9-ernst cassirer-eseu despre om(fragmente)

7/22/2019 9-Ernst Cassirer-eseu Despre Om(Fragmente)

1/50

CASSIRER, Ernst,Eseu despre om. O introducere n filosofia culturii umane,Bucureti, Editura Humanitas, 1994

II

O cheie pentru natura omului: simbolul

Biologul Johannes von Uexkull a scris o carte n care ntreprinde o revizuire critic aprincipiilor biologiei. Biologia, dup opinia lui Ue!ull, este o tiin" a naturii caretrebuie s #ie dezvoltat prin metodele empirice obinuite $ metodele observa"iei sieperimentrii. %ndirea biologic, pe de alt parte, nu apar"ine aceluiai tip ca igndirea din domeniul fiicii sau chimiei! Uexkull este un cam"ion &otrt al vitalismului' eleste un aprtor al "rinci"iului autonomiei vie"ii. (iata este o realitate ultim siinde$pendent. Ea nu poate #i descris sau eplicat n termeni ai fiicii sau chimiei! #inacest "unct de vedere, Uexkull dezvolt o sc&em general nou a cercetrii biologice. )a#iloof, el este un idealist sau fenomenalist! #ar fenomena$lismul lui nu se bazeaz peconsidera"ii meta#izice sau epistemologice' el se ntemeiaz mai curnd peprincipii empirice. *a cum arat el, presupunerea c eist o realitate absolut alucrurilor care este aceeai pentru toate vie"ui$toarele $ ar #i un #el de dogmatism foarte naiv!Realitatea nu

este un lucru unic i omogen' ea este etrem de diversi#icat, avnd tot attea

sc&eme i modele di#erite cte organisme di#erite eist! %iecare organism este, "entru as"une astfel, o eistent monadic. El are o lume proprie, pentru c el are o eperien"proprie. +enomenele pe care le gsim n via"a anumitor s"ecii &iologice nu snt transfera&ilealtor s"ecii! Eperien"ele $ i prin urmare realit"ile $ a dou organisme di#erite sntincomensurabile ntre ele. n lumea unei mute, spune Ue!ull, a#lm numai lucruri$musc-' n lumea unui arici de mare a#lm numai lucruri$arici de mare-.

%ragmente "reluate n conformitate cu 'egea ()*++ - numai pentru uz didactic.


2/50

CASSIRER, Ernst,Eseu despre om. O introducere n filosofiaculturii umane,Bucureti, Editura Humanitas, 1994

./ ESEU DESPRE OM

in aceast ipotez general, Ue!ulldezvolt o sc&em #oarte ingenioas igeneral a lumii biologice. orind s eviteorice interpretri psi&ologice, el urmeaz ometod ntru totul obiectiv sau be&aviorist.

/ingura c&eie pentru viata animal,men"ioneaz el, ne este dat de ctre #apteleanatomiei comparate. ac cunoatemstructura anatomic a unei specii animale,posedm toate datele necesare pentrureconstruirea modului ei special de eperien".Un studiu atent al structurii corpului animal, alnumrului, calit"ii i distribu"iei di#eritelororgane de sim", i condi"iile sistemului nervos nedau o imagine per#ect a lumii interne i eternea organismului. Ue!ull i$a nceputinvestiga"iile cu un studiu al organismelor

celor mai pu"in evoluate' el le$a etins treptatla toate #ormele de via" organic, ntr$unanumit sens, el re#uz s vorbeasc despre#orme de viat in#erioare si superioare. (iataeste per#ect peste tot' ea este aceeai ncercul cel mai mic ca si n cel mai mare. 0rice

0 0

organism, c&iar cel mai pu"in evoluat, nu estenumai adaptat ntr$un sens vag (angepasst) la mediulsu ambiant, dar cu totul potrivit (eingepasst)acestuia! Conform structurii lui anatomice, el posedun anumit Merknet si un anumit !irknet " un sistemrece"tor si un sistem e#ector. +r cooperarea i

ec&ilibrul acestor dou sisteme, organismul nuar putea supravie"ui. /istemul receptor princare o specie biologic primete stimuli dina#ar si sistemul e#ector prin care reac"ioneazla ei snt, n toate cazurile,strns m&inate! Ele sntverigi ale unuia si aceluiai lan" descris dectre Uexkiill ca cercul funcional (Funktionskreis)al animalului! 1u "ot intra aici n discutarea "rinci"iilor&iologice ale lui Ue!iill. $am re#erit doar laconceptele si terminologia lui pentru a pune oproblem general. Este posibil #olosireaschemei "ro"use de Uexkiill "entru descrierea si caracteria$rea lumii umane# Evident, aceast lume nu #ace

nici un #el de ecep"ie de la acele legi biologicecare guverneaz via"a

0 2ei Johanncs von Uexkiill, $%corctisc%c &iologie 3ed! a /$a, Berlin,*+4(56 Um'cltundnncn'cltder$icrc(l)**+ ed. a "a, Berlin, *+/*5!

%ragmente "reluate n conformitate cu 'egea ()*++ - numaipentru uz didactic.


3/50


O -E/E PE0$RU 01$UR1 OMU2U/3 S/M&O2U2 .4

tuturor celorlalte organisme. 2otui n lumeauman a#lm o caracteristic nou care pare s#ie semnul distinctiv al vie"ii umane. )ercul#unc"ional al omului este nu numai etins din "unctde vedere cantitativ6 el a suferit de asemenea o schim$ &are

calitativ. 0mul a descoperit, cum se spune, ometod nou pentru a se ada"ta la mediul suambiant, ntre sistemul receptor si cel e#ector,care se gsesc la toate speciile ani$male, a#lmla om o a treia verig pe care o putem descrie casistemul sim4olic. *ceast nou ac&izi"ietrans#orm n$treaga viat omeneasc. )omparatcu alte animale, omul tr$iete nu numai ntr$orealitate mai cuprinztoare' el triete, pentru aspune aa, ntr$o nou dimensiunea realit"ii. Eisto di#eren" clar ntre reac"iile organice sirspunsurile umane, n primul caz, este dat un

rspuns direct si imediat la un stimul etern' n aldoilea caz, rspunsul este amnat. El estentrerupt i ntrziat printr$un lent i complicatproces de gndire. 3a prima privire, o ast#el deamnare poate prea un cstig destul de

ndoielnic. ul"i #ilozo#i au avertizat m"otrivaacestui "retins "rogres! 7'0homme 8ui medite9, spuneousseau, est un animal deprave-5 depireagrani$"elor vie"ii organice nu este o ameliorare, cio deteriorare a naturii umane!

/i totui nu eist nici un remediu contraacestei rstur$

nri a ordinii naturale. 0mul nu se poate sustragepropriei mpliniri. El nu poate dect s adoptecondi"iile propriei vie"i. 0mul nu mai triete

ntr$un univers pur #izic, el triete ntr$ununivers simbolic. 3imba6ul, mitul, arta i religiasnt pr"i ale acestui univers. Ele snt #ireledi#erite -care "es re"eaua simbolic, "estura

nclcit a eperien"ei umane, ntregul progresuman n gndire si eperien" speculeaz asupraacestei re"ele si o ntrete. 0mul nu mai n#runtrealitatea n mod nemi6locit' el nu o poatevedea, cum se spune, #at n #at. ealitatea#izic pare s se retrag n msura n careavanseaz activitatea simbolic a omului. 7n logs aib de a #ace cu lucrurile nsei, ornulconverseaz ntr$un sens, n mod constant cu sine

nsui. El s$a nc&is n aa #el n forme lingvistice,imagini artistice, sim&oluri

%ragmente "reluate n conformitate cu 'egea ()*++ - numai pentruuz didactic.


4/50


.. ESEU DESPRE OM

mitice sau rituri religioase nct el nu "oate vedea saucunoate nimic dect prin interpunerea acestuimediu arti#i$cial. /itua"ia lui este aceeai ns#era teoretic si n cea

:

practic. )&iar si aici, omul nu triete ntr$olume de #aptebrute, sau con#orm nevoilor si dorin"elor luiimediate. El

triete mai curnd n mi6locul unor emo"iiimaginare, n spe$ran"e si temeri, n iluzii sideziluzii, n #anteziile si visurile

: 5 67

sale. )eea ce l tulbur i l nelinitete peom-, spunea Epictet, nu snt lucrurile, ciopiniile i nc&ipuirile despre lucruri!9

in punctul de vedere la care am a6uns,

trebuie s corectm i s lrgim de#ini"iaclasic a omului, n po#ida tuturor e#orturilorira"ionalismului modern, aceast de#ini"iea omului ca un animal rationale nu i$a pierdut #or"a.a"ionalitatea este, ntr$adevr, o trsturinerent tuturor activit"ilor umane. itologiansi nu este o mas brut de supersti"ii saudeziluzii vulgare. Ea nu este pur si simplu&aotic, ntruct posed o #orm sistematicsau concep$tual./ar, pe de alt parte, ar #iimposibil de caracterizat structura mitului ca#iind ra"ional. 3imba6ul a #ost identi#i$catadeseori.cu ra"iunea, sau cu adevratul izvor alra"iunii. ar este uor de vzut c aceastde#ini"ie nu reuete s aco"ere ntregul domeniu!Ea este opars pro toto+ ea ne o#er o parte pentruntreg. 8entru c alturi de limba6ul conceptualeist un limba6 emo"ional' alturi de limba6ullogic sau tiin"i#ic eist un limba6 al imagina"ieipoetice. 3a origine limba6ul nu eprim gndurisau idei, ci sentimente i emo"ii. i c&iar oreligie n limitele ra"iunii pure-, cum a #ostconceput si elaborat de ctre :ant, nu este

mai mult dect o simpl abstrac"ie. Ea eprimdoar #orma ideal, umbra a ceea ce este oviat religioas veritabil si concret. ;ariignditori care au definit omul ca un animal rationale nuau #ost empiriti i nici nu au inten"ionatvreodat s dea o eplica"ie empiric a naturiiumane. 8rin aceast de#ini"ie



5/50


/ 2ei Cassirer, Dic &egriffsform im m8t%isc%en Denkcn 3'ci"ig,*+/*5!



6/50


O -E/E PE0$RU 01 $UR1 OMU2U/3 S/M&O2U2 .:

ei eprimau mai curnd un imperativ moral#undamental. a"iunea este un termen #oartenepotrivit pentru a n"elege #ormele vie"iiculturale a omului n toat bog"ia si varietatealor! #ar toate aceste forme snt forme sim&olice! #e aceea,n locul definirii omului ca animal raionale, ar trebuis$1 de#inim ca animal s8m4olicum.


7/50


III

De la reaciianimale larspunsuriumane


8/50

CASSIRER, Ernst,Eseu despre om. O introducere n filosofia culturiiumane,Bucureti, Editura Humanitas, 1994

metafiicii!olfe, reultatele unor ex"erimente deantrenare variate si prelungite au demonstrat c

procesele simbolice apar n comportamentulmaimu"elor antropoide. obert . ?er!es, caredescrie aceste ex"erimente n ultima sa carte, trage din ele oimportant concluzie general.

) ele @procesele simboliceA snt relativ rare si di#icilde observat este evident. )ineva poate continua s sentrebe pe drept cuvnt despre eisten"a lor, dar eupresupun c actualmente ele vor fi identi#icate caantecedente ale proceselor simbolice omeneti.*st#el, lsm acest subiect ntr$un stadiu dedezvoltare etrem de incitant, cnd desco"eriri de moment "ariminente!/

* J!B!>olfe, 7Efectiveness of ?okcn$rc@ards for Chim"anees9,Com"arative


9/50


.( ESEU DESPRE OM

*r #i prematur s se #ac vreun #el depredic"ii "rivind devoltarea viitoare a acestei "ro&leme!#omeniul tre&uie lsat desc&is investiga"iilorviitoare. =nterpretarea #aptelor eperimentale,pe de alt parte, depinde totdeauna de anu$

mite concepte #undamentale care trebuie s #ieclari#icate nainteca materialul empiric s poatda roade. 8si&ologia modern si psi&obiologia"in seama de acest #apt. i se pare #oartesemni#icativ #aptul c, astzi, cei care preiaurolurile conductoare n rezolvarea acesteiprobleme nu snt #ilozo#ii, ci o&servatorii siinvestigatorii empirici. *cetia ne spun c pnla urm problema nu este doar una empiric, cin mare parte una logic. %eorg evesz apublicat de curnd o serie de articole caredebuteaz cu a#irma"ia c c&estiunea att deardent dezbtut a aa$numitului lim4a9 animal nu"oate fi rezolvat doar pe baza #aptelorpsi&ologiei animale. 0ricine eamineazdi#eritele teze si teorii psi&ologice cu un spiritcritic i lipsit de pre6udec"i a6unge pn la urmla concluzia c problema nu poate #i lmuritprin sim"la referire la #orme ale comunicriianimale si la anumite rezultate la careacestea a6ung ca urmare a antrenamentului sidresrii. Asemenea reultate "ermit cele maicontradictorii interpretri. e aceea, estenecesar, nainte de orice, s se afle un punct deplecare logic corect, unul care s ne poat

conduce la o interpretare natural i temeinica #aptelor em"irice! Acest "unct de "lecare este"efiniia lim#a$ului 3die &egriffs4estimmung derSprac%e).: ar n loc s se dea o de#ini"ie alimba6ului gata #cut, ar #i poate mai bine s #ieurmate n continuare direc"iile empirice.3imba6ul nu este un #enomen simplu i uni#orm.El este constituit din elemente di#erite, attbiologice, ct si sistematice, care nu se a#l laacelai nivel. 2rebuie s ncercm s gsimordinea si inter$

: ,

rela"iile elementelor constituente' trebuie, cas spunem ast#el, s distingem di#eritele

straturi geologice ale limba6u$


10/50


%E LA REACII ANIMALE LA RS!NS!RI !MANE.+

emo"iilor. 0 mare parte a rostirii omenetiapar"ine nc acestui strat. ar eist o #orma limba6ului care ne n$#"ieaz un tip cutotul di#erit, n acest caz cuvntul nu este

:

ctui de pu"in o simpl inter6ec"ie' el nu esteo epresie involuntar a emo"iilor, ci o parte aunei propozi"ii care are o structur sintacticsi logic de#init..Este adevrat c si n

f

limba6 #oarte dezvoltat, teoreticC legtura cuprimul ele$ment este total ntrerupt. )u greupoate #i gsit o pro$pozi"ie $ cu ecep"ia,poate, a propozi"iilor pur #ormale alematematicii $ #r o anumit nuan" a#ectivsau emo$"ional.: *nalogii si paralele culimba6ul emo"ional pot #i gsite din abundentn lumea animal. )t privete cimpan$zeii,

>ol#gang :oe&ler a#irm c ei realizeaz ungrad nalt de epresie prin intermediulgestului. +urie, spaim, dispe$rare, m&nire,rugminte, dorin", veselie i plcere snteprimate cu promptitudine n aceastmanier. 2otui, lip$sete un element careeste caracteristic i indis"ensa&il oricrui limba6omenesc5 nu gsim nici un semn care s aibo re#erire obiectiv sau o semni#ica"ie. 8oate#i considerat

dre"t fa"t dovedit9, s"une Foehler, $c gama lor fonetic& este cu totul subiectiv- si

poate eprima numai emo"ii, niciodat nu poatedesemna sau descrie obiecte. ar ei posed atteaelemente #onetice care snt, de asemenea, comunetuturor limbilor omeneti, nct lipsa la ei a unui limba6articulat nu poate #i atribuit limitrilor secundaregloso$labialeC. 3a #el i gesturile lor, ale fetei si cor"ului, casi ex"resiile lor sonore nu desemneaz sau descriu-niciodat obiecte Bii&lerC.

Aici atingem "uctul crucial al ntregii noastre "ro&leme!i#eren"a dintre lim4a9ul discursi; si lim#a$ulemoional este

.


11/50


:H ESEU DESPRE OM

borna de &otar ntre lumea omului si lumeaanimal. 2oate teoriile si observa"iile re#eritoarela limba6ul animal snt departe de adevr dacnu reuesc s recunoasc aceast di#eren"#undamental.D n ntreaga literatur a

subiectului pGre s nu eiste nici o singurdovad concluziv asupra #aptului c vreunanimal a #cut vreodat pasul decisiv de lalimba6ul subiectiv la cel obiectiv, de la cela#ectiv la cel discursiv. :oe&ler insist cu trieasupra #aptului c limba este n mod &otrtdincolo de puterile maimu"elor =ntro$poide. Elsus"ine c lipsa acestui mi6loc a6uttor te&nic denepre"uit si marea limitare a acelorcomponente #oarte importante ale gndirii, aa$numitele reprezentri, constituie cauzele carempiedic animalele s realizeze c&iar i celemai modeste nceputuri ale dezvoltrii culturale.(

3a aceeai concluzie a a6uns i evesz. 3imba,a#irm el, este un concept antropologic caretrebuie s #ie nlturat cu totul din studiul"sihologiei animale. ac plecm de la ode#ini"ie clar si precis a limbii, toate celelalte#orme de eprimare pe care le gsim si laanimale snt eliminate n mod automat!+?er!es,care a studiat problema cu un interes special,vorbete pe un ton mai precis. El este convinsc n privin"a limba6ului si simbolismului eist ostrns legtur ntre om i maimu"eleantropoide. *ceasta sugereaz-, scrie el, c

se poate ca noi s #i dat peste un stadiu#ilogenetic timpuriu n evolu"ia procesuluisimbolic. Eist dovezi abundente c di#eritealte tipuri ale procesului de semnalizare dectcel simbolic apar n mod #recvent i#unc"ioneaz e#ectiv la

D 0 ncercare mai vec&e de a #ace o distinc"ie strictntre limba6uldiscursiv si cel emo"ional a #ost #cut n domeniul

"siho"atologicilim&a=ului! 1eurologul engle Jackson a introdus termenul de 7lim&a=discursiv9 "entru a ex"lica ctcva fenomene "atologice foarte interesante!El a descoperit c mul"i pacien"i care su#ereau de a#azienu$i pierduserdeloc uul lim&ii, dar nu "uteau folosi cuvintele ntr$un sens o&iectiv,discursiv. istinc"ia lui ac!son s$a dovedit a #i #oarte #ertil.Ea a 6ucat unrol important n dezvoltarea ulterioar a psi&opatologieilimba6ului. 8entrudetalii vei Cassircr,P%ilosop%ic dcr s8m4olisc%cn


12/50


%E LA REACII ANIMALE LA RS!NS!RI !MANE: l

cim"aneu9!*H ns toate acestea rmn n mod&otrtprelingvistice. )&iar i n opinia lui ?er!es, toateaceste

epresii #unc"ionale snt etrem de rudimentare,simple, i auo ntrebuin"are limitat n compara"ie cuprocesul cognitivomenesc.** 8roblema genetic nu trebuiecon#undat aici cuproblema analitic i #enomenologic. *nalizalogic a lim$ba6ului omenesc ne conduce la un element deprim impor$tant care nu cunoate nimic asemntor nlumea animal..2eoria general a evolu"iei nu st n nici un #el

n calearecunoaterii acestui fa"t! Chiar n domeniul fenomenelornaturii organice am a#lat c evolu"ia nu ecludeun #el decrea"ie original. +aptul muta"iei brute si alevolu"ieiemergente trebuie s #ie admis. Biologiamodern nu maivorbete de evolu"ie n termenii darvinismuluitim"uriu6 nicinu eplic n acelai mod cauzele evolu"iei.8utem admite#r rezerve c maimu"ele antropoide, ndezvoltarea anumi$tor procese simbolice, au #cut un semni#icativpas nainte.ar, nc o dat, trebuie s accentum c elenu au atins"ragul lumii umane! Ele au intrat, cum se s"une, ntr$o#undtur.e dragul prezentrii mai clare a problemei,trebuie sdistingern cu gri6 ntre semne 'i sim#olun8are s #ielmurit #aptul c n comportamentul animal

gsim maicurnd sisteme complee de semne i semnale.8utem spunechiar ca anumite animale, n s"ecial cele domestice, sntfoarte sensi&ile la semne!*/Un cine va reac"iona lacele mai

*H erkes si 1issen, 7


13/50


*/ *ceast sensibilitate a #ost dovedit, de eemplu, n#aimosul caz aln"eleptului Hans-, care cu cteva decenii n urm acreat printrepsi&obiologi un #el de senza"ie, n"eleptul Hans era un calcare prea sposede o inteligen" uimitoare. El putea c&iar s$sinsueasc probleme dearitmetic destul de complicate, s etrag rdcinilecubice .a.m.d.btnd cu piciorul n pmnt de attea ori de.cte o cereasolu"ia problemei.Un colectiv special de psi&ologi si al"i oameni de tiin" au#ost c&ema"i sinvestig&eze cazul. * devenit imediat limpede c animalulreac"iona laanumite micri involuntare ale stpnului su. )ndstpnul era absentsau nu n"elegea ntrebarea, calul nu putea s rspund.



14/50


:/ ESEU DESPRE OM

mici sc&imbri n comportamentul stpnuluisu' el va distinge c&iar epresiile #eteiomeneti sau modula"iile unei voci umane.n

ar e o cale lung de la aceste #enomene lan"elegerea limba6ului simbolic i uman! %aimoaseleex"eri) mente ale lui 8avlov dovedesc doarc animalele pot #iinstruite cu uurin" s reac"ioneze nu numain mod direct la

stimuli, ci si la tot #elul de stimuli media"i saureprezentativi. 0 sonerie, de eemplu, poatedeveni un semn pentru mas- si un animalpoate #i dresat s nu$i ating &rana cnd acestsemn este absent. ar de aici putem a#lanumai c eperi$ mentatorul, n acest caz, areuit s sc&imbe situa"ia de &ran a animalului.El a complicat aceast situa"ie introducnd n mod

voluntar n ea un element nou! ?oate fenomenele care sntdescrise n mod obinuit ca re#leecondi"ionate nu numai c snt #oarte departe decaracterul esen"ial al gndirii simbolice omeneti,dar snt c&iar opuse acestuia. /imbo$lurile $ nsensul "ro"riu al acestui termen $ nu "ot fi reduse lasimple semnale. /emnalele i simbolurile apar"inde dou domenii diferite ale discursului semnalul esteo "arte a lumii fiice a existentei6 sim&olul este o "arte alumii umane a semni#ica"iei. /emnalele snt7o"eratori96 sim&olurile snt

*48entru a ilustra acest lucru, as dori s men"ionez alteemplu #oarte revelator. 8si&obiologul dr. 8#ungst, caredezvoltase ctcva metode noi i interesante pentru studiulcomportamentului animal, mi$a spus odat c a primit oscrisoare de la un maior n legtur cu o problemcurioas. aiorul avea un cine carc$1 nso"ea n plimbrilesale. 0ri de cte ori stpnul era gata s ias din cas,animalul ddea semne de marc bucurie i agita"ie. ar ntr$o zi maiorul s$a &otrt s ncerce un mic eperiment./imulnd plecarea, i$a pus plria, i$a luat bastonul i a#cut pregtirile obinuite $ #r nici o inten"ie, totui, de amerge la plimbare. /pre marca lui surpriz, clinele nu a#ost nelat pn la urm' el a rmas linitit n coltul su.up o scurt perioad de observa"ie, dr. 8#ungst a #ost nstare s dezlege misterul, n camera maiorului se a#la unbirou cu un sertar care con"inea ctcva documentevaloroase i importante. aiorul i #ormase obiceiul sncerce acest sertar, care producea un zornit, nainte dea prsi casa, pentru a se asigura c era bine ncuiat. Elnu a #cut acest lucru n ziua n care nu inten"ionase sias din cas. ar pentru cinc acesta devenise un semnal, unelement necesar al situa"iei de plimbare. +r acest semnal,cinele nu reac"iona.



15/50


%E LA REACII ANIMALE LA RS!NS!RI !MANE:4

7designatori9!*./emnalele, c&iar n"elese i #olositeca atare, au totui un #el de eistent #izic sausubstan"ial' simbo$lurile au doar o valoare#unc"ional.

)u aceast distinc"ie n minte, putem gsi oabordare a uneia din cele mai controversate "ro&leme!


16/50


7?he %oundation of the ?heor of Signs9, Encyclopedia of t%e UnificdSciences (5:=).

*: Ed@ard '! ?horndikc,1nimal /ntclligence 31e@ ork, ;acmillan1911C, pp. 119 i urm.



17/50


:. ESEU DESPRE OM

di#eren" remarcabil, ast#el nct una poate #idistins de cealalt. *pare ca incontestabil#aptul c, pn la urm, unele reac"ii aleanimalelor superioare nu snt un produs al ntm$plrii, ci snt cluzite de ctre discernmnt.*

ac prin inteligent n"elegem #ie oacomodare la mediul ambiant imediat, sau omodi#icare adaptabil a acestuia, trebuie satribuim cu certitudine animalelor o inteligentrelativ dezvoltat. 2rebuie s se recunoasc,de asemenea, c nu toate ac"iunile animalelorsnt guvernate de prezenta unui stimul imediat!Animalul este ca"a&il de tot felul de ocoliuri nreac"iile lui. El poate nv"a nu numai s #olo$seasc instrumentele, dar c&iar s i inventezeunelte pentru scopurile lui. e aceea, uniipsi&ologi nu au ezitat s vor$beasc despre o

imagina"ie creatoare sau constructiv laanimale.*D ar nici aceast inteligen", niciaceast imagi$na"ie nu snt asemntoare cucele speci#ic omeneti! rcat 1pes 31e@ aven, ale

UniversitI 8ress, 199C, pp. JKL i urm., MN si urm.



18/50


%E LA REACII ANIMALE LA RS!NS!RI !MANE::

tratate n literatura psi&ologic,*( trebuie sreamintesc, totui, cititorului despre ele pentruc ele con"in poate cea mai bun ilustrare aproblemei generale de care ne ocupm noi.oamna /ullivan, nv"toarea Helenei :eller, an$registrat data exact cnd copilul G nceput cu.adevrat s n"eleag semni#ica"ia i #unc"ialimba6ului omenesc. )itez"ro"riile sale cuvinte

2rebuie s v scriu cteva rnduri n diminea"a aceastapentru c s$a ntmplat ceva #oarte important. Helen a#cut al doilea mare "as n educa"ia sa. Ea a nv"atc orice are un nume si c& alfa#etul manual estec*eia +entru tot ceea ce rea s& 'tie ...C n diminea"aaceasta, pe cnd se spla, ea a dorit s cunoascnumele pentru ap-. *tunci cnd dorete s cunoascnumele unui lucru, ea arat spre el si m lovete uor

peste mn. *m scris liter cu liter a$p$a-, i nu m$am gndit la aceasta pn dup micul de6un. @aitrziuA am mers n sala pompelor i am #cut$o peHelen s tin cana sub 6etul de ap n tim" ce eu

"om"am! Cnd apa rece a "nit umplnd cana, am scrisliter cu liter pe mna liber a Helenei a$p$-.*socierea att de strns a cuvntului cu apa receudndu$i mna a prut s$o surprind. Ea a scpat canadin mn si sttea ca ncremenit. 0 nou lumin secitea pe #a"a ei. Ea a scris liter cu liter, de maimulte ori, cuvntul ap-. *poi s$a aezat pe pmntsi a ntrebat despre numele ei, a artat spre pomp sispre grtar si, brusc, ntorcndu$se, a ntrebat desprenumele meu. Eu am scris liter cu liter nv"toare-.

2ot drumul la ntoarcerespre cas era #oarte emo"ionat si a nv"at numele#iecrui obiectpe care$1 atingea, ast#el nct n cteva ore adugasevocabularului su treizeci de cuvinte noi. iminea"aurmtoare s$a sculat ca o zn radioas. * trecutrepede de la obiect la obiect ntrebndu$m desprenumele #iecruia i srutndu$m de atta bucurie. ...C*cum totul trebuie s aib un nume. 0riunde neducem, ea ntreab cu nerbdare despre numelelucrurilor pe care nu le$a nv"at acas. Estenerbdtoare s scrie prietenilor ei diverse cuvinteliter cu liter i doritoare s -nve"e literele pe

oricine ntlneste. Ea

8entru 3aura Bridgman vezi aud HoDe i +lorencc Hall,2aura &ridgman 3Boston, *+H456 ;ar S@ift 'amson, 2ife andEducation of 2aura De'e8 &ridgman 3Boston, *((*56 >ilhelmJcrusalem,2aura &ridgman. Eric%ung einer $au4stumm"&linden 3Berlin,*+H:5!

l(



19/50


:, ESEU DESPRE OM

abandoneaz semnele i gesturile #olosite mai naintendat ce are cuvinte cu care s le nlocuiasc, siac&izi"ionarea unui nou cuvnt i procur cea mai vieplcere. i remarcm c #a"a ei devine mai epresivcu #iecare zi.*+


20/50


%E LA REACII ANIMALE LA RS!NS!RI !MANE :D

tatea mintal ct i n dezvoltareaintelectual, 3aura Bridgman era cu multin#erioar Helenei :eller. (ia"a i educa"ia ei nucon"in aceleai elemente dramatice pe care legsim la Helen :eller. /i totui, aceleai elementetipice snt "reente n am&ele cauri. up ce 3auraBridgman nv"ase al#abetul degetelor, a a6uns siea, dintr$o dat, n punctul n care a nceput sn"eleag simbolismul limba6ului omenesc, naceast privin", a#lm un paralelismsurprinztor ntre cele dou cazuri. irl 3Boston, ughton, ;ifflin Co!,*((*5 ""! D si urm!



21/50


:( ESEU DESPRE OM

capt caracterul speci#ic, valorile eiintelectuale i morale nu din materialul dincare consist, ci din #orma lui, din structura luiar&itectural. =ar aceast #orm poate #i epri$mat n orice material sensibil. 3imba6ul sonor

are un avanta= tehnic foarte mare asu"ra lim&a=uluitactil6 dar defectele tehnice ale acestuia din urmnu$i distrug ntre$buin"area esen"ial.ezvoltarea liber a gndirii simbolice ieprimarea simbolic nu snt ngreuiate de#olosirea semnelor tactile n locul celor vocale.ac copilul a reuit s n"eleag semni#ica"ialimba6ului omenesc, nu are im"or$tant n cematerial particular i este accesibil aceastsemni#ica"ie. *a cum dovedete cazul Helenei:eller, omul

i poate construi lumea simbolic din cele mai

srace i pu"ine materiale. 3ucrul de importantvital l constituie nu crmizile i pietreleindividuale, cu #unc"ia lor general ca #ormar&itectural, n domeniul limba6ului este#unc"ia lor simbolic general care d viatsemnelor materiale i le #ace s vorbeasc-.+r acest principiu dttor de viat lumeauman ar rmne ntr$adevr mut si surd.)u a6utorul acestui principiu, c&iar i lumea unuicopil surd, mut i orb poate deveniincomparabil mai larg si mai bogat dect lumeacelui mai evoluat animal!*plicabilitatea universal, datorit #aptului corice lucru are un $nume, Lste una din cele mai mari"rerogative ale simbolismului omenesc. ar nu estesingura. ai eist alt caracteristica simbolurilor care o acompaniaz si o com$pleteaz, i #ormeaz corelatul ei necesar. Unsimbol nu este numai universal, ci si extrem de varia&il!Eu "ot ex"rima aceeai semni#ica"ie n di#eritelimbi' i c&iar n interiorul unei singure limbi, unanumit gnd sau o anumit idee pot #i eprimaten termeni di#eri"i. Un semn sau un semnal estelegat de lucrul care se refera intr$un mod fix si univoc!0rice semn concret si individual se re#er la un

anumit lucru individual. 7n eperimentele lui8avlov, cGinii puteau #i dresa"i cu uurin" sa6ung la &ran numai la anumite semnales"eciale6 ei nu ar fi mncat "n la auzirea unuisu#let particular care putea #i ales la discre"iaeperimenta$



22/50


%E LA REACII ANIMALE LA RS!NS!RI !MANE :+

torului. ar aceasta nu comport nici o analogie,aa cum s$a inter"retat adeseori, cu sim&olismul uman6dim"otriv, se a#l n opozi"ie cu simbolismul. Unautentic simbol uman este caracterizat nu prinuni#ormitate, ci prin versalilitale. El nu este rigidsau in#leibil, ci mobil. Este adevrrat ccon'tiina deplin.a acestei mobilit"i pare a #i maicurGnd o realiare trzie n dezvoltareaintelectual si cultural a omului. 7nmentalitatea primitiv, aceast contiin" esteatins #oarte rar. *ici simbolul este nc privit cao proprie$tate a lucrului, ca si alte propriet"i#izice. 7n gndirea mitic, numele unuizeu este oparte integrant a naturii zeului. ac nu c&emzeul pe adevratul su nume, atunci vra6a saurugciunea snt ine#icace. *celai lucru estevalabil pentru ac"iunile simbolice. Un rit

religios, un sacri#iciu trebuie s fie nde"linitetotdeauna n aceeai manier invariabil i naceeai ordine dac e vorba s$si #ac e#ectul. /*Co"iii snt adesea #oarte ncurca"i cnd nva" mainti c nu orice nume

al unui obiect este un nume propriu-, cacelai lucru poate avea nume di#erite n limbidi#erite. Ei tind s$i nc&ipuie c un lucrueste- ceea ce l numete. ar aceasta estedoar un prim pas. 0rice copil normal va nv"a#oarte curnd c poate ntrebuin"a simboluridi#erite pentru a eprima aceeai dorin" sauacelai gnd. 8entru aceast variabilitate i

M N

mobilitate nu eist, aparent, nici o paraleln lumea animalelor!//)u mult nainte ca 3auraBridgman s #i nv"at a vorbi, ea dezvoltaseun mod de eprimare #oarte curios, un limba6propriu. *cest limba6 nu const n sunetearticulate, ci doar n zgomote di#erite, care sntdescrise ca zgomote emo"ionale-. Ea aveaobiceiul s rosteasc aceste sunete n prezen"aanumitor persoane. *st#el ele deveneau cutotul individualizate' #iecare persoan dinprea6ma ei era salutat cu un sunet s"ecial! 7Ori decte ori ntlnea n mod neateptat o cunotin"-,

scrie dr. 3ieber, a#lam c ea

/** .1. Urban, 2a ng ua gc and

Rc al i t8 ,

partea =, pp. 9M i urm.



23/50


,H ESEU DESPRE OM

eprima n mod repetat cuvntul pentru aceapersoan nainte de a ncepe s vorbeasc. Eraepresia unei recunoateri agrea&ile!9/4 #ar atuncicnd, cu a=utorul alfa&etului degetelor, copilul a

n"eles semni#ica"ia limba6ului omenesc, situa"ias$a sc&imbat. *cum sunetul a devenit cuadevrat un

P

nume5 i acest nume nu era legat de opersoan individual, ci putea #i sc&imbat daccircumstan"ele preau s o cear. Intr$o i, deexem"lu, 'aura Bridgman a "rimit o scrisoare de la #ostaei nv"toare, domnioara reD, care ntretimp, prin cstorie, devenise doamna orton.n aceast scrisoare ea era invitat s$siviziteze nv"toarea. *ceasta i$a #cut

mare plcere, dar i reproa nv"toarei #aptul

c a semnat scrisoarea cu vec&iul nume n locs ntrebuin"eze numeleP

so"ului su. * $spus c&iar c acum va trebui sgseasc un alt sunet pentru nv"toarea ei,ntruct acela pentru numele reD nu poate #iacelai ca pentru orton./.Este clar c vec&ilesunete- au su#erit aici o sc&imbare desemni#ica"ie #oarte important si interesant.Ele nu mai snt eprimri speciale, inseparabilede o situa"ie particular concret. Ele audevenit nume abstracte. 8entru c noul numeinventat de ctre copil nu desemna un nou

individ, ci acelai individ ntr$o rela"ie nou.Alt as"ect im"ortant al "ro&lemei noastre generale a"areacum $ "ro&lema "e+en"enei-n"iriirelaionale "e-n"ireasim#olic& +r un sistem comple desimboluri, gndirearela"ional nu poate aprea deloc, cu att maipu"in nu poateatinge deplina dezvoltare.


24/50


ctui de pu"in un simplu agregat saumnunc&i de impresii

/4 2ei %rancis 'ic&er, 7A


25/50


%E LA REAC.I ANIMALE LA RS!NS!RI !MANE*

izolate. 8si&ologia gestaltist modern acorectat acest punct de vedere. Ea a arattc procesele perceptive cele mai simpleimplic elemente structurale #undamentale,

anumite modele sau con#igura"ii! Acest"rinci"iu este vala&il att pentru lumea -uman,ct i pentru cea animal. )&iar n stadiilerelativ in#erioare ale vie"ii animale, prezen"aacestor elemente structurale $ n special astructurilor spa"iale i optice $ a #ostdovedit pe cale eperimental./: Sim"lacontiin" a rela"iilor nu poate #i privit,prin urmare, ca o trstur speci#ic acontiin"ei umane.


26/50


,/ ESEU DESPRE OM

obiectul mai apropiat, mai strlucitor, maialbastru, nu numai la o anumit cutie.ezultatele lui :oe&ler au #ost con#irmate ietinse prin eperimente ulterioare. /$a pututarta c animalele su"erioare snt ca"a&ile de ceea ce s$a

numit 9iolare a factorilor "erce"tivi9! Ele au "osi&ilitatea de a.selec"iona o anumit calitate perceptiv dintr$ositua"ie eperimental i de a reac"iona n modcorespunztor. =n acest sens, animalele sntcapabile s se"are culoarea de dimensiune i #ormsau #orma de dimensiune si culoare, n uneleeperimente e#ectuate de ctre doamna :o&ts,un cimpanzeu a #ost n stare s selecteze dintr$ocolec"ie de obiecte, variind #oarte mult nprivin"a calit"ilor vizuale, pe acelea care aveauo calitate comun' el a putut, de eemplu, saleag toate obiectele de o anumit culoare sis le pun ntr$o cutie5 *ceste eemple par sdovedeasc #aptul c animalele superioare sntcapabile de acel proces despre care Hume, n asa teorie a cunoaterii, spune c #ace o/"istincie a raiunii0 ar to"i eperimentatoriianga6a"i n aceste investiga"ii au subliniat ast#elraritatea, caracterul rudimentar iimper#ec"iunea acestor procese. )&iar dup ceau nv"at s selecteze o anumit calitate si sse ndrepte ctre ea, animalele snt pasibile detot #elul de greeli curioase./D ac eist uneleurme ale unei distinctio rationisn lumea animal,ele$ snt, cum se spune, nbuite n #a. Ele nu

se pot dezvolta pentru c nu posed acelnepre"uit si cu adevrat indispensabil a6utor allimba6ului omenesc, al unui sistem de sim&oluri!

8rimul gnditor care a avut o n"elegere .clara acestei probleme a #ost Herder. El vorbea caun #ilozo# al umanit"ii care dorea s punproblema n termeni cu totul umani-.espingnd tezele meta#izice sau teologicedespre o origine supranatural sau divin alimba6ului, Herder ncepe cu o revizuire critica problemei nsei. (orbirea nu este un

/ 2eor ia lui Hume despre distinc"ia ra" iun ii- este

eplicat n al su$reatisc of uman 0aturc, partea =, scc". F 3ondra, %rccn and%rose,1LF4C, =, pp. JJ i urm.

/D Eemplele n acest sens snt date de ctre ?cr!es n-%impanccs,

pp. 1NJ i urm'



27/50


%E LA REACII ANIMALE LA RSPU0SUR/ UM10E4

obiect, un lucru #izic pentru care putem cutao cauz natural sau supranatural. Ea este unproces, o #unc"ie general a spiritului uman. inperspectiv psi&ologic nu "utem descrie acest "roces

n terminologia care era folosit de ctre toate colilepsi&ologice ale secolului al Q(===$lea. n viziunealui Herder, limba nu este e crea"ie arti#icial ara"iunii i nici nu poate #i eplicat printr$unmecanism special de asocia"ii, n propria$i

ncercare de a eplica natura limba=ului, erder"une accentul n ntregime "e ceea ce numete-re#lec"ie-. e#lec"ia sau gndirea re#leiv esteca$pacitatea omului de a selecta din ntreagamas indistinct a torentului de fenomene senoriale"lutitoare anumite ele$mente fixe "entru a le izola i aconcentra aten"ia asupra lor.

0mul d dovad de re#lec"ie atunci cGnd putereasu#letului su ac"ioneaz att de liber nct el poatesepara din ntregul ocean de senza"ii ce se ivesc ntoate sim"urile sale un ;al, cum se spune' i cnd elpoate opri acest val, poate atrage aten"ia asupra luisi poate #i contient de aceast aten"ie. El d dovadde re#lec"ie atunci cnd din ntregul torent nvlurit deimagini ce nvlete n sim"urile sale, el se "oate concentrantr$un moment de veg&e, poate strui asupra unei imaginin mod spontan, o poate observa cu claritate i #rgrab si poate detaa caracteristici care i arat cacesta este obiectul i nu altul. *st#el el d dovad dere#lec"ie atunci cnd, nu R numai c poate percepe

toate calit"ile cu nsu#le"ire sau claritate, dar "oaterecunoa'te una sau mai multe dintre ele ca nitecalit"i distincte. ...C ar prin ce mi6loace seproduce aceast recunoatere; 8rintr$o caracteristicpe care el a trebuit s$o separe i care, ca un elemental contiin"ei, se prezint cu claritate. *tunci seclamm5 Evri!aS *cest caracter ini"ial al contiin"eiera limba6ul sufletului! Cu el, lim&a=ul omenesc este creat!/(

Aceasta are mai mult as"ectul unei descrieri "oetice dectal,unei analize logice a limbii omeneti. 2eorialui Herder despre originea limba6ului a rmas cutotul speculativ. Ea nu a plecat de la o teoriegeneral a cunoaterii, nici de la o

/(erder, O4er den Ursprung dcr Sprac%c 3*DD/5, 7>erke9, cd!/up&an, (, pp. J4 i urm.



28/50


,. ESEU DESPRE OM

observare a #aptelor empirice. Ea era bazat peidealul lui de umanitate i pe pro#unda luiintuire a caracterului si dezvoltrii culturiiumane. )u toate acestea, ea con"ine elementelogice si "sihologice de cea mai mare valoare!


29/50


%E LA REACII 1ERMINALE LA RS!NS!RI !MANE :

pentru c ne arat n ce msur acel tip degGndire pe care Herder a numit$o re#leivdepinde de gGndirea simbolic, +r simbolism,viata omului ar #i ca i aceea a prizonierilor dinpetera #aimoasei compara"ii a lui 8laton. (ia"a

omului ar #i ngrdit n limitele nevoilor biologicei ale intereselor sale "ractice6 ea nu ar avea nici un felde acces la 7lumea ideal- care i este desc&is dindi#erite pr"i de ctre religie, art, #ilozo#ie, tiin".



30/50


IVLumea uman a spaiului i

timpului

/pa"iul si timpul constituie cadrul n care esteimplicat ntreaga realitate.


31/50


L!MEA !MAN A SAI!L!I SI 1IM!L!I D

rien"e snt situate la acelai nivel. Eist straturiin#erioare si superioare aezate ntr$o anumitordine. /tratul cel mai de =os "oate fi descris cas+aiul si timpul organic. %iecare organism triete

ntr$un anumit mediu ambiant i trebuie s se

adapteze n mod constant la condi"iile acestuimediu pentru a supravie"ui. )&iar laorganismele in#erioare, adap$tarea cere unsistem de reac"ii destul de complicat, o di#e$ren"iere ntre stimulii #izici i un rspuns adecvatla aceti stlmuli. 2oate acestea nu se nva"prin eperien" indi$vidual. *nimalele nou$nscute par s aib un simt #oarte #in i eact aldistan"ei i direc"iei spa"iale. Un pui oare tocmaia ieit din goace se orienteaz i ciuguleteboabele m$prtiate n calea lui. )ondi"iilespeciale de care depinde acest proces al

orientrii spa"iale au #ost studiate cu gri6 dectre biologi i psi&ologi. ei nu putemrspunde la toate ntrebrile complicate privindputerea de orientare la albine, #urnici i psrimigratoare, putem da, cel pu"in, un rspunsnegativ.


32/50


,( ESEU DESPRE OM

echivoc! In istoria "sihologiei moderne, lu"ta 7"e cm"ul de ibtlie al nativismului si empirismului- a prut#r s#rit.*


33/50


L !MEA !MAN A SA I!L !I 3I 1IM!L !I 69

dialogul $imaios se re#er la conceptul de spa"iuca la un7conce"t hi&rid9 care cu greu"oate fi descris n

termeni adecva"i.)&iar si n tiin"a si #ilozo#iamodern, aceste di#icult"i timpurii snt ncnerezolvate.


34/50


6udec"ilor.ar nainte ca acest pas s poat #i #cut si

s poat #i ntemeiat n mod sistematic,#ilozo#ia i tiin"a au trebuit s strbat un drumlung si s treac prin multe stadii interme$diare.=storia acestei probleme nc nu a #ost scris,

dei ar #i o sarcin #oarte atractiv trasareapailor individuali ai acestei dezvoltri. Ei o#ero n"elegere a naturii si tendin"ei generale avie"ii culturale a omului. *ici trebuie s mmul"umesc cu selectarea ctorva stadii tipice,n viata primi$

/2ei 1e@ton,Principiu, cartea =, de#ini"ia L, scolia.



35/50


DH ESEU DESPRE OM

tivilor si n condi"iile societ"ii primitive cu greugsim vreo urm a ideii unui spa"iu abstract./pa"iul primitiv este un spa"iu al ac"iunii' iarac"iunea este centrat pe nevoi i interesepractice imediate, n msura n care putem

vorbi despre o concep"ie- primitiv a spa"iului,aceast concep"ie nu are un caracter "ur teoretic! Eaeste nc ncrcat cu sentimente "ersonale sau socialeconcrete, cu elemente emo"ionale. *tta vreme ctomul primitiv ndeplinete

activit"ile te&nice n spa"iu-, scrie Heinz>emer,atta timp ct el msoar distan"e, i crmuietebarca, i arunc suli"a ctre o anumit "int etc.,spa"iul su, ca un spa"iu de ac"iune, ca un spa"iupragmatic, nu di#er n structura lui de spa"iulnostru. ar cnd omul primitiv #ace din acest spa"iuun subiect de reprezentare i de gndire re#leiv,atunci apare o idee speci#ic primordial care di#er

n mod radical de orice versiune intelectu$alizat.=deea de spa"iu, pentru omul primitiv, c&iar atuncicnd este sistematizat, este unit n mod sincreticcu subiectul. Ea este o no"iune mult mai a#ectiv iconcret dect spa"iul abstract al omului de culturavansat. ...C Ea nu are un caracter obiectiv,msurabil i abstract. Ea prezint caracteristiciegocentrice sau antropomor#ice i este #izionomic$dinamic, nrdcinat n concret

si substan"ial.4

#in "unctul de vedere al mentalit"ii si culturiiprimitive, este cu adevrat o sarcin aproape

imposibil a #ace pasul decisiv care singurul nepoate conduce de la spa"iul de ac"iune la unconcept teoretic sau tiin"i#ic al spa"iului $ laspa"iul geometriei, n acesta din urm, toatedi#eren"ele concrete ale eperien"ei noastresenzoriale imediate snt de#initiv nlturate.


36/50


di#erit a sim"urilor noastre, n geometrie avemun spa"iu omogen, universal. i doar prinintermediul acestei #orme de spa"iu noi icaracteristice se poate a6unge la conceptul unic,

4ein >erner, -omparati;e Ps8c%olog8 of Mental De;elopment

31e@ ork, ar"er Q Bros!, *+.H5, "! *D!



37/50


L!MEA !MAN A SAI!L!I SI 1IM!L!I D*

sistematic de orine cosmic& Ideea unei astfel de ordini, aunit"ii si legit"ii universului nu ar #i putut#i atins niciodat #r ideea unui spa"iuuni#orm. ar a eistat o lung perioad detimp nainte ca acest pas s #ie #cut.

%ndirea primitiv este nu numai incapabil de aconcepe un sistem al spa"iului' ea nu poateconcepe nici mcar o ima$ginea spatiului./pa"iul ei concret nu poate #i transpus ntr$o#orm sc*ematic& Etnologia ne arat ctriburile primitive snt dotate cu o percep"ieetraordinar de ascu"it a spa"iului. Un nativ alacestor tri&uri are un ochi "entru cele mai fine detalii alemediului am&iant! El este extrem de sensi&il la oricesc&imbare n pozi"ia obiectelor obinuite dinprea6ma sa. )&iar i n condi"ii #oarte di#icile, elva reui s gseasc drumul. *tunci cndvsleste sau navig&eaz pe o ambar$ca"iunecu pnze, el urmeaz cu cea mai mare "reciietoate cotiturile rului pe care$1 strbate n susi 6os. ar la o eaminare mai atentdescoperim, spre surprinderea noastr, c nciuda acestei #acilit"i pare s eiste o ciudatlacun n perceperea de ctre el a spa"iului.ac i se cere s dea o descriere general, oconturare a cursului rului, el nu este capabilde aceasta. ac i se cere s deseneze o &arta rului i a di#eritelor lui cotituri el pare s nun"eleag nici mcar ceea ce i se cere. *icin"elegem ntr$un mod #oarte distinct di#eren"a

ntre perceperea concret i cea abstract aspa"iu$lui i a rela"iilor spa"iale. =ndigenul esteper#ect #amiliarizat cu cotiturile rului, daraceast #amiliarizare este departe de ceea ceputem numi cunoatere ntr$un sens abstract,teo$retic. +amiliarizarea presupune doarprezent' cunoaterea include si "resu"unere"reentarea! Re"reentarea unui o&iect este un act cutotul diferit de sim"la lui mani"ulare! *ceasta din urmnu cere nimic altceva dect o serie de#init deac"iuni, de micri ale corpului coordonate unacu alta sau urmnd una alteia. Este vorba de oobinuin" dobndit prin constanta realizare

repetat si invariabil a anumitor acte. arreprezentarea spa"iului si a rela"iilor spa"ialenseamn mult mai mult!


38/50


D/ ESEU DESPRE OM

di#erite ung&iuri pentru a a#la rela"iile lui cualte obiecte. 2rebuie s$1 localizm si s$ideterminm pozi"ia ntr$un sistem general!

7n istoria culturii umane, aceast maregeneralizare, care a dus la concep"ia unei ordini

cosmice, pare s #i #ost #cut pentru primadat n astronomia babilonian. *ici a#lmprima dovad clar a unei gndiri caretranscende s#era vie"ii concrete, practice aomului, care ndrznete s cuprind ntregulunivers ntr$o viziune inteligibil. *cesta estemotivul pentru care cultura babilonian a #ostprivit ca leagnul ntregii vie"i culturale. ul"ioameni de tiin" au #cut men"iunea c toateconcep"iile mitologice, religioase si tiin"i#ice aleomenirii deriv din aceast surs. rundlagc der!cltansc%auung und M8t%ologie aller @olkcr 3eipzig, 19N1C i Die4a48lonisc%e >eisteskultur in i%rcn &eie%ungen ur ?ulturent'icklungdor Mensc%%eit 3'ei"ig, *+H*5!



39/50


L!MEA !MAN A SAI!L!I 3I 1IM!L!I D4

perioada greac nu se puteau gsi nici un #elde dovezi ale unei matematici tiin"i#ice.Babilonienii i egiptenii $ se admitea ngeneral $ #cuser progrese practice ite&nice mari' dar ei nu descoperiser

primele elemente ale unei matematici teoretice!Conform o"iniei lui 1euge&auer, o analiz critic atuturor izvoarelor eistente duce la ointerpretare di#erit. * devenit clar cprogresul realiat n astronomia babilonian nua #ost un #enomen izolat. El a depins de un#apt mai important $ descoperirea i #olosireaunui nou instrument intelectual. Babilonieniidescoperiser o ale#r& sim#olic&, ncompara"ie cu ultimele dezvoltri ale gndiriimatematice, aceast algebr era, desigur, nc#oarte simpl si elementar. )u toate

acestea, ea con"inea o concep"ie nou ietrem de #ertil.


40/50


D. ESEU DESPRE OM

posibil combinarea unor cantit"i care nu sntdeterminate ide#inite numeric i nu ar #i posibil derivarea unornoi combina"ii din ele. ar un ast#el de simbolismse prezint imediat si cu necesitate n scrierea textelor

akkadiene! 3!!!5 Chiar de la nce"ut, babilonienii au pututdispune, prin urmare, de cel mai important#undament al unei dezvoltri algebrice $ unsimbolism adecvat.:

n astronomia babilonian gsim, totui,doar "rimele #raze ale acelui mare proces carepn la urm a dus la cucerirea intelectual aspa"iului si la descoperirea unei ordinicosmice, a unui sistem al universului. %ndireamate$matic nu putea, ca atare, s conduc laT solu"ie imediat a problemei, pentru c nzorii civiliza"iei umane gndirea matematic nuapare niciodat n adevrata ei #orm logic. Eaeste, cum se spune, nvluit n atmos#eragndirii mitice. 8rimele descoperiri ale uneimatematici tiin"i#ice nu puteau strbate acestvl. 8itagoreicii vorbeau despre numr cadespre o putere magic i misterioas, i c&iarn teoria lor a spa"iului ei #olosesc un limba6mitic. *ceast ntreptrundere a unor elementea"arent eterogene devine cu deose&ire evident ntoate sistemele primitive de cosmogonie!*stronomia babilonian n ntregul ei este nc ointerpretare mitic a universului. Ea nu mai erarestrns la s#era ngust a spa"iului concret,material, primar. /pa"iul este, ca s spunem

aa, transpus de pe pmnt n cer. ar cnd s$andreptat ctre ordinea #enomenelor cereti,omenirea nu i$a putut uita nevoile i intereselepmntene. ac omul si$a ndreptat privireamai nti ctre cer, aceasta nu era pentrusatis#acerea unei simple curiozit"iintelectuale. )eea ce omul cuta cu adevratn cer era propria lui re#lec"ie si ordineauniversului su uman. El sim"ea c aceastlume era legat prin nenumrate legturivizibile si invizibile de ordinea general auniversului $ i el cuta s ptrund n aceastmisterioas coneiune. +enomenele cereti

nu puteau #i studiate, prin urmare, ntr$unspirit detaat al medita"iei abstracte itiin"ei pure. Ele erau privite ca

: Otto 1eugc&aucr, 72orgricchischc ;athematik9, in @orlcsungenii4er die >csc%ic%tc der antikcn Mat%ematisc%cn !issensc%aftcn 3Berlin,J! S"ringer, *+4.5, I, ""! ( si urm!



41/50


L!MEA !MAN A SAI!L!I SI 1IM!L!I D:

stpnii si conductorii lumii, guvernatorii vie"iiumane. /$a dovedit c pentru organizareavie"ii politice, sociale si morale a omului eranecesar orientarea ctre cer.


42/50


D, ESEU DESPRE OM

*#lm acelai progres caracteristic atuncicnd trecem de la problema spa"iului la "ro&lematim"ului!Este adevrat c nu eist doar analogiistricte, ci si di#eren"e caracteristice ndezvoltarea celor dou concepte. )on#orm

concep"iei lui :ant, spa"iul este #ormaeperien"ei noastre eterne-, iar timpul #ormaeperien"ei interne-, n interpretarea epe$rien"ei sale interne omul a trebuit s secon#runte cu noi probleme. *ici el nu a putut#olosi aceleai metode ca n prima ncercare dea organiza i sistematiza cunotin"ele saledespre lumea #izic. Eist, totui, un #undalcomun "entru ambele probleme. )&iar si spa"iuleste gndit la nceput nu ca o #orm speci#ic avie"ii omeneti, ci ca o condi"ie general avie"ii organice. (ia" organic eist numai nmsura n care evolueaz n timp. Ea nu esteun lucru, ci un proces $un curent nentreru"t,continuu de evenimente! In acest curent nimic nurevine la aceeai #orm identic. *#irma"ialui Heraclit este valabil pentru ntreaga via"organic5


43/50


L!MEA !MAN A SAI!L!I SI 1IM!L!I DD

care, pe aceast baz, a dezvoltat o nousc&em general a psi&ologiei. up opinia lui/emon, singura apropiere de o psi&ologietiin"i#ic este "e calea unei A4iologii mnemo"niceB.neme- a #ost de#init de ctre /emon caprincipiul de conservare !n varia&ilitatea tuturorevenimentelor organice. emorie i ereditate sntdou aspecte ale aceleiai #unc"ii organice.0rice stimul care ac"ioneaz asupra unuiorganism las n el o engram-, o urm#iziologic de#init' si toate reac"iile viitoare aleorganismului snt dependente de lan"ul acestorengrame, de compleul de engrame- nrudit.D

ar c&iar dac admitem tezele generale alelui Hering i /emon, sntem nc #oarte departede a #i eplicat rolul i semni#ica"ia memoriei nlumea noastr uman. )onceptul antro"ologic de

mneme sau memorie este ceva cu totul di#erit. acn"elegem memoria ca o #unc"ie general aoricrei materii organice, spunem numai corganismul ps$treaz unele urme aleeperien"ei lui anterioare si c aceste urme au oin#luen" de#init asupra reac"iilor lui ulterioare.ar pentru a avea memorie n sensul omenescal cuvntului nu este su#icient s rmn ourm latent a ac"iunii anterioare a unui stimul!9(

/impla prezent, suma total a acestor remanentenu "ot ex"lica fenomenul memoriei! emoria implicun proces de recunoatere i identi#icare, un"roces ideational de un ti" foarte com"lex! Im"resiileanterioare trebuie nu numai s #ie repetate' eletrebuie, de asemenea, s #ie organizate ilocalizate, si raportate la di#erite momente ntimp. 0 ast#el de localizare nu este posibil#r conceperea timpului ca o sc&em general $ca o or"ine serial& care cu"rinde toate evenimenteleindivi$duale. )ontiin"a timpului implic n modnecesar #aptul c conceptul unei ast#el de ordiniseriale corespunde celeilalte sc&eme pe care onumim spa"iu.

D


44/50


D( ESEU DESPRE OM

emoria ca o simp reproducere a unuieveniment din trecut apare i n viataanimalelor superioare, n ce msur eadepinde de procese idea"ionale com"ara&ile cuacelea "e care le a#lm la om este o problem

di#icil i mult controversat. obert . ?er!es,n ultima sa carte, dedic un capitol specialinvestigrii si clari#icrii problemei. *cesteanimale, ntreab el cu re#erire la cimpanzei,

ac"ioneaz ca i cum ar #i capabile s$iaminteasc, s evoce eperien"e anterioare sau,

ntr$adevr, ceea ce nu se vede se uit; 8ot ele santicipeze, s atepte, s imagineze i, pe baza uneiast#el de contiin"e, s se pregteasc"entru evenimenteviitoareP 3!!!5


45/50


L!MEA !MAN A SAI!L!I 3I 1IM!L!I D+

cate printr$un mecanism al asocia"iei deidei-. ul"ipsi&ologi au #ost convini c nu eist nici ocale mai bun"entru a verifica memoria unei "ersoane dect aceea de a afla

cte cuvinte sau silabe lipsite de semni#ica"iepoate "ineminte i le poate repeta dup un anumitinterval de timp.Eperimentele organizate con#orm acesteiipoteze par s deasingura msur eact a memorieiomeneti. Una dincontribu"iile lui Bergson n domeniulpsi&ologiei const natacurile sale la adresa tuturor acestor teorii mecanice alememoriei. up prerea lui Bergson,

dezvoltat nMatiereet memoire, memoria este un #enomen mult maipro#und icomple. Ea nseamn internalizare- iintensi#icare' eanseamn o ntreptrundere a tuturorelementelor vie"iinoastre trecute. =n opera lui Bergson, aceastteorie devineun nou punct de plecare meta#izic, care sedovedete a #itemelia #ilozo#iei lui asupravie"ii.


46/50


El dorea sdescopere si s descrie adevrul despre via"alui' dar acestadevr putea #i a#lat numai dnd #aptelor izolatei dispersateale vie"ii sale o #orm poetic, adic simbolic.

/i al"i poe"ii$au vzut opera ntr$un mod similar. * #ipoet, declaraHenri! =bsen, nseamn a prezida ca un6udector asupra ta

*H7 At le;e er$krig med trolde i h=ertets og h=ermens hvaelv! Att digte, det er atholde dommedag over sig selv!9 I&sen, Digte (ed. a :$a, Co"enhaga,*((5, "! /H4!

nsu"i.*H8oezia este una din #ormele n care unom poate s



47/50


(H ESEU DESPRE OM

dea verdictul asupra lui nsui si a vie"ii sale. Eaeste autocunoastere si autocritic. 0 ast#el decritic nu trebuie n"eleas nrr$un sens moral.Ea nu nseamn apreciere sau blamare,6usti#icare sau condamnare, ci o n"elegere nou

i mai pro#und, o reinterpretare a vie"iipersonale a poetului. 8rocesul nu este restrnsla poezie' el este posibil n orice alt mi6loc aleprimrii artistice. ac privim autoportretelelui embrandt, pictate n perioade di#erite alevistii sale, a#lm n trsturi ntreaga istoria avie"ii lui embrandt, a persona$lit"ii sale, aevolu"iei lui ca artist.

: P

2otui, poezia nu este singura si probabil nicicea mai caracteristic #orm de memoriesimbolic. 8rimul mare eemplu despre ceea ceeste si nseamn o autobiogra#ie a fost dat n

-onfesiunile lui *ugustin. *ici a#lm un tip cutotul di#erit de autoeaminare. *ugustin nurealizeaz evenimentele propriei vie"i, carepentru el erau de mic valoare "entru a fireamintite sau nregistrate! #rama povestit de*ugustin este drama religioas a omenirii.8ropria sa convertire este numai repetarea ire#lectarea procesului religios universal $ alcderii si mntuirii omului. +iecare rnd dincartea lui *ugustin are nu numai o semni#i$ca"ie istoric, ci si o semni#ica"ie simbolicascuns.*ugustin nu$si putea n"elege via"a sau nu

putea vorbi despre ea dect n limba6ulsimbolic al credin"ei cretine. illiam /tern, c ele nu apar ca amintiriindicnd ceva din trecut, ct ca ateptriorientate



48/50


L!MEA !MAN A SA I!L!I 3I 1IM!L!I (*

ctre viitor $ c&iar dac e vorba doar despre unviitor #oarte apropiat, ntlnim aici, pentru primadat, o lege general a dezvoltrii. e#erireala viitor este sesizat de ctre contiin" maidevreme dect cea la trecut.-** n viata noastr

recent, aceast tendin" devine c&iar maipronun"ata. 2rim mult mai mult cu ndoielile itemerile, cu nelinitile i speran"ele noastre nlegtur cu viitorul, dect cu amintirile sau cuntmplrile prezente. *ceasta ar aprea, laprima privire, ca o calitate umanproblematic, pentru c intro$duce un elementde incertitudine n via"a oamenilor, care estestrin tuturor celorlalte creaturi. 8are ca i cumomul ar #i mai n"elept si rnai #ericit dac s$ardescotorosi de aceast idee #antastic, de acestmira6 al viitorului. +ilozo#i, poe"i si mari gnditorireligioi 1$au prevenit n toate timpurile pe ommpotriva acestei surse de constantautoamgire. eligia ls#tuiete pe om s nu #ie temtor #at deziua ce vine, iarn"elepciunea omeneasc l s#tuiete s sebucure de ziuaprezent, nu s se ngri6easc de viitor. uidsit #uturum cras #uge Tuaerere-V, spuneHora"iu. ar omul nu a putut urma niciodatacest s#at. * gndi la viitor i a tri n viitor esteo parte necesarnaturii sale!

7ntr$un anumit sens, aceast tendin" pare

s nu dep$easc limitele ntregii vie"iorganice. 8entru toate procesele organice estecaracteristic #aptul c nu le putem descrie #rre#erire la viitor. a6oritatea instincteloranimale trebuie s #ie interpretat n acestmod. *c"iunile instinctive nu snt determinate denevoi imediate6 ele snt im"ulsuri orientata ctre viitor,si adeseori ctre un viitor #oarte ndeprta"iEfectul acestor ac"iuni nu va #i vzut de animalulcare le ndeplinete ntruct el apar"ine vie"iigenera"iei urmtoare5 ac studiem o carteprecum cea a lui ules +adre Sou;enirsentomologiCues, a#lm aproape la #iecare pagin

eemple #rapante despre aceast caracteristica instinctelor animale.2oate acestea nu pretind i nici nu dovedesc

eisten"a vreunei idei-, a unei concep"ii saucontiin"e a viitorului la

**Stern, op. cit.,""! **/ si urm!V Evit s cercetezi ceea ce se va ntmpla mine-. (0. t.).



49/50


(/ ESEU DESPRE OM

animalele in#erioare. e ndat ce abordmvia"a animalelor superioare, cazul devineec&ivoc. ul"i observatori compe$ten"i au vorbitdespre anticipare la animalele superioare' sipare ca si cum, #r aceast presupunere, cu

greu am "utea o#eri o descriere adecvat acomportamentului lor. ac n eperien"ele lui>ol#e un animal accept recompense$simbol nlocul celor reale, aceasta nseamn simplice o anticipare contient a #aptelorviitoare' animalul se ateapt- ca simboluriles poat #i sc&imbate mai trziu pe &ran.


50/50


L!MEA !MAN A SAI!L!I 3I 1IM!L!I (4

apar"ine n ntregime domeniului pruden"ei, nuaceluia al n"elepciunii. 2ermenul pruden"-(prudentia) este legat etimologic cu acela deproviden"- (pro;identia). El n$seamncapacitatea de anticipare a evenimentelor

viitoare ide pregtire "entru nevoi viitoare! #ar ideeateoretic& de viitor $ ideea care este o premisa tuturor activit"ilor culturale su"erioare aleomului $ este de un ti" cu totul di#erit. Ea este maimult deci dect simpl ateptare' ea devine unimperativ al vie"ii umane! Iar acest im"erativ se ntindemult dincolo de nevoile "ractice imediate ale omului $ nforma lui eea mai nalt el se ntinde dincolo delimitele vie"ii sale em"irice! Acesta este ;iitorulsim4olic al omului6 care corespunde trecutului susimbolic i este n strict analogie cu el. 7putem numi viitor pro#etic- pentru c el nueste nicieri eprimat mai bine dect n cr"ilemarilor pro#e"i religioi. *ceti nv"torireligioi nu s$au mul"umit niciodat s neprezic pur i simplu evenimente viitoare, saus ne previn asupra unor rele viitoare. Ei nuvorbeau nici ca augurii si nu acce"tau evidentasemnelor "reves$titoare sau a presim"irilor. *ltulera scopul lor $ de #apt, cu totul o"us celui alghicitorilor! 2iitorul des"re care vor&eau ei nu era un#apt empiric, ci o sarcin etic i religioas. eaici, predic"ia a #ost trans#ormat n pro#e"ie.8ro#e"ia nu nseamn doar prezicere' ea

nseamn o promisiune. *ceasta este trsturanou care devine clar la pro#e"ii lui =srael $ la=saia, =eremia i Eze!iel. (iitorul lor idealsemni#ic negarea lumii empirice, s#ritultuturor zilelor-' dar el con"ine n acelai timpsperan"a i asigurarea unui nou cer i a unuinou prnnt-. *ici, de asemenea, putereasimbolic a omului se aventureaz dincolo detoate limitele eisten"ei sale #inite. ar aceastnegare implic un nou i mare act de integrare'el marc&eaz o #az decisiv n via"a moral ireligioas a omului!

9-ernst cassirer-eseu despre om(fragmente)

Documents