6577156-sinergetica-ion-manzat-carte

8/7/2019 6577156-Sinergetica-Ion-Manzat-Carte

1/516

1 cuprins

prefa 9

i. omul poate fi considerat sistem)13

1. conceptul de sistem implica: interaciune,

finalitate,

sinergie i micare 13

2. de la organizare la autoorganizare 19

2.1.organizarea - problem prioritara a

tiinei moderne 19

2.2. principiul ordinii prin zgomot 20

2.3.tendina deplasrii ateniei de la

structur la

organizarea sistemelor 212.4.trecerea de la organizare la autoorganizare 23

2.5.nivelul optimalitii n organizarea

psihismului

uman 24

3. elogiul elementaritii 253.1.relaia parte-ntreg n istoria gndiri

tiinifice 25

3.2. rostul elementelor este compunerea

i nmn unchierea 26

3.3. elementaritatea devine criteriu


2/516

organizaional 26

3.4.teoria general a sistemelor neglijaz

elementul, n timp ce sinergetica l elogiaz27

4. principiile termodinamicii sunt contrazise de gndirea

tiinifica neclasic 28

4.1.tiina neclasic impune schimbarea

cadrului

mintal global 28

4.2.sinergetica contrazice termodinamica

clasic30

4.3.termodinamica biologic este

,,antitermodinamic" 31

4.4.tiina actual reclam o nou dialectic34

5

5. trecerea de la cultura aristotelian a lui

,,teium non datur la cultura nonanstotelian a lui

,,tertium datur syntheis 365.1. ,,realitatea fundamentala"

este sintez de tip

,,tertium datur? (ntre stabil i instabil) 36

5.2. prin terui inclusdialectica devine

trialectic 38


3/516

5.3. infinitul trebuie conceput i calitativ, nu

numai

cantitativ 38

6. omul - un univers autoorganizat i

organizator 39

6.1. omul este un univers

multidimensional i

autoorganizat

39

6.2. criteriul optimalitii n

autoorganizare 41

6.3. psihologia n ,,cutarea umanului pierdut"42

7. psihismul uman - un sistem?

46

ii. teoria cuantic-premisa teoriei sinergetice

49


4/516

1. interaciunea

fizicalism-psihism 49

2. mecanica

cuantic - cea mai importanta revolui

tiinific a

secolului xx 53

3.valenele epistemologice ale teoriei

cuantice i fundamentarea

determinismului neclasic 58

4. ,,valea mirri"

n lumea cuantic 63

5. particula i

spontaneitatea cuantic 646. teoria

bootstrap"-ulul explic autoconsistena lumii 65

7.

complementaritatea revoluioneaz dialectica 66

8. cuanticaanun zorile sinergeticii 69

iii. psihologia cuantic primul orizont

neclasic. 71


5/516

1. determinismul psihologic ca unitate

a cauzalitii i

probabilitii

71

1.1

probabilismul n psihologie 71

1.2.

determinismul intrapsihic 72

1.3.

principule cuantice - premisa reconstruciei

determinismului n psihologie 74

2. nids bohr i complementaritateaca ,,suprema muzica

litate a gndiri" 78

3.relaiile de nedeterminare (werner

heisenberg) iexigenele experimentului

psihologic ..83

4. rdcinile arhaice ale gndirii

cuantice 85

5. extinderi posibile ale principiului


6/516

complementaritii n

psihologie omului 90

5.1. configuraii specifice ale

complementaritii n

psihologia omului 90

5.2. exemple de extinderi ale

principiului complementaritii n

cercetarea psihologic 95

5.3. de la teoria cuantic la

teoria sinergetic n

psihologie 101

iv. provocarea sinergeticii

107

1. sinergetica - abordare neclasic a

ordinii i organizrii. 1072. laser-ul un model de pionier" 110

3. obiectul i metoda sinergeticii111

4. relaia dintre sinergetic, teoria

structurilor disipative

i teoria catastrofelor 114


7/516

5. deschiderile epistemologice ale sinergeticii117

5.1 sintez integratoare i creativ

117

5.2. autoorganizarea - conceptul ,princeps

119

5.3.i haosul devine obiect de cercetare

121

5.4. dezordinea creatoare

(haoticitate i creativitate) 123

5.5 difuziunea, comunicarea" dintre componente

este foarte rapid n sistemele

sinergetice 123

5.6. complexitatea poate fi controlat124

5.7. cunoaterea sincronismului ne

ndeamn la

ritmicitate i armonicitate .125

5.8. sinergetica insplr holonomia 1256. dialectica sinergetic

7. logica sinergetic i matematica neliniara

130

7.1. logica cuantic nu mai satisface 130


8/516

7.2. logica sinergetic - o nou speran

132

7.3 matematica neliniar i sinergismu

gndirii 135

v. psihologia sinergetic - al doilea orizont

neclasic .137

1. profunditatea

ntreptrunderii fizicii i psihologiei 137

2. psihologi cu

gndire prosinergetic

3. caracteristicile

psihologiei sinergetice qi 44)

3.1. persoana uman - o autoorganizaresinergetica. 144

3.2principiile psihologiei sinergetice146

3.3.operaii sinergice ale psihismului

uman. 168

3.4. specificul cooperrii n cadrul persoanei176

3.5. specificul autoorganizrii

psihismului 181

4. nvarea sinergetic - sperana

armonizrii omului 187


9/516

4.1. evoluii metodologice i

terminologice 187

4.2. nvarea nu este numai

adaptare i achiziie, ea este i

construcie 189

4.3.metoda de instruire 190

4.4. dezvoltarea gndirii tiinifice la studeni

193

4.5. valenele nvrii sinergetice 194

5. alte argumente experimentale n favoarea

psihologiei

sinergetice 199

5.1. tranziia de faz" i transferul 1995.2. conceptul - un sistem, sinergetic201

5.3. metafora tiinific - un complex sinergetic

203

5.4. sinergetica i psihologia credine

religioase 2075.5 arpele kundalini din coloana

lui constantin brncui 211

5.6. abordarea sinergetic a

agresiunii psihologice .215


10/516

vil.omul poate n conceput ca sistem sinergetic

viu i de gradul dol 217

bibliografie 227


11/516

prefa

sinergetica este o metatiin, ntemeiat n

1971 de ctre fizicianul german herman haken,

profesor la universitatea din stutgart, ca

studiaz autoorganizarea sistemelor dinamice i

complexe prin co-operarea sincron a

componentelor interne.

"v-ai gndit vreodat - i-a ntrebat haken

studenii - de ce ntr-un laser atomii emit o lumin

ordonat, coerent, monocrom, n timp ce ntr-o

lamp obinuit lumina se produce cu maxim

dezordine? dac presupunem c am putea auzilumina, atunci am constata c lampa ar face un

zgomot confuz, neomogen, asemenea valurilor

mrii, n timp ce laser-ul ne-ar da o singur not,

de o perfect claritate i puritate. ori pentru a

obine un astfel de efect, atomii emii de luminalaser-ulul ar trebui s se organizeze, s se mite

ntr-o perfect sincronie. dar de ce se ntmpl

aa? cine dirijeaz, cine comand atomii?haken

nu ne indic o form responsabil ci sugereaz un

proces dinamic, o interaciune complex, ceva


12/516

asemntor prin dramatism cu lupta pent

supravieuire descris de charles darwin.

menionez c sinergetica nu este o teorie a

laser-ului, ntruct laser-ul nu estun

modelreprezentativ pentru ilustrarea eficienei

sinergismului. co-operarea sinergetic a elementelor

este mai mult dect o simpl interaciune, ea este

o interaciune ndreptat spre int.pentru a

nelege repede i exact sinergia, trebuie reinut

c aceasta se refer, n esen, la componentele

care lucreaz mpreun i deodat i nu unele

dup altele ci unele prin altele". prin sinergizare

ntregul este mai mult dect suma prilor.din corespondena purtat cu profesoru

haken n perioada 1985-1987, o perioad sumbr

pentru mine (eram condamnat s lucrez

bibliotecar la institutul politehnic din bucureti,

fiind exclus din psihologie pn n 1990), amdescoperit c sinergetica a fost aplicat aproape

n toate domeniile tiinei, tehnicii, sportului, dar

c proiectul meu de psihologie sinergetic era

unicul din psihologia european.

psihologia sinergetic i are sursele


13/516

premisele n psihologia complementaritii,

ntruct nu este posibil o co-operare de t

sinergetic a componentelor unui sistem pn cnd

nu se realizeaz mai nti, o rel

complementar ntre laturile opuse. teoria

cuantic, cea mai important revoluie tiinific a

secolului al xx-lea, este premisa teori

sinergetice. ntr-o serie de studii am demonstrat

c principiile cuantice constituie un fundament

epistemologic pentru reconstrucia

determinismului n psihologie. principiul

complementaritii elaborat de niels bohr n 1927

(contraria non contradictoria sed complementa sunt), afost considerat de ctre albert einstein ca "suprema

muzicalitate n domeniul gndirii. ntre anii 1981 i 1985

am ncercat s realizez o extindere i o adaptare a

principiilor cuantice, mai ales a principiul

complementaritii i a "relaiilor denedeterminare" ale lui werner heisenberg,

explicarea fenomenelor psihice i a mecanismelor

care ntrein dinamismul i sinergismul sistemului

psihic uman.

persoana uman poate fi considerat c


14/516

"suprasistem dinamic" care se autoorganizeaz,

dup principiile sinergeticii, prin cooperarea unui

mare numr de sisteme dotate cu capacitatea de

retroaciune i transformare: cogniia, procesele

motivaional-afective, voina, sistemul atitudinal,

aptitudinile etc.; la acestea se pot ad

sistemul nervos i sistemul endocrin. biologicul nu

trebuie s fie exclus din cadrul sistem

persoanei. psihismul mpreun i deodat" cu

toate sistemele biologice ale organismului uman

i cu contextul cultural n care triete i crete,

co-opereaz sinergetic n perspectiva formrii i

dezvoltrii personalitii.introducnd investigaia psihologic a

"nvrii tiinei" n orizontul neclasic

psihologiei sinergetice am construit un model de

nvare sinergetic ca o ans a armoniz

persoanei. conceptul tiinific i metaforarevelatorie din tiin pot fi explicate i nelese ca

sisteme sinergetice specifice. credina religioas

se afl n complexe relaii sinergetice cu sperana

i iubirea. agresiunea psihologic abordat

sinergetic dezvluie mistere i conexiun


15/516

nebnuite. intuiia creatoare nu este doar

produs cu caracter de explozie sau erupie, ea se

dezvluie ca un autentic proces multifazic dac

este conceput i cercetat ca psihosinergi

transconiina uman, contiina transcenderii i

cosmizrii, a patra stare de contiin, deasupra

celor trei stri clasice freudiene (contiin

precontientul, incontientul), se poate explica

numai ca o co-oper

gradul doi.

mpreun cu inginerul i psihologul cezar

constantin giosan, am publicat un studiu intitulat

"sinergetic psychology - a new perspective

n revistaamerican "psychology - a journal of human behavior,

volume 32, no.2, 1995. mai muli studeni i-au

ales ca teme pentru lucrarea de licen diverse

probleme referitoare la dezvoltarea gndiri

sinergetice sau proiectarea personalitii casistem sinergetic. ntr-un volum publicat n 1994

de ctre academia de nalte studii milit

psihologul dr. ion duvac, care mi-a fost student, a

elaborat o lucrare referitoare la"abordarea

sinergetic a agresiunii psihologice,premis


16/516

teoretic-metodologic pentru o strategie de

contracarare".

profesorul univ.dr. mielu zlate n"introducere n

psihologie"publicat n 1996 (ediia a ii-a, revzut

i adugit), n capitolul viii intitulat "abordarea

sistemic i sinergetic a psihicului" arat c

psihologia sinergetic este o nou perspectiv a

psihologiei romneti: se deschid noi orizonturi

cercetrii psihologice nu numai n planul descrierii

i explicrii, ci i n acela al construciei umanului;

sinergismul poate favoriza o nvigorare

demersului teoretic i experimental n psihologie,

dup cum psihologia poate s-i furnizezsinergeticii noi linii de ascensiune.

dedic aceast carte profesorului

maestrului meu, regretatul teoretician pau

popescu-neveanu, care a neles naintea altora

rostul i valoarea psihologiei sinergetice i care m-a ncurajat i m-a ndemnat s perseverez n

aceast direcie.

psihologia sinergetic poate contribui

substanial la nelegerea ritmicitii psihice i la

dezvoltarea armonicitii fiinei umane. ea poate


17/516

transforma visul i nostalgia omului ntr-un proiect

realizabil de sporirea spiritualitii, ceea ce i va

permite s ia n stpnire trei orizon

problematice: a) integrarea omului n univers; b)

cunoaterea i valorizarea maximal a

capacitilor umane paranormale i

transcontiente; c) creterea potenialului su

psihic, pn la cele mai nalte trepte

spiritualizare i iniiere.

(aceste trei orizonturi problematice mi-au

fost sugerate, n mai 1990, de ctre m

doamn a psihologiei romneti, prof. univ. dr.

ursula chiopu.)

prof. univ.dr. ion mnzat,

1 iunie 1999


18/516

i. omul poate fi considerat

sistem ?

1. conceptul de sistem implic:

interaciune,


19/516

finalitate, sinergie i micare

n epoca noastr conceptul de sistem

devenit o paradigm. gndirea sistemic

ptruns treptat n toate domeniile, devenin

stpn n tiin. tonul l-a dat fizica, fiind cea mai

paradigmatic tiin din toate timpurile. d

tiinele fizice sistemul i extinde cmpul

operare n tiinele despre om, inclusiv

psihologie. astfel, psihologia cibernetic s-a

strduit s demonstreze c omul este un sistem

autoreglabil. psihologia ctig precizie i u

prestigiu vremelnic, dar continu s rmn ncdeparte de cercetarea lumii interioare a omului,

evit s abordeze frontal problematica i drama

self-ului. cibernetizarea a fost o obsesie care a

echivalat cu o viziune dezumanizant.

astzi psihologia i-a diversificat orientrileteoretice i metodologice, i-a extins mult aria

problematic. o mare parte dintre psiholog

contemporani insist asupra deosebirilor, asupra

disanalogiilor dintre sistemele neumane sau

preumane i sistemul uman (cibernetica


20/516

absolutizeaz doar analogiile).

n aceast carte ne propunem s rspundem

la unele ntrebri: omul poate fi considerat un

sistem? ct este sistemic i ct este nesistemic n

om i n psihismul su? care sunt raporturile

omului cu celelalte tipuri de sisteme? ce fel de

metode pot fi utilizate pentru a perfeciona fiina

uman i a-i spori fiabilitatea"?

filosoful basarab nicolescu (1985, p.11)

consider c dou moduri de a concepe ,,realul

au dominat pn n prezent reprezentrile noastre

despre lume. ,,realul este conceput fie

,,obiectiv (omul este investit cu misiunea de adeveni stpnul unei realiti exterioare), fie ca

,,subiectiv", creat de ctre om, care apare ca unic

surs a realitii. aceste dou concepii asupra

realului evideniaz una i aceeai atitudine de

vanitate: a concepe omul ca centru staticabsolut al realitii. exist i o a treia posibilitate,

care i pare lui b. nicolescu a fi conform cu

gndirea tiinific modern: ,,realul rezult din

interaciunea dintre lume i om, ca dou faete

ale uneia i aceleiai realiti.


21/516

spiritul tiinific modern presupune u

anumit grad de abstracie i de formalizare logico-

matematic. abstracia nu se afl n afara realului,

ci este o parte constitutiv a realitii. omul este

singurul ,,sistem naturalcare poate juca rolul de

,,instrument de msur al abstraciei (b. nicolescu

1985, p.242). omul este receptacolul ideal

unificrii ,,invizibilului (neles ca abstracie) cu

,,vizibilul (neles ca percepie i accesibi

instrumentelor noastre de msur). teoriile

fondate exclusiv pe ,,vizibil sau,,invizibil re-

prezint o cancerizare a organismului realitii. n

cercetrile autentic transdisciplinare studiulomului i studiul universului trebuie s se susin

reciproc.

fritjof capra (n prefaa sa la cartea lui larry

dossay, space, time and medicine, shambhala, boulder &

london, 1982) arat c numitorul comun al crizelorpe care le parcurge omenirea astzi include o

criz a procesului de cunoatere, rezultnd din

faptul c persistm ntr-o viziune

cartezian-newtonian aplicat unei realiti care

nu mai poate fi neleas n termenii t


22/516

clasice. logica aristotelian bazat pe principiile

identitii, necontradiciei i textului exclus,

constituie un cadru fundamental pentru reprezen-

trile propuse de ren descartes (1595-1650) i

isaac newton (1642-1727

reprezentri continu s reziste n planurile de

nvmnt din multe ri. geometria

neeuclidian, fizica relativist, fizica cuantic,

sinergetica, genetica, metapsihica ne aduc

atenie fenomene care se desfoar dincolo de

scara percepiei umane imediate. obinuinele

noastre intuitive i logice sunt puse la

ncercare (solomon marcus, 1988, p.132-133)gndirea sistemic contemporan a neglijat

noiunea de scar. se poate defini scara ca fiind

ansamblul sistemelor care rmne invariant sub

aciunea anumitor transformri. de exemplu, se

pot considera ,,scara particulelor,,,scara umansau,,scara planetelor,"omul aprnd casistem

interfa (ntre sistemele aparinnd primei i

ultimei scri). este firesc s se presup

existena a dou tipuri de schimbri: o schimbare

,,orizontal, care se realizeaz ntre sisteme


23/516

aparinnd uneia i aceleiai scri i o schimbare

,,vertical, care se efectueaz ntre sisteme

aparinnd unor scri diferite. n cadrul u

sistem se afirm: ,,adevrat dar indemonstrabil.

dar, dac se nglobeaz acest sistem ntr-un sis-

tem de sisteme mai larg, rezultatul adevrat dar

nedemonstrabildevine ,,demonstrabil, necunoscutul

se metamorfozeaz n cunoscut.

noul spirit tiinific se caracterizeaz, dup

gaston bachelard (1986), n opoziie c

cartesianismul tiinei clasice, prin

complementaritate i pluralism, prin formularea

unor conceptualizri operaionale apte sdescopere complexitatea subiacent a lumii; se

cerceteaz pluralitatea prin multiple transferuri

(extinderi ale cmpurilor operatorii); simplul nu

reprezint ceva primarci doar produsul unei

operaii de simplificare. sinteza raional proprietiinei actuale se opune analicitii carteziene.

realismul tiinei contemporane este un realism

de second position: realul se prezint la limit ca un

caz particular al posibilului, fiind o realizare a

raionalului.


24/516

paul constantinescu (1990, p.12) definete

sistemul ntr-un stil neclasic, ncadrat n orizontul

metatiinific al sinergeticii: o mulime d

elemente (subsisteme) n interaciune, legate n

cadrul structurii i n interaciune cu med

caracterizate prin dinamism (micare), organizare,

sinergie i finalitate.

a) interaciunea este o aciune reversibil i

reciproc ntre obiecte (sisteme) care are patru

laturi: informaie (msur a organizrii, finalitii

i sinergiei), energie (msur a micrii), spaiu i

timp. interaciunea este izvor al micrii i al

organizrii, deci al genezei i dezvoltsistemelor. interaciunile pot aciona n fluxuri.

b)finalitatea este un ansamblu de lanuri

cauzale, care prin aciuni i reflectri repetate

conduce la formarea de invariani, de ghemuri de

interaciuni relativ invariante i la fixarea lor nscenarii care se pot conserva n struct

substanial-radiant a sistemului. invariantul este o

mulime de interaciuni i/sau sisteme (fenomene)

care prezint n timp un caracter durabil. de

exemplu, genele sunt invariani al celulelor vii sau


25/516

diferite frecvene care caracterizeaz atomii,

moleculele, stelele, organismul uman. invariana

sau, n particular, simetria (considerat c

invarian fa de un grup de transformri wayl) a

fost asociat cu conservarea: conform teoremelor

lui felix klein sau david hilbert, fiecrei simetrii

(invariane asociate) i corespunde o mrime care

se conserv. ,,ruperea de simetrie" caracterizeaz

generarea asimetriilor i acumularea de n

invariani. asimetria reflect micorarea grupului

de simetrii: asimetria stnga-dreapta, ct

asimetria de sarcin electric -1; 0; 1 reprezint

un caz particular de asimetrii, numite antisimetrii.(o funcie f(x) este antisimetric dac f(-x) = - f(x)).

pentru a explica creterea organizrii, p.

constantinescu (1990, p.12-30

simetriile ce caracterizeaz un nou pali

adiacent, avnd o organizare superioar, sunt oparte din simetriile preexistente la niv

subiacent, dar care se aplic unor noi subsisteme

mai complexe dect ,,elementele crora li se

aplicau n subiacent - adic sunt simetrii generate

de asimetrii (antisimetrii de la nivel subiacent).


26/516

remarcm generativitatea organizrilor din jocul i

evoluia simetriilor i asimetriilor.

scderea numrului simetriilor (ruperea

simetriilor) i generarea asimetriilor, apariia de

noi invariani, caracterizeaz creterea ordinii, a

organizrii; totodat, ,,ruperea de simetrii

caracterizeaz, de asemenea, organizarea

sistemului la nivel adiacent. simetria i asimetria

(antisimetria), ca laturi complementare,

caracterizeaz mpreun creterea organizrii,

descriu mpreun tranziia , deci geneza

sinergiei, finalitii i dezvoltrii sistemului

aceast tranziie se poate nelege prin joreglajelor cu reacie pozitiv (efect d

destabilizare) i al celor cu reacie negativ (roi de

stabilizare), deci prin relaia stabilitate-

instabilitate (hermann haken). simetria poate fi

temporal (dinamic), ca de exemplu ritmul sau

frecvena (invariani temporali) i spaial

(structural) cum este proporia spaial.

c) sinergia este efectul global de cooperare

i/sau competiia prilor (elementelor,

componentelor interne) i aservirea acestora de


27/516

ctre ntreg. sinergia este produs de raportul

organizare-micare, ca rezultat al joculu

interaciunilor, al ,,ghemurilor" invariante de

interaciuni,n care afar de aspectele energetice

particip i efectele informaionale. dup cum

observa aristotel, n realitatea accesib

cunoaterii apar comportri ale ntregului care

depesc ,,suma posibilitilor prilor luate

separat; ori, tocmai acest,,excedent (surplus),

acest efect neliniar, care o caracterizeaz ntregul

n raport cu,,nsumarea posibilitilor prilor,

constituie cauza genezei proprietilor noi,

emergene ale ntregului (sinergia eficient prilor, printr-un efect de emergen, sporete

eficiena sistemului sub raportul energiei, inform-

aiei, ordinii manifeste).

sinergia unui sistem, carese formeaz i se

dezvolt prin micare i organizare, ne poate ajutas nelegem geneza tuturor sistemelor d

univers. sinergia presupune pe lng

cooperarea/competiia subsistemelor care se

realizeaz prin ,,comunicripe orizontal i

supradeterminarea sistemului fa de subsisteme,


28/516

ca atare aservirea subsistemelor de ctre sistemul

ierarhic adiacent (pe verticala subiacent-

adiacent); supradeterminarea apare tocmai prin

acest proces de dominare (prin ,,comenzi date de noul

sistem din adiacent), a ,,comportrilorsubsistemelor

(din subiacent), sistemul avnd ca finalitate o

adaptare mai bun.

sinergia general de micare i organizare

presupune i generarea ordinii din dezordin

(,,haos determinat -h. haken): deci apariia unei

ordini etalate (manifeste) din ordinea implicat

(ascuns). deci: geneza ordinii din haos i a ordinii

etalate n adiacent din ordinea implicat subiacent reprezint condiii necesare pentru

geneza sinergiei.

d) micarea este asociat cu trecerea de la

o stare la alta, schimbarea, transformare

reversibilitatea etc. micarea este asociat ce1mai adesea cu geneza sinergiei i astfel tranziiile

la noile caliti ale sistemelor sunt nsoite nu

numai de forme de micare ci i de schimbri de

structur (organizare). j. piaget (1971) arat c

,,nu exist genez fr structur i nici structur


29/516

fr genezi c orice dezvoltare presupune o

organizare, dup cum orice organizare conduce

ctre o nou dezvoltare, deci, apariia unei noi

caliti la nivel macro- al sistemului presupune o

nou organizare, o nou finalitate.

noua sinergie (intern i ascuns) produce

proprieti emergente vizibile n exterior.

emergena este asociat att cu organizarea i

finalitatea, ct i cu funcionalitatea, ca

reprezint mulimea de interaciuni care

realizeaz relaiile sistemului cu mediul sau cu

sistemul ierarhic superior. prin urmare,

funcionalitatea este comportarea n exterior asistemului.

organizarea este o form de manifestare a

interaciunii universale iar interaciunea este att

premisa ct i rezultanta organizrii. adesea se

confund sau se consider echivalenteorganizarea i ordinea. organizarea se refer la

ritmurile interaciunilor (este dinamic). ordinea

se refer ns la nivelurile interaciunilor (este

static). ,,calea ritmurilor completeaz ,,calea

simetriilor, ceea ce a permis unificarea forelor


30/516

electronucleare: electromagnetice, slabe i tari.

aceast unificare reprezint o condiie necesar

pentru nelegerea caracterului unitar a

mecanismelor energetice, informaionale i

sinergetice.

iiya prigogine pledeaz pentru o nou

alian ntre om i natur: biologicul

socioculturalul se asociaz n mod organic. omul

este o parte a naturii aa cum natura este o parte

a omului. cu prigogine se contureaz o nou

viziune asupra omului n univers (solomo

marcus, 1988, p.138). dup cum spune prigogine,

noi vedem n natur ceea ce vedem n noi nine.circularitatea fundamental este aceea dintre om

i natur, vzut nu ca ntre ceva intern i ceva

extern, ci ca un proces care face parte integrant

din constituirea lumii.

v.tonoiu (1989, p.399) nelege,,nouaalianca pe procesul de umanizare a naturii i

de naturalizare a omului care dobnde

proporiile unei aventuri cosmice imanent

finaliste: omul este destinat eternitii, natura are

finalitate uman. ntr-o cooperare sinergic om-


31/516

natur i subiect-obiect dominaia nu-i mai afl

loc: tehnica nu va mai violenta, nu va mai silui iar

natura va deveni locuin cosmic, vatr, cmin

(heimat). societatea i natura tind ctre acelai el.

scopul final al subiectului moral coincide metafizic

cu scopul final al lumii. heimat-ul este medierea omului

universalizat cu universul umanizat.

barry commoner (1980, p.294-295) arat c

natura ne d o lecie fundamental de sinergism:

,,nimic nu poate supravieui pe planet dect ca

parte, dispus s coopereze, dintr-un ansamblu

global. viaa nsi a nvat aceast lecie pe

pmntul primordial.leopold sdar senghor (1986) crede c n aceast

epoc a ,,convergenei panumane se impune

construirea unei veritabile comuniti culturale;

cooperarea trebuie s ia locul vechil

naionalisme nguste i al opoziiei unor ideologiicare-i disput aspru i violent, dominaia lumii.


32/516

2. de la organizare la

autoorganizare

2.1. organizarea - problema prioritar

a tiinei moderne

afirmm, mpreun cu tefan lupacu, cproblema primordial a universului i deci

tiinei este organizarea. florin felecan (198

definete organizarea ca ,,un sistem integral--

cinetic, format dintr-un subsistem de referin

(numit substrat) i un mediu ambianindividualizat numit i context realizant.

organizarea constituie o categorie tiinific de

cuprindere universal: orice sistem ia natere i

se dezvolt ntr-un context organizaional

organizarea poate reprezenta un nou principiu al


33/516

unitii.

j.piaget (1971, p.159) surprinde cu acuitate

coninutul fecund dialectic, complementar

generativ, al conceptului de organizare: ,,conservarea

formei unui sistem de inter-aciune de-a lungul

unui flux continuu de transformri al c

coninut se rennoiete nencetat prin schimburi

cu exteriorul. structuralismul genetic piagetian a renovat

conceptul de organizare prin ridicarea sa la puterea a doua:

,,organizarea organizatoare este organizarea

operativ i generativ care acioneaz

permanent asupra tuturor structurilor

restructurndu-le. psihologia genetic, psihologiadezvoltrii, ca i celelalte tiine ale omului au

mbriat concepia structuralist-genetic: orice

dezvoltare uman presupune organizarea

generativ i deci mprosptarea organizrilor.

organizarea n tiin a devenit un parametru aleficienei sistemelor. n tiinele omului su

cercetate cu prioritate sistemele socioculturale

(grupuri, societi sau persoane). franois jacob

(1972, p.1 346) arat: ,,nu materia, confundat

permanent cu energia, este cea care evolueaz;


34/516

ci organizarea, unitatea de formare capabil

aducnd de a se reasocia cu semenii si pentru a

se integra ntr-un sistem supraordonat. fr

aceast proprietate universul n-ar fi dect

platitudine, un noian de granule identice i inerte,

ignorndu-se unele pe altele, ceva asemntor cu

cele mai vechi roci ale pmntului.

psihologii kurt lewin, gordon w. allport, vasile

pavelcu au considerat personalitatea ca

organizare dinamic. cea mai complex i subtil

organizare exist la nivelul contiinei. dup cum

demonstreaz henri ey (1983), contiina este

organizarea psihismului uman, construcia unuimodel al lumii i al eu-lui, n care este inclus i

incontientul. raportul contient- incontient este

echivalent cu raportul sistem integrant-sistem

integrat.

2.2. principiul ordinii prin zgomot

heinz von foerster nelege prin zgomot

fluctuaiile stocastice i schimburile cu mediul.

acest principiu a impulsionat naterea


35/516

programelor genetice. n tiina neclasic ordinea

se construiete pe dezordine: apar concepte cu

coninut aparent contradictoriu ca,,hazard

determinat (h. atlan) sau ,,ordine haotic(h. haken).

dezordinea nu este ntotdeauna distructiv

poate fi constructiv i creativ, un mom

necesar al procesului dezvoltrii. ordinea

dezordinea nu sunt opuse ci reprezint d

etape complementare ale organizrii

dezvoltrii. s-a impus abordarea dialectic

nuanat a raportului dintre ordine i dezordine n

cadrul organizrii, reliefndu-se faptul c poate

exista ,,ordine disfuncional i ,,dezordinefuncional. n acest mod, dezordinea (complement

al ordinii) realizeaz o important func

creatoare prin ,,actualizarea organizriii

acomodarea ei la un mediu variabil. confo

dialecticii disipative (iiya prigogine) neechilibrulsau starea ,,departe de echilibru"poate deveni surs de

ordine. sinergetica (h. haken) a dovedit

ordinea provine din haos i c ele exis

coacioneaz permanent. ordinea de tip cristal

este o ordine ngheat, static, ncheiat. ordinea


36/516

flacreste o ordine dinamic, n curs

desfurare, care asigur dezvoltarea. n

psihologie intereseaz ordinea tipflacr,

dezordinea creativ i organizarea organizatoare.

2.3.tendina deplasrii ateniei de la

structur la

organizarea sistemelor (f. felecan, 1981, p. 275-284)

ptrunderea n cmpul cunoaterii tiinifice

a complexitii organizateeste marcat, ntre

altele, de tendina deplasrii ateniei de

structur la organizarea sistemelor,respectiv de laabordarea structural la abordarea

organizaional, a crei dimensiune integrativ

depete graniele sistemului ca atareconsi-

derndu-l pe acesta ca parte integran

(subsistem) a unei formaiuni mai cuprinztoare,nglobante (sistem a + sistem b;

mediu etc.). pentru surprinderea specificulu

organizrii este necesar o cercetare

cuprinztoare,armoniznd cunoaterea,,vieii

interne a sistemului (ntotdeauna o organizare de


37/516

un anumit rang pleac de la anumite resurse

structural-funcionale de rang inferior) i

momentului exterioritii-influenele mediului i

reacia sistemului fa de acestea. ,,ecologizarea

gndirii tiinifice actuale este acceptat c

,,necesitate de ordin metodologic(r. burian), ceea ce

reclam o cunoatere accentuat contextualist.

aparinnd lui alfred north. whitehead (1969),

propoziia the manybecome one and are increasesed by

onesemnific o unificare neclasic a relaiei cu

devenirea: fiecare element din natur i trage

identitatea din relaiile cu celelalte i adaug la

ele ceva n plus. organicistul whitehead a acordato att de mare importan relaiilor, nc

considerat c adevrul cunotinelor depinde de

,,legtura organicexistent ntre ele. principiul

epistemologic pe care l reclam tiina astzi

este: everything connected to everything else.ce aduce nou organizarea n raport cu structura ?

nainte de toate trebuie subliniat momentul de

continuitate: organizarea

poate fi conceput n afara structurilor (de rang

n-1). ntr-adevr, n cadrul unei organizri date,


38/516

structura prilor componente (ndeosebi

substratului) reprezint unsine qua non,ea

condiionnd relativa conservare a invarianilor n

cursul dezvoltrii. n acelai timp, interaciunea

semnificativ ntre prile care compun o

organizare, implic starea activat a acestor pri,

o modificare a structurii lor. mai simplu i mai pe

scurt, organizarea dinamic = structur +

funcie.

un rol constructiv deosebit poate s revin

dezordinii n meninerea organizrii la un nivel

nalt de funcionalitate. de exemplu, dac~ ntr-o

organizare se introduce un plus de dezordine (subforma unei mutaii ntreinute),aceasta creeaz

posibilitatea unei organizri a crei eficien

adaptiv n raport cu noul mediu este superioar

altei organizri la care raportul ordine-dezordine nu s-a

modificat.aadar, trecerea de la structur l

organizare marcheaz o transformare

calitativ n istoria cercetrii sistemelor,

analiza unei organizri fiind incomparabil m

complex i mai dificil dect analiza structural,


39/516

datorit numrului mai mare de interaciuni i

cooperri de detaliu care trebuie luate n consi-

derare, precum i cineticii particulare generate de

funcionalitile i disfuncionalitile interne i

externe (ale sistemului i ale mediului). n msura

n care se trece de la complexitatea neorganizat

la complexitatea organizat are loc o maturizare

structural-funcional a organizrii, o cretere

progresiv a integralitii acesteia. integralitatea

concomitent cu limitarea gradelor de libertate ale

prilor (elementelor) adaug noi grade d

libertate ntregului organizat. f. felecan (1981,

p.276) arat c n configurarea profilulcategoriei de organizare,,pot interveni nmod

determinant factori statistici i nestatistici,

structurali i funcionali, termodinamici i

netermodinamici. referindu-se la natura

organizaional a realitii f. felecan (1987,p.67-68) subliniaz c noua concepie

organizaional corespunde esenei actualului

stadiu metodologic de dezvoltare a cunoaterii,

cnddatorit activizrii fr precedent a ambianei

de orice fel, avem de considerat nu un sistem n


40/516

sine, ci un sistem i un mediu, adic o organizare.

noile obiective ale cunoaterii au contribuit la

configurarea unei noi perspective teoretico-

metodologice; concepia sau raionalitatea

organizaional, angajnd ferm strile departede

echilibru i situaia neliniar. arthur stanley

eddlngton arat c al doilea orizont al fizicii este

studiul organizrii. scriitorul antoine de sain

exupery scria n citadela: ,,fiecare lucru se deschide

ntr-altul mai vast. totul devine drum s

fereastr nspre altceva dect el nsui."

astfel tiina actual ascult de principiul

coereni universale conform cruia fiecare sistemdevine dependent de un suprasistem ncadrat la

rndul su n marele sistem universal. omul i

psihismul uman nu se pot abate de la acest

principiu. cadrele rnentalului i ale experienei

cognitive dobndesc un caracter arhetipal. paulcaravia (1991, p.16) consider c la b

structurrilor disciplinare ale psihologiei actuale

se afl un arhetip al organizrii conceptelor i

principiilor. acest arhetip reprezint o

disponibilitate a mentalului uman de a grupa i


41/516

relaiona cunotinele dup criterii care

esenializeaz. dup cum vom demonstra

continuare, organizarea proprie psihismului uman

este deosebit de organizrile din

orizonturi, fiind de o maxim complexitate

originalitate.

2.4.trecerea de la organizare la autoorganizare

edgar morin (1986) observ c teor

general a sistemelor i cibernetica su

insuficiente pentru a lmuri originalitatea proprielumii vii, ntruct consider ,,maina vie" dup

modelul rnainii artificiale, i astfel ignor

caracteristic specific i esenial strin oricrui

automat: autoorganizarea. fr a se referi vreun

moment la sinergetic, e. morin ne atrage ateniac, cu ct sistemele vii sunt mai complexe, cu att

mai mare este nu numai tolerana lor la dezordine

ci i utilizarea euristic de ctre ele a dezordinii n

serviciul dezvoltrii organizrii lor. sinergetica

studiaz autoorganizarea care face posibila


42/516

tranziia de la echilibru la dezechilibre organizate

este adevrat ca sinergetica se dezvolt ca o

metatiin care cerceteaz sistemele dinamice i

complexe de orice fel: fizice i nefizice, biologice

i sociale, preumane i umane. aadar, reinem c

teoria general a sistemelor este teor

autoorganizrii.

prefixul auto alipit cuvntului organizare

nseamn c la nceput nu exista organizare. prin

procesul de autoorganizare sistemul are tendina

de a-i administra organizarea dup propria sa

iniiativ i de a-i spori astfel autonom

tendinele psihismului uman de a deveni sistem,au n acest mod, mai multe anse de reuit.

autoorganizarea nseamn capacitate

de creaie i este un semn al libert

promovnd conceptul de autoorganizare

sinergetic, psihologia neclasic trece de lagenez la autogenezde la dezvoltare la autodezvoltare,

prin accentul pe care l punepe cercetarea self-ului.

principalul motor este, ncazul omului, nevoia de

autodepire. n psihologia umanist american -

prin cercetrile ntreprinse de abraharn maslow i


43/516

carl rogers, ncepnd din anul 1959 - s-a dezvoltat

conceptul de seffactuallzation, care a fost tradus prin

autorealizare sau chiar autoactualizare. ma

concret, credem c ar fi s ne referim la mplinirea

seif-ululpn la atingerea unul nivel maxim al

potenialului creativ. ,,selfactualization"este trebuina

pus de maslow n vrful piramidei trebuinelor

umane, este principalul impuls motivaional al

creativitii prin care omul devine ,,director al

contiinei sale" (h. ey). n esen, conceptul lui

maslow semnific metamotivul uman de

autodescoperire, autodezvoltare prin

autodepire, este nivelul cel mai nalt autoorganizrii personalitii. paul ricoeur arat c

omul h apare concomitent ca ,,subiect autore-

ferenial al discursului i agent valorizator

aciuni", iar karl popperla congresul mondial de

filosofie din 1988 (anglia), pleda clduros pentrunelegerea omului ca fiin care se cree

,,graie propensiunii ctre un viitor deschis".

referindu-se la,,organizarea organizaroare",jean

piaget (1971) a avut n vedere selforganizarea -

organizarea subiectului orientat spre viitor n


44/516

scopul dezvoltrii. este o organizare constructiv,

activ i creativ, ntruct nu se ncheie niciodat,

ci dimpotriv, progreseaz i prolifereaz

nencetat. ntr-un sens apropiat, g. allport (1991)

anun principiul organizrii n expansiune, dup

care persoana este un sistem deschis, a crui

organizare este n continu cretere. gasto

bachelard se refer la gndirea tiinific

gndire reorganizatoare care depete

organizatul.

2.5. nivelul optimalitii n

organizarea psihismului uman.v. shleanu (1988) observ c holiti

neglijaz acest principiu care nseamn

interdependen i autonomie local. p. popescu

neveanu (1977, p.283), referindu-se la gradul de

articulare-integrare a elementelor difereniale ncadrul unei organizri cognitive, opteaz pentru

un grad optim de articulare, care evit

compartimentarea excesiv ct i

interrelaionarea excesiva (difuz). abordarea

dialectic-probabilist a organizrilor cognitive


45/516

deplaseaz accentul de la cutarea maximului

organizrii (caracteristic gndirii mecaniciste) la

urmrirea optim-ului. n studiile noastre

referitoare la formarea gndirii tiinifice

adolescent (i.mnzat, 1981) am demonstrat c

interaciunile realizate de gndire trebuie s aib

o intensitate optim (nici maxim nici minim),

pentru c numai aa se asigur o nalt suplee

funcional organizrilor gndirii. interaciunile

prea puternice favorizeaz formarea unor structuri

tari (rigide), iar cele prea slabe duc la structuri

inconsistente.

3. elogiul elemetaritii

3.1. relaia parte-ntreg n istoria gndirii

tiinifice

n lumina concepie contemporane despre

elementaritate i complexitate, istoria gndirii

tiinifice poate fi divizat n mai multe stadii,

toate marcate de considerarea relaiei part


46/516

ntreg:

a) gndirea analitic (specific mecanici i

biologiei clasice): pentru a nelege i a descrie

natura, tiina a mprit-o n fragmente; obiectul

cunoaterii este distinct i separabil iar ntregul

este sumativ.

b) gndirea sintetica-integratoare, care

culmineaz cu teoria general a sistemelor i cu

holismul: atenia este ndreptat asupra

sistemului ca un ntreg constituit;

c)gndirea sintetic, flexibil a teoriilor

structural-organizaionale, n care obiectul

cunoaterii este distinct, inseparabil, ntreguaprnd ca unitate n diversitate (concept

fundamental devine organizarea);

d) gndirea sinergetic, care acord

prioritate cooperrii sincrone dintre elemente, n

vederea creterii funcionalitii sistemului; senregistreaz un salt definitoriu din sfera cantitativului n

cea a calitativului.

3.2. rostul elementelor este

compunerea i nmnunchierea


47/516

c. noica (1981, p.339) numete eleme

orice mediu exterior care poate deveni mediul

interior. ,,s-aspus despre sngele fiinelor vii- ne

amintete noica - cum c este mediul exterior al

mrilor hrnitoare trecut n mediul interior, care i

el uda i hrnete tot trupul, ca m

nceputului, ba face cu putin i modelea

trupul nsui poate ca aseriunea nu este exact,

dar ea este adevrat: ceva din afar trebuie s

se fi prefcut n mediu interior, pentru

ntruchiparea vie sa prind fiin". filosoful romn

ne explic: ,,elementele nu numai coexist. e/e se

ntreptrund, se ncruciaz, se compun i senmnunchiaz; dar deopotriv se subsumeaz.

rezult de aici o dubl coexiste a lor, una n

adncime prin subsumare i interpenetraie, alta

nfurat, n concentraie... nimic nu este ntr-un

singur element ci, ntr-o nmnunchiere delemente." (c. noica, 1981, p.351)

3.3. elementaritatea devine criteriul organizaional

n concepia clasicformaiunile


48/516

elementare sunt lipsite de structur. conceptul

clasic de elementaritate a fost revizuit n cadrul

gndirii tiinifice neclasice. a avut loc

relativizare a conceptului de,,element, n sensul

trecerii de la statutul metodologic substanial la

cel relaionat, implicnd n primul rnd o redimen-

sionare a raporturilor dintre intern i extern, n

sensul amplificrii sensibile a deschiderii sp

exterior. n tiina neclasic, elementul are sens

numai n cadrul ntregului sistem; se recunosc ca

elemente (fundamentale) formaiunile neizolabile,

existente doar n interaciune.

dup cum remarc f. felecan (1984, p.270-274), cu ct elementele devin mai fundamentale,

cu att complexitatea lor comportamental

(numrul gradelor de libertate ) crete.

aceasta, problema inepuizabilitii nregistreaz

un salt definitoriu din sfera cantitativului n sferacalitativului.. dac se caracterizeaz organizarea

intern a unui sistem cu ajutorul parametrului i1

(interaciunea intern, coeziv) iar organizarea

extern (raporturile de ambian) cu 2

(intensitatea interaciuniiexterne), raportul ie/ ii poate


49/516

servi drept criteriu organizaional a

elementaritii.

Ilya prigogine consider c, n cadrul oricrui

sistem complex, de la moleculele unul lichid pn

la neuronii creierului, prile sistemului sufer

nencetat mici schimbri. ele fluctueaz nencetat.

de aceea, interiorul oricrui sistem se afl ntr-o

vibraie continu.

3.4.teoria general a sistemelor

neglijaz elementul

n timp ce sinergetica l elogiaz

fiind obsedat de relevarea rolului sistemelori a relaiilor dintre sisteme tgs (teoria general a

sistemelor) neglijaz elementele interne

posibilele interaciuni ale acestora. sinergetica se

strduiete s reliefeze creterea eficiene

sistemului (sinergia eficient. h. haken)optimizarea funcionrii ntregului datorit

aportului mecanismului intern de cooperare

elementelor.prin elogiul adus elementului care

lucreaz n slujba ntregului, sinergetica

depete teoria general a sistemelor. nc n


50/516

1972, mihai golu i aurel dicu (1972), dei adepi

al psihologiei cibernetice i sistemice, recunosc c

,,elementul devine semnificativ pentru definirea

sistemului, n primul rnd, ca purttorul s

mediatorul unei relaii numai considerat

interaciune cu alte elemente prin funcia pe care

o ndeplinete n cadrul interaciunii date". ntr-

adevr, orice sistem dinamic i orict de complex

funcioneaz i se dezvolt numai datorit unei

tensiuni dinamizatoare din interior, ntreinut de

confruntarea , combinarea i cooperarea

elementelor componente.


51/516

4. principiile termodinamicii sunt

contrazise de gndirea TIINIFIC

neclasic

4.1. tiina neclasica impune

schimbarea cadrului mintal global

pentru nelegerea conceptelor i teoriilortiinifice actuale este nevoie de schimbare

cadrului nostru cognitiv, trebuie s nvm s

privim lumea cu ali ochi (carl sagan).

maruyama introduce termenul ,,mind scape"(privire

mintal) pentru a denumi cadrul mintal, care,,nseamn o structur intelectual pentru

raiona cunoate, percepe, conceptualiza,

proiecta, planifica i decide, care poate varia de la

un individ, profesie, cultur sau grup social, la

altul(m. maruyama, 1980, p.551). multe din


52/516

elaborrile tiinei neclasice nu au un sup

intuitiv i nici strict logic formal, ba chiar se opun

intuiiei i gndirii comune, violenteaz bun

sim. psihologii ar numi aceasta o noua atitudine

creativ fa de tiin sau un nou stil cognitiv (un

nou ,,modus operandi mintal).

mihai drgnescu (1984, p.147) arat c,

n esena, cadrul cognitiv n totalitate nu are

numai o component ontologic, ci i componente

pur epistemologice: ntregul nostru cadru mintal

nu se poate referi numai la nelegerea realitii ci

i la un anumit mod de a privi lumea. de aceea,

cadrul cognitiv, care nseamn un model generalal lumii materiale este ntotdeauna completat de

un weltanschauung reprezentnd modul cultural

motenit n a privi lumea n desfurarea ei, prin

prisma omului ca fiin i ca membru al societii,

dar i cu o anumit intenionalitate creatoare nraport cu ntreaga realitate".

de exemplu, n concepia tiinei clasice un

principiu fundamental era ,,ordinea prin echilibru"

(ludwig boltzman). n tiina neclasic, i. prigogine

i h. haken au venit cu o nou optic prin care


53/516

lumea este vzut ntr-un mod cu totul nou ca

,,ordine prin fluctuaie. idealul clasic era starea

de echilibru, cel neclasic se refer la geneza

ordinii din haos sau din starea ,,departe de echilibru".

dup iiya prigogine, o ordine structural poate s

apar n condiii mai ndeprtate de echilibrul

termodinamic, cnd fenomenele capt un

caracter neliniar. este de ateptat ca n apropiere

de echilibrul termodinamic comportarea s fie

liniar, dar la o anumit deprtare s apar efecte

neliniare, unele dintre ele producnd oscilaii. la

deprtare de echilibru poate s apar un nou tip

de ordine. pe o asemenea baz se ncearc s seexplice, prin modele matematice neliniare,

fenomenele de autoorganizare n cazul unei reacii

chimice, oscilaii metabolice la nivel subcelular

(oscilaiile glicolitice, procese oscilante la nivel

celular provocate de ritmurile biologice), undecerebrale, populaii de neuroni etc. multe din

ecuaiile neliniare care descriu astfel de sisteme

conduc la oscilaii. (m. drgnescu, 1984, p.161)

apariia ,,ordinii prin fluctuaiea fost

sugerat nc din anul 1956 de ctre n. vasilescu-


54/516

karpen (1956, p.1070-1084): fluctuaiile

moleculelor ntr-o soluie pot duce la obinerea de

biomolecule. evalund probabilitatea de

producere a unui asemenea proces, karpen trage

concluzia c fluctuaiile pot explica apariia vieii,

ceea ce se nscrie pe linia de gndire a ,,ordinii

prin fluctuaie".

vasile tonoiu (1989, p.410-412) arat c

tiina clasic descrie natura ca pe o main

stupid i pasiv, reversibil i conservativ

incapabil de evoluii, care creeaz noutate i

complexitate, supus unui determinism liniar

exprimat prin legi simple i universale. lumea este,,banalizatdespuiat de bogia i farmecul cu

care o investiser epocile anteriore de cultur,

sensibilitate, tiin. schemele teoretice n care

este silit s intre i dizolv ,,spontaneitatea,,viaa;

ele sunt scheme nivelatoare, care ngroapierarhiile i diversitile n cenuiul aplicai

acelorai legi la care totul trebuie s fie redus.

acelai autor observ ca tiina actual

abandonat imaginea clasic asupra naturii

asupra ei nsi ca praxis cultural. nu sistemele


55/516

stabile i permanenele intereseaz acum

primul rnd, ci evoluiile, crizele, instabilitile.

motivele libertii ale activitii spontane

creatoare, ale bifurcaiilor i ale alegerilor ncep s

fie asimilate n universul tiinei. noiunea de

calitativ este reintegrat i reabilitat. se remarc

o deplasare a viziunii asupra naturii ns

multiplu, temporal, complex. aceast deplasare a

produs structuri conceptuale noi. astfel, edgar

morin construiete o epistemologie a complexitii

fundamentat pe conceptul autocomplexificare.

4.2. sinergetica contrazicetermodinamica clasic

mircea eliade, ntr-un studiu asupra unor aspecte

ale mitului (1978, p.29), remarc cum

babilonieni, nceputul era n mod organic legat de

un sfrit care-l preceda, c acest sfrit era deaceeai natur cu haosul dinaintea creaiei i c,

pentru acest motiv, sfritul era necesar oricrui

nou nceput. dar tot la babilonieni, epop

creaiei lumii era recitat n templu cu credina c

se intervine n treburile existenei, producndu-se


56/516

sfritul i nceputul prin nviorarea universului,

naturii i omului fr ca omul s simt. ,,teoria

nceputului dup un sfrit - interpreteaz m.

drgnescu (1984, p.144) - ar corespund

credinei de nceput a unei mari cantiti de

entropie joas, ,,practica ar corespunde unor

efecte antientropice introduse n universu

existent. ontologia arhaic este legat d

problema modern a legii entropiei i ea ofer un

cadru cognitiv ,,nou" n raport cu aceast lege.

despre renaterea i reintrarea n orizontul actual

a antolologiilor arhaice, filosoful vasile tonoiu scrie

n 1989 o carte remarcabil intitulat ontologiiarhaice n actualitate.

uneori, s-a propus a se accepta le

entropiei ca principalul cadru cognitiv de gndire

asupra universului (n. georgescu-rogen, 1979; j.

rifkin i th. howprincipiu termodinamicii relev crearea cantitii

de dezordine n univers. acest principiu elaborat

n.l.s. carnot i rudolf j. e. clausius (1850) susine

c nu toate schimburile energetice sunt posibile i

c nu putem nclzi un sistem pe seama altuia


57/516

care s-ar rci. sau, cel puin, nu putem face

aceasta fr cheltuieli irecuperabile i fr

degradare a ansamblului care se traduce printr-o

cretere a entropiei totale a sistemului. privit sub

alt unghi, adoptat acum un secol de ctre josiah

w. gibbs i l. boltzmann (legea fazelor 1876),

acest al doilea principiu evideniaz dezordinea la

scar molecular, dezordine a crei msur ne-o

d entropia. extrapolatori imprudeni sau grbit s

considere c universul se orienteaz spre

dezordine total generalizat. extinznd n mod

nejustificat legea creterii entropiei la ntregul

univers, unii naturaliti de la sfritul secolului alxix-lea a emis ipoteza,,morii termice a

universului. n pofida acestui principiu, universul

are structur sistemic, organizarea nentrerupt

reprezentnd, dup cum subliniaz e. mor

(1977) i p. constantinescu (1986), tendinprincipal a universului. organizarea alterneaz

sau coexist cu dezorganizarea, dar tendin

constant este predominant organizatoare.

tefan lupacu (1951) arat c apariia i

existenta sistemelor este rezultatul


58/516

antagonismului dintre al doilea principiu

termodinamicii care tinde spre omogenizare i

principiul excluziunii al lui wolfgang pauli care

tinde spre heterogenizare. lupta dintre omogen i

eterogen, dintre continuu i discontinuu, dintre

actual i potenial reprezint antagonismu

organizator. niciodat nu se poate ating

omogenul sau heterogenul absolut. orice sistem

se face i se desface mereu. cercet

psihologice asupra creativitii au demonstrat c

noul apare fie prin facere fie prin desfacerea structurilor.

n sistemele sinergetice condiia necesar

pentru ca un proces de cooperare s apar esteca sistemul s fie deschis i s alfle departe de

echilibru. n aceste condiii, procesul de autoor-

ganizare poate s apar brusc la depirea unui

anumit prag, conducnd la ,,tranziia de faz, n

care starea de dezordine poate fi nlocuit cu ostare de ordine. reuind s contrazic i

depeasc verdictul implacabil al celui de-

doilea principiu al termodinamicii care postuleaz

creterea entropiei i s arate c n anumite

condiii entropia poate s scad, sinergetic


59/516

reprezint un progres remarcabil i un nou orizont

pentru gndirea tiinific din toate domeniile.

dup cum demonstreaz sinergetica, exist

sisteme care, fr a fi cibernetice, n loc s

evolueze prin creterea dezordinii, prin

intermediul fenomenelor de cooperare sinergic,

evolueaz, dimpotriv, spre creterea ordinii i

organizrii.

4.3. termodinamica biologic este

,,antitermodinamic

n 1965 g. glansdorff i i. prigogine

elaborat urmtoarea teorem: ,,n cursul evoluiei

unui sistem, parcurs de un flux permanent de

energie, i de materie, o parte a bilanentropiei merge n mod necesar la descretere".

este adevrat c teorema se refer mai ales la

sistemele vii. g. glansdorff, i. prigogine i discipolii

lor au introdus postulatul structurilor disipative, n

cadrul crora factorul esenial pare a fi mai puin


60/516

natura elementelor individuale, ct mai ale

forma cooperrii lor n sistemul vast i complex la

care particip. scrierile unor fizicieni ilutri, ca

erwin schodinger sau brilloun, susin necesitatea

de a concilia termodinamica i biologia. ei intuiau

c o posibil conciliere urma s se bazeze pe

dezvoltarea unei termodinamici noi, care s

studieze fenomene care se produc n sistemele

ndeprtate de starea de echilibru (

kahane,1979).

una din caracteristicile termodinamicii sistemelor

deschise este studierea fenomenelor interne care se pot produce

ntr-un sistem care este sediul unui flux de energie ide materie i cere se schimb dato

interaciunilor cu mediul extern (e. sohofleniels,

1973). ntr-adevr, s-a stabilit c un sist

deschis poate fi alimentat cu entropie negativ

(negentropie), din care o parte va fi fixat pentrua se obine ordine pe' seama dezordinii

bertalanffy a caracterizat sistemele deschise ca

sisteme care se menin prin asimilarea

dezasimilarea mediului nconjurtor, ca sisteme

care nu intrniciodat n repaos, strile lor stabile


61/516

fiind trectoare, ca sisteme adaptative care tind

spre creterea diferenierii i organizrii, reglarea

lor efectundu-se prin interaciune dinamic,

multivariabil.

n lumea vie, ca i n lumea lipsit de via,

exist zone de descretere a entropie

ngemnate cu altele n care entropia crete n

aa msur nct suma algebric a variaiilor se

traduce prin ctigul global de entropie impus de

al doilea principiu al termodinamicii. dup cum

remarc e. kahane (1979, p.282) ,,sistemul nu

poate aciona cu deosebit eficien n direcia

economiei de enfropie;n cursul evoluieibiologice s-a produs,,maturizarea unor

mecanisme apte s ncetineasc pe ct posibil

risipirea energiei, degradarea ei, creterea

entropiei. dup ashby, dezvoltarea adaptiv a

unu sistem presupune o ordine determinat attn interiorul lui, ct i n mediul ambiant. e. laszlo

(1987) afirm c modalitatea esenial prin care

sistemele cu autoorganizare adaptiv reuesc s

progreseze ctre organizri superioare const n

dezvoltarea unor ierarhii proprii, de un nivel tot


62/516

mai mult. astfel, termodinamica biologic unific

complementar teoria autoorganizrii cu teoria

organizri ierarhice. s-au emis ipoteze i teorii

care au reclamat constituirea unei n

termodinamici neclasice numit termodinamic

biologic. n consonant cu aceast orienta

teoretico-metodologic psihologul gordon allport

(1937) a conceput organizarea i dezvoltare

persoanei umane ntr-un mod poate mai nuanat

i mai adecvat subtilitii i rafinamentul

psihismului uman.

posibila stare de echilibru ntre organizare

i dezorganizarea a dus la ideea sistem,,disipative" (adaptive) care se afl, n echilibru

relativ i dinamic, justificndu-se astfel fiinarea

ntru schimbare" (c. noica) sau o termodinamic

a sistemelor departe de echilibru" (i. prigogine).

asemenea idei ndreptesc aspiraia i chiardemersurile spiritului tiinific neclasic de

formula principiul organizrii universale fr a-l

socoti numai o nostalgie dup un ,,para

pierdut.

termodinamica liniar a descris structuri n


63/516

echilibruiau natere ca rezultat al unor procese

reversibile. termodinamica generalizat, neliniar

reprezint termodinamica proceselor ireversibile

i permite ca problema corelaiilor dintre al doilea

principiu al termodinamicii i legitile

evoluioniste ale biologiei moderne s fie pus

ntr-o nou lumin. al doilea principiu

termodinamicii nu se aplic dect n cazurile unor

sisteme ,,nchise", complet izolate de medi

ambiant; organismele vii sunt, dimpotriv,

sisteme ,,deschise". contrazicnd termodinamica

clasic tiina evoluiei (evolutica) arat c n

procesul evoluiei se manifest o orientare ctreo ordine crescnd. termodinamica biologic

atrage atenia asupra faptului c al do

principiu este inaplicabil la procese d

transformare a energiei care intervine nu numai n

celula vie, dar i n funcionarea macromoleculeibiologice.

ilie prvu (1979, p.323) consider ,,c

exemple de noi teorii tiinifice centrate pe studiul

organizrilor complexe din sistemele deschise

spre mediu, genez i evoluie, presupunn


64/516

simultan elemente statistice i dinamice

structurale i funcionale, informaionale

energetice" sunt termodinamica generalizat (i.

prigogine, g. glansdorff) i ipoteza autoorganizrii

evolutive a materiei propus de m. eigen (1971).

n ultima vreme, la acestea se ada

biognoseologia fundat pe ,,teoria sinergic

evoluiei prin selecii multiple" care abordeaz,

ntr-un mod postmodernist, evolutule sinergice de

la via la cunoatere (denis biucan, 1993).

4.4. tiina actual reclam o nou

dialectic

mari filosofi romni, ca lucian blag

constantin noica i tefan lupacu, au sesizat cu

acuitate i profunzime limitele dialectici

hegeliene, reuind s elaboreze fecundemetodologii alternative, apte s impulsioneze att

cursul gndirii tiinifice ct i al dialect

alexandru surdu (1989, p.189) ne avertiza n 1989

ca dialectica materialist nu trebuie s rmn ,,o

schem rigid care se aplic oricrui fenomen", ci


65/516

trebuie s fie un reflex fidel al fenomenelor

reale, al produceri acestora n pura

esenialitate". florin felecan (1989) abordeaz

dialectica naturii dintr-o perspectiv

contemporan, constructiv i original.

epoca noastr cere o nou dialectic

neclasic, compatibil cu noile realizri a

tiinei, pe care, n mod firesc, hegel (ca i f.

engels, cteva decenii mai trziu) nu a putut s le

cunoasc. f.felecan (1989, p.83-84) acuza

caracterul rigid-exclusivist al negrii hegeliene"

i propune trecerea de la negarea tip anti la

negarea de tip non (,,negare complementar")care angajeaz nu doar polul opus lui a, ci ntregul

univers complementar, implicnd i semnificative

momente de afirmare. noua dialectic a tiinei ar

reprezenta un nou cadru mintal global, c

presupune un nou mod de a vedea ludialectica organizaionala a proceselor de

aclualizare-potenializare deschide noi perspective

cunoaterii tiinifice contemporane. sloganul

organizaional este constructiv: armonizeaz i

dezvolt. formaia mediatoare ,,h = nona minus antia"


66/516

numit armonizator este o entitate neclasic, un

imago contemporan al lui tao (din filosofia chinez

veche). din noua perspectiv,,devin abordabile

probleme extrem de redutabile ca specificul viului n raport

cu neviul.... i particularitile proceselor psihice,

care vin aproape de micarea n vacuum' (f.

felecan 1987, p.81). gndirea dialectic

construiete mai nti repere duale (continu

discontinuu, relativ-absolut) dar poate s mearg

mai departe i s refuze alegerea, micndu-se

spre un i/i, ajungnd revoluionar la nici/nici.

victor shleanu (1988, p.97) susine c dialectica

trebuie lrgit dincolo de viziunile duale: raiuneadialectic ntlnete curent i situaii n c

dihotomiile sau dualismele sunt insuficiente sau

arbitrare. janus are dou fete dar proteus are

nenumrate. ambivalena este nenuanat,

ntruct reduce policromia universului la lumin iumbr, la alb i negru. gndirea tiini

neclasic ndrznete s abordeze lumea spectral

i multifaetat.

dialectica neclasic caut unitatea tiinei,

dar aceast unitate nu trebuie gndit ca


67/516

fuziune care terge identitatea tiinelor, ci ca o

tensiune dinamizatoare care favorizeaz comu-

nicarea i cooperarea dintre diversele discipline.

tentat de o digresiune metaforic, sorin vieru

(1988, p.255) ne atrage atenia c, de obicei, se

caut unitatea tiinei ntr-un unu oarecare (o

formulare, o definiie, un principiu) care

delimiteze, s separe adic s mpart n ,,interior",

,,exterior"i,,frontier" o realitate continu care s-

ar putea s fie discontinu: analogia cu membra-

na celulei se impune: cercetrile par s ateste c

membrana celulei exist, dar nu cum

ateptase, ca o suprafa continu, ci dimpotirv,ca una ntrerupt, ,,ciuruit, pentru a permite

legturile i schimburile cu celelalte celule. ,,dei

foarte diversificat (dialectic, disipativ,

sinergetic, generativ, emergentiv, impilcat

etc.) dialectica neciasic tinde spre unitate prinscopurile pe care le urmrete interaciunil

cooperative, transformrile creative, depirea

realului i raionalului etc." (i. mnzat, 1991 -d).

n gndirea dialectic a tiinei neclasice ,,de

ce nu?" s-a dovedit nu doar mai bogat dar i mai


68/516

adevrat ca ,,de ce?" caracteristic tiinei clasice:

gndirea tiinific actual se dezvolt sub semnul

dominaiei posibilului asupra realului. dialectica

neclasic este mai nonconformis dect ce

clasic: a) nu se mrginete s creeze cadre

raionale, ci se strduiete s ias din cadrele

raionale; b) i propune s cerceteze

inadecvarea dintre gndire i real; c) este

dialectic nu numai a gndirii contiente ci i a

gndirii precontiente sau transcontiente, care

surprinde ci iraionalul (denumit fie ca s

raional, fie ca supra-raional, fie ca para-raional).

dialectica neclasic nu contrazice n mod absolut,nu neag i nu poate ignora dialectica clasic.

clasicul este nglobat, inclus n neclasic i nu

eliminat. clasicul devine un caz particular dar i

un izvor pentru neclasic. neclasicul i se opune

complementar clasicului. aadar, dialecticaneclasic depete i pune ntr-o nou lumin

dialectica clasic, fr s o abandoneze.


69/516

5. trecerea de la cultura

aristotelian a lui ,, tertium non

datur" la cultura nonaristotelian

a lui ,,tertium datur synthesis"

5.1. ,,realitatea fundamental" este

sintez de tip

,,tertiumdatur(ntre stabil i instabil)

n epistemologia contemporan s-a impuscategoria neclasic de ,,realitate fundamental"

care are o natur organizaional sprijinindu-se pe

interpenetraia categoriilor de real i posibil. noua

perspectiv - care aparine cunoaterii

ansamblu i nu doar fizicii - d o definiie a noiicategorii n urmtorii termeni:,,realitatea

fundamental desemneaz acel sistem al

existenei-devenire care este constituit din

totalitatea strilor actualizate relativ stabile aflate

n cuplaj efectiv cu potenialul posibil(f. felecan


70/516

1987, p.79). n esena, realitatea fundamental de

natur fizic, chimic biologic, ecologic sau

social este un tertium datur sythesisntre stabil i

instabil. realitatea fizic a mecanicii cuantice este

numai un caz specific al realitii fundamentale

fizice; alte tipuri sunt furnizate de fiz

instabilitilor (de tip rayleigh.benard), fizica

turbulentei etc. tranziia de la mentalitatea clasic

la cea neclasic este o tranzitie ,,from being b

becoming"(de la fiin la devenire), n acord cu I.

prigogine (1980). c. noica a construit un original

filosofic pe care l-a intitulat sugestiv i foarte

romnete devenirea ntru fiin. cunoatereatrece de la fiina devenirii la devenirea fiinei.

trebuie s observm c fundamentalitatea reali-

tii trebuie dezvluit, trebuie,,scoas din

ascundere," dup cum se exprim m. heidegger,

ntruct bernand d'espagnat (1979) ne ndeamnspre explorarea ,,realitii permanent ascunse".

este tiut c n anul 1927 werner heisenberg

elaboreaz ,,relaiile de nedeterminareprin care

se semneaz actul de deces al cult

aristoteliene (care a durat circa 2260 de ani) i


71/516

totodat actul de natere al unei culturi: n afar

de adevr i fals apare o a treia val

nedaterminatul. astfel printertium datursunt

decompartimentate entitile clasice i omenirea

abandoneaz logica bivalent i adopt logica

trivalent, care a constituit fundamentul logicii

cuantice (g.g. birkhoff i j. von neumann, 1936).

sub semnul revoluionar al lui ,,tertium datur,"ori-ori

devine insuficient. menionm descoperirea unor

formaiuni ,,hibride"construite nu pe principiul

delimitrii rigide (ori-ori), ci pe temeiuri

complementar-cooperative ale unei sinteze de

factur neclasic: cristalele lichide (pstrnd de lasolidele cristalizate anizotropia i de la lichide

fluiditatea) i solitonii-intermediari, recunoscui

ntre substan i cmp, ntre particul i und.

ondusculul este conceptul inventat de a. kastler

pentru a desemna complementaritatea dintreund i corpuscul. cultura lui tertium daturfavori-

zeaz noile ascensiuni ale tiinei: teor

mulimilor vagi (,,fuzzy set theory -l. zadeh) sau a

mulimilor flue (v. gentilhomme); matematica

neliniar admite ,,grade intermediare"ntre


72/516

neapartenen (zero) i apartenen complet

(unu).

ca urmare a decompantimentarii, raportul

intern-extern, constitutiv pentru metodologia

tradiional, suport un amplu proces d

erodare i relativizare (mai cu seam

situatule neliniare), proces care h restrnge

validitatea la aria situaiilor de echilibru sau

aproape de echilibru. exist temeiuri s se

admit c rolul jucat timp de trei secole de

acest raport, va fi preluat n noile condiii de

raportul stabil-instabil n care, spre exemplu,

instabilitatea ca pol conductor semnificdeschiderea sistemului spre noi posibiliti de

mi5care, respectiv creterea capacitii lui de

alegere (f. felecan, 1987). selecia multipl

devine operatorul principal al evoluie

sinergice n noul orizont epistemologic biognoseologiel (denis buican, 1993).

afirmarea rolului conductor al categoriei

continuului n raportul discret-continuu nu

semnific subaprecierea importantei

discretului. potrivit noilor exigente


73/516

metodologice categoriile discret i continuu

suport la rndul lor decompartimentare

materializat printr-o dialectic sui generisn

continuul clasic, difereniabil (energie, spaiu-

timp etc.) se introduc discrei neclasici (h =

aciune elementar; a0 = lungimea

fundamental; singulariti fizice), n vreme ce

discretul clasic (molecula, atomul etc.) este

nglobat n reele continuale neclasice (vacuum,

structuri disipative).

5.2 prin terul inclus dialectica

devine trialectic

datorit elaborrilor teoretice ale lui nielsbohr, werner heisenberg, tefan lupacu, .

gndirea tiinific modern a ctigat principiul

terului inclus. lupacu a recunoscut c infinita

multiplicitate a realului poate fi restructurat

derivat pornind de la trei termeni logici: ntre


74/516

eterogenitate (care guverneaz lumea vie)

omogeniate (care guverneaz materia

macroscopic) 'exist o stare de echilibru,

semiactualizare i semi-potenializare - starea t

(terului inclus). deci n loc de o structur binar

(omogen versus eterogen) se impune o structur

ternar. logica axiomatic a lui lupacu degaj

trei orientri, trei dialectici: o dialectic

omogenitii, o dialectic a eterogenitii i o

dialectic ,,cuantic". lupacu introduce termen

tridialectic. basarab nicolescu (1985, p.199)

prefer termenul trialectica, care pare s exprime

mai bine structura ternar, tripolar, a realitii,coexistenta acestor trei aspecte inseparabile n

ntregul lor dinamism. starea t (terul inclus) i

permite lui lupacu s se refere la un izomorfism

aparinnd la dou lumi diferite: lumea micro-

fizic (cuantic) i lumea psihic. ,,lumemicrofizic i lumea psihic sunt dou manifestri

diferite ale aceluiai dinamism trailectic" (

nicolescu

1985, p.201).


75/516

5.3. infinitul trebuie conceput i

calitativ, nu numai cantitativ

este tiut c din punct de vedere cantitativ

(dimensional) tiina clasic admitea infinitul mare

(macrocosmului) i infinitul mic (microcosmos).

neclasic putem admite i un al treilea infin

psihismul uman la nivelul cel mai nalt

dezvoltrii sale, care este spiritul. acesta poate fi numit

infinitul complex care s-ar caracteriza prin multitudinea

funcionalitiilor i potenialitilor, infinitatea

dezvoltrii i complexificrii, al rafinamentulu

maxim al structurilor i conexiunilor spirituale etc.spiritul uman cuprinde raionalul i iraional

(chiar ,,subraionalul" sau ,,supraraionalul").

dialectica subiectiv neclasic trebuie s

avanseze pn la nivelul n care interioritatea se

exteriorizeaz pentru a-i interioriza extenoritatea,confruntnd permanent i ncercnd s unifice

ntr-un singur cmp psihismul i fae

complementare.


76/516

6.omul - un univers autoorganizat i

organizator

6.1. omul este un univers

multidimensional i

autoorganizat

tiina contemporan s-a trezit din somnul

dogmatic al raiunii cnd i-a dat seama c a

neglijat omul. prin tiin i tehnologie omul s-andeprtat de sine. oamenii de tiin

nceput s replaseze omul n centr

preocuprilor omului. chiar fizicienii au devenit

preocupai de aceast problem. semnalul i-a

dat i. prigogine cu noua alian i psihologiaumanist american (a. maslow, c. rogers, e.

fromm).

erich jantsch n 1980 numete om

univers autoorganizat', iar ron atkin n 1981 se

refer la ,,omul multidimensinat'. e. morin n 1982


77/516

pledeaz pentru o ,,tiin cu contiin" care

s se concentreze pe ideea unitii om

corelat cu aceea a diversitii i pluralitii

culturale a omenirii e. morin susine c ,,exista

un sistem homo multidimensional care rezult

din interaciuni organizaionale cu caractere

foarte diverse". el subliniaz c problema

organizrii sistemului homo trimite la

problematica autoorganizrii. cheia organizrii

antroposociale trebuie cutat n jurul concep-

tului de autos care semnific producerea de sine

i reorganizarea permanent.

hegel demonstreaz c dezvoltarea esteautodezvoltare, de aceea izvorul dezvoltrii este

interior nu exterior. a. toffler (1983) se refera la

nevoia omului de organizare i la nevoia

echilibru interior. trind ntr-un univers ,,deschis"

omul simte nevoia unei viei organizate. o vialipsit de o structur inteligibil echivaleaz cu un

naufragiu. absenta structurii genereaz e5ec

referindu-se la omul viitorului a. toffler (1983,

p.528) scrie: ,,mai presus de toate, oamenii vor

nzui spre echilibru n vie file lor: echilibrul ntre


78/516

munc i joc, ntre munca intelectuala i munca

fizic, ntre abstract i concret, ntre obiectivitate

i subiectivitate. iar modul de a se percepe pe

sine i a se proiecta se va caracteriza printr-o

complexitate mult mai mare dect n oricare din

epocile anterioare."

lucian blaga a insistat, naintea multor

asupra multidimensionalitii umane apelnd la o

expresie plin de farmec, la o metaf

revelatoare: dezmarginirea omului. aceast dezmr-

ginire este gndit de blaga ca,,evadare a

centrului n afar de cerc. omul se afirm, ca fiin

cultural, numai ntr-o ambian dezmrginit,,pn dincolo de lumea concret n orizontul

necunoscutulul(l. blaga, 1976, p.119).

n sensul concepiei lui f. jacob (1972, p.343)

organizarea superioar nseamn o astfel d

integrare supl subiect-ambian, nct subiectuli ctig o anumit autonomie asup

ambianei; apare astfel o capacitate nou

subiectului - puterea de a interpune ntre el i

mediu un fel de filtru selector.

l. thomas i e. herri-augustein consider c


79/516

libertatea de a nva este principala cale de a

nclina n mod favorabil balana spre procesele de

autodeterminare n raport cu cele de eterodeter-

minare n dezvoltarea indivizilor. cei care nva

autoorganizat ,,au libertatea interioar i

capacitatea de a identifica n mod rea

resursele disponibile, de a defini propriile

scopuri de nvare n raport cu aceste resurse".

psihologia cibernetic a conceput omul ca pe

un sistem autoreglabil. autoorganizarea omului

nseamn ascensiunea sa spre un nou nivel de

aspiraii, nseamn autodepire. a. maslow a pus

n vrful piramidei sale metamotivul selfactualization-nevoia permanent a omului de a-i dep

propriul potenial creator i a ajunge astfel la

deplina sa mplinire, prin care omul i onoreaz

calitatea de fiin creatoare de cultur. omul este

un organizator, un creator de organizare tocmaidatorit capacitii sale de a-i organiza propriul

self. carl gustav jung s-a referit la procesul de

individuare ca la un proces complex de proiectare

i construcie a self-ulul care ajunge la edificarea

unui ,,centru de ordine i sens interior. datorit


80/516

organizrii centrului omul reuete s se ,,califice"

ca un organizator al mediului su socio-cultural, al

mediului su natural sau artificial. organizn

mediul omul se organizeaz pe sine

organizndu-se contribuie la creterea gradului de

organizare a mediului, a grupului n care triete.

se realizeaz astfel o complementaritate

organizaional prin interfluenele dintre

endosistem i exosistem.

6.2. criteriul optimalitii n

autoorganizare.

n activitatea psihic a omului organizareai dezvoltarea nu trebuie s ajung nici la un

nivel maxim i nici la minim, ci la un nivel

optim, adic nivelul echilibrului care permite

reconstrucia i creterea nentrerupt. de la

legea optimum-ului motivaional a lui yrkes-dodsen trebuie s avansm la un optimum

organizaional. aceasta nseamn c sunt de

preferat structurile optime n locul structurilor

tari sau slabe. acest optimum serefer la: (a)

durat (cooperrile i transformrile s dureze


81/516

ct este necesar pentru buna funcionare a

psihismului; b) cmpul (spaiul de desfurare a

cooperrilor interne); (c) intensitatea cooperrii

(interaciunile s fie flexibile). astfel se evit

att compartimentrile excesive ct

interrelaionrile abuzive care pot induce

difuzie sau rigiditate.

i. kant a fcut deosebirea ntre intelect i

raiune. raiunea este aceea care stabilete

reguli pentru intelect. de aceea, organizarea

psihismului uman este opera raiunii, nu

intelectului. inteligena artificial este lipsit de

raiune uman. ea are intelect dar nu raiune. toate regulile intelectului artificial au

fost stabilite de raiunea minii omului. c. noica

definete raiunea ca fiind contiina unei ordini

cu sens. g. bachelard arat c omul poate s

treac de la o ordine exterioar i contingenla una intern i necesar: ordine nu doar

nregistrat, ci reconstruit cu fidelitate

raional, ordine voit, susinut de motive de

coerent.

integrarea este considerat ca o funcie principal


82/516

a activitii psihice raionale. m. golu i a. dicu

(1972, p.248) consider c ,,dezvoltarea psihic

este orientat n direcia nchegrii i consolidrii

structurii prin integrarea succesiv a

componentelor motivaionale, emoionale i

cognitive; integrarea este o condiie a realizrii

echilibrului dinamic optimal personalitii. c. g.

jung explic prin integrare elaborarea

personalitii. integrarea i organizarea excesiv

mpiedic flexibilitatea activitii psihice. w.

ashby (1947) arat c integrarea excesiv

componentelor unui sistem acioneaz ca u

obstacol n calea adaptrii, deoarece un sistem nueste apt de adaptri dect cu condiia

autonomii relative a subsistemelor sale

constituante. dar optimum-ul organizrii este atins

numai dac integrarea este nsoit de procesul

opus i complementar care este diferenierea. g.allport (1991) demonstreaz c ambele tendine

conlucreaz n cadrul personalitii ceea ce are

ca efect o mai fin organizare i o mai rapid

dezvoltare. integrarea echilibreaz procesul

segmentar de difereniere. procesul de


83/516

difereniere favorizeaz articularea unor structuri

mai fine. numai ambele, ntr-un rapo

complementar, asigur optimalitatea

autoorganizrii umane.

sensul organizrii optime este trecerea la o

nou calitate. prin organizarea optim se asigura

predominarea relativ a calitii asupra cantitii.

calitatea este produsul principal al organizrii (n.

mrgineanu).

viata omului - apare pentru j. dewey - ca un ritm

continuu de dezechilibrare i de restaurri ale

echilibrului iar experiena este,,micarea

echilibrului neechilibrat al lucrurilor (,,the moingunbalanced of things").acest ritm ntreine

dinamismul permanent al psihismului i asigur

coordonarea optim a nivelurilor de organizare

ierarhic.

americanul richard coan a introdus n 1974 conceptul depersonalitateoptimal: subiectul dobndete o

experien dulce , o stare de armonie i confort

psihic, fr asperiti; el triete o stare

adaptare interioarliber deconflicte interne, apt

de flexibilitate n relaiile c

6577156-sinergetica-ion-manzat-carte

Documents