49422975 noul testament suport de curs sem ii an i

155
Studiul Noului Testament, Suport de curs, An. I, sem. 2 Pr. prof. dr. Constantin COMAN

Upload: aurica

Post on 07-Aug-2015

177 views

Category:

Documents


19 download

TRANSCRIPT

Studiul Noului Testament, Suport de curs, An. I, sem. 2 Pr. prof. dr. Constantin COMAN EVANGHELIA DUP MATEI Introducere Cuprins 1. Bibliografie 1.1. Chestiuni introductive 1.2. Comentarii 1.2.1. Comentariipatristice 1.2.2. Comentarii moderne 1.2.3. Comentarii patristice la unele fragmente din Ev. Matei 1.2.4. Studii 2. Caracteristici generale 2.1. Prima dintre cele patru Evanghelii 2.2. Cea mai cunoscut Evanghelie 2.3. Are un caracter sistematic 2.4. Intre cele patru Evanghelii, citeaz cel mai mult din Vechiul Testament 2.5. Este un discurs mai curnd teologic dect biografic despre Mntuitorul Hristos 3. Planul Evangheliei dup Matei 3.1 Introducere 3.2 Bda Rigaux, Tmoignage de lvangile de Matthieu, Descle De Brouwer,1967 3.3UBSHandbookSeries,AHandbookonTheGospelofMatthew,byBarklayM. Newman and Philip C. Stine, New York, 1992 3.4 C. H. Lohr, n Catholic Biblical Quarterly, 23 (1961), p. 427.Adoptat i de The New JeromeBiblicalCommentary(EditedbyRaymondE.Brown,JosephA.Fitzmyeri Roland E. Murphy, 1990) 3.5 Ulrich LUZ, MATTHEW 1-7, A Continental Commentary, Fortress Press Miniapolis, 1992 4. Structura pe capitole a Evangheliei dup Matei 4.1 Introducere 4.2 Structura pe capitole prezentare5. Teme centrale n Evanghelia dup Matei 6. Exegez la Matei 1,1-17: Cartea naterii 6.1. Textul 6.2. Planul seciunii 6.3. Comentarii preliminare 6.4. Exegez 6.5. Comentariu la Genealogie 7. Exegez la Matei 1, 18-25: Naterea minunat a lui Iisus din Fecioara Maria 7.1 Textul 7.2 Posibile comentarii 8. Exegez la Matei 2, 1-12: Magii de la Rsrit8.1 Textul 8.2. Comentarii 9. Fuga n Egipt i ntoarcerea n Nazaret (2,13-23) 9.1 Textul 9.2 Comentarii 10. Predica Sf. Ioan Boteztorul (3,1-12)[Mc 1,1-8; Lc 3,1-9.15-17; In 1,19-28] 10.1 Scurt introducere 10.2 Textul10.3 Comentarii 11. Botezul Domnului sau Teofania, descoperirea sau artarea Fiului lui Dumnezeu (3,13-17) 11.1 Textul11.2 Comentarii12. Predica de pe Munte. Matei cap. 5-7 12.1 Consideraii generale (dup i n dialog cu U. Luz op. cit.I, 214) 12.2 Comentarii teologice 12.2.1 Despre msura deplintii 1. Bibliografie BibliografiaprivitoarelaEvangheliadupMateiestefoartebogatnlimbilestrine decirculaieidestuldesracnlimbaromn.Pentruolistbibliograficfoarte cuprinztoare,attlanivelulcomentariilorctilanivelulstudiilortematice,asevedea comentariul lui Ulrich Luz. n limba romn singurul comentariu original la Evanghelia dup Matei este semnat de Pr. prof. dr. Vasile Gheorghiu. Cel semnat de Pr. prof. dr. Leon Arion reiacomentariulluiGheorghiu,adaptndu-lmaialeslanivelullimbajului.Bibliografia cuprinsnlistademaijosesteunaselectiv,reinndlucrrilemaiimportantenlimba romn i cteva dintre cele provenind din literatura strin de specialitate. Dac arfis reducemlamaximumselecia, am reine, desigur, Omiliile la Matei ale SfntuluiIoanGurdeAur,ocapodoperageniului,carenuartrebuislipseascdin bibliotecaunuiteolog,aunipreotsauaunuiprofesordereligie,i,dintrecelemoderne,ComentariullaMateialluiUlrichLuz,uncomentariufoartedocumentat,cuprinztori echilibrat ca abordare, cu contribuii extrem de valoroase privind istoria exegezei i mai ales receptareadectreBisericaEvanghelieisauadiferitelortemeimportantedinEvanghelia dup Matei. 1.1.Chestiuni introductive 1.Pr. Prof. Dr. Vasile MIHOC, Introducere n Noul Testament, vol. I, Teofania, Sibiu, 2001. 2.Pr.Prof.Dr.NicolaeNICOLAESCU,Pr.Prof.Dr.GrigorieMARCU,Pr.Prof.Dr. SofronVLAD,Pr.Prof.Dr.LiviuMUNTEANU,StudiulNouluiTestamentpentru Institutele Teologice, Ed. IBMBOR, Bucreti, 19833 3. , , , , 1971. 4.,,, , 1995. 5. , , , 1994 6.HelmutKOESTER,IntroductiontotheNewTestament.Vol.1:History,Cultureand Religion of the Hellenistic Age; Vol. 2: History and Literature of Early 7.RaymondE.Brown,JosephA.Fitzmyer,RolandE.Murphu,Introducereicomentariu la Sfnta Scriptur, vol. I, Galaxia Gutemberg, 2005 pag. 921-930. 1.2.Comentarii 1.2.1Patristice 1.Sf. Ioan Gur deAur, PG. 57,58; Trad. rom.: Omilii la Matei, (Trad. de Pr. D. Fecioru). EIBMBOR, Bucureti, 1994;. 2.Origen, PG 13; SC 162, 1970 3.Sf. Efrem Sirul, SC 121, 1966 4.Sf. Chiril al Alexandriei, PG 72, 365-474 5.TeofilactalBulgariei,PG123,144-488,Trad.rom.:SfntulTeofilactalBulgariei, Tlcuirea Sfintelor Evanghelii de la Matei i Marcu, Editura Sofia, 1998. 6.EvtimieZigaben,PG129,112-766Vezitraducerearom.Zigabenos,Eutimie(sau invers?),ComentarasupraSfintei EvangheliidupMatei(vol.I), trad.dinlb.greacde Grigore, pr. prof. C. i Saru, pr. prof. Sava T., dup ediia lui Teoclitos Farmachides, Ed. Cozia,Rm.Vlcea,1931,301p.Zigabenos,Eutimie(sauinvers?),Comentarasupra Sfintei Evanghelii dup Matei (vol. II), trad. din lb. greac de Grigore, pr. prof. C. i Saru, pr.prof.SavaT.,dupediialuiTeoclitosFarmachides,Ed.Cozia,Rm.Vlcea,1933, 424 p. 1.2.2Comentarii moderne 1.Gheorghiu,pr.prof.dr.Vasile,SfntaEvangheliedupMateicucomentar,vol.I,Ed. autorului, Cernui, 1925, 240 p. 2.Gheorghiu,pr.prof.dr.Vasile,SfntaEvangheliedupMateicucomentar,vol.II,Ed. autorului, Cernui, 1927, 256 p.3.Dr.L.G.Munteanu,Predicadepemunte,studiuexegetic,Cluj,1932,(Ed.autorului), 141 p 4.Gheorghiu, pr. prof. dr. Vasile, Sfnta Evanghelie dup Matei cu comentar,vol. III, Ed. autorului, Cernui, 1933, 350 p. 5.Arion, pr. dr. Leon, Comentarii la Matei, vol. I, Ed. Limes, Cluj, 1999, 260 p. 6.Arion, pr. dr. Leon, Comentarii la Matei, vol. II, Ed. Limes, Cluj, 1999, 250 p. 7.Lagrange M. J., Evangile selon Saint Matthieu, Paris, 1927 8.Benoit P., LEvangile selon Saint Matthieu, Paris, 1972. 9.UlrichLUZ,MATTHEW1-7,AContinentalCommentary,FortressPressMiniapolis, 1992 10. Ulrich LUZ, MATTHEW 8-20, Fortress Press Miniapolis, 2001. 11. Bda RIGAUX, Tmoignage de lvangile de Matthieu, Descle de Brouwer, 1967. 12. M.-J. Lagange, 19414 13. , o , , , 2000 1.2.3Comentarii patristice la unele fragmente din Ev. Matei 1.Sf. Grigorie de Nyssa, La Fericiri, PG 44,1193-1301 2.Sf. Grigorie de Nyssa, La Rugciunea Domneasc, PG 44, 1114-1172 3.Maxim Mrturisitorul, La rugciunea Tatl nostru, PG 90, 872-909 4.Ieronim,Fericitul,ComentarlaSfntaEvangheliedupMatei(I),MB11-12/1990,pp. 48-56, trad. de pr. prof. dr. Nicolae Neaga. 5.Ieronim,Fericitul,ComentarlaSfntaEvangheliedupMatei(II),MB4-6/1991,pp. 83-89, trad. de pr. prof. dr. Nicolae Neaga. 6.Ciprian,Sfntul,ExplicarearugciuniiTatlnostru,trad.dinlb.greacdePslaru,pr. Matei, Instit. de editur cretin, Rm. Vlcea, 1937, 72 p. 7.Neaga,pr.prof.dr.Nicolae,PredicadepemuntecomentatdeFericitulIeronim,MB 1-2/1990, pp. 7-24. 1.2.4Studii 1.Scriban,arhim.Iuliu,ComentariulSfinteiEvanghelii.GenealogiileMntuitoruluilaSf. Matei i Sf. Luca, BOR 3/1922, pp. 206-215. 2. Bnescu, prot. dr. Marcu, Funcia metaforei n Predica de pe munte (I), MB 11-12/1984, pp. 679-691. 3. Bnescu, prot. dr. Marcu, Funcia metaforei n Predica de pe munte (II), MB 1-2/1985, pp. 15-23. 4. Caraza, diac. asist. Ioan, Fii desvrii, precum i Tatl vostru cel Ceresc este desvrit (Matei 5, 48), O 1/1994, pp. 171-172.5. Ciudin, pr. dr. N., Analiza citaiunilor Vechiului Testament din Evanghelia Sf. Matei. Studiu dup textul ebraic i LXX, Ed. Cartea romneasc, Bucureti, 1942, 53 p.6.Preotdr.N.Ciudin,AnalizacitaiunilorVechiuluiTestamentdinEvangheliadupMateiu. Studiu dup textul ebraic i LXX, Bucureti, 19 7.Ciudin,pr.N.,GenealogiaMntuitoruluidupEvangheliaSf.Mateinraportcudatele Vechiului Testament. Studiu analitic dup textul ebraic i LXX, Tipogr. Progresul, Iai, 1941, 15 p. 8.Ghia,pr.prof.dr.Gh.I.,AtitudineaMntuitoruluifadelegeaVechiuluiTestament. Contribuie la exegeza Noului Testament, Ed. Ramuri, Craiova, 1929, 102 p. 9. Constantinescu, pr. prof. Ioan, Cuvntarea eshatologic a Domnului nostru Iisus Hristos - scurt comentariu, GB 1-2/1979, pp. 51-77. 10.Constantinescu,pr.prof.Ioan,CuvntareamisionaraMntuitoruluilatrimiterea Apostolilor la propovduire, GB 1-3/1983, pp. 67-84. 11.Constantinescu,pr.prof.Ioan,nviereaDomnuluinostruIisusHristosdupcelepatru Evanghelii, GB 2/1987, pp. 60-101. 12. Constantinescu, pr. prof. Ioan, Patimile i moartea Mntuitorului Hristos dup cele patru Evanghelii, GB 2/1988, pp. 45-103. 13. Marguerat, D., Le jugement dans levangilede Matthieu, Geneve, 1981 14. Mohrlang, R., Matthew and Paul, (SNTSMS 48), Cambridge, 1985 15. Przybylski, B., Righteousness in Matthew, (SNTSMS 41), Cambridge, 1980 2. Caracteristici generale 2.1Evanghelia dup Matei ocup primul loc ntre cele patru Evanghelii i primul loc ntre crile Noului Testament. Este, aadar, cartea cu carencepe Noul Testament. nc delanceputurileBisericiiaocupatprimulloc(I.Panagopoulos,op.cit.p.75).Tradiia manuscris o plaseaz fr excepie pe primul loc, ceea ce arat c nu a existat nici un fel de ezitare n acest sens.De ce a fost aezat prima n Canonul NT? De ce a fost aezat naintea celorlalte trei Evanghelii? Iat trei posibile rspunsuri: a.Criteriul cronologic poate fi un argument.Este posibil ca Biserica primar s fi aplicatcriteriulcronologic,aezndcelepatruEvangheliincanonulnou-testamentar n ordine cronologic. Conforma tradiiei, Evanghelia dup Matei, cel puin n varianta iniial, aramaic, a fost scris naintea celorlalte trei.b.EvangheliadupMateiesteopuntefireasciconsistentntreVechiuli Noul Testament, face cel mai bine i cel mai firesc legtura ntre Vechiul i Noul Testament.EvangheliadupMateimaterializeaziafirmcelmaiconvingtor, continuitatea i unitatea celor dou Testamente, cele dou pri ale aceluiai ntreg careesteDumnezeiascaScriptur.Acestaesterspunsulacceptatdemajoritatea exegeilor,ntritcuattmaimultdeipoteza,cares-aimpuschiarinspaiul ortodox , conform creia Evanghelia dup Marcu ar fi fost scris prima. c.Caracteruldidactic,sistematicaproapeprogramatic-alacesteia,care ofereaoimaginectmaicomplet,attdinpunctdevederealefaptelorctial nvturiiMntuitorului,poatefiunaltargumentpentrucareBisericaprimelor veacuri a aezat Evanghelia dup Matei n fruntea celorlalte Evanghelii. 2.2EvangheliadupMateiesteceamaicunoscutEvangheliedintrecelepatru Evangheliicanonice.MajoritateadincuvinteleMntuitoruluiHristoscaievenimentele importante din viaa i activitatea pmnteasc a Acestuia sunt cunoscute n varianta Matei. De ce? Foarte probabil din urmtoarele motive: a.FaptuldeafifostaezatnfrunteacrilorNTideasefibucuratde prioritatealecturii.Nuestenssingurul.Trebuieinutseamaidefaptulc circulaiafoartelarg,chiarnBisericaprimar,aimpus-onegalmsur contiinei eclesiale. b.Faptul de a fi fost scris pentru iudei i pentru iudeo-cretini, asociat ponderii pecarelarenistoriaBisericiiprimareelementuliudeo-cretin,cainevoia delimitriidincencemaifermeaBisericiifadeSinagogiaelaborrii raportului dintre Evanghelie i Legea vechi-testamentar. c.Predica de pe Munte - receptat ca o sintez a Evangheliei Mntuitorului i ca un discurs programatic, normativ pentru viaa cretinilor i ca o replic a Evangheliei datLegiivechicticelelaltebogatelorculegeridecuvintealeMntuitorului (ntotal,celecincisauasediscursurimari,ncareSf.EvanghelistMatei concentreaz mare parte din nvtura Mntuitorului Hristos. d.AfostreceptatfoarterepededeBisericauniversaliaexercitatceamai importantinfluenasupravieiiBisericiinprimeledousecole,daridup aceea. ntlnim citat Ev. Mt. chiar din sec. II (vezi 1 Clem.46,7 .u.; Epistola lui Barnaba4,14;Didahiile8,2,IgnatieTeoforul,CtrePolicarp1,3.2,2).Justin MartiruliFilosofulfoloseteculegeredecuvintealeMntuitoruluidinEv.Mt. (Apolog. I, 15-17). Ev. Mt. este citat frecvent i de ceilali apologei din sec. II. e.A fost i este folosit cel mai mult n viaa liturgic a Bisericii. A fost socotit caEvangheliabisericeascprinexcelen.Datfiindfaptulcpentrumulttimp contactulcredincioilorcuEvangheliileerarealizataproapeexclusivprin intermediul vieii liturgice, este explicabil ca Evanghelia cea mai frecvent citit s se ntipreasc cel mai bine n memoria credincioilor. f.A fost cel mai mult comentat. Primelei cele mai extinse comentarii patristice au n vedere Ev.Mt.. A se vedea Omiliile Sf. Ioan Gur de Aur care au avut o mare rspndire n Biseric, n toate tradiiile cretine. 2.3Evanghelia dup Matei are un caracter sistematic, este foarte bine construita.Exist o evident compoziie literar: -carteaestejalonatdecelecinci/asemaridiscursuri(5,1-7,29;9,36-11,1;13,1-52;18,1-35;23,1-39;24,1-25,46).Acesteasuntconstrucii literaredatorateSfntuluiEvanghelistMatei,careadunnuniti literare unitare din punct de vedere tematic i mai extinse cuvinte rostite de Mntuitorul n mprejurri diferite. -amploareadiscursurilor,prezentareasintetic,foralorconstituienote specifice ale Ev. Mt-existoprogresienprezentareaacestordiscursuri;prezentarea coninutuluiLegiinoinPM,discursuldespremisiuneaapostolic, parabole,discursuleclesial,anatemelelaadresafariseilor,sfritul timpurilor. b.Sistematizarea este evident i n relatarea evenimentelor -cele zece minuniprezentate de Sf. Evanghelist Matei n cap. 8-9 au fost adunate aici din raiuni ce in de planul teologic al Evangheliei -tensiunile dintre Iisus i iudeii necredincioi (11,2-12,50) -njurulmrturisiriiluiPetrusuntgrupatecuvinterostitenalte mprejurri (16, 13-20) -viaaSf.IoanBoteztorulesteurmritriguros:predica(3,1-17), trimiterea ucenicilor la Iisus )11,2-19), moartea (14,1-12) c.Unitatea Ev. dup Matei este confirmat i de recursulexplicit,frecvent ifoarte unitar ca modalitate la Vechiul Testament 2.4Evanghelia dup Matei citeaz cel mai mult Vechiul Testament a.de 11 ori, cunensemnatemodificri, revine aceeaiformul prin care Sf. Evanghelist Matei introduce citate din VT:Aceasta s-a ntmplat ca s se mplineasc ceea ce s-a spus prin prooroculeue e. ee| ,.,e|.| t|a :. e .| u:e suteu eta eu :e|eu .,e|e, (1,23; 2,15; 2,23; 3,3; 4,14-16; 8,17; 12,17-21; 13, 14-15; 21, 4-5; 26,56; 27,9-10). Matei1,22-23 22 euee.ee|,.,e|.|t|a:.e.|u:esuteuetaeu:e|eu .,e|e, 23 teeu:a.|e,.|,act..tsat..atute|,satsa.ceuct|ee|eaaueu `Ea|eu, e .ct| ..|.ue.|e| .` .| e .e,.Acesteatoates-aufcutcassemplineascceeaces-azisdeDomnulprinprooroculcarezice:"Iat, Fecioara va avea n pntece i va nate Fiu i vor chema numele Lui Emanuel, care se tlcuiete: Cu noi este Dumnezeu". Matei 2,14-1514 e e. .,..t, :a.a.| e :atete| sat | .a aueu |use, sat a|.,.c.| .t, At,u:e|,15 sat | .s.t.., , ..u, 'H.eeu t|a :. e. | u:e suteu eta eu :e|eu .,e|e, . At,u:eu .sa.ca e| ute| eu.isculndu-se,aluat,noaptea,PrunculipemamaLuiiaplecatnEgipt.iaustat acolopnla moartealuiIrod,cassemplineasccuvntulspusdeDomnul,prinproorocul:"DinEgiptam chemat pe Fiul Meu". Matei2,23 23 sat ..| sa.sc.| .t, :et| .,e.|| Na,a. e:., :. e .| eta .| :e|.| et Na,.ate, sc.at.ivenindalocuitnoraulnumitNazaret,cassemplineascceeaces-aspusprinprooroci,c Nazarinean Se va chema. Matei4,13-15 13 satsaat:.||Na,aa..|sa.sc.|.t,Ka|a|aeu| :aaaaccta|.|etet,Zaeu.|satN.|at 14 t|a:.e.|eta`Hcateueu :e|eu.,e|e, 15 ,Zaeu.|sat,N.|at,eee|aacc,,:.a|eu`Ieea|eu, latata .| .|.|, i prsind Nazaretul, a venit de a locuit n Capernaum, lng mare, n hotarele lui Zabulon i Neftali, Ca s se mplineasc ce s-a zis prin Isaia proorocul care zice:"Pmntul lui Zabulon i pmntul lui Neftali spre mare, dincolo de Iordan, Galileea neamurilor; Matei 8,16-1716 `0ta, e. ,.|e.|, :ec|.,sa| au. eate|t,e.|eu, :eeu, sat ..a.| a :|.uaae,.sat:a|a,eu,sas.,.,e|a,..a:.uc.|, 17 e:.,:.e.|eta `Hcateu eu :e|eu .,e|e, aue, a, ac.|.ta, .| .a.| sata, |eceu, .acac.|i fcndu-se sear, au adus la El muli demonizai i a scos duhurile cu cuvntul i pe toi cei bolnavi i-avindecat,Cassemplineascceeaces-aspusprinIsaiaproorocul,carezice:"Acesta neputinele noastre a luat i bolile noastre le-a purtat". Matei12,16-18 16 sat.:.tc.| auet, t|a |a|.e| aue| :etc.ct|,17 t|a :. e .| eta `Hcateu eu :e|eu .,e|e,18 teeu e :at, eu e| .tca .Dar le-a poruncit ca s nu-L dea n vileag, Ca s se mplineasc ceea ce s-a spus prin Isaia proorocul, care zice:"Iat Fiul Meu pe Care L-am ales Matei 13,34-3534 aua :a|a .ac.| e `Iceu, .| :aaeat, et, e,et, sat ,.t, :aae, eue.| .a .t auet,,35 e:., :. e . | eta eu :e|eu .,e|e, a|et. .| :aaeat, e cea eu, ..ueat s.su.|a a:e saae, [seceu|.Toate acestea le-a vorbit Iisus mulimilor n pilde, i fr pild nu le gria nimic, Ca s se mplineasc ces-aspusprinprooroculcarezice:"Deschide-voinpildeguraMea,spune-voiceleascunsedela ntemeierea lumii". Matei 21,3-5 sat .a| t, ut| .t: t, ..t. et e sute, au.| ,.ta| .,.t .uu, e. a:ec..t aueu,. 4 euee.,.,e|.|t|a:.e. |etaeu:e|eu.,e|e, 5 .t :a.u,at Lt.| teeu e act.u, ceu .,.at cet :au, sat .:t.s., .:t e|e| sat .:t :.e| ute| u:e,u,teu.idacvvazicecinevaceva,veispunec-ItrebuieDomnului;ilevatrimitendat.Iar acesteatoates-aufcut,cassemplineascceeaces-aspusprinproorocul,carezice: "Spunei fiicei Sionului: Iat mpratul tu vine la tine blnd i eznd pe asin, pe mnz, fiul celei de sub jug". Matei 26,53-54 53 ees.t, et eu eu|aat :aasa.cat e| :a.a eu, sat :aacc.t et at :.t. e.e.sa .,t.|a, a,,..|,54 :., eu| :..ct| at ,a|at et eu., e.t ,.|.cat, Sau i separecnupotsrogpeTatlMeuis-Mitrimitacummaimultdedousprezecelegiunide ngeri? Dar cum se vor mplini Scripturile, c aa trebuie s fie? Matei26,55-56 55 `E| .s.t | .a .t:.| e `Iceu, et, e,et, ., .:t c| .a. .a a,at.|satu.|cua.t|.,sa`.a|.|.t...sa.,e|eteacs.|sateus .saca. ..56 eue e. ee| ,.,e|.| t|a :..ct| at ,a|at .| :e|.|.nceasulacela,azisIisusmulimilor:Calauntlharaiieitcusbiiicuciomege,casM prindei. n fiecare zi edeamn templu i nvam i n-ai pus mna pe Mine. Dar toate acestea s-au fcut ca s se mplineasc Scripturile proorocilor.A se vedea comparativ cu ceilali autori nou-testamentari:1 1 Marcu 14:48-49 48 Kat a:est.t, e `Iceu, .t:.| auet, ., .:t c| .a. .a a,at.| sat u.| cua.t| .,49 sa` .a| | :e, ua, .| . t.. eteacs.| sat eus .saca. . a` t|a :..ct| at ,a|at. Luke 21:20-2220 0a| e. te. suseu.|| u:e cae:.e.| `I.euca, e. ,|.. et ,,ts.| ..ct, au,. 21 e.et.|`Ieueat a|.u,..ca|.t,aesatet.|.c.au,.s,..t.ca|satet.|at, ,.at, .tc.,.c.ca| .t, au|,22 et .at .setsc.., auat .tct| eu :c|at :a|a a ,.,a.|a. Luca22:36-37 36 .t:.|e.auet,aa|u|e.,.|aa|te|aa.,eet.,sat:a|,sate.,.| :.ca.etate|aueusata,eaca.a,ata|. 37 .,.,aut|eteuee,.,a.|e|e.t ..c|at .| .et, e sat .a a|e.| .e,tc Luca 24:44-45 44 Et:.| e. :e, aueu, euet et e,et eu eu, .aca :e, ua, .t .| cu| ut|, et e.tet e.tet e.tet e.t :.|at :.|at :.|at :.|at:a|aa ,.,a.|a .| .|e.\.uc.., satet, :e|at,sataet,:.t.eu. :a|aa ,.,a.|a .| .|e.\.uc.., satet, :e|at,sataet,:.t.eu. :a|aa ,.,a.|a .| .|e.\.uc.., satet, :e|at,sataet,:.t.eu. :a|aa ,.,a.|a .| .|e.\.uc.., satet, :e|at,sataet,:.t.eu.45 e. et|et.| au.| e| |eu| eu cu|t.|at a, ,a|a, Ioan12:37-40 37 Tecaua e. aueu c.ta :.:etsee, .:ec.| au.| eus .:tc.ue| .t, aue|,38 t|a e e,e, `Hcateu eu :e|eu :. e| .t:.| sut., t, .:tc.uc.| ase .|, sat e a,t.| suteu t|t a:.sau|, 39 etaeueeuseu|a|e:tc.u.t|,et:at|.t:.|`Hcata, 40 .u|.s.|au.|eu, e|aeu,sat.:..c.|au.||saeta|,t|ate.ct|et,e|aet,sat|ec.ct|saetasat ca|.ct|, sat taceat aueu,. Ioan 15:24-25 24 .t a .,a .:etca .| auet, a eue.t, ae, .:etc.|, aata| eus .t,eca| |u| e. sat ..asact|sat.tcsact|sat..sate|:a.aeu. 25 a`t|a:.ee,e,e.|.|e.au.| ,.,a.|e, et .tcca| . e..a|. Ioan17:12 12 e. | .` au.| .,. .eu| aueu, .| . e|eat ceu .e.e.sa, et, sat .|uaa, sat eue.t, . au.| a:..e .t e ute, , a:..ta,, t|a ,a| :.. Ioan18:8-9 8 a:.st `Iceu, .t:e| ut| et .,. .tt. .t eu| .. ,.t., a|.. eueu, u:a,.t|9 t|a :. e e,e, e| .t:.| et eu, e.e.sa, et eus a:..ca . au.| eue.|a. Ioan 19:24 24 .t:a| eu| :e, aeu, c,tc..| aue|, aa a,..| :.t aueu t|e, .cat t|a ,a| :. [ .,euca| et..tca|e a tata eu .auet, sat .:t e| tatce| eu .ae| se|. 0t .| eu| cat.at aua .:et ca|. Ioan 19:34-3734 a` .t, .| cat..| e,, aueu | :.ua| .|u.|, sat ..| .uu, ata sat ue..35 sat e ..as., .aus.|, sat at| aueu .ct| auta, sat .s.t|e, ete.| et a .,.t, t|a sat u.t, :tc.u[c|..36 .,.|.e ,a aua t|a ,a| :. eceu| eu cu|tc.at aueu.37 sat :at| ..a ,a| .,.t ee|at .t, e| ..s.|ca|. Romani 8:3-4 3 Te ,a aeu|ae| eu |eeu .| .c.|.t eta , case,, e .e, e| .aueu ute| :.a, .| eet.atcase,aat a,sat:.taata,sa.st|.||aata|.|cast, 4 t|aeetsat.aeu |eeu :. .| t| et, saa casa :.t:aeuct| aa saa :|.ua. b.Pte, ,.|.c.., Pte, ,.|.c.., Pte, ,.|.c.., Pte, ,.|.c.., `Iceu Xtceu uteu ^aute uteu `Aaa. Sf. Evanghelist Matei incepeEvangheliacuosintagmpecareontlnimilanceputulVechiului Testament.SintagmaesteapaxlegomenonNoulTestament.Ontlnimn Vechiul Testamentn form identic la Fac. 2,4, unde se vorbete despre facerea ceruluiipmntuluiinFacere5,1-2,undesevorbetedesprefacereaomului. Genesis 2:44 au te, te, te, te, ,.|.c.., ,.|.c.., ,.|.c.., ,.|.c.., eua|eu sat ,, eua|eu sat ,, eua|eu sat ,, eua|eu sat ,, Genesis 5:1-2Genesis 5:1aute, te, te, te,,.|.c.., ,.|.c.., ,.|.c.., ,.|.c..,a|.:.| a|.:.| a|.:.| a|.:.|.SfntulEvanghelistMateimprumut expresiavechi-testamentar,princareseindicdescriereafaceriiceruluiia pmntului,pedeoparteifacereaomului,pedealtparte,adicdescrierea creaieilumii,pentruanumisauindicadescriereasaucarteacareconsemneaz carteanateriiMntuitoruluiHristos,percepndacestmomentcapeonou creaiealumii.Ideeaestedezvoltatdeteologiabiblic(veziparaleladintre AdamiNoulAdamlaSf.Pavel)iliteraturapatristicaBisericii.Folosirea acesteisintagmevechitestamentare,cuorezonanattdeputernicicuo semnificaie att de exact, nu mai ncape nici o ndoial c Sf. Evanghelist Matei iarticuleazEvangheliasalaVechiulTestament,nunumaicalimbaj,se nelege, ci i teologic. 2.5Sf. Ev. Matei urmrete mai curnd teologia dect biografia lui Iisus a.Repere geografice -Accept aceeai repartiie general a activitii Mntuitorului: Galileia, n afara Galileii i Ierusalim. -Alte indicaii geografice au mai curnd motivaie teologic (confirmarea proorociilorvechi-testamentare:NaterealaBetleem,fuganEgipt prezis de Osea (11,1) uciderea pruncilor - proorocit de Ieremia (31,15): stabilirea n Nazaret (vezi Ieremia (13,5,7) -Alte indicaii geografice au puin relevan (la Marea Galilee, urcnd sau cobornd din munte, pe cale, n casa la, etc b.Repere cronologice -activitatea public ncepe prin indicarea generic n zilele acelea (3,1) -Atunci este o alt coordonat de timp pe care Matei o reia de 92 de ori (fa de 6 ori la Marcu i 15 la Luca) -Ca i la Marcu i Luca, Matei rezum activitatea la un an, lucru infirmat de informaia sigur de la Ioan -FaptulcMateigrupeazattcuvintelectifapteleMntuitoruluin grupedezecesauapte(cifreteologice)aratceramaicurnd preocupat de sistematizare i de relevana teologic dect de cronologie. -Mateiprezintlucrurileilustrativ,cutitludeexemplu,nuexhaustiv; ActivitateaMntuitoruluiesteconcentratnpatruzileevidentprea ncrcate-lacareseadaugistorisireaPatimilor.(Vezi5,1-8,17;8,18-9,34; 12,1-8, 9-14; 12,22-13,52) -Mateisengrijeteslegeevenimenteleuneledealteleprinconstrucii literare(deex.:flosireagenitivuluiabsolut,tradusnromneteprin gerunziu:VzndIisus(5,1;8,18)cunoscnd(12,15)aflnd(4,12; 14,13), ieind (13,1; 15,21).-Aceeaifuncie delegtur stilistic au ialteformule,frecvent folosite deMatei:nziuaaceea- (3,1;13,1;22,23);n timpulacela (21,1;14,1;11,25);nmomentul acela (18,1; 26,55); de acolo (9,9,27; 12,9,15; 15,21,29) c. Predilecia lui Matei pentru teologie este evident. Cuvintele i faptele consemnate au un rol teologic, o funcie teologic explicit: aceea de a arta c Iisus a fost cu adevrat Mesia, Domnul, Fiul lui Dumnezeu d.Grupndfaptele,cuvintele,parabolele,discuiile,MateiconferistorieiluiIisus semnificaii teologice, dimensiuni mai adnci. 3. Planul Evangheliei dup Matei 3.1 Introducere Evanghelia dup Matei, ca i celelalte Sfinte Evanghelii sau scrieri nou-testamentare, este un edificiu literar unitar realizat dup un anumit plan, pe care este de presupus c Sf. Evanghelist Matei l-a avut n minte nainte de a purcede la redactarea acesteia. Existena unui astfel de plan n cazulEvanghelieidupMateiestecuattmaiposibilcuctaceastaareunevidentcaracter didactic i sistematic.Planuluneilucrriliterareneconduceladescoperireafuncionalitiii,prinurmarea sensului pe care autorul l atribuie fiecrei pri componente, mai mari sau mai mici, n structura unitaricoerentaEvangheliei.FaptulcanumiteevenimentedinviaaMntuitoruluisunt plasate de Sfinii Evanghelitin contexte diferite aratintenia acestora de a subliniavalene i sensuri diferite ale aceluiai eveniment. Selecia diferit a materialului evanghelic faptul c nu toiSfiniiEvanghelitirelateazaceleaievenimentesauaceleaicuvintealeMntuitorului este determinat desigur de un plan anume al fiecrui Evanghelist. Planul ne ajut s identificm i s urmrim firul rou sau logica care d coeren i unitate ntregului edificiu. i n cazul discutrii planului unei Sfinte Evanghelii trebuie s spunem mainti c toate cele patru Sfinte Evanghelii urmeaz n mare un plan comun, ntruct obiectivul lor este comun, acela de a face cunoscutnvtura i faptele Domnului nostru Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu ntrupat.Difereneleintervinladetaliiilaaspecteleparticularesauspecifice,dictatede mprejurrile scrierii fiecrei Evanghelii, mai ales de destinatarii crora acestea se adreseaz i de obiectivele specifice, urmrite de fiecare evanghelist n parte. Biserica a reinut n canonul Noului Testament cele patru Sfinte Evanghelii, propunndu-ne, evident, un discurs unic, complementar, mbogitor, format din patru discursuri specifice, cu particulariti, cu aspecte i accente diferite. Exist,aadar,opartecomunaplanuluiiopartespecificfiecruiSfntEvanghelist.Un exemplu, ntre multele posibile: Sf. Ev. Matei, adresndu-se iudeo-cretinilor, prezint genealogia Mntuitorului numai de la Avraam, printele poporului ales, n timp ce Sf. Ev. Luca, adresndu-sepgnilor,prezintgenealogiaMntuitoruluipnlaAdam,printeletuturoroamenilor.Sf. Ev.Ioan,preocupatscompletezecelelalteEvanghelii,prezintlanceputulEvanghelieiSale, genealogiacereascaMntuitoruluiHristos,existenadinvenicieaFiuluilngTatl.Ceea ceneintereseazaiciestesubliniereaparticularitiiplanuluiEvanghelieidupMatei.Dealtfel identificarea particularitilor ne ajut i la identificarea planului.StrdaniaexegeilordeaidentificaplanulEvanghelieiestelegitimntructdeexistena i lectura acestui plan depinde nelegerea Evangheliei i n liter, dar mai ales n duhul ei. Duhul unuidiscurs,indiferentcarearfiacesta,esteregsitninteniaautorului.Cititorulsauexegetul trebuiesajunglaadescifrantexteceavrutautorullorsspun.Acestaesteunprincipiu exegetic fundamental i de bun sim. Desigur, n cazul textelor sfinte intr n discuie i faptul c acesteanuaudreptautornumaifactoruluman,ciipeceldumnezeiesc.Desprelectura discursului dumnezeiesc al Sfintelor Scripturi vorbete Ermineutica biblic, cu care ne-am ocupat pe primul semestru. n continuare i pentru a ilustra complexitatea planului Sfintei Evanghelii dup Matei voi reproducectevadinpropunerile,celemaireprezentativeirelativrecente.Vomncheiacuo sintezcriticaprincipalelorpropuneri,realizatdeUlrichLuz,ncelmaibogativaloros comentariu la Evanghelia dup Matei, publicat n ultimii ani. 3.2 Bda Rigaux, Tmoignage de lvangile de Matthieu, Descle De Brouwer,1967 Dup B. Rigaux, discursurile, care se disting la Sf. Ev. Matei fa de ceilali sinoptici prin lungimeaiunitatealor,jaloneazntreagaEvanghelie,constituindprincipalelerepereale planului acesteia. Ele ofer nvtura specific i profund a Mntuitorului Iisus Hristos.Temaprincipalacelorcincidiscursuriesteunaiaceeai:mpriacerurilor,n legtur cu care Sf. Evanghelist subliniaz de fiecare dat un aspect caracteristic. I.Programul Lui Iisus este expus nceea ce este numit Predica sau Introducerea de pe Munte. Cart a mpriei cerurilor, Predica de pe Munte conine noua Dreptate sau Lege care este proclamat n exigenele ei radicale i suverane (cap. 5-7) II.Discursul misionarsau ndrumrile misionare colaioneaz sfaturi date misionarilor i prevestiri ale riscurilor pe care le presupune propovduirea Evangheliei (cap. 10) III.DiscursuldespreTainamprieigrupeazapteparabole,subliniindcaracterul tainicismeritalmpriei,delavestireaeiipnlamplinireaglorioasa acestei (cap. 13) IV.Alpatruleadiscursreglementeazraporturilensnulcomunitiicretine.Dac Hristosavenitpentruaslujiiasuferi,atunciiuceniciiLuitrebuiestriascn smerenie, cu grij fa de cei mai mici, ndreptndu-se frete ntre ei, cu rugciune comun i cu iertarea greelilor (cap. 18) V.n sfrit, al cincilea discurs reia discursul eshatologic al lui Marcu (cap.13) pe care-l amplific considerabil, mai ales cu pilde pe tema privegherii (24,45-25,30) Toatecelecincidiscursurisunturmatedeoformulcareintroducetemaurmtoare:i sfrind Iisus de dat aceste nvturi Kat .,.|.e e. ...c.| e `Iceu, eu, e,eu, eueu, (7,28; 11,1; 13,53; 19,1; 26,1) Evanghelia dup Matei mai conine i alte discursuri, unul chiar la fel de unitar i apropiat ca lungime celor cinci. Este vorba de cunoscutele vai-uri adresate fariseilor (cap. 23). Plecnddelacelecincimaridiscursuriaufostelaboratemulteinterpretriiconcluzii privitoare la structura literar a Ev dup Matei. n1930B.W.Bacon,exegetamerican,alansatteoriacneaflmnfaaunuinou Pentateuh.AvndnvedereiraportareamaimultdectevidentaSf.EvanghelistlaVechiul Testament teoria noului Pentateuh pare plauzibil. Mntuitorul un nou Moise, un nou Legiuitor ; Fericirile i ceea ce urmeaz acestora sunt o replic evident la Decalog; Noua Lege este dat tot pe un munte, ca i legea veche (Muntele Sinai) etc. Pentru a mpri Ev. dup Matei n cinci pri este nevoie s asociem celor cinci discursuri partea narativ a Evangheliei, care ar trebui s aib o legtur logic cu discursurile, eventual ca pri pregtitoare sau introductive la acestea. Acest lucru se verific n cea mai mare parte: 1.Astfel,cap.3-4relateazfapteabsolutnecesarepentruintroducereaPrediciidepe Munte:BotezulluiIisus,Ispitirea(3,1-4,11),nceputulactivitiiSalepublice(4,12-17) alegerea ucenicilor (4,18-22) i atragerea mulimilor de minunile svrite de Iisus (4,23-25) 2.Adouaseciunenarativ(cap.8-9)prezintuntabloucuzeceminunisvritede Mntuitorul care pot fi socotite o fireasc pregtire pentru nelegerea lucrrii misionare a Acestuia i pentru misiunea Apostolilor. Ultimele versete ale cap. 9 (36-37) constituie o evident introducere a Discursului misionar din cap. 10. 3.Atreiaseciunenarativ(cap.11-12)arservicaintroducerelaDiscursulParabolelor mpriei.Aceastaneprezintogruparedeepisoadeicuvintecareaudreptscops pun n lumin lucrarea dumnezeiasc, caracterul tainic al mpriei 4.Ultimeledouseciuninarative(cap.13,53-17irespectivcap.19-23)paraaveamai puinlegturdirectcudiscursurilecareurmeaz.Liserecunoatenscelpuin funciadeapregtiatmosferapentruceeaceurmeaz,estevorbadediscursuleclesial (cap. 18) i cel eshatologic (cap.24-25). mprireaEvanghelieidupMateincinciseciunipresupunepercepereacap.1-2cao introducere,iaracap.26-28(Patimileinvierea)caoconcluzie,ceeacearconferiacestora, oarecum,uncaractersecundar.Acestlucrunuestedelocpotrivitmaialescuultimelecapitole care in deesenialul structurii i compoziiei Evangheliei. Estemotivul pentru care unii exegei nu accept aceast mprire.Exist, astfel riscul ca exegetul s substituie perspectivei autorului nelegerea sa, ceea ce nuestecorect.nmprireauneilucrritrebuienmodobligatoriusseinseamdeintenia iniial a autorului. 14 3.3UBSHandbookSeries,AHandbookonTheGospelofMatthew,by Barklay M. Newman and Philip C. Stine, New York, 1992 B.NewmaniPh.StinesocotescmprireaEvanghelieidupMatei(Ev. Mt.)ncincipridepitnparte,deimenioneazfaptulcesteimposibils negi existena celor cincisumare sau concluzii cu care sencheiefiecare din cele cinci pri (7,28; 11,1; 13,53; 19,1; 26,1). Sencearcuncompromis,socotindu-secestemairezonabilsse acceptecEv.Mt.coninecelpuincincidiscursuriimportantencadratedeun bogatmaterialnaratividealtenvturialeMntuitorului.nplustrebuies acceptmcattdinpunctdevedereteologiccticronologicrelatrile privind naterea i patimile trebuie plasate n interiorul acestui plan. AvndnvedereconsideraiiledemaisusiamintindfaptulcIisus Hristosestepersonajulcentralnjurulcruiasedesfoartotul,suntplanuli cuprinsul n detaliu de mai jos: I.Originea i Persoana lui Iisus Hristos (1,1-4,17) a.Prinintermediulgenealogiei(1,1-17)alistorisiriinaterii(1,18-25), almrturieiluiIoanBoteztorul(3,1-12)ialmrturieiTatluidin cer (3,13-17), Iisus Hristos este n diverse moduri identificat cu Mesia, MielulluiDumnezeu,celceridicpcatelelumii,iFiullui Dumnezeu.b.ncontinuare,duprelatareantreiteiispitiri(4,1-11),careslujete, deasemenea,ladefinireaidentitiiluiIisus,Acestaincepe activitateanGalileea,mplinindastfelcuvinteleluiIsaiaproorocul (4,12-16).c.Versetul 17 al cap. 4 poate fi neles ca un sumar referindu-se pe de o parte la ceea ce a avut deja loc i, pe de alt parte, funcionnd ca o anticipare a ceea ce avea s urmeze. II.Slujirea (activitate) i Mesajul Mntuitorului Iisus Hristos (4,18-16,20) a.ActivitateapublicaluiIisusHristosncepecuchemareaprimilor patruucenici(4,18-22),alcrorrspunsseconstituienmodelul uceniciei prin excelen, aa cum l mai gsim descris i n alt parte n Ev. (9,9-13) b.Dup o perioad scurt depropovduire i vindecri minunate (4,23-25),Iisusnvapeuceniciisicilemprieiicomparvalorile acesteia cu cele ale Iudaismului tradiional (5,1-7,28) c.Dupntoarcereadinmunte,Iisusiaratprinnumratemijloace puterea Sa asupra rului de orice fel i asupra demonilor, ca i asupra oamenilor i a naturii (8,1-9,34). d.CeldealdoileacorpimportantdenvturialEv.Mt.(10,1-11,1) este precedat de un sumar, similar celui care a precedat Predica de pe Munte (vezi 4,23-25 i 9, 35-38) 15 e.Cei doisprezece Apostoli - care ntr-un anume fel reprezint pe toi cei careurmauluiHristossunttrimiisvesteascEvanghelia mpriei, li se vorbete despre persecuiile ce au s vin, despre cum trebuie s se poarte i li se promite o rsplat deosebit (cap. 10) f.Capitolele 11 i 12 conin n principalntrebri i controverse privind persoana i autoritatea lui Iisus:-Ioan Boteztorul, acum n nchisoare, se pare c are ndoieli saudoretes-incredinezepeuceniciisiitrimite mesageri care s-L ntrebe pe Iisus dac El este Mesia (11,2-19);-cetile Horazin i Betsaida, n care s-au fcut multe minuni, ntorc spatele Mntuitorului (11,20-24);-fariseiiinvtoriideleges-aupronunatdejacoricine ncalcSmbta(12,1-14)suntmaicurndsubstpnirea lui Belzebut (12,22-32);-chiar membri ai familiei lui Iisus vin s discute cu El (12, 33-45) g.n acest moment crucial al activitii lui Iisus - cnd ndoiala i refuzul serspndescnrndulmulimii-Mateiintroducecapitolulcu parabolelempriei,probabilpentruaexplicamotivulacestei reaciinegativelamesajulmpriei:poporulareminteanchis, urechileastupate,iochiinchiifadeadevr(13,15);Deaici necesitatea de a recurge la parabole (13,13). h.DupnvareaprinparabolepemalulLaculuiGalileii,Iisusse ntoarcencetateaSanatal,Nazaret,undenumaisvretenicio minune din pricina lipsei de credin a poporului (13,53-58) i.Ioan Boteztorul, al crui destin este similar cu cel mal Mntuitorului i a cruimoarte anticipeaz pe a Acestuia, este de asemenea respins i n cele din urm ucis de Irod Antipa, fiul lui Irod cel Mare (14,1-12) j.DupuciderealuiIoanBoteztorul,Iisusmergenpustiuunde hrnete n chip minunat cinci miide brbai (14,13-21) i mai trziu mergepemare(14,22-33).Foarteprobabil,celedouevenimente minunateaudreptscopamintireatreceriiMriiRoii(Ieire14)i hrnirea minunat a Israeliilor n pustiu (Ieire 16).k.ntorcndu-se pe partea de vest a Iordanului, Iisus este ntmpinat de mulime de oameni care auziser de El i care-l aduc bolnavi pe care Acestaivindec.(14,34-36)AtuncivinedelaIerusalimodelegaie care-Lprovoacnproblemaaceeacepoatefacepeomnecuratcu adevrat(15,1-20).nacestcontextofemeie,deneamstrin (cananeanc) i prin aceasta necurat- face dovada unei credine neobinuite ( 15, 21-28). n continuare, Iisus vindec muli oameni )15, 29-31),naintedeasturaomulimedepatrumiidebrbai(15,32-39). l.CerereaFariseiloriaSaducheilordealeoferisemneminunate (16,1-4);ioferluiIisusocaziadeaatenionapeucenicinprivina 16 ipocrizieiFariseilorisaducheilor(16,5-12),careconducela concluziaasupraactivitiiSalenmijloculmulimiiifaceloc mrturisiriiluiPetru,carefacetrecereaspredescoperireacare urmeaz a o face Iisus privitor la persoana Sa numai la cercul mic al ucenicilor (16,13-20). III.Lucrarea i Descoperirea lui Iisus Hristos (16,21- 20,34) a.DupmrturisirealuiPetru(16,13-20),Iisuslevorbeteucenicilor SintreiocaziidespreceeacelateaptlaIerusalimconcret, respingereaLuidinparteaautoritilor,moarteainvierea(16,21-28; 17, 22-23; 20, 17-19) b.ase zile dup prima vestire a Patimilor, are loc Schimbarea la fa a luiIisusnfaacelortreiucenici,Petru,Iacob iIoan,ntimpceun glas din cer confirm c El este Fiul lui Dumnezeu (17,1-13) c.Imediat ce coboar de pe Munte (compar cu 8,1-4) Iisus ntlnete un om care avea un fiu demonizat, pe care-l vindec (17, 14-20) d.ncontinuare,Mateiconsemneazepisodulcuplatataxeilatemplu (17,24-27) care pune odat n plus n discuie raportul dintre credina cretin i Iudaism. e.ntre a doua i a treia vestire a patimilor Iisus nva pe ucenici despre adevrata mreie i despre necesitateaiertrii (18,1-19,1) f.naceastperioadncareIisusstdepartedemulime,inva pe ucenici alte lucruri centrale ale mesajului Su despre mprie: -despe cstorie (19,1-12) -despre smerenie i mreie (19,13-15; 20, 20-28) -despre avere (19,16-30) -despre buntatea lui Dumnezeu (20,1-16) g.CeidoiorbilaIerihon(20,29-34)auosemnificaiemaimaredect poporulIerusalimului,acruiprimireentuziastsevatransforman scurt timp n ostilitate. IV.Moartea i nvierea lui Iisus ( 21, 1-28-20) a.DeiIisusestebineprimitnIerusalim(21,1-11),activitateaSan templu(21,12-17)provoacpearhiereiipebtrniipoporuluin problemaautoritiiluiIisus(21,23-27).Iisuslerspundecutrei parabole (21,28-32; 21, 33-46; 22, 1-14). b.Dupceestentrebatnlegturicualteproblemeimportante(22, 15-22;22,23-33;22,34-40),Iisuspunesingurproblemarelaiei dintreDavidiMesia(22,41-46)denunndipocriziaFariseiloria nvtorilor de lege ( 23,1-36). c.Singur cu ucenicii, Iisus le vorbete despre distrugerea Ierusalimului i despreevenimenteleapocalipticeceaveausvin(24,1-31),caun ndemnlapriveghere(25,1-13)icredincioie(25,25,14-30)din partea ucenicilor (24, 32-51),d.Dar, mai presus de toate, Iisus le zugrvete judecata viitoare (25, 31-46),lucrucearedreptscopstrezeascpecititoriiEvanghelieicu 17 privirelamprejurrilencareicndvorntlnipeFiulOmuluii cnd va trebui s rspund la judecata din urm. e.nceledinurm,dupceafosttrdatdeIuda(26,47-56),dupce Petru s-a lepdat de El (26,69-75), i dup ce a fost respins de poporul su (26,57-67), Iisus este rstignit (27,32-44)f.Moartea Sa are efecte miraculoase (27,45-56), dup cum nu mai puin minunat este nvierea Sa (28,1-10). g.EvangheliasencheiecumisiuneapecareIisusoncredineaz ucenicilor Si, aceea de a propovdui mesajul Su n toat lumea, cu fgduina de a fi cu ei totdeauna pn la sfritul veacurilor (28,15-20) 3.4 C. H. Lohr, n Catholic Biblical Quarterly, 23 (1961), p. 427.Adoptat ideTheNewJeromeBiblicalCommentary(EditedbyRaymondE.Brown, Joseph A. Fitzmyer i Roland E. Murphy, 1990) PlanulpropusdeLohrsebazeazpesimetriacaracteristiccompoziiilor literare antice i pe folosirea conceptelor de inclusio, chiasm sau citirea n cruce. nacestcazMateiarficompusEvangheliasaalternndrelatareasau istorisirea unor evenimente cu redarea unor cuvntri sau discursuri ale Mntuitorului, construitenjuruluneiseciunicentrale,constituitdeocoleciedeapteparabole despre mpria cerurilor. Aceastmprirereinecapunctstructuracentratpecelecincimari discursuri, pe careleintegreaznsntr-un contextmai generos. Ea nu accept ns ideeaPentateuhuluiluiMateimprirencincicri,fiecareconinndoparte narativ i un discurs pentru faptul clasn afara planului relatarea patimilor i a nvierii. A. 1-4 Seciune narativ Naterea i nceputul activitii B. 5-7 Cuvntare Fericirile, Intrarea n mprie C. 8-9 Seciune narativ Autoritate i Chemare D. 10 Cuvntare Discursul misionar E.11-12SeciunenarativRefuzuldinparteacontemporanilor (neamului acestuia) F. 13 Cuvntare Parabolele mpriei E. 14-17 Seciune narativ Recunoaterea de ctre Ucenici D. 18 Cuvntare Discursul privind comunitatea sau discursul eclesial C. 19-22 Seciune narativ Autoritate i chemare B. 23-25 Cuvntare Discursul eshatologic. Venirea mpriei A. 26-28 Seciune narativ Moartea i Naterea din nou mprirea coninutului Evangheliei dup Matei, urmnd planul lui Lohr: Primele titluri aparin lui Lohr, celelalte, atunci cnd apar, sunt diferite i propuse de trad. neogreac ( . . , 1989). n paranteze drepte sunt trecute locurile paralele. 18 I.Naterea i nceputul activitii (1,1-4,22) a.Genealogia lui Iisus (1,1-17) Strmoii lui Iisus. [Lc.3,23-38] b.Naterea lui Iisus (1,18-25) [Lc 2,1-7] c.Magii de la Rsrit (2,1-12) nchinarea Magilord.Fuga n Egipt (2,13-15) e.Uciderea pruncilor (2,16-18) f.ntoarcerea din Egipt (2,19-23) g.Predica Sf. Ioan Boteztorul (3,1-12)[Mc1,1-8;Lc3,1-9.15-17;In 1,19-28] h.Botezul lui Iisus (3,13-17) [Mc 1,9-11; Lc 3,21-22] i.Ispitirea lui Iisus (4,1-11) [Mc 1,12-13; Lc 4,1-13] j.nceputulactivitiiluiIisusnGalileea(4,12-17)[Mc1,14-15;Lc 4,14-15] k.Chemarea Ucenicilor (4,18-22) [Mc 1,16-20; Lc 5,1-11] II.Predica de pe Munte (4,23-7,29) a.Introducere (4,23-5,2) /Activitatea n Galileea/ [ Lc 6,17-19] b.Exordium (5,3-16) a.Fericirile (5,3-12) [Lc 6,20-23] b.Sarea i lumina lumii (5,13-16) [Mc 9,50; Lc 14, 34-35] c.NouaMoral.Principiilesalefundamentaleiaseexemple(5,17-48) /Iisus i legea/ a.Cea mai nalt dreptate (5,17-20) b.Uciderea (5,21-26) c.Adulterul (5,27-30) d.Divorul (5,31-32) [Mt 19,9; Mc 10,11-12; Lc 16,18] e.Jurmntul (5,33-37) f.Legea talionului (5,38-42) [ Lc 6,29-30] g.Iubireavrmailor(5,43-48)/Iubireafadeaproapele/[Lc 6,27-28.32-36] d.Noua perspectiv asupra faptelor dreptii (6,1-18) a.Milostenia (6,1-4) /Adevrata milostenie/ b.Rugciunea (6,5-15) /Adevrata rugciune/ /Rugciunea domneasc/ [Lc 11,2-4] c.Postul (6,16-18) /Postul adevrat/ e.Alte sfaturi (6,19-7,12) a.Comoar n cer (6,19-21) /Adevrata comoar/ [Lc 12, 33-34] b.Lumintorul trupului (6,22-23) [Lc 11,33-36] c.Dumnezeu i Mamona (6,24) /Dumnezeu i banii/ [Lc 16,13] d.Grija de cele trebuincioase vieii (6,25-34) [Lc 12,22-34] e.Nu judecai (7,1-6) /Judecata/[Lc 6, 37-38.41-42] f.Cerei,cutai,batei(7,7-12)/mplinirearugciunilor. Regula de aur/ [Lc 11,9-13] f.Concluzii la predica de pe Munte (7,13-27) a.Poarta cea strmt (7,13-14) [Lc. 13,24] b.Judecataduproade(7,15-20)/Profeiimincinoi/[Lc6,43-44] c.UnepisoddescrisnluminaJudeciiviitoare(7,21-23) /Adevratul ucenic/ [Lc 13,25-27] 19 d.Casaclditpepiatricasaclditpenisip(7,24-29) /Parabola cu cele dou case/ [Lc 6,47-49] ../Iisus adevratul nvtor/ (7,28-29) III.Autoritate i chemare (8,1-9,38) a.Curirea unui leprosul (8, 1-4) [Mc 1,40-45; Lc 5,12-16] b.Vindecarea slugii sutaului (8, 5-13)[Lc 7,1-10; In 4,43-54] c.Vindecarea soacrei lui Petru (8,14-15) [Mc 1,29-34; Lc 4,38-41] d.Vindecri fcute spre sear (8,16-17) e.Despre urmarea lui Iisus (8,18-22) /Premise ale uceniciei/ [Lc 9,57-62] f.Linitirea furtunii pe mare (8,23-27)[Mc 4,35-41; Lc 8,22-25] g.VindecareademonizailordinGadara(8,28-34)[Mc5,1-20;Lc8,26-39] h.Vindecarea unui paralitic (9,1-8) [Mc 2,1-12; Lc 5,17-26] i.Chemarea vameului Matei (9,9-13)[Mc 2,13-17; Lc 5,27-32] j.ntrebri despre post (9, 14-17) Mc 2,18-22;[Lc 5,33-39] k.Vindecareafiiceidregtorului(9,18-26)/ivindecareafemeiicu scurgere de snge/ Mc 5,21-43; [Lc 8,40-56] l.Vindecarea a doi orbi (9,27-31) m.Vindecarea unui demonizat mut i surd (9, 32-34) /Diferite vindecri/ (9, 35)n.Mila lui Iisus (9, 35-38) /Iisus i Israeliii/IV.Discursul misionar (10,1-42) a.Misiunea celor doisprezece Apostoli (10,1-4) [Mc 3,13-19; Lc 6,12-16] b.Trimiterea celor doisprezece (10,5-16) /ndrumri pentru misiune/ [Mc 6,6-13; Lc 9,1-6] c.Cumsfacfaviitoarelorpersecuii(10,17-25) /Reacialumiifa de misiunea celor doisprezece/ [Mc 13,9-13; Lc 12,2-7; 21, 12-19] d.Teama justificat i teama nejustificat (10,26-31) e.A mrturisi pe Iisus n faa oamenilor (10,32-39)-/Necesitatea mrturisirii (10,32)/ [Lc 12,8-9] -/Cearta ntre oameni (10,34-36)/ [Lc 12,52-53] -/Dragostea pentru Hristos aduce cu sine o stare de criz/ (10,37-39) [Lc 14, 26-27] f.Rsplata ucenicilor (10,40-42) /Atitudinea fa de Apostoli/ [Mc 9,41] V.Refuzul acestui neam de a primi pe Iisus (11,1-12,50) a.Iisus Boteztorul i Iisus (11,1-19)-/ntrebarea lui Ioan/ (11,1-6)[Lc 7,18-23] -/Persoana lui Ioan/ (11,7-15)[Lc 7,24-35] -/ReaciacontemporanilorluiIisus/(11,16-24)[Lc 10,13-15] b.Vai-uri adresate unor ceti (11,20-24) c.MulumirealuiIisusadresatTatluiichemarealuiIisusadresat celorostenii(11,25-30)/Descoperireafcutctreceismerii/[Lc 10,21-22] d.Culegeredespicedegrunzidesmbt(12,1-8)/Pstrarea smbetei/ [Mc 2,23-28; Lc 6,1-5] e.Vindecareaomuluicumnauscat(12,9-14)/Vindecarenzide Smbt/ [Mc 3,1-6; Lc 6,6-11] f.Robul ales (12, 15-21) /Profeia lui Isaia despre Iisus/ 20 g.IisusiBelzebul(12,22-32)/Puterealui Iisusasuprademonilor/[Mc 3,20-27; Lc 11,14-23] - /Pcatul mpotriva Duhului Sfnt/ (12, 31-32)[Mc 3,28-30; Lc 12,10] h.Copaculiroadelesale(12,33-37)/Cuvintelejudecpeoameni/[Lc 6,43-45] i.Semnul lui Iona (12,38-42) [Mt 16,1-4; Mc 8,11-12; Lc 11,29-32] j.ntoarcerea duhului ru (12,43-45) [Lc 11,24-26] k.Familialui Iisus (12,46-50) /Mamaifraiilui Iisus/ [Mc 3,31-35; Lc 8,19-20] VI.Parabolele mpriei a.Parabola semntorului (13,1-9) [Mc 4,1-9; Lc 8,4-8] b.Scopul parabolelor (13, 10-17) /De cevorbete Iisusn parabole/ [Mc 4,10-12; Lc 8,9-10]c.Explicareaparaboleisemntorului(13,18-23)[Mc4,13-20;Lc8,11-15] d.Parabola neghinelor (13, 24-30) e.Parabolele gruntelui de mutar i a aluatului (13,31-33) -/Parabola gruntelui de mutar/ (13,31-32) [Mc4,30-32; Lc 13,18-19] -/Parabola aluatului/ (13,33) [Lc 13,20-21] f.Folosirea Parabolelor de ctre Iisus (13, 34-35) g.Interpretarea parabolei neghinelor (13,36-43) h.Parabolele comorii ascunse, mrgritarului i nvodului (13, 44-50) i.Lucruri vechi i noi (13, 51-52) /O parabol pentru ucenici/ VII. Recunoatere din partea Ucenicilor (13,53-17,27) a.Iisus este respins n patria sa (13,53-58) [Mc 6,1-6; Lc 4,16-30)] b.Moartea lui Ioan Boteztorul (14,1-12) [Mc 6,14-29; Lc 9,7-9] c.Sturarea celor cinci mii de oameni (14,, 13-21)[ Mc 6,30-44; Lc 9,10-17; In 6,1-14] d.Mersul pe mare (14, 22-33) [Mc 6,45-52; Lc 6,16-21] e.Vindecarea unor bolnavi n Ghenisaret (14,34-36) [Mc 6,53-56] f.Iisus i tradiia fariseilor despre curenie i fgduine (15,1-20)- /Tradiiile omeneti i poruncile dumnezeieti/ (15,1-9) [Mc 7,1-13] - /Ce face pe om necurat/ (15,10-20) [Mc 7,14-23] g.Credina femeii cananeence(15,21-28) [Mc 7,24-30] h.Mai multe vindecri (15,29-31) i.Hrnirea a patru mii de oameni (15,32-39) [Mc 8,1-10] j.Fariseii cer semne (16,1-4) [Mt 12,38-42; Mc 8,11-13; Lc 12, 54-56] k.Aluatulfariseilorialsaducheilor(16,5-12)/Neputinaucenicilordea nelege/ [Mc 8,14-21] l.Mrturisirea lui Petru (16,13-20) [Mc 8,27-30; Lc 9,18-21] m.Prima vestire a Patimilor i cuvinte despre ce nseamn s fii ucenic (16,21-28)-/IisusprevestetePatimileinviereasa/(16,21-23)[Mc8,31-33;Lc 9,21-22] - /Crucea adevratului ucenic/ (16,24-28) [Mc 8,34-9,1; Lc 9,23-27] n.Schimbarea la fa (17,1-13) [Mc 9,2-13; Lc9,28-36] o.Vindecarea copilului lunatic (17,14-20) [Mc 9,14-29; Lc 9,37-43a] p.A doua vestire a patimilor 17,22-23)[Mc 9,30-32; Lc 9,43b-45] q.Statirul (banul de argint) din gura petelui (17,24-27) /Cum a pltit Iisus darea pentru Templu/ 21 VII.Discursul comunitar sau eclesial (18,1-35) a.Adevrata mreie (18,1-5)- Cine este superior (18,1-11) [Mc 9,33-37; Lc 9,46-48; 17,1-2] b.Conductori care determin pe cei mai mici s pctuiasc (18,6-9) c.Parabola cu oaia cea pierdut (18, 10-14) [Lc 15,1-7] d.Procesul iertrii (18,15-20) /A ierta pe fratele tu/ [Lc 17,3] e.Parabola slugii neierttoare (18,21-35) VIII.Autoritate i chemare (19,1-22,46) a.nvtur despre divor19,1-12) /Cstorie i divor/ [Mc 10,1-12] b.Binecuvntareacopiilor(19,13-15)/Iisusbinecuvinteazcopiii/[Mc 10,13-16; Lc 18,15-17/ c.Tnrulbogat(19,16-30)/Bogiaiviaavenic/[Mc10,17-31;Lc 18,18-30] d.Parabola lucrtorilor la vie (20,1-16)e.A treia vestire a Patimilor /i a nvierii/ (20,17-19) [Mc10,32-34;Lc 18,31-34] f.Cererea fiilor lui Zevedei (20,20-28)[Mc 10,35-45] g.VindecareacelordoiorbidinIerihon(20,29-34)[Mc10,46-52;Lc 18,35-43] h.Intrarea triumfal n Ierusalim (21, 1-11) [Mc 11,1-11; Lc 19,28-38; In 12,12-19] i.CurireaTemplului(21,12-17)/AlungareavnztorilordinTemplu/ [Mc 11,15-19; Lc 19,45-48; In 2,13-22] j.Smochinul neroditor (21,18-22) [Mc 11,12-14.20-24] k.Iisus ntrebat n legtur cu autoritatea sa (21,23-27) [Mc 11,27-33; Lc 20,1-8] l.Parabola celor doi fii (21,28-31) m.Parabolastpnuluivieiialucrtorilornecredincioi(21,33-46) [Mc 12,1-12; Lc 20,9-10] n.Parabola nunii fiului de mprat (22,114) [Lc 14,15-24] o.Plataimpozituluilampratulroman(22,15-22)[Mc12,13-17;Lc 20,20-26] p.ntrebri privind nvierea (22,23-33)[Mc 12,18-27; Lc 20,27-40] q.Cea mai mare porunca (22,34-40) [Mc 12,28-34; Lc 10,25-28] r.ntrebare despre Fiul lui David (22,41-46) /Mesia i David/ [Mc 12,35-37; Lc 20,41-44] IX.Vai-urile i Discursul eshatologic (23,1-25,46) a.Vai-urile mpotriva fariseilor i crturarilor (23,1-36)-/Antiteza dintre farisei i Ucenici/ (23,1-12)[Mc12,38-40; Lc 11,37-52; 20,45-47] -/Vai-urile la adresa fariseilor i crturarilor/ (23,13-36) b.Plngerea Ierusalimului (23,37-39) /Iisus i Ierusalimul/ [Lc 13, 34-35] c.Discursul eshatologic (24,1-25-46) a.Distrugerea Templului i nceputul tnguielilor (24,1-14) -/PrevestireadistrugeriiIerusalimului/(24,1-2)[Mc 13,1-2; Lc 21,5-6] -Sfritul lumii (24,3-35) [Mc 13,3-31; Lc 21,7-33)] b.Strmtorarea cea mare (24,15-28) c.Lecia smochinului (24,32-35) 22 d.Ziuaiceasulnusuntcunoscute(24,36-44)/Venireape neateptate a sfritului/ [Mc 13,32-37; Lc 17,26-30.34-36] e.Slugacredincioasisluganecredincioas(24,45-51)[Lc 12,41-48] f.Fecioarelenelepteifecioarelenebune(25,1-13)/Pilda celor zece fecioare/g.Pilda talanilor (25,14-30) [Lc 19,11-27] h.Judecata neamurilor (25,31-46) /Cum va fi judecat lumea/ X.Moartea i nvierea 26,1-28,20) a.Patimile i moartea lui Iisus (26,1-27,66) a.SfatulprinderiiiucideriiluiIisus(26,1-5)[Mc14,1-2;Lc 22,1-2; In 11,45-53] b.Ungerea din Betania (26,6-13) [Mc 14,3-9; In 12,1-8] c.Trdarea lui Iuda (26,14-16) [Mc 14,10-11; Lc 22,3-6] d.mpreun cu Ucenicii (26,17-25) -Cina cea de tain (26,17-30) [Mc 14,12-26; Lc 22,7-23] e.Instituirea Cinei Domnului (26,26-30) f.VestirealepdriiluiPetru(26,31-35)[Mc14,27-31;Lc 22,31-34; In 13,36-38] g.RugciunedinGhetsimani(26,36-46)[Mc14,32-42;Lc 22,39-46] h.Prinderealui Iisus (26,47-56) [Mc 14,43-52; Lc 22,47-53; In 18,1-11] i.IisusnainteaSinedriului(26,57-68)[Mc14,53-65;Lc22, 54-55. 63-71; In 18,12-14.19-24] j.LepdarealuiPetrudeIisus(26,69-75)[Mc14,66-72;Lc 22,54-62; In 18,15-18.25-27] k.Iisus adus la Pilat (27,1-2) [Mc 15,1, Lc 23,1-2; In 18,28-32] l.Moartea lui Iuda 27,3-10) [Fapte 1,18-19] m.Iisus interogat de Pilat (27,11-14)n.Iisus condamnat la moarte (27,15-26) -/CondamnarealuiIisus/(27,11-26)[Mc15,2-15;Lc 23,3-5.13-15; In 18,33-19,16] o.Iisus batjocorit de soldai(27,27-31) [Mc 15,16-26; In 19,2-3] p.RstignirealuiIisus(27,32-44)[Mc15,21-32;Lc23,26-43; In 19,16b-27] q.MoartealuiIisus(27,45-56)[Mc15,33-39;Lc23,44-48;In 19, 28-30] r.Punereanmormnt (27,57-61) [Mc 15,42-46; Lc 23, 50-54; In 19, 38-42] s.Paza mormntului (27, 62-66)b.nvierea i trimiterea ucenicilor la misiune (28,1-20) a.nvierea lui Iisus (28,1-10) [Mc 16, 1-8; Lc 24,1-12; In 20,1-10] b.Raportul grzii de la paza mormntului (28,11-15)c.Trimiterea la misiune (28,16-20) [Mc 16,14-18; Lc 24,36-49; In 20,19-23; Fapte 1,6-8] 3.5UlrichLUZ,MATTHEW1-7,AContinentalCommentary,Fortress Press Miniapolis, 1992 U.Luzprezintosintezasoluiilorcelormaiimportantepropusepentru 23 planulEv.Mt,considerndcs-auimpustreidireciisaumodelenestimarea structurii sau planului EM 1. Modelul Pentateuhului - avnd ca pretext cele cinci mari discursuri ( 5-7; 10; 13; 18; 23-25). Acceptnd c fiecare discurs este precedat de o naraiune, cele cinci cri ar fi: I. 3-7; II. 8-10; III. 1-13,52; IV. 13,53-18,35; V. 19-25;La acestea s-ar aduga cap. 1-2 ca Introducere i cap 26-28 drept Concluzii mprirencincicriesteposibildarnunecesarstrimitlaPentateuh,n care caz EM ar fi noua Lege (Tora), iar Iisus Noul Moise. Aceastsoluienurezolv,dupLuz,legturalogicdintrenaraiunei discurs.Multedindiscursuriaucontinuitatelogicicunaraiunilecareurmeaz. Vezi ex. cap. 5-7 care se leag mai bine cu unitatea 8-9 (Iisus al cuvntului i Iisus al faptei). 2.Modelulcentrului(chiastic).EMarficonstruitchiastic,njurulunui centru.ncelemaimultecazuricentrulesteconsiderataficap.13-Parabolele mpriei,celelalteseciunifiindarticulatechiasticacestuicentru:Cap.1-4 corespunde cu 26-28; Predica de pe Munte cu Discursul eshatologic etc.Argumente: discursurile lungi (5-7 i 23-25) sunt paralele, la fel i discursurile mai scurte (10 cu 18). 3. Modelul Marcu. Ev.Mt. ar urmafidel Ev. dup Marcu,mpritn dou mariiseciuni.Ev.Mt.aravealimitadespritoarentre16,20i16,21,dup mrturisirealuiPetru.Propoziiadenceputaceleideadouaseciuni-`A:ee. aee`Iceu,e.ts|u .t|et,aat,aueu(16:21)-corespundecufrazade nceput a primei seciuni- `A:ee. ae e`Iceu, succ.t| sat .,.t|(4:17); CeledouseciuniarcorespundecelorncareestempritEv.Mc.:primaparte consacrat activitii n Galileea i a doua parte consacrat itinerariului spre Ierusalim i patimilor. n acest caz cap. 1-4,16 constituie Introducerea, iar firul rou al EM ar fi naraiunea i nu expunerea nvturii n cele cinci discursuri. Critica lui Luz: -Repetareaunorformulenupoatefiunreper,deoareceMateifolosete frecvent propoziii tipizate. -SeciunileluiMateinucorespundcuMarcu,pentrucnumaincepndcu cap.12MateiurmezfidelpeMarcu,ntimpcencap.3-11predominconinutul diferit de Marcu. -Mateifolosetedesversetesaupericopecufunciidetranziie,delegtur. Acestea sunt uor de identificat deoarece au o legtur logic i cu ceea ce precede i cu ceea ce urmeaz. Iat cteva exemple: - 4,17; 4,23-5,2; 5,20; 6,1; 10,16,26 - fraze caracteristice: Kat .,.|.e e. ...c.| e `Iceu, 7,28 (vezi i 11,1; 13,53; 19,1; 26,1) - expresii caracteristice: `E| .s.t|. . sat. sau similare 12,1(3,1; 14,1) -particulefavorite:Te.3,13(4,1;11,20;15,1;18,21;19,13;20,20;21,1; 27,3 etc.) sau`A:e e.4,17 (16,21; 26,16;). 24 ConcluziaarficMateinuareninteniedelimitrinseciunimari,prin urmare, astfel de seciuni nu pot fi uor delimitate. Luz este de prere c Matei este mai curnd atent n alctuirea seciunilor mici aleEvanghelieiimaipuininteresatdemarileseciuni.Deaceeaseconcentreaz asupra analizei seciunilor mici. Analiza structurilor literare mai mici 1.Mateipunelaunlocmaterialeasemntoaredinpunctde vedere formal sau al coninutului. Ex.: colecia de minuni (cap. 8-9);de parabole (cap. 13); discursul mpotriva fariseilor (cap. 23) icelelalte discursurica atare.Acest principiu dearanjare nu este nou, l ntlnim i la Q i la Marcu. Noutatea la Matei const n aceea c Mt acord o anumit funcie unitilor textuale astfel formate vezi colecia deminuniduppredicadepeMunteinaintedecuvntulmisionar.Lafel colecia de parabole din cap. 21,28-22,14 care pregtesc clar socoteala fial cu Israel. 2.Existoevidentsimetrientrediferitelematerialecaresunt incluse n Evanghelie. Primuliultimuldiscurssuntcelemailungi,aldoileaialpatruleadiscurs suntcelemaiscurte,celdelamijlocestedemrimemedie.Maipotfi identificateialtesimetrii:2,1-12i2,13-23;5,21-32i5,33-48;8,1-17i 8,18-34; 9,1-17 i 9,18-34; 18,1-14 i 18, 21-35; 24,4-41 i 25,14-46; etc. 3.ncompoziiafragmentelorMateiineseamideanumite numere. Numrul trei pare a fi cel mai important, dar i altele, precum doi, patru sau apte. Deexemplu,Mateimpartentreiseciunifiecaredinurmtoarelepericope: 1,18-2,23,5,21-7,11;5,21-32;5,33-48;6,1-18;6,19-7,11;6,19-24;7,1-11; 8,1-17; 9,1-17; 13,1-52; 18,1-35; cap. 23; 24,4-25,46;De altfel,mprirean trei este un principiu desistematizarefrecventntlnit n literatura iudaic ca i n discursul oral. Celelaltenumere suntmai puinimportante. Totui, a sevedeanumrul apte n prezentarea genealogiei sau a parabolelor din cap. 13 sau n cap. 23. 4.Mateirevineasupratemelorsaleprinrepetareaunorcuvinte cheie: ngerul Domnului de 4 ori n pericopa 1,18-2,23 pentru a accentua faptul c totul se desfoar sub directa ndrumare a Domnului. Dreptate de 5 ori n Predica de pe Munte (5-7) Judecat- de 7 ori n pericopa 11,20-12,45 Fariseu de 4 ori n pericopa 12,1-45 Mulime de 16 ori n pericopa ncepnd cu cap. 14 A urma -de 9 ori n cap. 8 i u.5.Mateipuncteaztemelesaleprinpropoziii(versete)cheie, centralesauenunuricucaractergeneral,deprincipiu.Ase vedea: 5,17; 5,48; 6, 1; 7,12; 7, 21; 10,16; 18, 10 etc. Aceste versete 25 deschid tratarea mai extins a unor teme. 6.Mateifolosetedubletele,adicreluareuneitemeintr-un contextdiferit. Tehnica dubletelor estefrecventfolosit n tradiia iudaic.Elesuntfolositecuscopuridiferite,fiepentruamarca nceputulisfrituluneiseciuni(4,23/9,35;19,30/20,16; 24,42/25,13),fiepentruaaccentuaimportanauneiteme (9,13/12,7), fie pentru a semnala aspecte diferiteale aceleiai teme (10,17-22/24,9-13;7,16-19/12,33-35),fiepentruasublinia continuitatea unui proces, cum ar fi cel al propovduirii Evangheliei (3,2/4,17/10,7) 7.Mateiiubetecompoziiilechiastice.Unexemplulconstituie PredicadepeMunte,alcruicentruesteRugciuneadomneasc. Alte seciuni structurate chiastic pot fi: 9,1b-8; 13,13-18; 18,10-14; 4. Structura pe capitole a Evangheliei dup Matei 4.1 Introducere mprireapecapitoleiversetenurespecttotdeaunacoerenalogica discursului.Reamintimfaptulcmprireapecapitoleiverseteestefoartetrzie, iniial textul Evangheliei dup Matei, ca i al celorlalte scrieri nou-testamentare, fiind unul compact, fr nici un fel de mprire. Din raiuni didactice, ns, propunem mai jos structura pe capitole a Evangheliei dup Matei. n felul acesta se poate memora i identifica mai uor unde red Sf. Evanghelist Matei un eveniment sau altul, un cuvnt sau altul.Celeunsprezeceprimariindicatecucifreromanetrimitlaoposibil mprireaSfinteiEvanghelii,mprirecareineseammaicurnddedesfurarea istorisirii ca atare. Titlurilencearcs surprind ctmaifidel coninutulfragmentului respectiv. Uneori ele indic generic problema, alteori, acolo unde a fost cu putin exprimarea n puinecuvinte,indicisoluia.Personalafipreferatgeneralizareaceleideadoua variante.AnuseuitatrsturileSfinteiEvangheliidupMateicomunecuceleale celorlalte trei Sfinte Evanghelii i mai ales cu ale celorlalte dou Evanghelii sinoptice: a. Istorisirea vieii i activitii Fiului lui Dumnezeu ntrupat, care- ncepe cu naterea i momentul Sf. Ioan Boteztorul,- continu cu vestirea Evangheliei mpriei i nfptuirea semnelor minunatecarearatputereadumnezeiascaluiIisusinacelaitimp inaugurarea mpriei lui Dumnezeu i- sfrete cu patimile, moarte i nvierea Acestuia. b.IisusHristosesteMesiacelfgduitdeDumnezeupoporuluialesprin profeiiodatcuvenirealuiseinaugureaztimpurilemesianicecarecoincidcu inaugura mpriei cerurilor i inaugura rea timpurilor eshatologice c.ContemporaniiMntuitorului,cuexcepiaunuinumrrestrnsdeucenici, nuajungs-Lneleag,nu-LrecunosccaMesia,irespingnvturainceledin urm l rstignesc A se avea n vedere, ns, trsturile specifice ale Evangheliei dup Matei: 26 a.EvangheliadupMateiestescrisndialogdirect,careplicsaun continuarea Vechiului Testament. Ea demonstreaz c persoanalui Iisus ca, de altfel i toate faptele lui mplinesc profeiile vechi-testamentare, pe de o parte, iar, pe de alt parte,nvturasanudesfiineazciplinetensensulntregiriiLegeavechi testamentar. A se vedea i posibila mprire a Evangheliei n cinci cri, cu trimitere la Pentateuh. b.EvangheliadupMateiareunevidentcaracterdidactic,SfntulEv.Matei grupnd i sistematiznd materialul informativ pe care-l are la dispoziie. Aa rezult celecincimaridiscursurialeMntuitorului,carencepcuPredicadepeMunte discurs cu un evident caracter programatic i sfresc cu Discursul eshatologic.c.IisusHristosesteprezentatmaiclardectncelelalteEvangheliintr-o dublipostas,aceeadenvtoriaceeadeFptuitor(Vindector):Propovduia Evanghelia mpriei i vindeca toat boala n popor. Aceste dou componente ale activitiiSalesuntanunateisemnalatedeseorideSf.Ev.Mateincunoscutele sumare i ilustrate constant pe parcursul istorisirii. d.Sf.EvanghelistMateiesteinteresatnmodspecialdesensulteological celorrelatateinudesimplaconsemnareaaacestora.Acestuimotivsedatoreaz, ntre altele, i caracterul mai succint ale relatrilor Sf. Ev Matei, care renun la multe detalii, ntlnite la ceilali Evangheliti. e.EsteurmritdintrunceputtensiuneadintreIisusicontemporaniiSi, punctndu-secaracterulrutciosalntrebrilorialcomentariiloracestora, insensibilitateafademinunilesvritemaialesacetilormartoreacelormai multeminuni.Legatdeaceastproblemestenrepetaterndurireluattema judecii,invocndu-seziuaaceeancarevordaseamaceicarenuprimesc propovduireaMntuitoruluisauaucenicilor,nciudaputeriicuvntuluiLuiia evidenelor faptelor. f.Pefondulacesteitensiuniestecriticaterminiastrmtaiudeilorcare reduceafgduinadumnezeiascnumailapoporulalesiesteanunatdeschiderea fgduineiluiDumnezeuctre toateneamurile.Dumnezeurmnefidelfgduinei Sale,trimindpeFiulSulapoporulalesichemndu-lmaintipeacesta,dar fgduina Sa are n vedere pe toi oamenii. h.EvangheliadupMatei,maimultcacelelalte,subliniazerminiagreita Legii, la care ajunsese iudeii, evident mai ales n absolutizarea acesteia i corecteaz aceasterminie,punctndfaptulcLegeanuesteunscop,ciunmijloc,nuesteun stpn, ci un slujitor al omului i, n nici un caz nu este mntuitoarea n sine. Acestectevacoordonatepotajutaomemoraremaicorectaprincipalelor pri din cuprinsul Evanghelie dup Matei, cu atenia de a se raporta totdeauna partea la ntreg. 4.2 Structura pe capitole.Prezentmncontinuareastructuraliterarpecapitoleaconinutului Evangheliei dup Matei. Avnd n vedere caracrerul sistematic al acesteia, despre care am vorbit, precum i nevoia de a asimila ct maibine posibil Evanghelia dup Matei, prezentmpecapitolectsepoatedecompletcuprinsulEvangheliei.Pentruo perspectivcomparativindicmilocurileparalele.Acoloundenusuntindicate locuriparalelesenelegecaacesteanuexist,temarespectivfiindcosnemnat numai de Matei 27 I.NATEREA I NCEPUTUL ACTIVITII (1,1-4,25) CAPITOLUL 1 a.Genealogia lui Iisus (1,1-17) Strmoii lui Iisus[Lc.3,23-38] b.Naterea lui Iisus (1,18-25) [Lc 2,1-7] CAPITOLUL 2 a.Magii de la Rsrit (2,1-12) nchinarea Magilorb.Fuga n Egipt (2.13-15) c.Uciderea pruncilor (2,16-18) d.ntoarcerea din Egipt (2,19-23) CAPITOLUL 3 a.PredicaSf.IoanBoteztorul(3,1-12)[Mc1,1-8;Lc3,1-9.15-17;In 1,19-28] b.Botezul lui Iisus (3,13-17) [Mc 1,9-11; Lc 3,21-22] CAPITOLUL 4 a.Ispitirea lui Iisus (4,1-11) [Mc 1,12-13; Lc 4,1-13] b.nceputulactivitiiluiIisusnGalileea(4,12-17)[Mc1,14-15;Lc 4,14-15] c.Chemarea Ucenicilor (4,18-22) [Mc 1,16-20; Lc 5,1-11] d.Sumar: Activitatea n Galileea 4,23-25[ Lc 6,17-19] II.PREDICA DE PE MUNTE (5,1-7,29) CAPITOLUL 5 a.Fericirile (5,1-12) [Lc 6,20-23] b.Sarea i lumina lumii (5,13-16) [Mc 9,50; Lc 14, 34-35] c.ExpunereaLegiinoiprincomparaiecuLegeaveche.Principiul fundamental ilustrat de ase exemple /Iisus i legea/ (5,17-48) -Principiul fundamental Cea mai nalt dreptate (5,17-20) -Uciderea (5,21-26) -Adulterul (5,27-30) -Divorul (5,31-32) [Mt 19,9; Mc 10,11-12; Lc 16,18] -Jurmntul (5,33-37) -Legea talionului (5,38-42) [ Lc 6,29-30] -Iubireavrmailor(5,43-48)/Iubireafadeaproapele/[Lc6,27-28.32-36] CAPITOLUL 6 a.Adevrata ntemeiere a faptelor evlaviei (6,1-18) 1.Enunul principiului (6,1)2.Milostenia (6,1-4) /Adevrata milostenie/ 3.Rugciunea (6,5-15) /Adevrata rugciune/ /Rugciunea domneasc/ [Lc 11,2-4] 4.Postul (6,16-18) /Postul adevrat/ 28 b.Prioritateampriacerurilornfaatraciilorigrijilorvieii(6, 19-33) 1.Adunai comori n cer, nu pe pmnt (6,19-21)[Lc 12, 33-34] 2. Vederea trebuie s fie curat (6,22-23) [Lc 11,33-36] 3.Nu se poate sluji i lui Dumnezeu i lui Mamona (6,24) [Lc 6,13] 4.Lsai cele trebuincioase vieii n grija lui Dumnezeu (6,25-32) [Lc 12,22-34] 5.Concluzia: Cutai mai nti mpria cerurilor (6,33-34) CAPITOLUL 7 a. Diferite ndemnuri (7,1-23) 1.Nu judecai ca s nu fii judecai (7,1-5) [Lc 6, 37-38.41-42] 2. Nu dai cele sfinte cinilor (7, 6) 3. Cerei i vi se va da (7, 7-11) [Lc 11,9-13] 4. Facei oamenilor ce voii s v fac ei vou (7,12) 5. Poarta care duce la via este strmt ingust, iar cea care duce la pieire este larg (7,13-14) [Lc. 13,24] 6.Ferii-vdeproorociimincinoi.Acetiasecunoscdupfapte,ca pomul dup roade (7,15-23) [Lc 6,43-44] [Lc 13,25-27]c.Concluzialapredicadepemunte:SevorfolosidenvturilePM cei care auzindu-le le mplinesc, nu cei care le aud dar nu le mplinesc (7, 24-27) [Lc 6,47-49] d.Concluzia Sf. Ev. Matei: Mulimile sunt uimite de nvtura lui Iisus, pentru c era diferit de crturariilor. Elnva ca unul care are putere (7,28-29) III.MINUNILEsemnealeputeriiluiIisusHristosialeinstaurrii mpriei cerurilor (8,1-9,38) CAPITOLUL 8 a.Curirea unui leprosul (8, 1-4) [Mc 1,40-45; Lc 5,12-16] b.Vindecarea slugii sutaului (8, 5-13) [Lc 7,1-10; In 4,43-54] c.Vindecarea soacrei lui Petru (8,14-15) [Mc 1,29-34; Lc 4,38-41] d.Sumar: Vindecri fcute spre sear (8,16-17) e.Despre urmarea lui Iisus (8,18-22) /Premise ale uceniciei/ [Lc 9,57-62] f.Linitirea furtunii pe mare (8,23-27) [Mc 4,35-41; Lc 8,22-25] g.VindecareademonizailordinGadara(8,28-34)[Mc5,1-20;Lc 8,26-39] CAPITOLUL 9 a. Vindecarea unui paralitic (9,1-8) [Mc 2,1-12; Lc 5,17-26] b. Chemarea vameului Matei (9,9-13) [Mc 2,13-17; Lc 5,27-32] c. ntrebri despre post (9, 14-17) Mc 2,18-22; [Lc 5,33-39] d.Vindecareafiiceidregtorului(9,18-26)/ivindecareafemeiicu scurgere de snge/ Mc 5,21-43; [Lc 8,40-56] e. Vindecarea a doi orbi (9,27-31) f. Vindecarea unui demonizat mut i surd (9, 32-34) g.Sumar:Iisusstrbteainuturile,propovduindEvangheliamprieii vindecnd toat boala n ppor (9, 35)h. Seceri mult i secertori puin - introducere la discursul misionar (9, 36-38) 29 IV.DISCURSUL MISIONAR (10,1-42) CAPITOLUL 10 a.Misiunea celor doisprezece Apostoli (10,1-4) [Mc 3,13-19; Lc 6,12-16] b.Trimiterea celor doisprezece (10,5-16) [Mc 6,6-13; Lc 9,1-6] c.Cumsfacfaviitoarelorpersecuii(10,17-25)/Reacialumii fa de misiunea celor doisprezece/ [Mc 13,9-13; Lc 12,2-7; 21, 12-19] d.Teama justificat i teama nejustificat (10,26-31) e.A mrturisi pe Iisus n faa oamenilor (10,32-39)-Necesitatea mrturisirii (10,32)[Lc 12,8-9] -Cearta ntre oameni (10,34-36) [Lc 12,52-53] -Cine este vrednic de Hristos (10,37-39) [Lc 14, 26-27] f.Rsplata ucenicilor (10,40-42)[Mc 9,41] V.REFUZUL POPORULUI IUDEU DE A PRIMI PE IISUS (11,1-12,50) CAPITOLUL 11 a.Iisus Boteztorul i Iisus (11,1-19)-ntrebarea lui Ioan (11,1-6)[Lc 7,18-23] -Persoana lui Ioan (11,7-15) [Lc 7,24-35] -Reacia contemporanilor lui Iisus (11,16-24) [Lc 10,13-15] b.Vai-uri adresate unor ceti (11,20-24) c.MulumirealuiIisusadresatTatluiichemarealuiIisus adresatcelorostenii(11,25-30)/Descoperireafcutctrecei smerii/ [Lc 10,21-22] CAPITOLUL 12 a.Culegeredespicedegrunzidesmbt(12,1-8)[Mc 2,23-28; Lc 6,1-5] b.VindecareanzideSmbtaomuluicumnauscat(12,9-14) [Mc 3,1-6; Lc 6,6-11] c.Robul ales (12, 15-21) /Profeia lui Isaia despre Iisus/ d.Iisus i Belezebul (12, 22-30) /Puterea lui Iisus asupra demonilor/ [Mc 3,20-27; Lc 11,14-23] e.Pcatul mpotriva Duhului Sfnt (12, 31-32) [Mc 3,28-30; Lc 12,10] f.Copacul i roadele sale (12, 33-37) /Cuvintele judec pe oameni/ [Lc 6,43-45] g.Semnul lui Iona (12,38-42) [Mt 16,1-4; Mc 8,11-12; Lc 11,29-32] h.ntoarcerea duhului ru (12,43-45)[Lc 11,24-26] i.Familialui Iisus(12,46-50) /Mama ifraii lui Iisus/ [Mc 3,31-35;Lc 8,19-20] VI.PARABOLELE MPRIEI (13, 1-35) CAPITOLUL 13 a.Parabola semntorului (13,1-9) [Mc 4,1-9; Lc 8,4-8] -Scopul vorbirii n parabole (13, 10-17) [Mc 4,10-12; Lc 8,9-10] -Explicareaparaboleisemntorului(13,18-23)[Mc4,13-20;Lc 8,11-15]b.Parabola neghinelor (13, 24-30) 30 c.Parabolele gruntelui de mutar i a aluatului (13,31-33) -Parabola gruntelui de mutar (13,31-32) [Mc 4,30-32; Lc 13,18-19] -Parabola aluatului (13,33) [Lc 13,20-21] -Folosirea Parabolelor de ctre Iisus (13, 34-35) -Interpretarea parabolei neghinelor (13,36-43) d.Parabolele comorii ascunse, mrgritarului i nvodului (13, 44-50) e.Lucruri vechi i noi (13, 51-52) VII.RECUNOATERE DIN PARTEA UCENICILOR (13,53-17,27) CAPITOLUL 14 a. Iisus este respins n patria sa (13,53-58)[Mc 6,1-6; Lc 4,16-30)] b. Moartea lui Ioan Boteztorul (14,1-12) [Mc 6,14-29; Lc 9,7-9] c.Sturareacelorcincimiideoameni(14,,13-21)[Mc6,30-44;Lc9,10-17; In 6,1-14] d. Mersul pe mare (14, 22-33) [Mc 6,45-52; Lc 6,16-21] e. Vindecarea unor bolnavi n Ghenisaret (14,34-36) [Mc 6,53-56] CAPITOLUL 15 a.Iisus i tradiia fariseilor despre curenie i fgduine (15,1-20)-/Tradiiile omeneti i poruncile dumnezeieti/ (15,1-9)[Mc 7,1-13] -/Ce face pe om necurat/ (15,10-20) [Mc 7,14-23] b.Credina femeii cananeence(15,21-28) [Mc 7,24-30] c.Mai multe vindecri (15,29-31) d.Hrnirea a patru mii de oameni (15,32-39) [Mc 8,1-10] CAPITOLUL 16 a.Aluatul fariseilor i al saducheilor (16,5-12) [Mc 8,14-21] b.Mrturisirea lui Petru (16,13-20) [Mc 8,27-30; Lc 9,18-21] c.PrimavestireaPatimiloridesprecenseamnsfiiucenic (16,21-28)-/Vestirea Patimilor i nvierii/ (16,21-23) [Mc 8,31-33; Lc 9,21-22] - /Crucea adevratului ucenic/ (16,24-28)[Mc 8,34-9,1; Lc 9,23-27] CAPITOLUL 17a.Schimbarea la fa (17,1-13) [Mc 9,2-13; Lc9,28-36] b.Vindecarea copilului lunatic (17,14-20) [Mc 9,14-29; Lc 9,37-43a] c.A doua vestire a patimilor 17,22-23) [Mc 9,30-32; Lc 9,43b-45] d.Plata drii la Templu cu Statirul din gura petelui (17,24-27)

VIII.DISCURSUL COMUNITAR SAU ECLESIAL (18,1-35) CAPITOLUL 18 a.Adevrata mreie (18,1-5)[Mc 9,33-37; Lc 9,46-48; 17,1-2] b.Conductori care determin pe cei mai mici s pctuiasc (18,6-9) c.Parabola cu oaia cea pierdut (18, 10-14)[Lc 15,1-7] d.Procesul iertrii (18,15-20) /A ierta pe fratele tu/ [Lc 17,3] e.Parabola slugii neierttoare (18,21-35) 31 IX.AUTORITATE I CHEMARE (19,1-22,46) CAPITOLUL 19 a.nvtur despre cstorie i divor(19,1-12) [Mc 10,1-12] b.Iisus binecuvnteaz copiilor (19,13-15) [Mc 10,13-16; Lc 18,15-17/ c.Tnrul bogat (19,16-30) [Mc 10,17-31; Lc 18,18-30] CAPITOLUL 20 a.Parabola lucrtorilor la vie (20,1-16)b.AtreiavestireaPatimilorinvierii(20,17-19)[Mc10,32-34;Lc 18,31-34] c.Cererea fiilor lui Zevedei (20,20-28) [Mc 10,35-45] d.VindecareacelordoiorbidinIerihon(20,29-34)[Mc10,46-52;Lc 18,35-43] CAPITOLUL 21 a.Intrarea n Ierusalim (21, 1-11) [Mc 11,1-11; Lc 19,28-38; In 12,12-19] b.Curirea Templului (21,12-17) [Mc 11,15-19; Lc 19,45-48; In 2,13-22] c.Smochinul neroditor (21,18-22) [Mc 11,12-14.20-24] d.Izvorul puterii lui Iisus (21,23-27) [Mc 11,27-33;Lc 20,1-8] e.Parabola omului cu doi fii (21,28-31) f.Parabola lucrtorilor viei(21,33-46) [Mc 12,1-12; Lc 20,9-10] CAPITOLUL 22 a.Parabola nunii fiului de mprat (22,114) [Lc 14,15-24] b.Plata impozitului imperial (22,15-22) [Mc 12,13-17;Lc 20,20-26] c.ntrebri privind nvierea (22,23-33) [Mc 12,18-27; Lc 20,27-40] d.Cea mai mare porunca (22,34-40) [Mc 12,28-34; Lc 10,25-28] e.ntrebare despre Fiul lui David (22,41-46) [Mc 12,35-37; Lc 20,41-44] X.VAI-URILE I DISCURSUL ESHATOLOGIC (23,1-25,46) CAPITOLUL 23 a.Vai-urile mpotriva fariseilor i crturarilor (23,1-36)- /Antiteza dintre farisei i Ucenici/ (23,1-12) [Mc 12,38-40; Lc 11,37-52; 20,45-47] - /Vai-urile la adresa fariseilor i crturarilor/ (23,13-36) b.Plngerea Ierusalimului (23,37-39) /Iisus i Ierusalimul/ [Lc 13, 34-35] CAPITOLUL 24 a.Distrugerea Templului i nceputul tnguielilor (24,1-14) - /Prevestirea distrugerii Ierusalimului/ (24,1-2) [Mc 13,1-2; Lc 21,5-6] - Sfritul lumii (24,3-35) [Mc 13,3-31; Lc 21,7-33)] b.Strmtorarea cea mare (24,15-28) c.Lecia smochinului (24,32-35) d.Ziuaiceasulsfrituluinusuntcunoscute(24,36-44)/Venireape neateptate a sfritului/ [Mc 13,32-37; Lc 17,26-30.34-36] e.Sluga credincioas i sluga necredincioas (24,45-51) [Lc 12,41-48] 32 CAPITOLUL 25 a. Pilda celor zece fecioare (25,1-13) b. Pilda talanilor (25,14-30) [Lc 19,11-27] c. Judecata neamurilor (25,31-46) /Cum va fi judecat lumea/ XI.PATIMILE, MOARTEA I NVIEREA LUI IISUS 26,1-28,20) CAPITOLUL 26 a. Sfatul uciderii lui Iisus (26,1-5) [Mc 14,1-2; Lc 22,1-2; In 11,45-53] b. Ungerea din Betania (26,6-13) [Mc 14,3-9; In 12,1-8] c. Trdarea lui Iuda (26,14-16) [Mc 14,10-11; Lc 22,3-6] d. Cina cea de tain (26,17-25) [Mc 14,12-26; Lc 22,7-23; In 13,21-30] e. Instituirea Dumnezeietii Euharistii (26,26-30) f. VestirealepdriiluiPetru(26,31-35)[Mc14,27-31;Lc22,31-34; In 13,36-38] g. Rugciune din Ghetsimani (26,36-46) [Mc 14,32-42; Lc 22,39-46] h. Prinderea lui Iisus (26,47-56) [Mc 14,43-52; Lc 22,47-53; In 18,1-11] i. IisusnainteaSinedriului(26,57-68)[Mc14,53-65;Lc22,54-55. 63-71; In 18,12-14.19-24] j.Lepdarea lui Petru (26,69-75) [Mc 14,66-72; Lc 22,54-62; In 18,15-18.25-27] CAPITOLUL 27 b.Iisus adus la Pilat (27,1-2) [Mc 15,1, Lc 23,1-2; In 18,28-32] a.Moartea lui Iuda 27,3-10) [Fapte 1,18-19] b.Iisus interogat de Pilat (27,11-14)c.Iisus condamnat la moarte (27,15-26) [Mc 15,2-15; Lc 23,3-5.13-15; In 18,33-19,16] d.Iisus batjocorit de soldai(27,27-31) [Mc 15,16-26; In 19,2-3] e.RstignirealuiIisus(27,32-44)[Mc15,21-32;Lc23,26-43;In 19,16b-27] f.Moartea lui Iisus (27,45-56)[Mc 15,33-39; Lc 23,44-48; In 19, 28-30] g.Punereanmormnt(27,57-61)[Mc15,42-46;Lc23,50-54;In19, 38-42] h.Paza mormntului (27, 62-66) CAPITOLUL 28 a. nvierea lui Iisus (28,1-10) [Mc 16, 1-8; Lc 24,1-12; In 20,1-10] b. Raportul grzii de la paza mormntului (28,11-15)c.Trimitereaucenicilorlamisiune(28,16-20)[Mc16,14-18;Lc24,36-49; In 20,19-23; Fapte 1,6-8] 33 5. Teme centrale n Evanghelia dup Matei Tema central este comun cu celelalte trei Evanghelii: Iisus Hristos este Mesia, Izbvitorul fgduit de Dumnezeu prin profei, ateptat de iudei. 1.Prin El,mai concret prin moartea Sa pe cruce i prin nviere se inaugureaz mprialuiDumnezeu,desprecareAcestavorbeteipecareo anticipeazprinsemnelepecarelesvrete.Schimbarealafaeste evenimentulprincaremprialuiDumnezeuestemanifestatevident.Cei treiucenicsuntceicarenumornaintedeavedeamprialuiDumnezeu (Sf.IoanHrisostom).mprialuiDumnezeuestetemacentrala propovduiriiMntuitoruluiHristos.EvangheliaSaestenumitdeSfntul Evanghelsit Matei Evanghelia mpriei prin excelen. 2.MomentulveniriiluiMesiaechivaleazcuo intervenieradicalnoualui Dumnezeunistorie.FaptsugeratdeMateiprinnatereadinFecioar(S. Agouridis)idelaDuhulSfntievideniatprinminunilesvritede MntuitorulHristoscarearatdumnezeireaAcestuiaiputereaprincareEl restaureazstareadenormalitatealumii.Acestmomentaliconomieidivine esteasimilatcuonoucreaie.CarteanateriiluiIisus(Evanghelia)este prezentatdectreSfntulEvanghelistMateinrepliccuCarteafacerii ceruluiiapmntului(Geneza).Vremurilemesianicecoincidcusfritul uneiperioadenistorialumiiicuunnounceput,cuoschimbareradical. ncepe o epoc nou, o lume nou.3.Acest moment este n egal unmoment de judecat, de bilan pentru lumea depnatunci.JudecataesteefectuatdirectprinreflectareanAdevra lumii.OricentlnirecuDumnezeuestensineojudecatpentruc echivaleazcuoconfruntareasauoglindirecuAdevruldeplin,dincare reiesemsuratasaualumiitale.Estemotivulpentrucarenuestedeloc comodntlnireaomuluicuDumnezeu.Judecatapriveteconcretepoporul ales,c are primise de la Dumnezeu Legea veche i care se confrunt acum cu momentulevaluriimsuriisaumoduluincareacestaamplinitLegea. MultedinparaboleledaridincuvinteleMntuitoruluiHristosaudrept subiexct direct sau indirect tocmai aceast tem a judecii poporului ales i a aflrii lui vinovat de faptul rstlmcirii Legii i al nstrinrii de Dumnezeu.. 4.Judecataesteunreperfundamentalpentrutreagaomenire.Mateieste cel care consemneaz discursul eshatologic al Mntuitorului care sfrete cu scenajudecii.CriteriilejudeciiaratmilaluiDumnezeu.Nusunt investigatefaptelemari imulte ci atitudineafa de ceilipsii, sensibilitatea fadenevoileelementarealeapropelui,casemnaliubiriiapropelui.JudecataesteinvocatdeMateinmulternduri.Asevedeajudecatacelor care nu primescinu rsund vestirii Evangheliei(cap. 10); judecata cetilor nerecunosctoareacarenuprimescminunileluiIisuscap.11);condamnarea smochinuluineroditor(cap.21);judecatafariseilorprinadresareacelebrelor vai-uri (cap. 23). 5.ntlnirea cu Dumnezeu recupereaz adevrul esenial conform cruia omul i lumeaexistprinDumnezeu,nuexistprinsine,suntdependententru totul de Dumnezeu. Este incriminat n mod direct orice tendin de suficien desine,oriceamgiredencercareauneiexisteneprinsine,defapt,este incriminatineriangerilorczui,adiavolului.Omulesteceeaceesteprin 34 Dumnezeuipoateatingemsuradeplintii,ampliniriisalenumaicu ajutorulluiDumnezeu.mplinirealegiinuestemsuradeplintii,legeanu esteunscopnsine,ciunmijloc.Amgireaiudeilorcarecredeauc mplinindprscripiilelegiiauajunslamsuradesvririiestedeseori condamnat de Mntuitorul. Puterea omului nu vine de la eforturile sale, ci de la Dumnezeu. Calea obinerii puterii este a o cere de la Dumnezeu (cap.7); Pe toate cte le vei cere cu credin le vei avea (cap. 21, 22).6.ConfruntareailustratdeMateiesteceacareseproducensnulpoporului ales.IudeiiarfiacceptatunMesiaeliberator,darcarearrealizataceast eliberarecuinstrumenteomeneti,deaceeas-auamgitcuimagineaunui Mesiapoliticiauneimpriipmnteti.Arfivrut,nplus,caaceast eliberare s se fac prin ei sau cu participarea lor. i aceast atitudine trdeaz amgirea iudeilor contmporani Mntuitorului Hristos. 7.Mateiidentificnpoporulalesinstaurattendinaemancipriidesub tutelaluiDumnezeu,tendinaexisteneiprinsine,adictendinaluciferic. Estemotivulpentrucare,prezenaluiMesiaceluiAdevratdeclaneazo confruntare acerb ntre poporul ales i Mesia, de fapt o confruntare ntre om iDumnezeu.AceastconfruntareesteinterpretatdeMateicancercarea omuluideascpadefinitivdetutelaluiDumnezeu,dedependenade Dumnezeuveziparabolalucrtorilorcelorri(cap.21).Confruntarea aceastaestepusnevidendeMateidintrunceputprinevenimentul ncercrii ucideriiprunculuiIisusdectreIrod(S.Agouridis).Paralelantre acest eveniment i rstignirea final sunt evidente. Exegeii pun n discuie i preteniile mesianice ale dinastiei irodiene. 8.Confruntareasedesfoarlanivelulnelegeriilegiiifuncieiacesteia. mplinirealegiiatuncicndnuesteneleascumsecuvineconducela ndreptirea de sine, care este un reflex luciferic. 9.Curirea templului (cap. 21) semnul decadeneiideilor. Casa de rugciune relaiacuDumnezeuestetransformatnpiaceeacenseamn perceperea relaiei cu Dumnezeu n termeni mercantili. 10.Mntuirea estelucrare exclusiv alui Dumnezeu. Evenimentul cu tnrul bogat. Cine poate s se mntuiasc? Aceasta este cu neputin la oameni, dar cuputinlaDumnezeu(cap.19,26).Mntuireanusedcarsplat,cin dar, nu n funcie de ct a lucrat cineva vezi parabola cu lucrtorii tocmii la vie (cap. 20). Omul poate deveni el nsui obstacol n cale sa spre Dumnezeu, prin suficiena de sine, prin ndreptirea de sine

35 6. Exegez Vom face cteva exerciii de exegez i comentariu la primele capitole din Evanghelia dup Matei, cu titlu demonstrativ. 6.1 Textul 1:1 CARTEA NEAMULUI lui Iisus Hristos, fiul lui David, fiul lui Avraam. 1:2 Avraam a nscut pe Isaac; Isaac a nscut pe Iacov; Iacov a nscut pe Iuda i fraii lui; 1:3 Iuda a nscut pe Fares i pe Zara, din Tamar; Fares a nscut pe Esrom; Esrom a nscut pe Aram; 1:4 Aram a nscut pe Aminadav; Aminadav a nscut pe Naason; Naason a nscut pe Salmon; 1:5 Salmon a nscut pe Booz, din Rahav; Booz a nscut pe Iobed, din Rut; Iobed a nscut pe Iesei; 1:6 Iesei a nscut pe David regele; David a nscut pe Solomon din femeia lui Urie; 1:7 Solomon a nscut pe Roboam; Roboam a nscut pe Abia; Abia a nscut pe Asa; 1:8 Asa a nscut pe Iosafat; Iosafat a nscut pe Ioram; Ioram a nscut pe Ozia; 1:9 Ozia a nscut pe Ioatam; Ioatam a nscut pe Ahaz; Ahaz a nscut pe Iezechia; 1:10 Iezechia a nscut pe Manase; Manase a nscut pe Amon; Amon a nscut pe Iosia; 1:11 Iosia a nscut pe Iehonia i pe fraii lui, la strmutarea n Babilon; 1:12 Dup strmutarea n Babilon, Iehonia a nscut pe Salatiel; Salatiel a nscut pe Zorobabel; 1:13 Zorobabel a nscut pe Abiud; Abiud a nscut pe Eliachim; Eliachim a nscut pe Azor; 1:14 Azor a nscut pe Sadoc; Sadoc a nscut pe Achim; Achim a nscut pe Eliud; 1:15 Eliud a nscut pe Eleazar; Eleazar a nscut pe Matan; Matan a nscut pe Iacov; 1:16 Iacov a nscut pe Iosif, logodnicul Mariei, din care S-a nscut Iisus, Care se cheam Hristos. 1:17 Aadar, toate neamurile de la Avraam pn la David sunt paisprezece; i de la David pn la strmutareanBabilonsuntpaisprezece;idelastrmutareanBabilonpnlaHristossunt paisprezece neamuri. 6.2 Planul Seciunii: I. Naterea i nceputul activitii (1,1-4,22) a. Genealogia lui Iisus (1,1-17)[Lc.3,23-38] b. Naterea lui Iisus (1,18-25) [Lc 2,1-7] c. Magii de la Rsrit (2,1-12) nchinarea Magilord. Fuga n Egipt (2.13-15) e. Uciderea pruncilor (2,16-18) f. ntoarcerea din Egipt (2,19-23) g. Predica Sf. Ioan Boteztorul (3,1-12)[Mc 1,1-8; Lc 3,1-9.15-17; In 1,19-28] h. Botezul lui Iisus (3,13-17) [Mc 1,9-11; Lc 3,21-22] i. Ispitirea lui Iisus (4,1-11) [Mc 1,12-13; Lc 4,1-13] j. nceputul activitii lui Iisus n Galileea (4,12-17) [Mc 1,14-15; Lc 4,14-15] k. Chemarea Ucenicilor (4,18-22) [Mc 1,16-20; Lc 5,1-11] Mai pe scurt: a.Genealogia i naterea lui Iisus (cap. 1) b.nchinarea magilor, uciderea pruncilor, fuga n i ntoarcerea din Egipt (cap. 2) c.Sfntul Ioan Boteztorul i botezul Domnului (cap. 3) d.Ispitirea, nceputul activitii i chemarea primilor ucenici (cap. 4) 6.3 Comentarii preliminare VomurmripunctareafunciilorteologicepecareEv.Mateinsuileatribuie diferitelor pericope, uniti logice. 36 Ne vom ajuta de binecunoscutele sumare (rezumate) cu care, de obicei Sf. Ev. Matei incheieseciunilemaiimportantealeEvangheliei,concluzionnd.Dealtfel,Sf. EvanghelistMatei,aacumvomvedea,caunbunpedagogceeste,concluzioneazfoarte des,scondsingurnevideninteniacucarerelateazevenimentelesaucuvintele respective. Seciuneaaceasta(1,1-4,22)reprezintfirescnceputulprezentriiEvangheliei Mntuitorului Iisus Hristos:- genealogia este prezentat pentru a sublinia realitatea nateriilui IisusHristos, originea sa iudaic mprteasc, din care decurge i mesianitatea;-natereaesteprezentatpentruasesubliniarealitatentruprii,zmislirea minunat i naterea din Fecioar-nchinareamagiloriucidereapruncilor-pentruasesubliniacontrastul dintre atitudinea potrivnic aiudaismului oficial i atitudinea pozitiv a reprezentanilor lumii pgne -IoanBoteztoruliBotezulpentruaseevideniarecunoaterealuiIisusca Mesia din partea unui exponent de seam al Vechiului Testament i asumarea din partea Mntuitorului Hristos a Vechiului Testament i a istoriei vechi-testamentare, a Legii. -IspitireapentruaseartaputereadumnezeiascaMntuitoruluiHristos mpotriva Diavolului - nceputul activitii publice, prin lansarea mesajului principal i prin chemarea primilor ucenici. 6.4 Exegez Pte, ,.|.c.., Pte, ,.|.c.., Pte, ,.|.c.., Pte, ,.|.c.., Redmfrazadenceputnoriginalinmaimultetraduceridereferin,pentruailustra diferenele de interpretare. BNT Matthew 1:1 Pte, ,.|.c.., Pte, ,.|.c.., Pte, ,.|.c.., Pte, ,.|.c.., `Iceu Xtceu uteu `Iceu Xtceu uteu `Iceu Xtceu uteu `Iceu Xtceu uteu ^aute uteu `Aaa. ESV Matthew 1:1 The book of the genealogy of Jesus Christ, the son of David, the son of Abraham. NRS Matthew1:1AnaccountofthegenealogyofJesustheMessiah,thesonofDavid,thesonof Abraham. FBJ Matthew 1:1 Livre de la gense de Jsus Christ, fils de David, fils d'Abraham : TOB Matthew 1:1 Livre des origines de Jsus Christ, fils de David, fils d'Abraham: L45 Matthew1:1DiesistdasBuchvonderGeburtJEsuChristi,derdaisteinSohnDavids,des Sohnes Abrahams. MGK Matthew 1:1 Pte, , ,.|.ae,ta, eu `Iceu Xtceu, uteu eu ^ate, uteu eu `Aaa. CNS Matthew 1:1 Cartea neamului lui Iisus Hristos, fiul lui David, fiul lui Avraam. Formula denceput Pte, ,.|.c.., - care are ifuncie de titlu pentru pericopa care red genealogia este semnificativi trebuie citit nlegtur direct cuintenia autorului deaarticulastrnsEvangheliasaVechiuluiTestament,sauistoriasaistorieivechi-testamentare.AmspuscceamaiimportantcheieermineuticpentrulecturaEv.M.este raportareadirectipermanentlaVT.Sintagmaesteapaxlegomeno(folositosingur dat) n Noul Testament. Sintagmaeste una vechi-testamentar inu exist nici ondoial c Sf. Ev. Matei o folosetecutrimiterealafolosireaeinV.T.OntlnimnVechiulTestamentnform 37 identic la Fac. 2,4, unde se vorbete despre facerea cerului i pmntului i n Facere 5,1-2, unde se vorbete despre facerea omului. Genesis2:4 4 aute, te, te, te,,.|.c.., ,.|.c.., ,.|.c.., ,.|.c..,eua|eusat,, eua|eusat,, eua|eusat,, eua|eusat,,e..,.|.e .a .:etc.| e .e, e | eua|e | sat | ,| ESV Genesis 2:4 These are the generations of the heavens and the earth when they were created, in the day that the LORD God made the earth and the heavens. NRS Genesis 2:4 These are the generations of the heavens and the earth when they were created. In the day that the LORD God made the earth and the heavens, FBJ Genesis 2:4 Telle fut l'histoire du ciel et de la terre, quand ils furent crs Au temps o Yahv Dieu fit la terre et le ciel, TOB Genesis 2:4 Telle est la naissance du ciel et de la terre lors de leur cration. Le jour o le SEIGNEUR Dieu fit la terre et le ciel, L45 Genesis 2:4 Also ist Himmel und Erde worden, da sie geschaffen sind, zu der Zeit, da GOtt der HErr Erde und Himmel machte BGT Genesis 2:4 au te, ,.|.c.., ,.|.c.., ,.|.c.., ,.|.c.., eua|eu sat ,, e. .,.|.e .a .:etc.| e .e, e| eua|e| sat | ,| MGK Genesis 2:4 Au .t|at ,.|.ct, eu eua|eu sat , ,,, e. .stcca| aua, sa | .a| .:et c. Kute, e O.e, ,| sat eua|e| eua|e| eua|e| eua|e|, CNS Genesis 2:4 Iat istoria cerurilor i a pmntului, cnd au fost fcute. Genesis 5:1-2LXT Genesis 5:1 au te, te, te, te, ,.|.c.., ,.|.c.., ,.|.c.., ,.|.c.., a|.:.| a|.:.| a|.:.| a|.:.| .a .:etc.| e .e, e | Aea sa` .tse|a .eu .:etc.| aue|2 ac.| sat u .:etc.| aueu, sat .ue,c.| aueu, sat .:.|e ac.| e e|ea au.| Aea .a .:etc.| aueu, ESV Genesis 5:1 This is the book of the generations of Adam. When God created man, he made him in the likeness of God. NRS Genesis 5:1 This is the list of the descendants of Adam. When God created humankind, he made them in the likeness of God. FBJ Genesis 5:1 Voici le livret de la descendance d'Adam : Le jour o Dieu cra Adam, il le fit la ressemblance de Dieu. TOB Genesis5:1Voicile livretdefamilled'Adam:LejouroDieucra l'homme,illefitlaressemblancede Dieu, L45 Genesis5:1DiesistdasBuchvondesMenschenGeschlecht.DaGottdenMenschenschuf,machteerihn nach dem Gleichnis GOttes BGT Genesis5:1aute,,.|.c.., ,.|.c.., ,.|.c.., ,.|.c..,a|.:.| .a.:etc.|e.e,e|Aeasa`.tse|a.eu .:etc.| aue| MGK Genesis 5:1 Teue .t|at e tte| , ,.|.ae,t a, eu a|.:eu. Ka | .a| .:etc.| e O.e, e| `Aea, sa .tse|a O.eu .:etc.| aue|. CNS Genesis 5:1 Iat cartea neamurilor lui Adam. 'n ziua cnd a fcut Dumnezeu pe om, l-a fcut dup asemnarea lui Dumnezeu. Legtura ntre Evanghelia dup Matei i Vechiul Testament este evident. Sfntul Evanghelist Matei mprumut expresia vechi-testamentar, prin care se indic descriereafaceriiceruluiiapmntului,pedeoparteifacereaomului,pedealtparte, adicdescriereacreaieilumii,pentruanumisauindicadescriereasaucarteacare consemneazistorianateriiMntuitoruluiHristos,percepndacestmomentcapeonou creaie a lumii prin raportare direct la prima creaie. Ideea este dezvoltat de teologia biblic (vezi paralela dintre Adam i Noul Adam la Sf. Pavel) i literatura patristic a Bisericii. Folosirea acestei sintagme vechi-testamentare, cu o rezonan att de puternic i cu o semnificaieattdeexact,numaincapeniciondoialcSf.EvanghelistMateii articuleaz Evanghelia sa la Vechiul Testament, nu numai ca limbaj, se nelege, ci mai ales teologic. n acest sens interpreteaz i Sf. Ioan Gur de Aur: 38 DarpentrucarepricinevanghelistulnumeteEvangheliasaCarteanateriiluiIisus Hristos? Doar nu cuprinde numai naterea, ci toat iconomia mntuirii neamului omenesc! Pentru c naterea lui Iisus este capul ntregii iconomii a Mntuirii, pentru c este nceputul i rdcina tuturor buntilordatenou.DupcumMoiseiintituleazcarteasaCarteanateriiceruluiia pmntului, dei nu vorbete numai de cer i de pmnt, ci i de cele ce sunt n ele, tot astfel i Matei a dat numele crii sale de la capul faptelor istorisite de ea .(Omilii la Matei., 30-31) Traducerea romneasc: Traducerile romneti propun cele dou variante: i.cartea neamului = genealogia j.cartea naterii = relatarea sau istoria nateriiSensulestedatde rspunsullantrebarea:sintagmasereferlantreagaEvanghelie sau numai la genealogie? Sf. Ioan Gur de Aur opteaz pentru cea de a doua lectur: cartea naterii.(vezi i ed. rom. B. Anania)in plusinterpreteaz sintagmaca titlu antregii Evanghelii,nunumaial relatrii genealogiei i naterii. U. Luz (I.103) crede c sintagma este influenat de Marcu 1,1, pe de o parte, dar i de Fac. 2,4; 5,1, i socotete c ea numete ntreg cap. 1 de la Matei, nici numai genealogia, nici ntreaga carte. 6.5 Comentarii la Genealogie 1.MotivaiaprincipalacitriigenealogieiMntuitoruluiIisusHristoseste aceea de a dovedi c El este Mesia celfgduitluiAvraam ilui Davidicelorlalibrbai vestii ai istoriei vechi-testamentare Matthew Henry, Commentary on Mt.1,1the design is to prove that our Lord Jesus is the son of David, and the son of Abraham, and therefore of that nation and family out of which the Messiah was to arise. Abraham and David were, in their day, the great trustees of the promise relating to the Messiah. The promise of the blessing was made to Abraham and hisseed,ofthedominiontoDavidandhisseed;andtheywhowouldhaveaninterestin Christ, as the son of Abraham, in whom all the families of the earth are to be blessed, must be faithful, loyal subjects to him as theson of David, bywhom all the families of the earth are to be ruled. It was promised to Abraham that Christ should descend from him (Gen. xii. 3; xxii. 18), and to David that he should descend from him (2 Sam. vii. 12; Ps. lxxxix. 3, &c.; cxxxii. 11); and therefore, unless it can be proved that Jesus is a son of David, and a son of Abraham,wecannotadmithimtobetheMessiah.Nowthisishereprovedfromthe authentic records of the heralds' offices. 2.Genealogiaestefcutpentruiudeo-cretinincepecuAvraam,printele vechiului Israel, dar i al Noului Israel, adic printele celor ce cred, dupSf. Pavel. Rom. 4:12 i printe al celor tiai mprejur. Dar nu numai al celor care sunt tiai mprejur, ci i care umbl pe urmele credinei pe care o avea printele nostru Avraam, pe cnd era netiat mprejur. Rom. 4:16 De aceea (motenirea fgduit) este din credin, ca s fie din har i 39 ca fgduina s rmn sigur pentru toi urmaii, nu numai pentru toi cei ce se in de lege, ci i pentru cei ce se in de credina lui Avraam, care este printe al nostru al tuturor, Sf. Ev. Matei avanseaz cu mult claritate aceeai erminie caSfntului Pavel, citnd cuvinte aleMntuitorului Hristos care arat c defgduinafcutluiAvraamvor beneficiia toate neamurile. Matei 3:9 i s nu credei c putei zice n voi niv: Printe avem pe Avraam,cci v spun c Dumnezeu poate i din pietrele acestea s ridice fii lui Avraam. Matei 8:11 i zic vou c muli de la rsrit i de la apus vor veni i vor sta la mas cu Avraam, cu Isaac i cu Iacov n mpria cerurilor. 3.Deci,pedeoparteesteconfirmatperspectivavechi-testamentarprivind fgduinamesianic,prinfaptulcesteinvocatgenealogiacareverificmplinirea fgduinelorfcute de Dumnezeumaimarilor poporului ales c din coapsalor sevanate Mesia, iar pe de alt parte este afirmat corectura ferm pe care o face Mntuitorul Hristos c fgduinanupriveaexclusivpoporulluiIsraelimaimultdectatt,ceicroranchip formallis-afcutfgduinaopotpierdeipotbeneficiadeea,ceicarenuautiutde aceast fgduin. 4.Prezenafemeilorngenealogie.Esteciudatfaptulcntr-ogenealogie iudaic, pe linie brbteasc sunt citate femei, i n al doilea rnd, este ciudat faptul c aceste femei sunt nu din categoria femeilor vrednice, cum ar fi fost Saraa, sau Rebeca, sau Rahila, cidincategoriiledesconsideratedeiudeiidetradiiaiudaic,doudealtneam:Rahabi Rut, i dou pctoase : Tamara i femeia lui Urie.Sf. Ioan Gur de Aur se ntreab foarte frumos: