 1roa, oraş situat la ţărmul mării

E"ee. Aici aHă pe uca şi însoţit şi #e acesta pleacă, în urma unui

vis minunat la Mace#onia68.

%e-arcă în 'eapolis şi #upă cale #e puţine ore ajun" în

ilipi. Aici în*inţează în curân# o -iserică creştină. %in cauză, că

vin#ecă o copilă, care era stăpânită #e un spirit pitonicesc, Pavelşi Sila sunt însă prinşi şi aruncaţi în temniţă. n puternic cutremur

#e pământ, care intervine în aceeaş noapte, îi face pe

con#ucătorii oraşului, ca să!i li-ereze #in înc+isoare. Ei pleacă la

1esalonic. %ar uca rămâne pentru a or"aniza şi con#uce tânăra

-iserică #e aici. %upă o activitate #e mai multe săptămâni

apostolul, ajutat #e soţii săi, reuşeşte să în*inţeze şi în 1esalonic o

-iserică creştină.

Iu#eii necre#incioşi #in *re, #e aici pun la cale o revoltă a

populaţiunii pă"âne împotriva apostolului nostru. El şi cu soţii săi

părăsesc 1esalonteul şi se refu"iază la ?erea.


8/11

necunoscut îşi avea altarul Său, apostolul îl pre#ică, în piaţa

Areopa"ului, pe %omnul Iisus ristos şi îşi câşti"ă unii învăţăcei,

între aceştia femeia %amaris şi %ionisiu Areopa"itul6.

/ntre timp sosise la Atena 1imotei #in Mace#onia. %ar în"rijorat #e soarta tinerii -iserici #in 1esalonic, apostolul îl trimite

înapoi la 1esalonic, pentru a lua informaţii, la faţa locului, #espre

starea cre#incioşilor #e acolo69.

%upă scurtă vreme Pavel trece la =orint, capitala #e pe

atunci a provinciei A+aia. /n =orint rămâne la Ac+ila şi Priscilla,

care veniseră #e curân# #in $oma, în urma e#ictului #e e(pulzareal împăratului =lau#iu. Pâinea #e toate zilele apostolul şi!o câşti"ă

cu lucrul mâinile proprii ca făcător #e corturi67. Sâm-ăta o-işnuia

să pre#ice în sina"o"a Iu#eilor. =ân# 1imotei şi Sila, venin# #in

Mace#onia, sosesc cu ştiri îm-ucurătoare la =orint, apostolul scrie

întâia epistolă către 1esaloniceni6;.

iniştit întru suHetul său, apostolul se #e#ică acum cu mai

multă însuHeţire pre#icării cuvântului lui %umnezeu. =ân# Iu#eii îi

fac opoziţiune şi!l +ulesc, el se în#reaptă către populaţia pă"ână,

învăţân# în casa prozelitului 1itus Iustus. Aşa se pune -aza pentru

6 Patriar+ul Iustin Moisescu, .ctivitatea S#ântului .postol /avel în .tena, E#ituraAnastasia, ?ucureşti, 8@@8, p. 6

69 Ibidem, p. 8@

67 Pr. Prof. Fri"orie Marcu, S#ântul .postol /avel despre modul de voeţuire creştină"/reci!ări în legătură cu viaţa, activitatea şi misiunea sa în mijlocul credincioşilor din

Corint şi (esalonic, în Stu#ii 1eoilo"ice, nr.6!8, 67C, p.

6; Ibidem, p.


9/11

-iserica creştină #in =orint, care în curân# a #evenit una #intre

cele mai înHoritoare6C. =+iar şi mai marele sina"o"ei, =rispus,

trece la creştinism 4&ar Crispus, maimarele sinagogii, a cre!ut în

&omnul, împreună cu toată casa sa) şi mulţi dintre corinteni,

au!ind, credeau şi se bote!au5&A 6B, B:.

Pavel înfruntă aici şi mari #i*cultăţi. Pe #e o parte Iu#eii îi

erau #uşmani #e moarte, iar pe #e altă parte me#iul e(cesiv #e

imoral al locuitorilor pă"âni ro#ea la temelia tinerii -iserici #in

=orint. %ar %omnul îi #ă puternicul Său ajutor. Apostolul rămâne

aici 6B luni şi #o-ân#eşte între timp învăţăcei şi în împrejurimea=orintului6B.

/n -aza unor ştiri noi primite #in 1esalonic, el scrie a II!a

Epistolă către 1esaloniceni. 0ăzân#, că numărul cre#incioşilor

creşte tot mereu, Iu#eii #in =orint +otărăsc însă să pună capăt

activităţii lui. Ei îl prin# şi!l #uc înaintea proconsulului roman

Fallion învinuin#u!l, că ar învăţa pe oameni, să se înc+ine lui

%umnezeu împotriva le"ii. Proconsulul nu voieşte să ai-ă însă nici

un amestec în certurile reli"ioase ale Iu#eilor şi îi alun"ă pe Iu#ei.

=u această ocazie Sostene, mai marele sina"o"einu mai

avea nici un cuvânt #e spus, fără ca proconsulul să * intervenit.

Apostolul era salvat. Pentru a!şi arăta a#ânca sa recunoştinţă faţă

#e %umnezeu, el ia #eci asupra sa votul 'azireatului6 şi pleacă

#upă câtva timp #in =orint la Ierusalim, pentru a!l şi împlini. Pe

6C Ibidem, p. 9

6B %r. 0asile F+eor"+iu, op+ cit ., p. B@


10/11

cale într!acolo atin"e Efesul. Apostolul Ie pre#ică locuitorilor #in

Efes8@.

Ei îl ascultă cu plăcere şi!l roa"ă, ca să mai rămână în

mijlocul lor. Apostolul nu poate să!i satisfacă #e această #ată, #arle promite, că în curân# va veni la #ânşii #in nou, pentru a

petrece timp mai în#elun"at în mijlocul lor.

El pleacă, în curs #irect, spre =esarea Palestinei şi #e aici se

urcă la Ierusalim, un#e îşi împlineşte votul 'azireatului.


11/11

lăsat urme neşterse în ?isericile în*inţate şi un nume căruia nu!i

poate * pus e"al alături.

Pavel, Apostolul 'eamurilor, este un colos istoric, tare şi

rezistent ca o stâncă, #in care criticii nu reuşesc să muşte. 'imeninu!I poate poate opri *reşte #e a!şi încerca şi spar"e capul Iovin#!

o, #ar încercarea aceasta #emască nu ne-unia lui, ci pe a lor

înşişi.

/n treizeci #e ani #e misiune creştină, pe marile #rumuri ale

lumii, trăin# zilnic moartea şi învierea lui ristos şi pe a sa însuşi,

semănân# cu spor cuvântul Evan"+eliei şi în*"ân# a#ânc stea"ulcreştinismului în cetăţile pâ"ânismului, întărin# cu lanţuri, lacrimi

şi cu sân"e #emnitatea sa #e apostol c+emat al lui Iisus ristos,

Saul #in %amasc şi!a ruşinat şi #ezarmat a#versarii, mărturisin#

continuu, în ciu#a lor, păcatul său #e persecutor şi nimicnicia sa

#e om, con*rmân# cu atât mai vârtos meritul său #e smerit şi

pro#i"ios Apostol al 'eamurilor.

?inecuvântată *e tot#eauna +otărârea lui #e acum aproape

8@@@ #e #e a trece #in Asia în Europa, pentru apropia pe Iisus

ristos şi #e cealaltă parte a lumii.

?i-lio"ra*e

a doua calatorie misionara

Documents