64037963 carl jung despre energia kundalini

7/30/2019 64037963 Carl Jung Despre Energia Kundalini

1/7

Referat

Psihoterapia in afectiuni locomotorii

PROFESOR, STUDENT,

Conf. univ. dr. Dumitrescu D. PRVULESCU TEFAN

MASTER, ANUL I


2/7

CARL JUNG DESPRE ENERGIA KUNDALINI

Din punct de vedere al zeilor, aceast lume nu e mai multdect un joc de copil; este smna aruncat n pmnt, pur

potenialitate. ntreaga lume a contiinei noastre este doar osmn a viitorului. Doar cnd prin trezirea lui Kundalini, vei

depi starea de pur potenialitate, vei intra negreit ntr-olume care este a eternitii, total diferit de lumea

actual.(Carl Gustav Jung)

Carl Gustav Jung a fost medic, psiholog i psihiatru elve ian, fondatorul psihologiei analitice.

mpreun cu Freud si Adler el face parte din " grupul celor 3 mari ",

cercettori de mare e rudi t ie s i insp ira tie , care au revolu t iona t gndirea

med ical n domen iu l p sihiat ri ei , punnd bazele abo rdr ii moderne a

activi t t i i ps ihismului uman s i a pulsiunilor subconstientului . Elev, ntr-o

prim faz, a lui Freud, el devine mai apoi prietenul si colaboratorul acestuia,

fiind cucerit de teoria psihanalit ic a marelui su profesor.

n anul 1913, se separ de maes t ru l su , f i ind n dezacord cu

materialismul exclusiv al ideilor acestuia.

Prin urmare fondeaz scoala de " psihologie analitic ", denumit astfel

deoarece Freud, foarte afecta t n urma rupturi i de discipolul su favori t , i

interzice s foloseasc termenul de psihanaliz.

De o erudit ie s i o meticulozita te extraordinar , Jung se consider un

empiric , n sensul c rezulta te le cercetri lor sa le , au la baz ani lungi de

verificare si studiu experimental.

Conceptia Jungian despre structura psihicului uman

Psihicul uman, care cuprinde ansamblul tuturor proceselor psihice

constiente si inconstiente, este animat de o mas de energie psihic sau libido .

Dac lum n cons idera re cele t rei p lanur i care a lc tu iesc f i in ta uman:


3/7

corpul , suf letu l s i sp ir i tu l , putem s prec izm ast fel func ti i le acestora :

Corpul - este partea material, fizic a fiintei nsufletite, care posed pulsiuni

instinctive animalice.

Sufletul - d in punct de vedere p siho logic, e ste un soi de persona li ta te

interioar, posednd un complex delimitat de functii foarte net determinate n

cad ru l p sihi smului , c are con tine total it at ea p rocese lo r const iente s i

inconstiente.

Spiritul - es te principiul creator universal , surs de energie s i inte l igent .

Din punct de vedere psihologic, spiritul este substanta transformatoare care se

activeaz n snul creaturii umane; este aspectul dinamic al psihismului, care

produce si face ordine n imaginile psihice n scopul de a permite priza deconstiint.

Notiunea de Spirit exprim ansamblul vietii psihice n centrul creia se

afl Dumnezeu, cci Dumnezeu ca principiu, ca notiune, este o manifestare a

crei perceptie se realizeaz prin intermediul psihismului si nu al perceptiei

fizice. Cu alte cuvinte putem constata prezenta lui Dumnezeu prin intermediul

psihismul nostru si nu prin perceptie fizic.

Sau: inima este cea care- l s imte pe Dumnezeu , nu rat iunea , invest iga tia

analitic.

Sensul vietii, asa cum este redat n cadrul gndirii religioase, evanghelice

(vezi Sf.Ioan), este de a descoperi si atinge " mprtia lui Dumnezeu, care se

afl nluntrul nostru ". n acelas i context, Dumnezeu es te Spirit ; aces t

S pi ri t C rea to r es te L um in a ca re s tr l uce st e s i l um in ea z t en eb re le

ntuner icului , permi tndu-ne s a tingem Spi ri tu l adev ru lu i, Lumina

adevrului, mprtia lui Dumnezeu.

Acest scurt periplu n lumea ideilor mis t ice , re l igioase , cuprinse n

nvttura cres t in , a fos t necesar pentru c e l dezvluie esenta notiunii de

priz de constiint de sine, pe care o ntlnim n psihologia analitic a lui

Jung.

Dar Jung insist asupra faptului c " viata si spiritul sunt dou puteri,

sau dou necesitti ntre care omul se afl plasat ".

Spiri tul i d Vieti i sensul s i posibil i ta tea unei dezvoltri , expansiuni , mai


4/7

ample , dar Viata i es te indispensabil Spiri tului cci adevrul acestuia nu

reprezint nimic dac acesta nu poate fi trit, exprimat.

Fr Materie, Spiritul sufl n van, dar Spiritul este acela care pune n

miscare, transform si ordoneaz Materia prim a inconstientului.

Marele psiholog german Carl Gustav Jung a fost ntotdeauna contient

de rolul su tiinific de fenomenologist, mereu receptiv fa de ambivalene

i, n mul te p rivine, f a de pt runderea ambigu a incont ientului n

domeniul de ego al existenei contiente. El a constatat slaba legtur dintre

ego i vastul domeniu impersonal al Sinelui, care e prezentat, n ultimele sale

lucrri , ca f i ind s ingura reali ta te obiectiv i fundamental , f i ine le umane

putnd fi conectate la acesta. Din aceast perspectiv multilateral pn la

complex itatea - c are ne l as perplec i - a func ii lo r suf le tu lu i f iinei

contiente , totul es te incert precum Maya (I luzia) buddhis t . Occidentul a

conceput aceast Maya ca fiind realitatea i i-a axat civilizaia pe stpnirea

exte rioru lu i, ceea ce a produs propr ia sa d isfunc ie psihic devas tatoare

ntruct valorile realitii interioare au fost nbuite.

Jung a constatat c ind ieni i nu s e refer l a persona l/ impe rsonal ,

subiectiv/obiectiv , c i la o conti in personal i la Kundalini . CuvntulKundalini este derivat din cuvntul sanskrit kundal care nseamn rsucire,

bucl. Reprezint energia primordial prezent sub forma a trei bucle i

jumtate care se nvrt sub form de spiral la baza osului triunghiular de la

baza coloanei vertebrale numit osul sacru (sacrum).

Numele latin os sacru sugereaz c aces ta a r f i o par te sacr a corpului.

Vechi i g rec i cuno teau acest lucru i de aceea e i l -au numit hieron osteon ,

deoarece acest os era ultimul care putea fi distrus cnd corpul era ars, i de asemenea i se atribuiau puteri supranaturale. Cele dou sintagme antagonice

nu sunt identificate niciodat: zeitile sunt total diferite de fiinele umane.

Este necesar s trieti aceasta i s constai o prezen a contiinei stabile

nluntrul lumii , nainte ca afirmarea detari i s devin posibil , pentru a

permite realitii celeilalte, obiective, s se conecteze cu contientul.

Cltoriile lui Jung n Africa i n India i-au permis confirmarea experienelor

proprii asupra incontientului, ntruct a obinut dovada funcionrii acestuia

n modelele pre-europene ale epocii sale. El a descris paralela ntre miturile


5/7

ind ieni lo r Pueblo - l a c are cont iina a scende t reptat d in tr -un nceput

ntunecos i nceoat, parcurgnd o serie de peteri pn la completa trezire,

la supra fa a pmntu lu i , n lumina soare lu i i a lun i i - pe de o par te , i

s is temul chakre lor , e labora t n Kunda lin i Yoga , ca o dezvolta re a v ie ii

impersonale - pe de alt parte.

Jung avea cuno t in de textele exis tente asupra subiectulu i, de la

traduceri le lui Arthur Avalon din sanskri t , pn la manualul taois t chinez

"Secretul f lori i de aur" tradus de Richard Wilhelm, personaj important n

viaa lui Jung a crui profund cunoatere a esoterismului chinez i-a permis s

formuleze o s er ie de concepte p siho logice de baz, nt re c are t eo ria

sincronicitii (o concatenare a ntmplrilor legate de un singur neles).

Interpretarea pe care Jung a dat-o proceselor ce o implicau pe Kundalini

nu a avut, ns , originea n teori i , c i n observarea a tent a vie i i ps ihice a

pacienilor si, care a confirmat emergena de la viaa impersonal la

incontientul colectiv. El era perfect contient de primejdia unui ego devenind

umf la t p rin tulbu ra rea con inu tu lu i incont ientului pn l a a tingerea

dezechil ibrului ps ihic . Identificri le temporare duceau la un dezechil ibru

pasager, n timp ce prelungirea acestora putea duce la schizofrenie. De altfel,

structura sistemului indian demarca net sinele tranzitoriu de cel permanent,

care putea f i real izat numai n s tare de detaare . Jung arta c pentru omul

european sau modern att de puternic ancorat n existena exterioar, zeitile

erau reduse la s imple funci i , "nevroze a le s tomacului , sau culoarea f iere i ,

s imple perturbri a le subteranului". Zeit ile f i ind adormite se micau n

mrunta ie le pmntului , iar ideea de zei tate n con tien t e ra depr tat ,

abstract i, la nivelul teologiei moderne, efectiv moart !

Identif icarea lor cu diferi te le niveluri a le chakrelor es te reflecta t n

ideile civilizaiilor pre-europene. Dar el a descris aceast manifestare a lui

Kundalini ca pe un proces de difereniere numai pe baza analizei a tente a

vieii psihice a pacienilor n drumul lor ctre Sinele impersonal. Aceasta a

conferi t aser iunilor sa le un fundament bazat pe experiena autentic . El a

conchis c nivelul principal al activitii celor mai muli pacieni se afl ncele t re i c en tre infer ioare: Muladha ra , n c are s e s tabi le te exi sten a ;


6/7

Swadisthan care manifest creativitatea personalitii; Manipura (Nabhi) sau

Vidul, centru al emotivitii , adevrat Mare Roie din Vechiul Testament, a

crei t raversare ctre inim (Anahath) reclam disciplina unui Guru a t t la

nivel individual , c t i colectiv . n inim, primul ndemn al Sinelui a t inge

con ti ina . Purusha, a cru i minuscul f lacr a F i in ei e terne s tab ilete

domeniul reali t i i obiective . Dac, aa cum sugereaz Jung, sufic ient de

muli oameni ar putea f i conecta i la acest nivel , a tunci ps ihoza n mas a

epocii moderne ar disprea complet.

Jung vedea fiecare chakra ca pe o ntreag lume n sine. De exemplu, la

nivelul Mulahdarei se afl pmntul , lumea noastr contient , dar tot a ic i

sunt instinctul i dorina, n mare msur incontiente, o stare de participaremistic. Raiunea joac un rol minor: furtuni ale emoiilor pot mtura totul n

calea lor. Ciudata elaborare a armelor n lumea modern nu e altceva dect o

tenta t iv de a controla sau a dis truge ameninarea impulsuri lor ce vin din

centrele inferioare. Mai ru, multe sunt expresia acestora.

Jung a descope ri t c e tape le d iferen i er ii pac ien ilor s i au fos t

elaborate prin vise i simboluri ce corespundeau celor din misterele cultelor

antice. n botez el a vzut micarea prin ap, sau cltoria acvatic nocturn,

o reflectare a primejdii lor cl torie i ns i , botezul f i ind un nec s imbolic

pentru inaugurarea unei viei noi. El i-a dat seama c pentru activarea

chakre i Swadisthan t rebuia act iva t ns i Kundal ini , dar a constatat c

aceasta se ntmpl spontan i nu prin practica primejdioas a tantrismului n

care ideea sublim de Shakti, Kundalini cea pur, e degradat n literalismul

unui cult sexual.

Cu toa te c Jung nu a prac t ica t o form organiza t de medi ta ie , a

cons ta tat c a ten ia se acumuleaz n n iveluri le profunde a le f i in ei p r in

micarea Sinelui incontient gra ie trezir i i lui Kundalini . Apoi, deplasarea

animei ducnd n adncurile incontientului, el a recunoscut-o ca pe o figur

imaginal proiectat de Kundalini i identificat cu aceasta.

Jung a identi f icat d i fe ri tele s imboluri ce nconjoar chakre le , cu

propriul su sistem. Muladhara, cu imaginea unui elefant (Ganesha), ca pe o


7/7

s tr uc tu r c uat er nar a f un c ii lo r p si hi ce ( ch ak ra ar e p at ru p et al e) ,

corespunznd lumii contiinei. Inima, cu simbolismul celui iubit, proiecteaz

imaginea i luminri i f i in ei , v io iciunea i e leva ia. Deasupra , Vishuddhi ,

Agnya i Sahasrara despre care a spus foarte puine , numai c sunt centre

complet dezvoltate i att de mult deasupra contiinei obinuite, nct nici

chiar gndul nu le poate ilumina. n esen el a ajuns la concluzia c pentru

zeit i , mari le f iguri arhetipale , lumea e mai puin dect un joc de copii , o

smn, o potenialitate pentru viitor. n imensa lor majoritate, oamenii trec

prin via adormii i ignorani, fiind victime ale mprejurrilor exterioare i

ale constrngerilor interioare, fr a fi trit ctui de puin, trecnd apoi din

nou n incontientul universal. Spre a-l cita pe Socrate: "viaa necercetat nu

merit s fie trit". Pentru Jung, trezirea lui Kundalini n afar c reprezint

o pos ibi l itate , nseamn "a deschide accesul la o lume care este comple t

diferit de lumea noastr; aceasta este lumea eternitii".

Bibliografie :

John Henshaw, confereniar la Fine Arts University din Sydney

Mihaela Minulescu - Introducere in Analiza Jungiana

64037963 carl jung despre energia kundalini

Documents