35801255 ne vorbeste parintele cleopa volumul 16 text

7/27/2019 35801255 Ne Vorbeste Parintele Cleopa Volumul 16 TEXT

1/53

NE VORBETE

PRINTELE CLEOPA

Volumul 161


2/53

CUM S DOBNDIM PACEA INIMII

Sfntul Petru Damaschin spune aa: Precum la casa noastr cea simit, cnd vrem s ozidim, avem trebuin de aceste lucruri, mai nti de pmnt tare, al doilea de temelie, al treilea de

pietre, al patrulea de tin sau de aliajul care leag pietrele, al cincilea de perei, al aselea deacopermnt, al aptelea de meteri, adic de zidari, i al optulea, dup ce am terminat casa, de un

praznic, ca s asigurm casa noastr cea simit, la fel i cnd vrem s zidim casa cea de gnd asufletului nostru, avem trebuin tot de attea lucruri i n loc de pmnt tare avem nevoie derbdare desvrit, n loc de temelie, de credin tare i nefarnic i dreapt i Sfnta iPreasfnta i de via fctoare Treime, n loc de pietre, de felurimea faptelor bune i a virtuilor, nloc de tin sau de aliajul care leag pietrele, de smerita cugerare, cci precum tina i aliajul leag

pietrele aa smerenia leag ntru una toate faptele cele bune.n loc de cei patru perei avem nevoie de cele patru virtui cardinale, atotcuprinztoare,

adic de pricepere, de ntreaga nelepciune, de brbie i de dreptate. De pricepere prin carepricepem ce trebuie s facem, cele bune sau cele rele. De ntreaga nelepciune prin care noinfrnm toate pornirile noastre cele dobitoceti i pasionale i pctoase. De brbie prin care noi

putem ascute i ntri partea mnioas a sufletului mpotriva diavolului i a tot pcatul. i dedreptate, care i d fiecrei pri a noastre cele ce i se cuvin, adic prii cuvnttoare priviriduhovniceti i rugciune; celei mnioase dragostea duhovniceasc; celei poftitoare ntreaganelepciune i nfrnare, iar celei trupeti, hainele i cele de nevoie.

n loc de acopermnt noi trebuie s agonisim dragostea cea desvrit ctre Dumnezeu ictre aproapele. Iar n loc de zidari noi folosim desluirea, adic dreapta socoteal. Dar nu ajungedreapta socoteal a noastr sau discernmntul, adic desluirea noastr, de nu ar fi ajutat aceastdreapt socoteal de darul lui Dumnezeu, c auzi cum cnt Biserica: De nu ar zidi Domnul casa

buntilor, n zadar ne-am osteni. Deci adevratul ziditor al casei celei de gnd a sufletului nostrueste nsui Domnul Dumnezeul i Mntuitorul nostru Iisus Hristos, Care lmurete dreapta noastrsocoteal ca s lucrm noi fapta bun fr de frnicie i fr de scop ru i numai dup voia luiDumnezeu. Iar n loc de portar sau paznic al casei de gnd, dumnezeietii prini ne nva s avemde-a pururea paza minii i a inimii noastre cu mult socoteal i cu mare purtare de grij, dupcuvntul Scripturii care ne nva aa:Fiule, cu toat trezvia pzete-i inima ta, c ntru aceasta seafl izvoarele vieii.

i aceste puine fiind zise, cuvntul se va ndrepta ctre inima noastr i ctre pacea ei icum se ctig pacea inimii noastre n ntmplrile vieii noastre celei de toate zilele i toateminutele i ceasurile. Pentru a vorbi despre acest lucru mai nti trebuie s tim ce este inima

noastr i ce puteri sunt n inima noastr i cum st inima noastr n noi.Inima, dup marele Vasile, este cea dinti nscut dintre mdulare, c zice el c la toatfiina se nate cel dinti mdular care se pune de fire este inima. i dup asemnarea i mrimeatrupului ce se va zidi, inima i alctuiete din cele ale firii mrimea i forma trupului ei i apoi dmrime corpului, dup alctuirea ei cea pus de fire prin darul i puterea lui Dumnezeu. Inima,dup acelai mare Vasile, este scaunul i rdcina i nceputul i izvorul tuturor puterilor celortrupeti, al celor sufleteti, al celor afar de fire i al celor mai presus de fire. Inima este centrufiresc pentru puterile fireti ale trupului, centru sufletesc pentru puterile sufleteti ale sufletului,centru mai presus de fire pentru darul Preasfntului Duh cel mai presus de fire, care are centru iscaun i st ca un jil n inima omului, i centru afar de fire pentru patimile cele afar de fire alenoastre care stric i spurc pe om1.

Acum trebuie s artm cum st inima n om. Cuviosul Nicodim Aghioritul, artnd el1 VeziNe vorbete Printele Cleopa, vol. 15, pag. 132.

2


3/53

oarecum o pild mai practic, zice: Inima omului se afl n el ca arcul la ceas. i vedem c atuncicnd arcul la ceas s-a stricat puin sau s-a deranjat puin, toate organele ceasului nu maifuncioneaz normal i se clatin sau ru sau fr precizie, iar dac arcul la ceas s-a rupt, toateorganele ceasului au ncetat desvrit s lucreze.

Aa este inima pus de Ziditorul n noi. Cnd ea este tulburat i nelalocul ei i nu are

aezare panic, toate gndurile noastre, toate cuvintele noastre, toate micrile noastre, toatefaptele noastre nu se mic normal, dup voia lui Dumnezeu, ci se mic mpotriva firii lor rnduitede Dumnezeu i mpotriva voii lui Dumnezeu. i cnd inima noastr este omort prin pcat saueste copleit de pcat, sufletul moare desvrit i el, dac nu ne ntoarcem ctre Dumnezeu prin

pocin de bunvoire ct mai avem via pe pmnt.Deci se pune ntrebarea de unii din dumnezeietii prini cum poate omul, dup ce s-a

tulburat inima lui de anumite patimi n mprejurrile vieii, s o liniteasc pe dnsa, c de marenevoie i de prea mare nevoie este a ti omul s-i liniteasc inima sa. C zice dumnezeiescul

printe Nicodim Aghioritul i Sfntul Grigorie de Nyssa i dumnezeiescul Grigorie Teologul i aliic cel mai bun lupttor duhovnicesc i cel mai iscusit n lume este acela care tie s-i liniteascinima sa n orice vreme de mprejurri i ispite ale vieii sale. C n msura n care i linitete

inima, n msura aceea el lupt linitit i puterile sufletului su se mic dup voia lui Dumnezeu.i ca s nu aduc mare ngreuiere cuvntului prin multe metode ale sfinilor prini care au

tiut s-i liniteasc inima, o s vorbim aici de patru principii sau de patru nvturi mai principaleprin care omul poate s-i liniteasc inima sa amrt ori de pagube, ori de ispite, ori de ntmplrineateptate, ori de cine tie ce fel de valuri ale primejdiilor i ale suprrilor veacului de acum.

i iat care sunt aceste patru principii. Prima i cea dinti cale, zic dumnezeietii Prini,pentru a-i liniti omul inima sa, este ca s dobndeasc el totdeauna s fac mai mult voiaaltora dect a sa. i zic dumnezeietii Prini s fac voia altora mai mult dect a sa ntru cele binedogmatisite spre mntuire. C s-ar putea ca cineva, abuznd de buntatea unuia i de netiina lui,s-l fac s greeasc, s-l ia dup voia sa la cele rele. Dar nu la cele rele trebuie s doreasc cinevas fac voia altora, c zic dumnezeietii Prini s doreasc i s se srguiasc omul s fac maimult voia altora dect a sa ntru cele ce sunt spre mntuire. Aa dumnezeiescul Apostol Pavel lespune la femei:Femeilor, supunei-v brbailor votri ntru toate, dar auzi ce urmeaz dup acestcuvnt,precum se cuvine ntru Domnul.

S-ar putea ntmpla ca un brbat beiv s fac uz de cuvntul Apostolului Pavel i s-i spunfemeii s i se supun lui ntru toate: i la beie, i la pcate contra firii, i la furat, i la descnttori,i la vrjitorii, i la necredin, i la jocuri, i la petreceri, i la ruti, i la destrmri duhovniceti,dar atunci femeia s neleag ceea ce spune marele Apostol Pavel: Femeilor, supunei-vbrbailor votri ntru toate, dar cum?Precum se cuvine ntru Domnul. Aa zicem i aici despre celce vrea s-i liniteasc inima sa: totdeauna s voiasc s fie supus altuia i s fac voia altuia, darcum? Precum se cuvine ntru Domnul.Nu cumva supunndu-se voii altora care l duc la pcat, n

loc de a-i liniti inima sa, mai ru s o tulbure prin mustrarea contiinei care i vine din clcareaporuncilor lui Dumnezeu. Aadar primul principiu de a-i liniti omul inima sa este de a fi supusaltora i pururea a asculta de alii n cele ce sunt bune i duc ctre mntuirea sufletului su.

Al doilea principiu, dup nvtura dumnezeietilor prini, pentru dobndirea pcii ilinitii inimii omului, este acesta: ca dintru toate cele ce sunt supuse timpului i prefacerii i carevor fi strict necesare vieii, adic hran, mbrcminte, butur, bani de cheltuial i, ca s zic mai

pe scurt, tot ce i trebuie omului pe acest pmnt, s se mulumeasc omul cu prea puin, adiccu cele strict necesare. C de aici se tulbur inima omului i se arunc n nemrginire, c aleargs adune mai presus de a sa trebuin sau cele care l vatm pe el.

i dac are omul o hain sau dou i nu-i mulumit i vrea mai multe, sau are un ban i vreamai muli, sau are o cas i vrea alta mai frumoas i mai bun, sau are o moie i vrea mai mult,

sau orice fericire sau orice lucru are el i dac se arunc n nemrginire s aib tot mai mult,niciodat nu va ctiga inima lui linite dac alearg cu nesa dup avere i dup lucrurile de prisos

3


4/53

ale veacului de acum, cci zice unul din dumnezeietii prini: Nu vor lipsi valurile din mare, iariubitorului de argint grija i tulburarea. i nici nelepciune nu ctig unul ca acesta care setulbur alergnd dup avere i dup prea mult avere i dup ceea ce nu i folosete lui n veacul deacum sau ca s adune prea mult din cele ce i-ar trebui i ar putea s se mulumeasc cu puin.Pentru c zice dumnezeiescul printe Isaac Sirul: Mintea tulburat nu va scpa de uitare i

nelepciunea nu-i deschide ua acesteia. i iari, artnd c grija cea de multe tulbur pe om i lface pe om s nu poat avea grij de Dumnezeu, zice: Nu poi cu grija lumii fiind nconjurat smai ai cu tine i grija lui Dumnezeu.

Deci s rezumm aa: al doilea principiu pentru a-i liniti omul inima sa este s fiemulumit cu puine din toate cte are nevoie spre a vieui pe acest pmnt. Aici mi aduc aminte deo ntmplare din Pateric. Se zice c acolo triau doi cuvioi n pustia Sketic i unul avea mai muliucenici i era puin mai bogat i avea cas mai bun i poate avea i aternuturi i mncare mai

bun i mai multe lucruri, mai multe icoane n chilie, sau alte lucruri care se obinuiesc s aibclugrii. Aproape de chilia acestui btrn tria un altul. Acesta din fire era mult mai simplu cunvtura i mai nebgat n seam de prinii pustiului, dar aflase filosofia aceasta a vieii de a semulumi cu prea puine i a-i mpca inima sa ntru srcie. i avea btrnul acesta obicei ca seara

la culcare, dup ce termina pravila sa, s zic acest cuvnt: Mulumescu-i ie, Doamne, nicimpraii nu-s ca mine.

i atta avere avea brbatul: dou rogojini. Una o aternea i cu alta se nvelea. Uceniciiceluilalt btrn de multe ori l auzeau nainte de culcare c mulumea lui Dumnezeu i zicea c nicimpraii nu-s ca dnsul. i au zis ctre btrnul lor:

Printe avvo, cum se vorbete n prile acelea , ne minunm tare c noi avem maimult stare material, avem i hran mai mult i acoperminte mai multe i ni se ntmpl nouscrbe i suprri i nu putem ctiga mulumirea btrnului aceluia srac, care vezi, nu are nimicdect dou rogojini. Lucreaz cu minile sale cte o coni, capt puin pine uscat i cu ap deizvor se mulumete, iar ca mbrcminte i aternut are dou rogojini: una o aterne i cu cealaltse nvelete i i se pare c nici mpratul nu e ca dnsul. Deci n-ar fi bine s-l chemm odat aici cas-l ntrebm cum de are el mulumirea aceasta n cele puine i noi ne tulburm avnd multe?

i l-a chemat odat i cu smerenie l-a ntrebat: Printe, avvo, spune-ne nou, te-au auzit ucenicii mei de multe ori zicnd: Mulumescu-i

ie, Doamne, c nici mpratul nu-i ca mine. i noi vedem c fa de noi eti foarte srac, Doaratta ai: acele dou rogojini i mai mult nimic dect pinea uscat care o ai pentru hran i ap dinizvor. i cum poi s te simi sfinia ta n aceast stare aa de fericit nct i se pare c ntreci i pempratul lumii?

i a zis btrnul cu linite: Aa, avvo, eu cred i sunt convins c, n starea aceasta n care m aflu, nimeni pe pmnt

nu e mai fericit dect mine.

Dar de ce? Iat de ce, a spus btrnul. Eu cnd zic cuvntul acesta m gndesc la ceia care o duc multmai greu dect mine. Eu ntr-adevr slujesc cu nevrednicie Bunului Dumnezeu i nu cum trebuie, cidup a mea neputin, m rog, mi fac puina mea rucodelie, adic lucrul cu mna, i cnd m vdc sunt liber, nu m supr nimeni, aer curat am, linite am i strictul necesar de a mnca o bucicde pine l am i apoi, cnd mai vd c am i de aternut i de nvelit cte o rogojin, sunt foartemulumit. Iar cnd m gndesc la cei de prin temnie sau la cei bolnavi care zac paralizai pe paturide zeci de ani i stau n mizerie i nimeni nu-i poate ajuta i bani nu au i hran nu au i doctor nu

pot s aduc pentru a lor neputin c n-au cu ce i aduce, i la cei care stau n temnie legai demini i de picioare i nu numai c stau n putoare i nu au aer i libertate, dar dorm pe hrburi i pe

pietre i poate a doua zi i ateapt sentina de judecat, de condamnare i poate chiar de moarte,

deci gndindu-m la aceia ct de greu o duc ei fa de mine, atunci mi dau seama c eu, avnd istrictul necesar de a m hrni aici i de a-mi aterne i de a m nveli cu rogojina, sunt ca n snul

4


5/53

lui Avraam i zic cu adevrat din inim: Nici mpratul nu-i ca mine.Atunci a zis cellalt btrn:

Cu adevrat, avvo, aceasta-i mare filosofie cnd omul se mulumete cu puine i i se parec el cu aceste puine covrete pe cei mai bogai oameni din lume. Iat noi avem mai multe imintea noastr este mai mprtiat i ne tulburm i ni se pare c o ducem mai greu dect alii, iar

sfinia ta ntru aceste puine ai aflat linitea i odihna inimii sfiniei tale.Deci am adus aceast pild c mi s-a prut potrivit n cuvntul de fa, c nu multa bogie,

nu banii muli, nu multa hran i cellalte cte le adun omul poate s liniteasc inima omului, cirugciunea cea curat fcut din inim, nerutatea inimii asupra altuia, pacea, linitea i a fimulumit omul cu cele prea puine n via i a nu se griji de multe, c grija de multe i tulburinima sa. Deci s rezumm: a doua pricin prin care i linitete omul inima sa este s semulumeasc cu puin i chiar cu prea puin din cele strict necesare lui.

A treia pricin prin care omul i linitete inima sa este, dup dumnezeietii prini, caacolo unde se afl el, n starea societii lui, s caute totdeauna locul cel mai de jos. S fie foartemulumit c e nebgat n seam de oameni, i c n-are dregtorie i cinste ca alii i foarte bucuross se afle la locul cel de jos. Pentru c de ce se tulbur inima omului? Ajunge un grad, vrea mai

mare. Ajunge o treapt, vrea mai mare. Ajunge la o dregtorie, vrea mai sus. Vrea cuvntul lui saustarea lui material sau moral s fie mai presus de a altuia. Vrea n tot chipul s fie bgat n seami s covresc pe alii, ca s fie cu toate mai presus de alii i acesta i aduce pururea nelinitea, calearg dup temelie de umbr.

Ce se ntmpl: Dac ne uitm pe crestele cele de sus ale munilor unde cresc brazi sau fagisau ali arbori, vedem c acetia se ntresc i cresc mari, dar cnd vin vnturile cele mari ifurtunile, care copaci au mai mare zbucium i tulburare, dac nu cei care sunt mai sus? i cu ct emai sus copacul pe piciorul muntelui sau ajuns de obcin sus, cu att mai greu el ndur furtuna ise lupt cu furtunile cele mari ale naturii pe care le trimite Dumnezeu pentru a rcori i a prefacevzduhul. Deci dac te duci pe acolo dup cte o furtun, cum au fost cele din anii trecui, vezi miide arbori rsturnnai, cu rdcinile n sus, alii frmai n dou, alii rupi jalnic, alii trntii pestealii, ca i cum ar fi fost lovii n vreme de btlie. Ce s-a ntmplat? Ei fiind sus, furtuna a fost maitare dect dnii i-a rsturnat i n chip jalnic i-a sfrmat i i-a trntit pentru venicie la pmnt.

Aa. Iar copacii care triesc prin gropi, pe la prie i pe la dosuri, cnd vin furtunile celemari, ce le pas lor? De abia i clatin puin ramurile i i aduc i ei aminte c e vnt mare, darunde? Pe coast acolo sus, pe creast trebuie s fie mare furtun. Lor nu le pas, cresc linitii,furtuna nu i supr dect foarte puin, pentru c la poziia lor mai joas sunt afar de primejdiafurtunilor i a vnturilor.

Aa se ntmpl i cu oamenii care alearg dup dregtorii sau dup trepte. Cu ct sunt maisus, cu att sunt mai n primejdie. Deci dac cineva e chemat de darul lui Dumnezeu s fie la odregtorie, cu mare sfial i fric de Dumnezeu s peasc, pentru c nu pete dect spre loc de

primejdie i de grij. Iar dac nu, toat srguina lui s o pun s fug tot mai jos la locul cel mai dejos va fi linitit i afar de primejdie i de valurile i de furtunile ispitelor i ale nemulumirilor iprimejdiilor veacului de acum. Deci al treilea principiu pentru a-i liniti omul inima este totdeaunas caute locul cel mai de jos i ct mai de jos i s doreasc s triasc pe acest pmnt pn lasfritul vieii nebgat n seam i s cinsteasc pe aceia care sunt pe treptele cele mai nalte, s-iasculte, s se roage pentru ei, iar el pururea s fie mulumit la locul de jos i aa i va afla paceainimii cu sine i cu Dumnezeu.

Al patrulea principiu pentru dobndirea pcii inimii, dup nvrurile sfinilor prini, estede a se ruga omul n toat vremea s se fac voia lui Dumnezeu ntru el i de a-i lsa viaasufletului su s fie condus de darul lui Dumnezeu. Sau, mai bine zis, de a se lsa omul n voialui Dumnezeu n toate mprejurrile, fie cele de ntristare, fie de fericire, fie de necaz, totdeauna s

aib n mintea sa i dac se poate i pe buzele sale cuvntul dumnezeiescului printe Ioan Gur deAur care l-a zis n cele mai de pe urm, adic: Slav lui Dumnezeu pentru toate! i: Mulumesc

5


6/53

lui Dumnezeu pentru toate!Aadar omul care se las n voia lui Dumnezeu zice n inima sa aa cnd este necjit:

Doamne, dac este voia Ta s fiu necjit, s fiu! Slav ie! Dac e voia Ta s fiu fericit, slav ie!Dac e voia Ta s fiu srac, mulumesc ie! Dac e voia Ta s fiu bogat slav ie! Dac e voia tas fiu bolnav sau sntos, slav ie! Deci n orice mprejurare a vieii el tie s mulumeasc lui

Dumnezeu i s se lase n voia lui Dumnezeu. i atunci inima unui om ca acesta, care dorete sfac totdeauna voia mai mult a altora dect a lui ntru cele spre mntuire, care e mulumit cu cele

puine, strict necesare, n via, care caut ntotdeauna lucrul cel mai de jos n via i care se lastotdeauna n voia lui Dumnezeu i la cele de ntristare i la cele de bucurie, se linitete i este pusla adpost de multe valuri, de multe pagube, de multe scrbe i neaezri care se ntmpl mpotrivacelor care voiesc s-i fac voia lor, s dobndeasc avere mult, s fie la locul cel dinti i mai decinste i s nu se lase n voia lui Dumnezeu i, ndjduind n priceperea i n voia lor, cautntotdeauna a-i face voia lor i a alerga dup cele prute lor bune care nu le aduc dect tulburare iscrbe.

Aceste puine le-am spus mai nti despre casa cea de gnd a sufletului nostru, apoi despreinim i despre pacea inimii noastre i, ajutnd mila lui Dumnezeu, s nu uit nici eu cele puine pe

care le-am vorbit n seara aceasta, ca i eu, pctosul, aducndu-mi aminte de ele, s nu greesc luiDumnezeu i s m pot liniti n vreme de scrbe i de necaz. Amin.

MINUNILE MOULUI GHEORGHE LAZR

V-am mai vorbit i altdat de Moul Gheorghe Lazr2. Eu in foarte mult la el, c el l-aadus la mnstire pe printele meu stare Ioanichie Moroi i acesta ne povestea viaa lui.

Am fotografia lui Moul Gheorghe i a ucenicilor lui, Prinii Atanasie i Chiril Pvluc.Au fost doi frai: Atanasie i Chiril. Erau de la Brecu, din judeul Covasna, iar Moul Gheorghe i-aadus la mnstire, c el a adus muli clugri din Ardeal ncoace. Au venit la Mnstirea Neam cu3000 de oi, c erau mocani mari din Ardeal i cnd i-a clugrit au primit numele de Atanasie iChiril. Dup un timp, Chiril a plecat n Sfntul Munte i a cumprat o chilie acolo. C pe lng oiaveau i cte 35 de kilograme de bani de argint i de aur, aa de bogai erau.

Iar Atanasie a rmas la oi la Neam i a umblat i el 38 de ani descul cu capul gol. Am stati eu la oi cu dnsul. Eram amndoi cu oile i eu eram cu cele cu miei i el era cu sterpele. Elmnca seara, la apusul soarelui i nu dormea nici o dat pe lai, numai pe scaun. Eu cel puinaveam colib i dormeam pe jos. El nu, numai pe scaun. i avea un mgar i pe mgar avea unscaun de fier, care se deschidea i sttea pe el. i avea o saric cu cruce n frunte i zicea Psaltirea

pn adormea, c o tia pe de rost. O dat i-am zis: Printe, n seara asta nu i-e scaunul aici, uite, ai s dormi i sfinia ta jos.

Cred c nu dorm, ia adu toporul ncoace.A luat toporul i a tiat patru pari de alun, i-a ascuit i i-a btut. Apoi a luat crengi de aluni le-a mpletit cu cei patru pari i a fcut un scaun.

Iaca scaun. Crezi c totdeauna am purtat scaun de fier?i pe scaunul acela de alun a adormit zicnd Psaltirea.V-am adus poza ca s avei o imagine. Aici sunt fraii n fotografie cnd i-a clugrit nti.

2 VeziNe vorbete Printele Cleopa, vol. 15, pag. 82.

6


7/53

Acesta n mijloc e Moul Gheorghe, iar acesta care-l vedei clugr tnr este PrinteleAtanasie care, dup ce s-a ntlnit cu Moul Gheorghe, s-a desclat i a mers i el cu capul gol. im-am desculat i eu oleac, fr voia stareului meu, descul dup el. Nu mai puteam de frig. Aaflat stareul, m-a chemat la el, mi-a dat canon.

Cine i-a dat voie, cutare...? Dar Moul Gheorghe cum a mers?

Minte de copil. Eram frate. M-a pedepsit stareul i mi-a zis: Moul Gheorghe avea darul lui.l cunotea stareul c fusese cu el la Ierusalim i la Sfntul Munte.Moul Gheorghe Lazr, sracul. Zicea:

Drgu, s nu te gndeti dect la iad i la moarte. S nu te gndeti la nimica, dect cvine moartea i iadul. C dac te gndeti la iad, nu ajungi n iad.

Aici la noi, pe vrful Muntelui Tciunele, este o groap. Cnd venea pe aici, el acolo citeatoat ziua Psaltirea, apoi seara cobora devale s-i dai o feliu de pine i varz verde i o cnu deap. Asta era toat mncarea lui. i cnd i spui la unul de ce nu postete: N-am putut. Dar de cenu murea acela? Descul cu capul gol i iarna i vara.

El mergea din sat n sat plngnd i zicnd Psaltirea, c o tia toat pe de rost. i undeajungea, oamenii erau toi dup el. A venit odat la iarmaroc n Trgul Neam ntr-o luni i l-au suitoamenii ntr-o cru s in predic. Nu a mai vndut nimeni n ziua aceea. innd predic acolo invnd oamenii, tot iarmorocul a venit la Moul Gheorghe. i s-a ntmplat atunci c o evreictnr nu putea nate, era prima dat, cnd trebuia s nasc primul copil, i era gata s moar. Auvenit o mulime de doctori, c zicea c nu mai poate, moare. Nu mai putea nici rcni i zicea cmoare. Au venit evreii la Moul Gheorghe:

Mou Gheorghe, noi suntem evrei. Dar drgu, ce ai? Moare fata noastr. Hai la noi c gata, doctorul a spus c nu mai are ce face, moare fata

noastr. Drgu, las s termin predica. Mou Gheorghe, acum moare chiar acum moare.

7


8/53

Nu moare pn nu vin eu.i au stat i au ateptat pn a terminat predica, apoi s-a luat un crd de evrei dup el. Zice:

Dar v botezai? Toi ne botezm dac triete fata, c numai pe aceea o avem.Boierul era bogat, om voinic. Cnd au ajuns acolo, un crd de evrei pe lng ea, ea era mai

moart, nu mai putea, gata, stteau pe lng dnsa. Dar Moul Gheorghe, cnd a deschis ua, astrigat:

Hai, deschide-te cu Dumnezeu i cu Maica Domnului.Tot atunci a i nscut. A venit i i-a fcut cruce pe cap i a spus:

S fie al lui Hristos. i s-a fcut sntoas i s-a botezat i ea i copilul i i-a pus numele Gheorghe, dup

Moul Gheorghe. S-au botezat atunci 5-6 familii de evrei n Trgu Neam.i cnd l vedeau pe Moul Gheorghe:

Mou Gheorghe, hai s te nclzeti olecu.Unul dintre ei era brutar i tii c se trage jraticul de la pine n fa. Moul Gheorghe era

cu picioarele ngheate, c mergea prin ger i le inea i suflecate pn la genunchi.

Mou Gheorghe, ai s mori de frig! Hai s te nclzeti oleac.S-a dus acolo:

Drgu, ia d un scaun!Jratecul era de o palm i a pus picioarele pe jratec descul.

Vai, Mou Gheorghe, arzi! Las, drgu, s se nclzeasc.A ieit ap din piciarele lui i a stins focul. i ziceau evreii:

La Moul Gheorghe nici gerul, nici focul nu au ce-i face.El a oprit trenul la Pacani pe linie i la Piatra Olt. Aici n Pacani se pusese linie nou, care

fcea legtura ntre Bucureti i Burdujeni, c acolo era ultima staie. i cnd au pus trenul, un bietceferist din acesta care mna locomotiva, mecanic, l-a primit pe moul n locomotiva lui. Eraulocomotive din cele mari nu din acestea, dac ai apucat din acelea cu aburi. Mecanicul l-a primit nlocomotiv i el zicea Psaltirea tot timpul. I-a dat un scunel acolo, dar a venit controlorul, dinaceia care cer bilet. Vine i la el:

Moule, biletul!Doamne, auzi rugciunea mea i strigarea mea... Moule, biletul!Miluiete-m, Dumnezeule... Moule, biletul!Dar el zicea n continuare psalmi. i zice controlorul ctre mecanic:

Ce-i cu nebunul sta aici?

Nu-i nebun. Nu te purta ru cu el. Dar nu vrea s dea biletul. De unde bilet, c acesta zice psalmi zi i noapte?i zice atunci controlorul:

D-te jos, moule, unde i-e biletul?i mai erau dou-trei minute s plece trenul. i a zis Moul Gheorghe:

Drgu, stai aici cu Dumnezeu i cu Maica Domnului, c m dau jos!S-a dat jos i a luat-o pe linie naintea trenului.

E nebun, merge pe linie.Cnd s porneasc locomotiva, pornete-o, dac poi, c el a zis: Stai, drgu, aici!

Ce-i, m?

N-ai auzit ce-a zis moneagul? Stai, drgu, c m duc! Ce, m, dar tu ii cu dnsul? a zis controlorul ctre mecanic.

8


9/53

C mecanicul l ducea pn la Burdujeni ntotdeauna, gratuit. Se suie alt mecanic. Nu merge locomotiva!Se suie un ef inginer.

Nu merge! Mi, adu alt locomotiv, asta-i fermecat de moneag!

Au adus o locomotiv nou din depou. Nu merge!De la Bucureti striga:

Mi, e ntrziere la Pacani dou-trei ore.Moneagul s-a dus zicnd psalmi. i i-a zis mecanicul controlorului:

Domnule, dac n-aduci moneagul napoi, aici stai zece ani. Ai auzit ce-a spus: Drgu,stai aici, c eu m duc.

A trimis doi oameni clri pe linia trenului. La civa kilometri l-au gsit, el zicea rugciuni. Moule, hai napoi c nu merge trenul. Iaca merg, drgu! Dar moule, iaca avem cai cu ei, c avem mult ntrziere.

Drgu, eu n viaa mea n-am mers pe cal, numai pe jos.i a luat-o pe jos. Aceia mergeau cu caii i el mergea pe jos zicnd psalmi. Cnd a ajuns la

Pacani, se strnsese mult lume: Hai s vezi un btrn care a oprit trenul pe linie.i s-a adunat lume mult-mult. Au venit oameni n jurul lui.

Stai, drgu, ce v minunai c a oprit Dumnezeu un tren? Nu ne-a spus n Evanghelie:De vei avea credin ct un grunte de mutar, vei zice muntelui aceluia: Ia-te de aici i du-te nmare. i ci sfini n-au mutat munii cu rugciunea? Uite, Sfntul Marcu de la Muntele Francesc,Sfntul Ioachim al Ierusalimului, apoi argintarul din Alexandria. Toi au mutat munii curugciunea. V minunai c a oprit Dumnezeu trenul? C Dumnezeu poate s opreasc i soarele,cum l-a oprit pe timpul lui Isus al lui Navi, c a stat soarele ase ore, pn a biruit pe amalecii.

i le-a inut o predic... Hai, moule, dezleag trenul! Nu, sti drgu, s predic la oamenii tia!i aceia nu mai puteau rbda, dar se temeau c se supr i pe urm nu mai dezleag trenul.

Pe urm au zis: Hai, moule, hai. Nu eti obosit, moule? Hai la wagon-lit, adic la vagoane care au

dormitoare. Nu, drgu, eu n locomotiv, acolo o s stau. Dar s aducem o locomotiv nou? Nu, nu, pe aceea veche.

Au adus-o napoi pe aceea i i-au pus acolo un scunel. Dar aceia mari nu se purtau ru: Moule, d drumul la tren, c uite ce, ne cheam de la Bucureti, e ntrziere, cutare...S-a suit acolo, a luat Psaltirea i a zis:

Hai, drgu, s mergem cu Dumnezeu i cu Maica Domnului.i a zburat trenul. Acesta-i Moul Gheorghe.Tot aa a fcut la Piatra Olt. La Piatra Olt a vrut s se dea jos c avea de luat o carte de la un

om. Acolo era halt i aceia cu trenul nu opreau la halt dac nu erau oameni. Le-a zis MoulGheorghe:

Uite, drgu, oprete oleac c e aici o cas i trebuie s iau o carte. Moule, dar nu oprim noi trenul pentru cartea dumitale, numai dac sunt oameni, dar nu-s

oameni.

Dac nu vrei s oprii, stai aici, drgu, c m duc s-mi aduc cartea.A stat trenul pe loc. S-a dat jos i i-a adus cartea. Cnd a venit cu cartea:

9


10/53

Hai, moule, c a stat trenul. Dar numai att am avut nevoie: s-mi iau cartea. Hai c om merge!Acesta era Moul Gheorghe Lazr, care mnca o dat n zi la apusul soarelui, iar n Postul

Mare, sptmna nti i sptmna de la Flori pn la Pati nu gusta nimic, numai citea Psaltirea.

DESPRE PAZA DE PRIMEJDII

Cel nelept vede primejdia i se ascunde, iar cel simplu trece mai departe i sufer (Prov.22, 3).

Oare pentru care pricin Mntuitorul nostru Iisus Hristos, dup ce a auzit c Marele ProorocIoan Boteztorul a fost prins, El a lsat Iudeea i a plecat n inutul Galileii? Oare i-a fost fric luiIisus Hristos de Irod, c l va prinde ca i pe Ioan i l va duce n temni? Oare nu putea Hristos,Domnul Dumnezeu i Mntuitorul nostru, s-l piard i pe Irod i pe toat otirea lui ntr-o clip devreme? i cum s-ar fi putut teme de om Acela de care se cutremur i cerul i pmntul i de carese nfricoeaz serafimii i heruvimii i toate puterile cereti i cele de pe pmnt i cele dedesupt

(Filip. 2, 10)?Dar atunci se pune ntrebarea: care a fost pricina c Mntuitorul, dup prinderea Sfntului

Ioan Boteztorul, a prsit Iudeea i a mers n Galileea? Iat pricin: Plecarea Mntuitorului nostrudin Iudeea n Galileia dup prinderea lui Ioan Boteztorul s-a fcut spre a noastr nvtur.Mntuitorul nostru de attea ori a nvat pe ucenicii Si s se fereasc din calea primejdiilor i devrjmai. Uneori le zicea: Pzii-v de oameni, cci i vor pune pe voi minile i v vor da pemna sinedritilor i n sinagogile lor v vor bate (Matei 10, 17). Iar altdat tot n aceast privinle zicea: Cnd v vor goni pe voi dintr-o cetate fugii n cealalt (Matei 10, 23). Deci Mntuitorulnostru Iisus Hristos se duce din Iudeea n Galileea ca s ne dea nou pild i un lucru, nu numai cucuvnt, c trebuie a ne pzi noi de primejdii spre a da loc mniei celor ce ne prigonesc pe noi,ferindu-ne de acolo unde putem a avea primejdie sufletului nostru sau vieii.

n Sfnta Evanghelie de astzi sunt nc i alte pricini pentru care Mntuitorul a mers dinIudeea n Galileea. Dar noi n predica cea de azi ne vom ocupa mai mult de pricina artat mai sus,adic vom vorbi mai pe larg despre paza de primejdii. Despre acest lucru Sfnta i dumnezeiascaScriptur i n alt loc ne nva, zicnd:Mergi, poporul meu, ncuie ua ta, ascunde-te puin, ctuide ct, pn ce va trece mnia Domnului (Isaia 26, 20). Aadar, fraii mei, dac vom cltorii cumintea noastr prin dumnezeiasca Scriptur, vom gsi multe pilde despre aleii i sfinii luiDumnezeu care n viaa lor de pe pmnt s-au ferit din calea primejdiilor. Aa vedem c Avraamcnd a mers n Gherara, vznd c Sara, femeia sa, era foarte frumoas la chip, spre a se pzi de

primejdia morii, cci se temea s nu-l ucid pe el oamenii din ceti spre a-i lua pe soia lui, a zisc Sara este sor, nu soie a lui. Dar Preabunul Dumnezeu care apr pe aleii Si, trimind un

nger la mpratul Abimelec care luase pe soia lui Avraam, i-a zis s nu se ating de Sara, c estesoia lui Avraam i soie de prooroc i aa a izbbit pe Avraam de primejdia morii (Facerea 20,18).

Aa vedem c Iacob, nelegnd de la mama sa c fratele su Isav vrea s-l omoare pe el dinzavistie c a luat binecuvntarea tatlui su, a fugit din faa fratelui su n Mesopotamia la Laban,fratele mamei sale, n Haran (Fac. 27, 41-45). Aa Moise, vznd c s-a descoperit uciderea cefcuse egipteanului i nelegnd c Faraon cuta s-l ucid pe el pentru fapta aceasta, a fugit de lafaa lui Faraon i s-a dus n pustiul Madianului unde s-a cstorit i de unde a fost chemat deDumnezeu spre a fi povuitorul lui Israil (Ieire 2, 14-25).

Dar preafericitul Prooroc i mprat David ct vreme a fugit i s-a ascuns de furiampratului Saul care l zavistuia pe el i cuta s-l omoare? Cine vrea s tie pe larg despre aceast

ndelung prigoan a lui David i despre fuga lui de primejdii care l ameninau din partea lui Sauls citeasc n Sfnta Scriptur la I mprai 20, 1; 3, 32; 41; 21, 1-10; 22, 5-18; 23, 1-8; 27, 1-7 .a.

10


11/53

nc i Marele Prooroc al lui Dumnezeu Ilie, cel ce sufla cu foc, care de trei ori curugciunea a cobort foc din cer i a ncuiat i a descuiat cerul cu rugciunea sa ctre Dumnezeu, aunu a fugit i el de furia Isabelei care cuta s-l omoare pe el? Auzi ce spune dumnezeiasca Scripturn aceast privin: i a spus Ahab Isabelei, femeii sale, cte a fcut Ilie i cum a ucis pe proorociicei mincinoi cu sabia. i a trimis Isabela la Ilie i a zis: Tu eti Ilie i eu Isabela, aa s-mi fac

mie dumnezeii i aa s-mi adauge, c mine n acest ceas voi pune sufletul tu ca sufletul unuiadintre aceia. i s-a temut Ilie i sculndu-se, s-a dus unde l trgea inima, i a venit n Virsava n

pmntul Iudeii, i i-a lsat sluga sa acolo. i a mers el n pustie cale de o zi i a venit i a ezutsub un ienupr, i a cerut moarte sufletului su, i a zis: Destul este mie acum, Doamne! Ia sufletulmeu de la mine, c nu sunt eu mai bun dect prinii mei. i dup ce Dumnezeu l-a mngiat i l-ahrnit prin mijlocirea ngerului Su, a mers n puterea mncrii aceleia 40 de zile i 40 de nopi

pn la muntele Horeb (III mp. 19, 1-9).Dar dup ce am artat aici puine pilde despre aleii i sfinii lui Dumnezeu cei mai nainte

de Legea Veche i cei din Legea Veche, este de cuviin s trecem cu cuvntul nostru i n LegeaDarului Evangheliei i s vedem cum nsui Domnul i Dumnezeul nostru Iisus Hristos chiar de lanaterea Sa ne-a dat nou pild c este bine a ne feri de primejdia morii. El chiar din scutece a

fugit de furia lui Irod care cuta s-L piard. Auzi ce zice dumnezeiasca Evanghelie despre acestadevr:Dup plecarea magilor, iat ngerul Domnului se arat n vis lui Iosif, zicnd: Scoal-te,ia pruncul i pe mama Lui i fugi n Egipt i stai acolo pn i voi spune ie, fiindc Irod are scaute pruncul ca s-L ucid. i Iosif s-a sculat, a luat noaptea pruncul i pe mama Lui i a plecatn Egipt(Matei 2, 13-14).

La fel i dumnezeietii apostoli, avnd nvtura dat lor de la Domnul n aceast privin,se ascundeau i se pzeau de primejdii i de la faa celora ce cutau s le fac lor ru. Acest lucruni-l arat nou dumnezeiasca Scriptur cnd zice: i fiind sear n ziua aceea nti a sptmnii(Duminica)i uile fiind ncuiate unde erau adunai ucenicii de frica iudeilor, a venit Iisus i a statn mijloc i le-a zis: Pace vou! (Ioan 20, 19). Dar cine va putea spune prigoanele i suferineleMarelui Apostol Pavel i de cte ori s-a ferit el de primejdiile care l ameninau din toate prile, peuscat i pe mare? Oare nu a primit el porunc de la nsui Mntuitorul s se fereasc de ura i furiaiudeilor cnd a venit n Ierusalim? Iat ce mrturisete el despre acest adevr: i s-a ntmplat cndm-am ntors n Ierusalim i m rugam n templu s fiu n extaz (uimire) i s-L vd(pe Domnul)

zicndu-mi: Grbete-te i iei n grab din Ierusalim pentru c nu vor primi mrturisirea tadespre Mine (Fapte 22, 17-18).

Iar cnd cei 40 de iudei se sftuiser cu jurmnt c nu vor mnca pn nu vor omor pePavel Apostolul i a fost ntiinat Marele Pavel de acest plan al lor prin fiul surorii sale, el ndat aluat msuri de a se pzi de primejdia morii care l amenina, cci a trimis pe nepotul su lacomandantul militar s-i spun despre planul celor ce voiau s-l ucid pe el i aa a nlturat

primejdia morii sale, deoarece comandantul militar l-a trimis sub mare paz la procuratorul roman

Felix (Fapte 23, 12-14, 16, 25).Dar sfinii ierarhi i mrturisitori ai Bisericii lui Hristos cte chinuri au suferit pentrudragostea lui Hristos i aprarea dreptei credine? i de cte ori, fiind ameninai cu nchisori i cu

bti i cu moarte, s-au ferit pe ct au putut de primejdii i de vrjmaii lor care cutau n tot chipuls-i primeasc pe ei? Cine nu tie de necazurile i de viaa cea zbuciumat i de prigoanele celendelungate pe care le-a rbdat Marele Ierah al lui Hristos Atanasie al Alexandriei, care de cinci oria fost scos din scaunul su i exilat de blestemaii arieni i care vreme de 46 de ani numai n

prigoane i n primejdii a petrecut pentru mrturisirea dreptei credine n adevratul Dumnezeu iMntuitorul nostru Iisus Hristos? Oare nu se ferea el pururea de primejdiile cele din parteaarienilor? Oare n-a fugit el la Roma cutnd scpare i ajutor de la mpratul Constans i de la

papa, unde trei ani a petrecut pn la anul 344 cnd Sinodul de la Sardica i-a recunoscut

nevinovia lui?Oare nu a scpat el din biserica nconjurat de armat care voia s-l prind? i el

11


12/53

mbrcndu-se la fa cu broboad femeiasc i fiind noapte i amestecndu-se cu clericii iacoperindu-i faa sa, oare nu a fugit n pustiu fiind urmrit de ostaii blestematului Iulianapostatul? Oare nu a stat el ascuns n mormntul tatlui su de furia mpratului Valens care

prtinea arienilor? i cine va spune prigoanele acestui mare stlp al Bisericii lui Hristos i de cteori a fost el nevoit a se ascunde din faa primejdiilor care le-a avut din partea arienilor i a

eusebienilor i a altor eretici i vrjmai ai dreptei credine? Cine vrea s cunoasc pe larg acestlucru s citeasc la viaa sfntului n 18 zile ale lunii ianuarie.

Dar Sfntul Gherman, Patriarhul Constantinopolului, fiind izgonit de blestematul mpraticonoclast Leon Isaurul, nu s-a dus oare i a stat ascuns in casa prinilor si de la Platanion, unde a

plns mult starea cea jalnic a prigoanei Bisericii din acea vreme i unde a i murit la anul 733 n12 zile ale lunii mai?

Aa vedem i pe dumnezeiescul Printe Maxim Mrturisitorul, care, vznd primejdia cevenea asupra sa din partea monoteliilor, a lsat curtea mpratului Heraclie i s-a dus laHrisopulos, a mbrcat schima monahal i n singurtate se ruga lui Dumnezeu pentru furtuna cese abtuse asupra Bisericii dreptmritoare din partea acestor blestemai eretici care trseser pemprai de partea lor. i iari vznd c ereticii mai sus amintii ntindeau mereu curse

pretutindeni, a fugit i s-a ascuns n pustiul Africii i pn la sfrit a suferit prigoane i primejdiipentru dreapta credin, dup cum se vede scris n viaa lui din 21 ianuarie.

Iar alii din sfinii lui Dumnezeu au fugit nu numai de primejdiile cele ce le ameninau viaa,ci i mai mult au fugit de primejdiile ce le ameninau mntuirea sufletului. Aa Sfntul Ilarion celMare, unul din marii lumintori ai lumii, temndu-se de onorurile i de marea cinste ce i aduceauoamenii pentru viaa lui cea sfnt i minunile ce le fcea cu puterea lui Hristos, a fugit de la loculsu n pustiile Alexandriei i s-a ascuns n pustiul Oasim. Oare n-a fugit el i s-a ascuns de ostaiinarmai trimii de blestematul mprat Iulian apostatul spre a-l ucide pentru insulta ce a adus acestsfnt blestematului zeu Marnas? Apoi dup un an s-a retras ntr-o insul pustie mai deprtat i deacolo a luat drumul Liviei i al Siciliei. Apoi, temndu-se s nu fie cunoscut de cineva din Rsrit,s-a ascuns ntr-alt loc singuratic unde lucra couri i vnzndu-le i cumpra cele de hran ivindeca muli bolnavi cu rugciunea. Iar vznd c i aici a devenit cunoscut i slvit de oamenicare l cinsteau ca pe un prooroc, a fugit de acolo de primejdia slavei dearte i s-a dus n Dalmaia,apoi n Cipru, unde a fcut mari minuni i a vindecat mui ndrcii cu rugciunea i cu semnulSfintei Cruci. i vznd c i acolo se face cunoscut i slvit de oameni, s-a retras la un loc pustiu islbatic la 12 mile de mare, unde a i adormit n Domnul n vrst de 80 de ani la anul 371.

Aa vedem pe Cuviosul Martinian c a fugit toat viaa sa pentru a nu-i pierde curiatrupului i mntuirea sufletului su (vezi viaa sfntului la 13 februarie). Aa Sfntul Iosif, scriitorulde cntri, vznd primejdia nvlirii brbailor n insula Sicilia, care veneau din Africa i pustiautotul n cale, a fugit n Grecia i s-a fcut clugr la Mnstirea Mntuitorului numit Latranus dinTesalonic, unde a fost hirotonit preot, apoi de acolo a plecat la Constantinopol, dar vznd c i

acolo mpratul Leon Armeanul a pornit persecuia mpotriva sfintelor icoane, a fugit de acolo laRoma i apoi din nou la Constantinopol, unde a scris multe imnuri de laud lui Dumnezeu isfinilor Si, prin care a atras iari asupra sa ura ereticilor iconoclati care l-au exilat n Herson

prin mpratul Teofil iconomahul, de unde a fost chemat de patriarhul Ignatie care l-a fcutschevofilax, adic pzitor al vaselor sfinte ale marii biserici, unde a adormit n Domnul n anul 883n aprilie.

Dar cine va povesti cte prigoane i primejdii a suferit Sfntul Dionisie, arhiepiscopulAlexandriei, din partea mpratului Deciu, care a pornit persecuie general asupra cretinilor, icum n acea vreme mulime mare de cretini de prin orae i sate fugeau i se ascundeau prin muni,

prin pduri, prin locuri pustii i neumblate? Cci la nceputul anului 250 edictele cele sngeroaseale tiranului Deciu au fost publicate i la Alexandria, iar Sfntul Dionisie, episcopul Alexandriei, a

czut prizonier cu o mare mulime de cretini pe care ostaii tiranului i aduseser la oraulTaposiris. Dar o trup bine organizat de rani cretini, aflnd de cele ce se fcuser, au luat arme

12


13/53

n mini i au alergat n ajutorul episcopului lor. Deci au ieit naintea persecutorilor, iar acetia,vznd mulimea celor ce veneau, au fugit de fric i au lsat n minile lor pe prizonieri. Atuncicretinii au ridicat repede din mijloc pe episcop, care atepta moartea cea silnic, i l-au silit s fugi s se ascund din faa primejdiei n care se gsea. i aa sfntul a fugit i s-a ascuns mult vreme

pn la sfritul persecuiei n pustia Libiei.

n cele de pn aici am adus attea mrturii de la sfinii i aleii lui Dumnezeu care au tritnainte de lege, n Legea Veche i n Legea Darului Evangheliei lui Hristos, care n diferite locuri ivremi au fugit i s-au ferit de primejdiile oamenilor ri, de prigoane i au dat loc mniei irzbunrii ce era asupra lor. Oare care au fost pricinile binecuvntate de Dumnezeu pentru careaceti sfini fugeau i se pzeau din calea primejdiilor i a morii? La aceast ntrebare vomrspunde c dou pricini binecuvntate au fost n aceast privin. nti c nsi dumnezeiascaScriptur i nvtura Mntuitorului din Sfnta Sa Evanghelie i-a nvat pe ei s fac acest lucru.Iar al doilea c ferirea i paza noastr din faa primejdiilor este ntemeiat pe porunca dragostei decare toat Legea i proorocii atrn (Matei 22, 40).

Iat o pild: dac eu sunt ameninat de o primejdie sau chiar cu moartea din partea unui omcare se silete s-mi vatme trupul sau sufletul meu i eu nu voiesc s fug din faa lui i stau ntrit

i nemicat, atunci eu m fac sminteal omului acela. i eu poate m folosesc din vtmarea aceluiapentru brbia i rbdarea mea, dar acela se vatm pe sine i se face pe sine vrednic de munc.Deci cnd nu voiesc s fug de primejdia ce mi st nainte din partea celui ce m urte i vrea sm vatme sau s m omoare, atunci cum iubesc pe fratele meu ca pe sine? Ci artat este c miubesc pe sine mai mult dect pe acela care mi voiete rul sau m lenevesc i nu bag n seam

porunca apostoleasc care zice:Nimeni al su s nu caute, ci fiecare pe ale aproapelui (I Cor. 10,24). Ba i mai mult c prin aceast nebgare de seam a mea stau mpotriva Legii celei stpneticare a rnduit zicnd: S iubeti pe aproapele tu ca pe tine nsui (Matei 22, 39). Deci artat estec porunca feririi de primejdii i de prigoane se ntrete pe porunca dragostei.

Iar ngduirea n primejdii i n prigoane atunci cnd putem s ne ferim de ele este lepdarea dragostei, fiindc se face aproapelui pricin de sminteal. Dar poate c va zice cineva: oaretrebuia ca sfinii apostoli i ali dascli ai Bisericii lui Hristos s fug i s se ascund prin pustii is nu propovduiasc Evanghelia lui Hristos, spre a nu sminti pe iudei sau pe pgni? Nicidecumnu trebuia s nceteze propovduirea Evangheliei, cci nsui Mntuitorul nostru Iisus Hristos i-atrimis pe ei s predice Evanghelia la toat lumea, zicnd: Mergnd n toat lumea propovduii

Evanghelia la toat zidirea; cel ce va crede i se va boteza se va mntui, iar cel ce nu va crede seva osndi (Marcu 16, 15). Drept aceea mare nedreptate ar fi fost dac, pentru rutatea celor ce sesminteau, apostolii ar fi ncetat propovduirea Evangheliei celei ncredinate lor de nsui Domnuli Dumnezeul i Mntuitorul nostru Iisus Hristos. Cci ci se sminteau, aceia nu erau vrednici decredin, nici de mntuire. Acest lucru l arat Marele Apostol Pavel cnd iudeii se sminteau de

predica Evangheliei lui Hristos. El nu lua n seam aceast sminteal nedreapt a lor, ci zicea:Iar

noi propovduim pe Hristos cel Rstignit, evreilor adic sminteal, iar elinilor nebunie.Ascult nc pentru aceasta i pe nsui Domnul nostru Iisus Hristos. Cnd ucenicii luiziceau ctre El c fariseii, auzind nvtura Lui, s-au smintit, atunci Mntuitorul, grind, a rspunsctre dnii:Lsai-i pe ei, povuitori orbi sunt ai orbilor(Matei 15, 14). Deci sminteasc-se iudeiic eu propovduiesc pe Hristos cel Rstignit, las-i pe ei, nimic s nu-i fie ie grij de smintealalor, cci povuitori orbi sunt ai orbilor. Sminteasc-se cei ri i ereticii, farnicii, viclenii imincinoii, c eu propovduiesc adevrul dreptei credine. Las-i pe ei, nu trebuie s ai grij desminteala lor, c povuitori orbi sunt orbilor.

Dar atunci cum stau lucrurile care au artat mai sus c noi trebuie s ne ferim de primejdiispre a nu face sminteal celui ce voiete a ne face nou ru? Iat cum: La toate trebuie chibzuini dreapt socoteal, de vreme ce pe tot lucrul l mpodobete msura (Sfntul Isaac Sirul). Nu pe

toate ntmplrile le putem msura cu aceeai msur i cu aceeai cumpn. Dumnezeiesculprinte Ioan Gur de Aur zice: Cnd vii n faa a dou pcate i unul era prea mic, iar altul prea

13


14/53

mare, atunci de eti prea silit f pcatul cel mic, ca s nu-l faci pe cel mare.Eu trebuie s fug din calea primejdiei cnd aceast fug a mea nu-mi vatm mntuirea

sufletului meu i mntuirea lui. Iar cnd fuga mea mi aduce mie primejdia morii sufletului meu,adic mi aduce mie primejdia morii sufletului meu, adic mi este n primejdie mntuirea mea,atunci nu trebuie a fugi i a m ascunde, ci a sta tare n rbdare cu ndejdea la Dumnezeu i de a

rbda pn n sfrit spre a m mntui, dup cum este scris: ntru rbdarea voastr vei mntuisufletele voastre. i iari: Cine va rbda pn n sfrit acela se va mntui.

Iar dac fereria mea de primejdie nu-mi aduce mie primejdia nemntuirii sufletului meu,atunci se cuvine a cuta mai mult la folosul celui ce voiete a-mi face mie ru i pentru a nu-i facelui sminteal e bine s m feresc pe ct voi putea din faa lui. Aceasta o arat i dumnezeiesculApostol Pavel ctre cei ce mncau carne jertfit la idoli pe fa cu cei ce aveau tiina lor slab isocoteau c idolul este ceva. El le scrie corintenilor: tim c idolul nimic nu este n lume i c nueste alt Dumnezeu afar de unul... ci nu toi au aceast tiin (adic de a socoti c idolul nu estenimic).ns vedei ca nu cumva slobozenia voastr aceasta s nu fie sminteal celor neputincioi.

Pentru c dac te va vedea cineva pe tine, cel ce ai tiin, c ezi n capite, au nu tiina lui, fiindslab, se va zidi spre a mnca cele jertfite idolilor? Apoi, artnd ct de greu este pcatul acesta,

zice: i va pieri fratele tu cel neputincios pentru tiina sa, pentru care Hristos a murit (I Cor. 8,4-11).

Aadar, aa cum am zis mai sus: ct privete paza i ferirea noastr de primejdii, aceasta sfie cu bun chibzuin i dreapt socoteal spre a nu aduce primejdia osndirii noastre n cele spremntuire, dar nici sminteala aceluia ce ne prigonete pe noi. i aceasta o vom face atunci cnd vomsocoti c paza de primejdii o facem numai dup porunca cea dat nou de Domnul i nu spre atgdui naintea oamenilor mrturisirea dreptei credine n Hristos i cnd vom socoti c pazanoastr de primejdii nu ne aduce nou paguba mntuirii sufletului nostru, ci mai ales prin aceastane vom sili a nu face smineal spre pierzarea celui ce ne prigonete pe noi.

Iar acum spre lmurirea celor ce am vorbit astzi n acest cuvnt vom spune spre ncheiere onvtur a unui sfnt printe al Patericului, care n aceast privin zice aa: Cnd vei vedeavreodat ntrtarea, tulburarea i venirea pgnilor asupra cretinilor, atunci fugi tu i te ascundect vei putea; iar s nu te dai n minile pgnilor muncitori, prndu-i-se c mare lucru i bun veiface de te vei da singur n minile lor. C Dumnezeu nu voiete de la noi cele ce sunt mai presus denoi i de putina noastr. Mcar de gseti undeva scris c unii din sfinii mucenici singuri de bunvoie se duceau i se ddeau pe sine n minile prigonitorilor, dar aceia prin oarecare descoperiredumnezeiasc fceau aceasta. Iar tu, cnd i se va ntmpla fr voia ta s cazi cumva n minile

pgnilor prigonitori, atunci cu bun ndejde la Domnul nostru Iisus Hristos s rabzi vitejete toateispitele i muncile ce i se vor ntmpla, pn la moarte. Iar cela ce nu fuge de ispite, ci se d singurde bun voia sa ntr-nsele, acela piere ntr-nsele. C noi avem porunc s ne ferim de ispite dupct vom putea i s ne rugm de-a pururea lui Dumnezeu zicnd: Doamne, nu ne duce pe noi n

ispite (VeziPateric, cap. 11, Despre rbdare, Bucureti, 1828).Iat ai auzit att de clar i luminat nvtur de la Sfinii Prini n ce chip este datorianoastr a ne pzi de primejdii i de ispite n viaa noastr. nti c suntem datori a ne feri dup anoastr putin din calea primejdiilor dup porunca Mntuitorului care a zis:Pzii-v de oameni ine-a poruncit nou a ne ruga s nu cdem n ispite. Al doilea c suntem datori a ne pzi de

primejdie pentru a nu fi noi pricin de sminteal celui ce voiete a ne face nou ru. Iar al treilea:Dac noi dup putere ne vom pzi de primejdie i fr voia noastr va ngdui Dumnezeu s cdemn vreo primejdie, atunci suntem datori s punem toat ndejdea noastr spre Dumnezeu i srbdm cu toat vitejia cugetului i a inimii nostre toate primejdiile i necazurile pn la moarteanoastr, spre mntuirea sufletelor noastre. Iar dac noi vom pzi credina noastr dreapt inemicat i poruncile lui Dumnezeu fr prihan i oarecare se va sminti de noi, nici o grij s nu

avem noi de acest lucru i s zicem n inima i cugetul nostru cuvntul Domnului: Las-i pe ei, cpovuitori orbi sunt ai orbilor.

14


15/53

Iar de vom vedea c lucrul nostru smintete pe fratele i noi, de l vom lsa, nici de credinnu ne lepdm, nici Legea lui Dumnezeu nu o clcm, atunci este bine s lsm lucrul acela, ca nu

pe fratele s-l smintim. Deci ne trebuie mare chibzuin i dreapt socoteal s facem bundesluire ntre acelea ce sunt adevrate sminteli i acelea ce nu sunt sminteli, ca nu fr desocoteal s ne smintim pe noi i s smintim i pe alii.

Spre ncheierea acestui cuvnt predici s rugm pe Prea nduratul nostru Mntuitor i pePrea Curata sa Maic, ca mpreun cu rugciunile sfinilor, s fim ajutai noi pctoii spre acunoate calea cea mprteasc a mntuirii i a merge pe ea spre mntuirea sufletelor noastre.Amin.

CUVNT LA POGORREA SFNTULUI DUH

Astzi Biserica Ortodox prznuiete pe Preasfntul Duh, adic pogorrea Sfntului Duhpeste sfinii ucenici i apostoli ai lui Iisus Hristos. Mai nti trebuie s tii cine este Duhul Sfnt iapoi cele despre praznic. Duhul Sfnt este una din persoanele Preasfintei Treimi. Persoan sau

Ipostas sau Fa este acelai lucru. Duhul Sfnt este de o fiin, de o fire, de un scaun, de o voie ide o stpnire cu Tatl i cu Fiul. Duhul Sfnt este Acela care a lucrat la zidirea lumii i la facereatuturor fpturilor vzute i nevzute, mpreun cu Tatl i cu Fiul, dup cum ai auzit c zice nPsaltire: Cu cuvntul Domnului cerurile s-au ntrit i cu duhul gurii Lui toat puterea lor. De aicinelegem clar i prea luminat c toat Sfnta Treime a lucrat la zidirea lumii, a celor vzute i acelor nevzute.

Duhul Sfnt este Acela care a vorbit prin prooroci. El are chipul estimei3Sale deosebit de alTatlui i al Fiului dup ipostas, nu dup fiin. Pentru c nsui Tatl, pricina a toat dumnezeirea

i a Fiului i a Duhului Sfnt , are chipul estimei Sale prin nenatere, iar Fiul are naterea ceamai nainte de toi vecii din Tatl, i Duhul se deosebete cu chipul estimei sale prin aceea c El nuare nici nenaterea Tatlui, nici naterea cea mai presus de vremi a Fiului, ci El cu alt chip deestim pornete din Tatl, cu purcederea, cum auzii n Crez: Care de la Tatl purcede.

Duhul Sfnt mpreun cu Mntuitorul se numesc raze gemene ale Tatlui, pentru c mainainte de toi vecii, odat cu naterea cea mai presus de vreme a Fiului, purcede i El din Tat mai

presus de vreme. Duhul Sfnt a binevoit de la nceputul zidirii lumii i mai nainte de zidirea lumiis fie deasupra apelor. Auzi ce spune dumnezeiasca Scriptur: i ntuneric era deasupra adncului

i Duhul lui Dumnezeu se purta deasupra apelor. Auzi:se purta. n alt loc se scrie c umbra i nalt loc, n limba siriac, se zice c clocea deasupra adncurilor. Deci gina cnd st pe ou, ori dezicem c nclzete oule, ori c le clocete, ori c st pe ou, aa i Duhul lui Dumnezeu mainainte de zidirea lumii clocea sau nclzea adncurile, aa cum dogmatisesc Marele Vasile,Grigorie de Nyssa, dumnezeiescul Efrem Sirul i alii.

Deci prin aceast nclzire pe care o ddea Duhul Sfnt adncului care era numai ap, cpmntul nu era atunci i nu se vedea, a dat via apelor i pmntului, care n ap, ca la zidire snu se mai zic aa: S scoat pmntul via sau s scoat apele via sau s se fac nti via n

pmnt i n ap i apoi s scoat suflete vii, ci s zic aa:s scoat apele suflete vii. Dar de unde?Ce, au avut apele de la sine suflete vii? Nu, Doamne ferete! C atunci punem zidirea n loculZiditorului. Ci Duhul lui Dumnezeu care a nclzit adncurile a pus viaa n ap i a dat via latoate vieuitoarele care sunt n ape, pe pmnt i n aer i n toate. Deci aa se nelege la Scriptur,c lucrurile sunt prea adnci, dar sunt tlcuite de dumnezeietii prini.

Duhul lui Dumnezeu a binevoit s se arate n multe feluri. Cnd a scos poporul lui Israel dinEgipt, din mna lui Faraon i din robia cea de 430 de ani, El s-a artat ca un nor mergnd nainteataberei fiilor lui Israel. C zice dumnezeiescul printe Efrem Sirul: Norul era chip al Duhului i

marea era chip al apei la botezul acela la care s-a botezat tot poporul lui Israel, cum zice marele3 Chipul estimei = modul de a fi.

15


16/53

apostol Pavel: Au doar prinii notri nu toi prin mare au trecut i prin nor s-au botezat icelelalte.

Duhul Sfnt s-a artat uneori n chip de porumbel, adic la Botezul Domnului Dumnezeuluii Mntuitorului nostru Iisus Hristos, iar n ziua de astzi s-a artat mai vestit i mai artat decttotdeauna din istoria lumii. De ce zice Evanghelia de astzi c nc nu era Duh Sfnt? i ndat

rspunde:Pentru c Iisus nc nu se proslvise. Iat ce vrea s zic aici Scriptura, nu c nu era DuhSfnt, c nici n-a fost vreo vreme cnd n-a fost Duh Sfnt, c de cnd este Tatl i Fiul, fr devreme este i Duhul Sfnt, fr de nceput, de aceea i zice c nu era nc Duh Sfnt, adic nc nus-a artat aa de vzut i aa de simit Duhul Sfnt, pn nu s-a proslvit Fiul Omului.

Dar cnd s-a proslvit Fiul Omului? Cnd a ezut de-a dreapta mririi ntru cele nalte, de-adreapta dumnezeirii la locul su de totdeauna. Cnd a suit firea omeneasc pn unde? Pn de-adreapta Tatlui. Atunci s-a proslvit Fiul Omului cnd ce a fost stricat prin neascultare, a dres i annoit i a sfinit i a altoit firea noastr cea czut i a dus-o nu n rai, ci n ceruri i mai presus deceruri, de-a dreapta puterii, de-a dreapta mririi ntru cele nalte. i atunci cnd Hristos s-a suit cutot cu trup la cer i a ezut de-a dreapta lui Dumnezeu Tatl, atunci s-a proslvit El pentruascultarea sa. Cci ce spune la Filipeni? Hristos Iisus s-a smerit pe sine, asculttor fcndu-se

pn la moarte i moarte pe cruce. Dar ce i-a adus acest smerenie i ascultare? Auzi pe acelaiapostol: Pentru aceasta i Dumnezeu l-a proslvit pe Dnsul i i-a dat Lui nume care este mai

presus de tot numele, ca n numele lui Iisus Hristos tot genunchiul s se plece, al celor cereti i alcelor pmnteti i al celor de dedesubt. Deci acum a ajuns Hristos de-a dreapta lui DumnezeuTatl, n ziua de astzi, acum i s-a dat nume mai presus de tot numele i slava pe care a avut-o mainainte de toi vecii a luat-o n trup, nu ca mai nainte cu a sa fiin, c pururea era cu fiina sa.

Deci, acum cnd s-a proslvit Fiul Omului, a trimis pe Preasfntul Duh, dup cum afgduit la sfinii Si ucenici i apostoli. Ce le-a spus? Voi edei n Ierusalim pn cnd v veimbrca cu putere de sus. i au stat dumnezeietii apostoli zece zile n Ierusalim i n a zecea zidup nlarea Domnului, cnd Hristos s-a proslvit de-a dreapta puterii, a trimis de acolo pePreasfntul Duh, care de la Tatl purcede. Dar de ce l-a trimis la zece zile i nu mai nainte? Iat cespun dumnezeietii Prini: La zece zile dup nlarea lui Hristos s-a pogort Duhul Sfnt, pentruc n taina iconomiei n trup a lui Hristos prin care s-a mntuit neamul omenesc, a fost de folos icetelor ngereti, c auzi ce spune apostolul, c ntru Iisus Hristos i ntru taina iconomiei sale ntrup aveau nevoie de nnoire i sfinire i cele de jos i cele de sus.

Deci mergnd Mntuitorul nostru la nlare cu tot cu trup, s-a oprit n fiecare zi la cte oceat de ngeri i le-a dat la toate cele nou cete de ngeri cte o zi pentru mai mult ndumnezeire,sfinire i nnoire i apoi n ziua a zecea a stat de-a dreapta Tatlui i de acolo a trimis pePreasfntul Duh ca s se pogoare peste Sfinii Si ucenici i apostoli, s-i umple de sfinenie, de

putere, de nelepciune i de dar. i cum a fost venirea Preasfntului Duh peste sfinii Si apostoli?Ai vzut la Apostolul de astzi c stnd ucenicii acolo s-a fcut un sunet mare, ca o micare de

vifor i de vnt mare venind cu sunet i s-au artat limbi ca de foc i au stat pe fiecare dintre ei.Acolo era i Preasfnta Maica Domnului, dup cum o vedei n icoan, i dumnezeietii si ucenici.Dar de ce spune Scriptura ca de foc i nu spune c s-a pogort limbi de foc? Care e pricina

c s-au pogort limbi ca de foc i nu de foc? tii de ce pune i pe ca nainte? Ca s nu atribuim noiDuhului Sfnt materia. S nu credem noi c Duhul Sfnt este un foc cum e lumnarea aceea pe careo vezi acolo sau cum vezi fel de fel de focuri. C nu este foc material Duhul Sfnt, ci foc gnditor.Deci Dumnezeul nostru este foc mistuit, dar nu este foc material, ci foc care nu se vede i nu sesimte i numai prin gndire se nelege. Aadar s-au pogort peste sfinii Si apostoli nu limbi defoc, ci limbi ca de foc, avnd oarecare asemnare cu focul.

i ce, care a fost pricina s se pogoare n acest fel, n chip de limbi? De ce nu a venit ca laBotezul Domnului, n chip de porumbel? Sau n chip de nor sau n alte feluri, c putea n tot felul,

ca un Dumnezeu atotputernic? De ce vine el acuma n chip de limbi? tii de ce? Ca s arate c Eleste Dumnezeu cel atotputernic, de o fiin cu Tatl i cu Fiul, care a amestecat limbile cndva. Ai

16


17/53

auzit asear la slava Vecerniei celei mari? Zice: Limbile amestecndu-se au pedepsit ndrznealacelor ce fceau turn. Pentru c pn atunci, cnd au fcut turnul Babel de care ai auzit la coal,era o limb i un neam n tot pmntul i au cutezat oamenii s fac turn ca s nu-i mai ajung pe ei

potopul. i aceasta a ndrznit s o fac Nimrod, uriaul acela mprat al Babilonului, de la care aieit nchinarea la idoli i urciunea zidirii de turn.

i a silit 71 de seminii s zideasc la turn. Numai Ever cu patru mii de suflete n-au vrut szideasc i au fugit i s-au ascuns n muni. i de aceea limba lor era mai neamestecat, limba luiEver este cea mai veche limb de sub cer, este limba lui Adam, care o mai tiu oarecare evrei dinPalestina, limba cea veche, aramaic. Se zice c e cea mai veche limb pe care a vorbit-o strmoulAdam, c numai lui Ever nu i-a amestecat Dumnezeu limba. El, cnd a zis Nimrod s zidieasc turnmpotriva lui Dumnezeu, tii ce a zis? Cum o s zidim noi turn mpotriva lui Dumnezeu, Care aacoperit cu apele potopului i cei mai mari muni din lume?

i n-a vrut Ever s se supun. Iar Nimrod a zis: Cine nu va zidi turnul, acela imediat vamuri cu moarte amar. i atunci unii de fric, alii din convingere au nceput s zideasc turnulacela, ale crui ruini pn azi se vd i le cunosc oamenii de tiin care au umblat pn acolo. Seafl ruinele acelui turn aproape de oraul Bagdad din Irak, vechea Babilonie ntre Eufrat i Tigru.

Acolo a fost turnul Babel. i au nceput s zideasc la turn unii de fric, c se temeau de moarte, iaralii din convingere c pot face ceva mpotriva lui Dumnezeu. Iat de atunci a ieit maimua dinom, nu omul din maimu, cum susin unii. Aa spun dumnezeietii prini, citii n Hronograf.Pentru c a zis atunci Sfnta Treime: S ne pogorm s le amestecm lor limbile ca s nu poat

s se mai neleag om cu om. i cine va cere var, altul s-i dea sabie. i cine va cere cldare, altuls-i dea scara. S nu mai poat zidi, s vad c este un Dumnezeu care a fcut limbile omului.

i celor care au zidit de fric i le prea ru c zidesc mpotriva lui Dumnezeu, le-aamestecat numai limbile, iar celor care au zidit din convingere, c pot face mpotriva lui Dumnezeuceva, le-a amestecat i firea. Deodat s-au trezit cimpanzei fr coad, maimue, urangutani, satiri,hipocentauri, toate dihniile i urciunile lumii. De ce? Cnd au vrut ngerii s se nale mpotrivalui Dumnezeu, s se fac asemenea cu Dumnezeu, din ngeri luminai s-au fcut draci ntunecai, icei ce erau n lumin i n strlucire s-au fcut ntuneric. Iar cnd a vrut omul s fac turn mpotrivalui Dumnezeu, din om l-a fcut maimu i toate urciunile pmntului, cum le vedei pn n ziuade astzi. Deci la unii le-a amestecat limba, iar la alii le-a amestecat firea i i-a fcut, cum i vedei

pn n ziua de astzi, urciunile pmntului i de rs n tot pmntul.Deci s mergem mai departe. De aceea astzi Duhul Sfnt se pogoar n chip de limbi de

foc, pentru ca s arate c EL este Acela care a amestecat limbile oamenilor s nu poat zidimpotriva lui Dumnezeu. i auzi cum cnt Biserica: Cnd S-a pogort amestecnd limbile,desprit-a neamurile Cel Preanalt, iar cnd S-a pogort n chip de limbi de foc, ntr-o unire pe toii-a chemat i ntr-un glas au slvit pe Peasfntul Duh. Ai auzit i asear la slav? Zice: Atunci astricat unirea cea rea mpotriva lui Dumnezeu i acum prin limbi de foc a unit toate popoarele ntr-o

singur limb i o credin. C erau la praznicul Cincizecimii n Ierusalim brbai iudei i libieni isirieni, i elamii, i romani, i prozelii, i greci, i arabi, i tot neamul de sub cer, i vorbeau nlimba lor i ei auzeau fiecare om n limba sa mririle i slava lui Dumnezeu i predica Evangheliei.i se minunau i ziceau: Oare ce s fie acestea? Aceti oameni nenvai toi sunt de un neam,galileeni, i ei vorbesc n limba lor Evanghelia i noi o nelegem n limba noastr. tii ce era? EraDuhul lui Dumnezeu care a amestecat atunci limbile acelor ce fceau ru i acum a dat darulvorbirii n limbi ca s aduc la o credin n Hristos toate popoarele cele felurite la limb, cacredin i la neam.

i unii din farisei i din iudei, plini de zavistie ca totdeauna, ziceau: Asta-i treaba mustuluidulce. S-au mbtat acetia, nu tiu ce vorbesc. Iar marele Apostol Petru, cel mai tare n credin imai ndrzne, a ieit n mijloc i a zis: Brbai galileeni, nu suntem bei, de abia e ceasul al treilea

din zi (adic de abia e nou dimineaa, cum erau orele atunci). Nu suntem bei de vin, cum socotiivoi, ci astzi n urechile voastre se mplinete proorocia lui Ioil Proorocul care a zis: n zilele cele

17


18/53

de apoi turna-voi din duhul meu peste tot trupul. Fetele voastre vedenii vor vedea i vor proorociii robii i roabele mele vor vorbi n limbi i celelalte. i voi da o putere i duh i celelalte. i le-aspus: Astzi s-a mplinit proorocia, n ochii votri. Toarn Dumnezeu Duhul Lui acum peste noi ivorbim noi n toate limbile zidite sub cer ca s cunoatei i s nelegei voi mcar din acest semnvzut i simit al Duhului Sfnt, c aici nu-i lucrare de om, ci de Dumnezeu i de Duhul lui

Dumnezeu.Dar oare de ce a fost nevoie de acest dar deosebit al vorbirii n limbi la nceputul Bisericii?

i de ce nu mai este darul acesta n Biseric pn astzi? V-ai pus ntrebarea? Iat ce spunedumnezeiescul Ioan Gur de Aur n cuvntul de la Cincizecime: A fost prea nevoie la nceputulBisericii s se dea acest dar al Duhului Sfnt de a se vorbi n limbile toate, ca s cunoasc toi c lacoala Duhului Sfnt nu se nva pe bnci. coala Preasfntului Duh se toarn de sus n minteacelor care binevoiete Dumnezeu i-i alege. i Dumnezeu poate nelepi pe cei proti. Semplinete ceea ce a zis marele Pavel: A ales Dumnezeu vasele cele slabe s ruineze pe celenelepte i pe cele tari. i a ales Dumnezeu pe cele nebgate n seam ale lumii i celelalte, ca sarate c el nu are nevoie de colile noastre. Cnd vrea s fac vreun far pentru mntuirea lumii sauvreo lucrare, El are nevoie de inim curat, de credin sincer i de suflete curate, care doresc

mntuirea n mod sincer.i de aceea Duhul lui Dumnezeu s-a vrsat din belug peste aceti pescari i oameni

necrturari, ca s-i nelepeasc n coala aceasta mai presus de orice minte, ca s fie de folos, spredice Evanghelia pn la marginile pmntului i s fac minuni i puteri mari cu putera luiDumnezeu. i de aceea a dat darul vorbirii n limbi, zice dumnezeiescul Ioan Gur de Aur, ccisunt semn pentru cei necredincioi. C auzi ce spune n capitolul 14 al epistolei nti ctreCorinteni:Limbile sunt semn pentru cei necredincioi. Pentru c toi cei ce erau la Cincizecime nIerusalim de attea feluri de popoare, cnd auzeau din gura a doisprezece oameni simpli, proti,cum i socotea lumea, c vorbesc n toate limbile de sub cer, cunoteau cu dinadinsul c nu poate fiaici altceva dect numai lucrarea Duhului Sfnt: Numai Duhul lui Dumnezeu este Cel ce micmintea i limba acestora s vorbeasc n aa fel nct, vorbind ei ntr-o limb i noi s nelegemfiecare n limbile noastre mririle i slava lui Dumnezeu. Iat pentru ce a dat darul vorbirii n limbinainte. Pentru ca s fie semn pentru oamenii necredincioi, ca mcar prin acest dar preasfinit i

preavzut s neleag c apostolii nu sunt trimii de oameni, ci sunt trimii de Dumnezeu i scread n Iisus Hristos pe care l propovduiau ei cu atta putere i convingere.

Frai cretini, Duhul lui Dumnezeu este Duhul cel Preabun, cel Preasfnt, cel Atotputernic,cel Atotproniator, cel Preanelept, i toate nsuirile care se atribuie lui Dumnezeu Tatl i toatecele ce i se atribuie lui Dumnezeu Fiul le are la fel dup fiin. Numai dup ipostas se deosebete cuchipul estimei, ns toate celelalte nsuiri care le are la fel cu Tatl i cu Fiul, dup cum aratdumnezeietii teologi. Se numete Duhul acesta Duhul Preabun, Duhul cel Preasfnt carelumineaz pe tot omul care vine n lume. Este Duhul care aduce lumin gnditoare la tot omul care

se boteaz n numele Preasfintei Treimi i care vine n lume. Dar oare pe acest duh al luminii i alsfineniei cu ce l ntunecm noi, pctoii? Cu ce l gonim noi de la noi? Oare poate sta el la un loccu ntunericul? Nu. Prin ce suprm noi i ntristm pe Duhul Sfnt i prin ce l gonim de la noi?tii prin ce? Prin pcate. i mai cu seam prin pcatele de moarte. Noi gonim pe Duhul luiDumnezeu de la noi prin pcatele noastre.

Noi de la dumnezeiescul Botez suntem biseric a Dumnezeului celui viu. Nu zice Pavelaa? Voi suntei biserica lui Dumnezeu celui viu i mdulare din parte ale lui Iisus Hristos. Voi

suntei biserica Dumnezeului celui viu i Duhul lui Dumnezeu locuiete n voi. Locuiete Duhul luiDumnezeu n noi, dar noi l putem goni din noi prin ce? Prin pcate. Prin ruti. Duhul luiDumnezeu nu poate sta unde sunt lucrurile ntunericului, el este duhul luminii. Ce zice Pavel? Slepdm dar lucrurile ntunericului. Care sunt lucrurile ntunericului, c le enumer acolo? Ura,

desfrul, mnia, zavistia, beia, mhnirea pentru binele aproapelui, rutatea, inerea minte a rului,pizma, lenevia i toat rutatea se numesc lucruri ale ntunericului. Pcatul foarte mult ntunec pe

18


19/53

om. Dar de ce? Pentru c gonete de la el pe Duhul Sfnt care e lumina aceea care lumineaz pe totomul ce vine n lume.

N-ai vzut cum s-a ntunecat Saul de zavistie? Era bolnav, l muncea satana, venea David ii cnta din Psaltire i gonea duhul de la dnsul. Iar Saul era aa de ntunecat cnd se scula, nctzicea: Unde-i David, ca s-l omor? Pe cine? Pe doctorul lui care l scotea de la drac cnd l muncea

duhul ru pe Saul i l trntea la pmnt. Vezi zavistia, cum spune Sfntul Ioan Gur de Aur, c emai rea dect dracul? Duhul adic se ducea de la Saul, dar zavistia i ntuneca mintea lui, nct cndgonea David dracul de la el i se scula de jos, zicea: Unde-i David s-l omor?

Crturarii i fariseii vedeau minunile lui Iisus Hristos i, n loc s se lumineze, se ntunecaucu ura i cu zavistia aa de tare, nct cutau pe toate cile s-l omoare. Pentru ce? Pentru c uraeste mare ntuneric. Ce spune dumnezeiescul evanghelist Ioan? Cela ce urte pe fratele su ntruntuneric umbl i ntunericul a orbit ochiul lui. Iat ntunericul ura, zavistia, beia. Ce zicedumnezeiescul printe Efrem Sirul? S-au ntunecat cu beia Noe i Lot, care l-a scos Dumnezeu dinSodoma, i au greit cu pcate foarte mari, unul cu blestemul i altul s-a amestecat cu fiicele sale.i iat ct ntuneric a adus beia n sufletele lor. i de aceea zice: Beia pe Domnul nu l primete,

beia pe Duhul Sfnt l gonete de la om i l las pustiu de darul lui Dumnezeu. Iat ntuneric care

gonete pe Duhul Sfnt.Dar numai beia? Ce l-a ntunecat pe faraon? mpietrirea inimii. De dou ori, de trei ori i-a

zis Moise: D drumul poporului s jertfeasc lui Dumnezeu n pustie. Voi da i iari voi da iiari se mpietrea i iar se ntuneca, pn l-a pierdut Dumnezeu n Marea Roie. Cine l-a ntunecat

pe Gheezi, cine l-a ntunecat pe Iuda? Iubirea de argini, cum cnt biserica: Cu iubirea de argintmbolnvindu-se, s-a ntunecat. L-a ntunecat atta iubirea de argint c l-a vndut pe nvtorul,

pe Ziditorul lumii, pe Cel ce a dat darul apostolilor, pe Cel ce l-a fcut fctor de minuni i l-amprtit cu Preacuratele Taine. Ai vndut pentru iubirea de argint pe cel nepreuit. S-ambolnvit i s-a ntunecat cu iubirea de argint i i-a rpit toat partea cuvnttoare a sufletului sus nu mai neleag cine este i ce face.

Dar numai pe Iuda? Cine l-a prvlit pe Solomon cel preanelept i preasfnt, cel ce a scrisjumtate din Scriptura cea veche? Dumnezeiasca Scriptur zice c era preanelept i a luat darulnelepciunii; cine l-a ntunecat? Patima iubirii de femei. Desfrul i curvia. Pn acolo l-a ntunecat

pe Solomon, c inea attea femei de alt neam i acelora a spus c vrea s le fac i lor capite i azidit capite preanalt idolilor lui Moab i ai sidonienilor. Aadar pcatele ne ntunec indeprteaz Duhul Sfnt de la noi.

S fugim de pcate, ca s nu ntristm pe Duhul Sfnt care este n noi de la Botez. Iar dacam greit, s ne pocim de ndat, ca s nu ne prseasc Duhul Sfnt. S fim ncredinai c decredem cu trie n Dumnezeu, i iubim Biserica Lui, i ascultm pe pstorii notri sufleteti, i daclepdm tot pcatul i frdelegea prin Sfnta Spovedanie, devenim temple ale Duhului Sfnt, cumspune Sfntul Pavel i suntem urmai ai Apostolilor i fii ai lui Dumnezeu dup har. Amin.

CONVORBIRE CU TINERI DESPRE CURIA N CSTORIE

O s vorbim aici ceva care privete viaa voastr, a mirenilor, i a noastr, a clugrilor.Vom vorbi despre curie i despre feciorie. Noi, clugrii, avem trei voturi: ascultareanecondiionat, srcia de bunvoie i fecioria pn la moarte. Cei ce au fost cstorii au, dac vor,a doua feciorie, dac vin n mnstire sau chiar acas, aceasta se cheam feciorie de voin i dinfgduin.

Este o feciorie fireasc pe care o are omul cnd n-a tiut ce e n lume femeia i alte patimigrele, Doamne ferete! i a doua este din fgduin, care o fgduiesc. C vin la mnstire i cei

cstorii. I-a murit soia i a venit i depune i el, vduv, votul fecioriei. A lui feciorie e tot att deputernic, dac o depus n faa sfntului altar, ca i a celui ce a fost feciorelnic din fire. Aceasta este

19


20/53

fecioria a doua, dup cum arat Sfntul Ioan Scrarul, pe care o ia omul n clugrie. Tot luiDumnezeu fgduieti i la botez i la clugrie; clugria este al doilea botez, primeti tunderea, ischimb numele, exact ca la botez. Deci unii sunt feciorelnici din fire i alii din fgduin, caredepun votul feioriei la clugrie.

Alii duc via curat i feciorelnic n lume. Ei au mare plat, cum sunt preoii celibi, dac

o duc ntr-adevr cum au fgduit, i cum sunt unii cretini. Eu am peste 40, aproape 50 de familii,care duc via curat n lume. i unii au hotrre de 40 de ani, alii de 30, alii de 20, alii de 15,alii de 5, alii de 3, alii de un an, de doi, fiecare cum a nceput. Dar le pun n vedere de la nceput,de cnd au nceput aceast rnduial, s in minte aceste lucruri: Dac te-ai cstorit nu mai sunteidoi, ci unul. Nu se mai poate zice c sunt doi, ci vor fi amndoi un trup, cum spune SfntaScriptur. Condiia de a pzi cei cstorii curia nu aparine pe unul, pentru c nu este unul, ci doisunt ntr-un trup i suflet. Asta o spune Sfntul Apostol Pavel:Nu v lipsii unul de altul auzi cum

dect pn la o vreme i apoi s fii mpreun, ca s nu v ispiteasc satana pentru nenfrnareavoastr. Ei bine, sunt unii care au dus aceasta pn la moarte i au o mare plat, c au fost n lume.C nu-i puin lucru s te lupi n lume cu attea i s duci viaa ta ca n mnstire. Dar alii care nu

pot, ei sunt liberi. Pot s duc un an curia, doi, i pe urm iar s fie mpreun. Nu i condamn

nici o lege. Dar ct au pus deoparte au, c au inut un an, c au inut doi, aceea nu se pierde ct auinut. Dumnezeu e drept. Iar dac unul va vedea c cellalt este slab, trebuie s cedeze.

Iat ce am pit eu cu unul. A venit la mine cu soia s pzeasc viaa n curie. Oamenibtrni de acum. El avea sub 70 ani unul sau doi, ea avea vreo 60. Eu le-am spus: S nu mncaicarne, s nu facei abuz de vin. Dac ai luat, ia un pahar de vin, mai mult s nu iei, i s nu mncaimncri care irit: usturoi, acrituri mari, din acestea, c excit, adic irit corpul la diferitedispoziii de patimi. Au inut apte ani aceti oameni i pe urm brbatul i-a spat groapa demoarte. Cum? Avea livezi mari, avea cazan de rachiu, fcea rachiu. Eu i-am oprit i de rachiu i devin, i-am spus ca numai n caz de boal sau ceva s ia un pahar de vin, c nu-i pcat. El s-a apucatde but rachiu. i satana de la beie ia mintea omului. i spune ntr-o zi femeii (dar el avea copiicstorii, i fete i biei i toi erau cstorii): Mi femeie, eu nu mai pot tri singur. Ori vrei strim mpreun, ori dac nu, e mare primejdie pe sufletul meu. Dar ea l-a batjocorit, c n-a avutdreapt socoteal. Ea umbla cu haine negre, ca o clugri, i citea Psaltirea i postea: Mi

blestematule, mi nebunule, mi stricatule, nu i-a ajuns ie mocirla vieii, n-ai inut nici posturi,nici srbtori, nimic, i acum vrei tu s-mi mpiedici mntuirea?

S v spun ce ispite face satana i la cetia n curie. De aceea v vorbesc s aveinregistrat aici. Eu am mai auzit, c vin la urechea nostr din toat ara. Ea, dac ar fi avut dreaptsocoteal, venea la mine cu dnsul. Doar eu le-am dat voie s in curia. Nu i-a venit n gnd asta.L-a batjocorit o dat, de dou ori, el a tcut din gur, c el bea rachiu, se treziser din nou n el

patimile dobitoceti ale animalelor i i spune ntr-o sear: O s-i par ru, c tii ce-a spusprintele el inea minte , s inei ct o s putei amndoi. C eu nu pot da un sfat mai mare

dect apostolul Pavel. Pn la o vreme s inei i pe urm s fii mpreun ca s nu v ispiteascsatana, iar dac putei pn la moarte, i mai bine. Dar voi luai-o aa cte oleac, cte un an, ctejumtate de an, aa. C un ogor, cnd l iei la prit, nu l gteti n ziua aceea. Hai c l prescoleac azi, i pe urm iar, i cnd te trezeti ai ajuns la capt. Aa e i cu viaa asta.

Ce s-a ntmplat? Ea l-a batjocorit, nici n-a vrut s-l aud, c n-a avut dreapt socoteal. Ean-a auzit ce spune apostolul:Femeia trupul su nu-l stpnete, ci brbatul. i brbatul trupul sunu-l stpnete, ci femeia, dup cstorie. Nu mai pot face opinie separat nici unul, nici altul. N-avrut ea de astea. El ce a fcut? A fcut o damigean de rachiu din cel dat de dou ori prin main, l-a fiert de dou ori, pentru fina lui de cununie, care i-a dat mere, c i ea avea livad, ca s-i facrachiu. i era o ploaie seara i ntuneric. Brbatul su era dus cu o cru de mere de vndut la ora.i s-a dus omul acesta la fina sa, dar beat s-a dus. Finei sale i cam plcea i ei paharul, c i ei

aveau poame, cutare. Fin, dar brbatul tu nu-i acas?

20


21/53

Dar el a tiut c nu-i acas. Nu-i acas, naule. Hai s lum un pahar de vin, hai s lum un rachiu.Au but. Fina sa era cstorit numai de vreo ase luni. N-avea nici copii, nimic.

Fin, eu nu m duc acas n seara asta, vezi c e glod, e ntuneric.

Da, nnaule, te-i duce diminea.Ea n-a bnuit nimic, era naul ei de cununie, nu de botez. I-a dat o camer s doarm, cnd

noaptea se trezete cu el lng dnsa. Ce faci, nnaule? Vai de mine. Ce vrei, s m bagi n iad? Taci din gur, te-i mrturisi la un duhovnic, nu-i nimic.Aceea beat, c dac ar fi fost i ea treaz, poate fugi din mna unui moneag, c sta avea

75 de ani acum. Putea s-i dea o brnc s-l fac praf. Dar vezi satana, a ntunecat-o i pe ea. Vai, nnaule, dar vai de mine, n-are s ne mearg bine n gospodrie! Taci din gur. Brbatul e pentru femeie i femeia pentru brbat.C satana are cuvintele lui. i a czut cu fina sa n pcat. i ea avea 23 de ani i el avea 75.

Asta ca s v spun ce ispite drceti se ntmpl. i dimineaa ea a vrut s-i fac seama.

Nnaule, unde ne ducem? Ne-am bgat n iad. Vai de mine!C era tulburat, o mustra contiina.

Taci din gur, proasto, ehei, cte tiu eu din astea i cutare, a mbrbtat-o. Vai de mine, dar n-am s am pace nici n groap, cum am fost nelat. M-ai mbtat nti

i pe urm i-ai btut joc n halul sta de sufletul meu.i a lsat-o plngnd i s-a dus acas. i acas i spune soiei:

N-ai vrut s cedezi, mi-am gsit eu nevast tnr. Ehehe!i ea tia unde a fost, c tia c s-a dus la fina sa i a priceput. Gndii-v ce a fost n

sufletul lor, ce rzboaie se ridic la cei ce in curia, c trebuie s le tii, c satana nu doarme.Fiindc aceasta este o rnduial foarte frumoas, dar i ispite mari se ridic. i atunci ce s-antmplat? Ea venea la mine. Parc o vd:

Printe, brbatu-meu s-a pierdut, cutare. Cum? Ce a pit? Ia uite, printe, mi spunea toat istoria. Dar i-a spus ie c nu mai poate? De ce n-ai cedat? C auzi ce spun canoanele din

Gangra: Femeia care nu cedeaz la mpreunarea brbatului, dac e cu cununie dreapt, anatema,o despart de Biseric canoanele. C eu v-am spus c dac unul e mai isteric i nu poate, cellalt scedeze, c nu-i nici un pcat. Suntei cununai, nici un pcat nu era.

C poate el sttea o dat, de dou ori cu soia i pe urm iari i venea mintea la cap: Mi,sunt btrn, de acum vine moartea. Dar aa l-a lsat n prpastia preacurviei, dar cu cine? Cu finade cununie. Mai mare pcat dect dac ar tri tatl cu fiica sa. Dac tatl triete cu fiica e oprit 20

de ani de la mprtanie, c e rudenie de snge, dar cu fina de botez sau de cununie e 25 de anioprire de la mprtanie, c e rudenie spiritual, dup duh. i aa l-a trntit satana cu beiile lui icu rachiul. Dar el n-a vrut s vin, a zis c i e ruine.

Spune-i s vie, c dac nu vine, mare prpastie l ateapt.N-a vrut s vin: Nu m duc, c printele are s-mi dea canon. i i-am dat ei canon 25 de

ani. Ea s-a mirat: Cum? Eu? Da, uite ce zice canonul: Femeia care n-a primit soul la mpreunare i el a czut cu alta,

s-i dai acelai canon, pentru c-l d n prpastia preacurviei. C uite, cazi, te duci n funduliadului i tu, c n-ai avut minte c-i soul tu cu care ai avut copii i te-ai cununat i cutare, iacuma s-l dai pe el n prpastia asta? Tu rspunzi de sufletul lui. Da, dac n-ai avut dreapt

socoteal! La orice fapt bun, dac n-ai dreapt socoteal, te duci n fundul iadului. Spune SfntulIsaac: Toate cele fr msur sunt de la draci. i mai zice: Pe tot lucrul s-l mpodobeasc

21


22/53

msura, adic dreapta socoteal.Ea s-a dus plngnd acas, tulburat. I-am zis: Nu pot s-i fac nici un pogormnt, sta i-

e canonul.El cnd a auzit c eu am pus-o pe ea la canon i nu i-am prtinit ei, a luat curaj s vin i el,

ca s o prasc c din cauza ei a czut. Zice: Dac printele a socotit aa, m duc la el. Am czut,

m duc s-i spun tot ce am fcut.Vine el, a venit cu un nepot.

Printe, uite aa. tiu, c mi-a spus soia. Moule, dumneata 25 de ani nu te poi mprti. Vai de mine, dar mai triesc eu 25 de ani? Uite canoanele. sta-i pcat mai mare dect dac ai fi czut cu fiica matale, c-i cu fina de

cununie, deci rudenie dup duh. E mult mai mare dect pcatul cu rudenia de snge.De ce v spun aceasta? Ca s tii de ce s v pzii. Trebuie s-i ari omului: Uite aici

este foc, mi omule, i dincolo e ap, c apoi tie: M feresc. De aceea v spun predica asta, cas vedei cte se ntmpl, c la orice fapt bun se ridic rzboi. S tii cum s procedai oricaresuntei aici. Ce se ntmpl? Moul zice:

Printe, dar voi face milostenie, dar postesc post negru, dar cutare... C printe, maitriesc eu 25 de ani? Eu am 75 de ani. Triesc 100 de ani eu?

Nu tiu, dar s mori n canon, cel puin s te gseasc moartea pe drumul cel bun.L-am mrturisit i s-a dus el plngnd. Cu mare greutate i-am sczut cinci ani c mi-a spus

c vrea s in un an post negru lunea, miercurea i vinerea, pn la apusul soarelui. i aa zicnd,i-am sczut cinci ani din 25 i s-a dus aa.

El era de meserie fntnar. Era n 1946, cnd cu seceta cea mare. O biat vduv tnr dinrzboi avea un copila i casa ei pe un deal. i avea ea un un loc acolo unde i-au zis oamenii cgsete ap. Moul mai avea patru fntni afar de el. i ea s-a mpcat cu moul s-i fac fntnac-i pltete la metru, adic spatul i pietruitul i d o mie pe metru sau ct era atunci, ci metri os aib fntna. Ei bucuroi, c erau patru i mpriau, s-au apucat de spat, dar n-au dat de ap

pn aproape la 17 metri, c era un deal. i cnd au dat, au dat de o stnc. Cnd au spart-o curanga a nit un izvor cum e gheaa. Au avut mare bucurie c au gsit ap, c altfel cheltuiala eratoat degeaba. i aveau o scar de sus n fntn i fntna era legat, dar numai pn la un loc numai era legat, c au dat de un fel de pmnt care nu se risipete. i cnd au dat de ap, au strigat.

Cumtr, mare bucurie, am dat de ap.Dar femeia le-a zis:

Hai repede, c v-am fcut mncare. S nu se rceasc mncarea. Venii cu toi oamenii lamas.

Femeia a venit cu copilaul de doi ani, l-a luat n brae. Copilaul, cnd a auzit de ap, a vruts vad apa: Apa, apa, s vad i el ce e aceea. Maic-sa a zis i ea: Uite, plnge s vad apa.

Ca mam bun, l-a dat n mna moului, care a cobort pe scar pn ce a vzut apa. Uite, asta-iapa, cutare. i s vezi cum pzete Dumnezeu nevinovia copilului. i vine cu copilul pe scar ii d femeii i zice: Cumtr, vin i eu la mas, dar uite ce, m duc jos n fntn, c mi-am uitat

plria acolo pe un ciubr. i erau plecai oamenii, numai el rmsese. i cnd se duce s i iaplria se aude. Hrrrrrrrrru! n pmnt. S-a dus fntna de 20 de metri peste el. A trebuit s scoatcte un os de acolo. Aa a murit acest om care i-a clcat pe contiin i ca om btrn s-a mbtat in-a pzit curia cum a fgduit i din cauza lui a trebuit s o pedepsesc i pe soie. Dumnezeu l-a

pedepsit, cnd avea numai trei ani de canon fcut. Dar a murit n canon i care moare n canon i edezlegat, st n iad numai pn ce gtete canonul i pe urm iese, l scoate Biserica. De aceea emare lucru s fii mrturisit, i el venise la mrturisire.

tii de ce v-am spus ntmplarea asta? Mai am i altele, dar nu mai am cnd. Bgai de

seam, e foarte bine s v nvai a ine curia n familie, e de mare plat, dar trebuie s o ieitreptat. nti inei miercurea i vinerea, smbta i duminica, pe urm lunea i desigur, toate

22


23/53

posturile, zilele mari i mai trziu nvoii-v unii cu alii: Hai, pentru dragostea lui Dumnezeu smai trim o lun, dou, trei sau mai mult i aa ncepi. Iar dac unul e n mare ispit, cellalttrebuie s cedeze, nu cumva Doamne ferete! , unul stnd pe poziie tare i cellalt, fiind maislab, se duce n prpastie. Auzi ce spune Sfntul Apostol Pavel? Datori suntei voi, cei tari, s

purtai neputinele celor slabi.

Am unii care pzesc de 40 de ani curia i soiile lor n-au nici o lupt c duc via curat.La unul femeia e cam bolnvicioas, el e om tare i sntos. Nu mnnc o sptmn pe an defrupt: Printe, eu dac nu pun trupul la nfrnare nu pot duce viaa aceasta care am ales-o. Darine.

Mi, Ioane, pune-i calului fru. Sfntul Vasile spune c trupul e calul, iar sufletul esteclreul. Puterea domnitoare a sufletului st n minte i n inim. Sufletul are puterea, nu trupul.Trupul e calul, ns clreul cel detept ce face cu calul? i d secar, i d ovz, i d fn, i d orz,i d plimbare, dar ce face? i pune i zbal: Stai oleac. Nu m duci n prpastie. nfrnare,

post.Nu numai beia de vin, ci nici ap nu-i d ct trebuie. Zice: M-am apucat de nici ap nu-i

dau acum. i-i sntos i tare. Postete mult i e tare sntos. i are acum 83 de ani i el i fratele

su, c sunt gemeni amndoi i in curie de vreo patruzeci i ceva de ani. i femeile lor n-au nici olupt. Dar la acela s-a ntmplat invers, c brbatul e cam bolnav i soia sntoas. i duce cruceamai uor cel care e slbit, cellalt mai greu. Dar eu i-am spus: Mi, omule, s-mi spui dac nu poi,nu Doamne ferete, s te duc satana la pcat. Dac nu poi, suntei de la cununie un trup i unsuflet. Dar el nu: Printe, am pus gnd: De-oi muri, de-oi tri, de m va face Dumnezeu praf...Ce, pentru putoarea asta s m duc s ard n focul cel venic? Nu! D-i pace, cnd i trebuie femeie,i dau eu post i metanii mii. Nu-i dau nici ap.

Rachiul i vinul nici nu-l gust. i-i sntos. A venit deunzi pn aici, la vrsta lui. Auvenit cu maina, dar ea a rmas jos. Zice: A venit i ea, dar nu poate sui dealul acesta. C i eaare vreo 79 de ani, dar e mai slab. i triesc amndoi. i m-am bucurat de un om hotrt aa. izice:

Printe, tii ce mi-ai spus cnd erai stare la Slatina?C am fost stare lng ei, acolo la Slatina. C de atunci in ei curia aceasta. Am fost apte

ani stare acolo i apte ani aici i apoi la Putna stare, c am fost stare la trei mnstiri. i am oserie care pzesc curia de atunci, de cnd am fost eu pe acolo.

Dar fiindc ne-am luat de vorb, s v spun o minune cu doi. Acetia au biruit sracii i spercu mila Domnului c merg pn n sfrit. Asta s o avei pild la aparatele voastre. Uite cum s-antmplat. Eram stareul Mnstirii Slatina, aveam o sut de clugri acolo, aveam coalmonahal, era mnstire mare. Voi tii ce credin e n Bucovina? Numai ce am vzut la sfinirileacestea. Mii de oameni sunt n biseric i mbrcai naional. O singur greeal aveau, pentru c aufost sub austrieci 143 de ani: nu prea ineau posturile, dar n cas la ei parc era biseric. Uite aa

stau icoanele i candelele nu se mai sting. i dup ce am mers noi acolo i am inut posturile aunceput s posteasc mii i mii. Posteau ei i lunea, miercurea i vinerea, dar posturile nu chiartoate. Iar dup ce le-am spus eu c cine nu postete cele patru posturi a doua oar rstignete peHristos cum spune Sfntul Atanasie , s-au ndreptat muli. Vine o fat mare, frumoas,mbrcat naional. Eu eram cu treburile mnstirii.

Domnu printe, aa vorbesc ei, domnu printe, i-a spune ceva.A adus sraca lumnri, a adus flori, a adus vin pentru slujb.

Ce vrei mata? Domnu printe, ntre patru ochi eu vreau s-i spun ceva. Domnu printe, eu am fost n

Oastea Domnului, acum nu mai este, c au interzis-o, i tatl meu i mama sunt btrni. i eu mgndesc s m duc la mnstire s m fac clugri. Dar mi-e mil s-i las, c nu mai au pe

nimeni. Mai am un frate cstorit, dar e tocmai n Muntenia, nu tiu pe unde. i ei nu m las s mfac clugri. i eu a vrea s m mrit eu nu tiu ce e brbat pe lume, eu sunt fecioar cum m-a

23


24/53

fcut mama i a vrea s gsesc unul ca mine, cu gndul sta s ducem via ca fraii pn lamoarte.

Mi, mai rar gseti din acetia. Trebuie o mare curie i brbie ca s ducei via aa.Dar eu tiu?

Domnu printe, eu pltesc cini sute de lei s facei slujbe la Psaltire, poate a da

Dumnezeu s fie vreunul s vin aici s v spun gndul sta i dac v spune, v dau adresa, mchemai i pe mine ca s ne sftuim amndoi.

S vezi credina ei! Asta v spun ca s v mbrbtez pe toi care vrei s le urmai, ca svezi cum lucreaz Dumnezeu cu tia care au gnd bun. Ea venise nainte de Postul Mare. Cnd pela Florii, pe lng mult lume, c acolo e biseric mare, mai mare dect a Neamului, iact vin doiflci voinici frumoi, cu plriile cele de vntori de munte, cu cizme, cu iari din aceia de portnaional. i unul mi aduce un mnunchi de lumnri i un sloi mare de cear curat i zice:

Domnuprinte, a vrea s vorbesc ceva cu dumneata. Domnu printe, eu m-am eliberatdin armat. Am fost sergent la grniceri. i am prini btrni, am trei sute de oi, douzeci de vitemari, am dou prisci, am un munte al meu nu era colectiv , am dou rnduri de gospodrii i eusunt singur. Dar gndul meu a fost dinainte de armat s m duc la mnstire i s m fac clugr.

Dar cum s-i las pe prini?Era exact cazul ca i la dnsa!

Dar cum s-i las pe prini dac ei sunt btrni i m tem c m-or blestema? Ei au avere,ar putea s pun pe alii acolo, dar se tem c i-or bga n averea lor i n-or putea nici muri linitii.C aa se ntmpl dup ce dai din mn toat averea.

i zice: Tare sunt tulburat. A vrea s m cstoresc, dar numai ca s tie lumea c m-am

cstorit. Eu n-a vrea s cunosc femeie n viaa mea. Eu nu cunosc. Am 23 de ani, n-am tiut ce-ifemeia i nici n-a vrea s tiu. Dac nu m-am dus la mnstire, vreau s triesc n feciorie. Dac aigsi aa un suflet, c la dumneavoastr vin la mrturisire.

Dar eu o gsisem pe aceea, c venise ea. Vezi ce face Dumnezeu, cum i ntlnete prinduhovnic?

Bine, mi, eu tiu una aa. Domnu printe, dar s nu glumeasc! C asta-i lupt, c eu tiu c i eu am atta avere i

am avut lupte

35801255 ne vorbeste parintele cleopa volumul 16 text

Documents