35801186 ne vorbeste parintele cleopa volumul 10 text

7/27/2019 35801186 Ne Vorbeste Parintele Cleopa Volumul 10 TEXT

1/60

NE VORBETE

PRINTELE CLEOPA

Volumul 101


2/60

CUVNT NAINTE

Cu voia Tatlui i a Fiului i a Sfntului Duh i cu rugciunile Maicii Domnului, iese de subtipar i numrul 10 din seria Ne vorbete Printele Cleopa. Aceast serie a avut un mare ecou nar i peste hotare i continu nc s fie solicitat, att de oameni de rnd, ct i de intelectuali.

Aceasta dovedete o dat mai mult c Printele Cleopa a fost nzestrat de Dumnezeu ncdin copilrie cu o via plin de har i iluminat de Duhul Sfnt, Care l-a cluzit n toat viaa.

Ajutat de uimitoarea sa memorie, Printele Cleopa ne-a vorbit mult n via, ne-a mngiat,ne-a apropiat de Hristos, ne-a ndrumat s rostim nencetat rugciuni pentru toi i s facemmilostenie dup putere.

Acum Printele Cleopa se odihnete n pacea i n lumina lui Hristos, fiind zilnic vizitat lamormntul su din cimitir de zeci i sute de credincioi din toate colurile rii i chiar de pestehotare.

Ne-au rmas de la el cteva cri de predici de mare frumusee duhovniceasc i acestecuvinte sfinte, nmnunchiate n seria sus amintit.

Acest al zecelea volum cuprinde, printre altele, dou predici la n nceputul Postului Mare,din anii 1983 i 1984, precum i patru predici la tunderea n monahism a opt monahi din MnstireaSihstria, ntre anii 1983-1988, care i-au nchinat viaa lui Hristos. Cuvintele sale sunt pline denelepciune, de blndee i de mngiere duhovniceasc.

De aceea recomandm credincioilor notri iubitori de Hristos s-i procure seria ntreag atuturor crilor scrise de Preacuvioia sa i s le pun la ndemna tinerilor i a celor ce vor s leciteasc, deoarece sunt adevrate cluze duhovniceti pentru toi cei ce-L caut i l iubesc peHristos.

Archimandrit Ioanichie Blan

Sfnta Mnstire Sihstria,nlarea Domnului,8 iunie 2000

2


3/60

VINDECAREA CELOR DOI DEMONIZAI DIN GADARA

Iubii credincioi,Cu ct ptrundem n Sfintele Scripturi mai adnc prin teologie i prin tlcuire, cu att ne dau

i ele mai bogat mireasma Duhului Sfnt i nelegem mai mult cuprinsul lor.Mntuitorul spune: Cercetai Scripturile, cci ele mrturisesc pentru Mine. Deci tim din

gura lui Hristos c Sfinele Scripturi sunt mrturii ale lui Dumnezeu. Proorocul David zice:n caleamrturiilor Tale, Doamne, m-am desftat ca de toat bogia. Mare adevr este n aceste cuvinte.Cine alearg pe calea mrturiilor sau pe calea dumnezeietilor Scripturi i pe calea nelesurilorduhovniceti din ele, pururea se veselete de nlimea tainelor care se afl n ele.

Duhul Sfnt fericete mai departe pe cei ce le cerceteaz, zicnd: Fericii cei ce cearcmrturiile Lui, cu toat inima l vor cuta pe Dnsul (Ps. 118, 2). Duhul Sfnt nsui fericete peomul care cearc mrturiile Lui, adic cearc cu de-amnuntul nelesul duhovnicesc al Sfintelor idumnezeitilor Scripturi. Pentru care pricin caut omul cu toat inima pe Dumnezeu n caleaScripturilor? Pentru nelegerea celor ce citete. Cci, rugndu-se la Dumnezeu s-i deschid ochii

minii, nelege taine mari i negrite, att ct este cu putin omului a nelege, i atunci alearg cutoat puterea pe calea poruncilor lui Dumnezeu.

Dumnezeiasca Evanghelie de astzi ncepe aa: n vremea aceea a venit Iisus Hristos nlatura Gadarenilor i i-au ieit nainte doi ndrcii foarte cumplii, care locuiau n morminte.

ndrciii nu puteau sta n case, ci se ascundeau n criptele din morminte. Deci doi din acetindrcii au ieit naintea Mntuitorului, i Sfnta Scriptur spune c erau foarte cumplii, nct dincauza lor nimeni nu putea s treac pe calea aceea, cci toi se speriau de ei i fugeau din calea lor.

i ce-au fcut ndciii acetia, mai bine-zis diavolii din ei, cnd au vzut c Iisus Hristos,Dumnezeul nostru i Mntuitorul lumii? Au nceput a striga foarte tare ctre Dnsul: Ce este nou

i ie, Iisuse, Fiul lui Dumnezeu Celui Preanalt? Adic: Ce ai cu noi? Noi nu i-am fcut ienimic. Noi i chinuim numai pe oamenii acetia, care sunt dai nou tot de puterea Ta i pe care iavem n stpnire i n care locuim noi. Dar, apoi, temndu-se de puterea Mntuitorului, au zis:Aivenit s ne munceti pe noi mai nainte de vreme?

Auzi ce spun diavolii? Din aceast pericop evanghelic nvm trei lucruri mari: nti, c i diavolii au credin i cunotin; al doilea, c ei nu fac nimic fr voia lui Dumnezeu; i al treilea, se tem foarte tare de puterea dumnezeiasc, ca s nu-i alunge n gheena mai

nainte de judecata viitoare, c muncile iadului sunt foarte grele.Deci nu toi diavolii se afl desvrit la munc pentru cderea lor, aa cum nici pctoii

nu se afl definitiv n iad, cum spun dumnezeietii Prini. De aceea ziceau diavolii acetia: De ceai venit s ne munceti nainte de vreme? Adic: Nu-i ajunge c ai s ne munceti desvrit

ncepnd din ziua Judecii? Ai venit s ne munceti pe noi nainte de judecat? Cci muli din eiau rmas n vzduh, cum zice marele Apostol Pavel ctre efeseni: domnii puterii vzduhului;duhurile rutii rspndite n aer, sau cum zice marele prooroc David: Muli sunt cei ce se luptcu noi de la nlime.

Aa i diavolii slluii n cei doi oameni, nc nu erau n gheen, ci erau din cei dinvzduh. Ei intraser n aceti doi ndrcii i se temeau ca nu cumva Hristos s-i scoat din oamenii s-i trimit n gheen, unde se munceau ali conductori de-ai lor, care intraser de la nceputacolo.

Dar dumnezeiescul Evanghelist Luca mai spune ceva n Evanghelia sa; zice c Hristos antrebat pe diavoli: Cum v este numele? Cci i diavolii au nume. i au rspuns ei din cei ndrcii:

Legheon ne este numele. Adic: Eu nu sunt numai unul, ci suntem 6000 de diavoli (Legheon sau

legiune. Legiunea roman avea 6000 de ostai). Dar cu toate c erau aa de muli, se rugau luiHristos s nu-i trimit n gheen.

3


4/60

Dar oare diavolul n-are putere, de au trebuit s fie att de muli ntr-un om? Are foarte multputere, cci spune Iov:Adncul fierbe ca o cldare naintea lui i cine va descoperi pieptul armuriilui? i proorocul Iezechiel, vorbind de mpratul Tirului i al Sidonului, zice despre cdereasatanei:Erai un heruvim ocrotitor i te plimbai n mijlocul cetelor celor scnteietoare din cer itoate flautele i muzicile cerului te ludau pe tine. i frumuseile tale te-au nelat pe tine, adic te-

au vopsit cu carbinetul de aur, cu iachint, cu hrisolit, cu topaz, cu ametist, cu beril i cu celelaltepietre scumpe.

Auzi cum era satana nainte de cdere? Era un heruvim ocrotitor, nfrumuseat cu marepodoab, sau cum mai zice Isaia, era luceafrul care rsare dimineaa din ceruri. Cci zice: Cum aiczut din fala ta, stea de diminea? Vezi cine era i ct putere avea? Dar aceast putere o aunumai cnd i ct le ngduie Dumnezeu. tii de ce? Pentru c puterea drceasc cum spuneSfntul Grigorie Cuvnttorul de Dumnezeu este ngrdit de puterea dumnezeirii.

Frnele puterii satanei sunt n mna lui Dumnezeu. El este cinele lui Dumnezeu i nu poates fac nimic fr porunc. Ai vzut la Iov cum satana a cerut voie s-l ispiteasc i, cnd i-a datvoie, a adus ispite, pogornd i foc din cer, i ntr-un ceas a pierdut cele 7000 de oi, 3000 de cmile,500 de perechi de boi, 500 de asine i casele le-a drmat printr-un cutremur. Ai vzut ce poate el?

Dar numai cnd i d voie Dumnezeu.Deci, cum v-am spus, toat puterea drceasc este ngrdit de puterea dumnezeirii i el nu

poate face nimic pn nu i d voie Dumnezeu.i ce-au zis aceti diavoli? Acesta Care este de fa este Fiul lui Dumnezeu Celui

Preanalt. Credeau aceasta diavolii i mrturiseau: timu-te pe Tine cine eti; eti Fiul luiDumnezeu Celui Preanalt.

Auzi mrturisirea diavoleasc: Vezi credina diavolilor? Dar oare credina aceasta adiavolilor este mntuitoare? Nu, nicidecum. Sfntul Apostol Iacov ne nva: i diavolii cred n

Dumnezeu i se cutremur.De ce se cutremur diavolii? Erau 6000 n faa lui Iisus i tremurau ca varga i se rugau s

nu-i trimit n gheen mai nainte de vreme. Ce le folosea lor credina, dac n-au zis: Iart-ne,Doamne! Ne pocim! Ne vor face slugile Tale! N-au zis. Ci se temeau numai i se cutremurau; darcredina lor nu era lucrtoare i mntuitoare!

Cnd credina este numai cunosctoare, nu mntuiete pe nimeni. Adic, dac cred eu ceste Dumnezeu i cunosc aceasta, numai cu att nu m mntuiesc. Cci zice Sfntul Apostol Iacov:Tu crezi c unul este Dumnezeu? Bine faci; dar i diavolii cred i se cutremur. Ce folos au decredina lor? Este o credin cunosctoare i iscoditoare, care nu folosete nimnui. Ea numntuiete nici pe diavoli, nici pe oameni.

Dar este o alt credin, despre care spune dumnezeiescul Apostol Pavel. Care? Credinacea lucrtoare care se lucreaz prin dragoste. Cel ce o are, pete de la credin la fapte. Sesmerete, ascult, miluiete, iart, postete, privegheaz, duce via curat, cu sfinenie, iart pe toi

cei ce l-au suprat i, cu darul lui Dumnezeu, totdeauna este milostiv, precum i Tatl nostrumilostiv este. Aceasta este credina lucrtoare sau credina care se lucreaz prin dragoste.Deci inei minte c i diavolii au credin, dar numai credin cunosctoare, i vai de noi

pctoii dac ne vom asemna cu ei, dac numai vom crede c este Dumnezeu, dar nu vom lucraporuncile Lui! Se va mplini cu noi cuvntul care zice:Muli vor zice Mie n ziua aceea: Doamne,Doamne, au nu n numele Tu am propovduit? i voi zice ctre ei: Ducei-v de la Mine,blestemailor, n focul cel venic! Nu v cunosc pe voi. Dar de ce? M-ai cunoscut ca Dumnezeu iai fcut chiar minuni n numele Meu, dar n-ai lucrat poruncile Mele. Nu v cunosc pe voi! Aa,frailor, s nu ne asemnm diavolilor, care nu mplinesc poruncile lui Dumnezeu.

Dar s vedem ce spune Evanghelia mai departe. Zice c acolo lng lac ptea o turm marede porci. i s-au rugat diavolii: Doamne, dac ne scoi pe noi din aceti doi oameni, d-ne voie s

ne ducem n turma aceea de porci. Adic: Doamne, dac ne scoi din zidirea fcut dup chipul iasemnarea Ta, din oamenii acetia care pot s fie biserica Ta, nu-i cerem s ne ducem n alt om, ci

4


5/60

d-ne voie s ne ducem n aceste dobitoace, care, dei sunt ale Tale, sunt murdare, lenee i lacome,fiind chipul patimilor trupeti, la care noi i nvm pe oameni.

i a ascultat Hristos rugciunea diavolilor i a zis: Mergei! i ndat ce le-a dat voie, auintrat diavolii n porci i s-a aruncat turma n mare i s-a necat. i erau cam la 2000 de porci.

Oare de ce a ascultat Mntuitorul rugciunea diavolilor? A ascultat-o fiindc rnduia prin

diavoli o pedeaps celor ce aveau porci. Pentru c porcul este animal greoi, lene, lacom, mocirlosi murdar, aa cum este un om pctos, care se tvlete n mocirla frdelegilor, a lcomiei, a

beiei i a curviei. i de aceea le-a dat voie, pentru a arta simbolul omului n care locuiesc diavolii,cci ei se odihnesc pururea n oamenii cei lacomi ca porcii, curvari i preacurvari.

Diavolii, temndu-se de munca din gheen, i-au zis: O fi mai ru n porci i n mare ioriunde ne-am duce dect n om, dar e mai bine dect n gheen.

Oare de ce se tem diavolii de gheen? Am spus puin mai sus, dar aici vom deslui mai pelarg acest lucru. Ai citit n psalmul 74 cuvntul: Paharul este n mna Domnului, cu vinneamestecat, plin de amestectur1. Oare ce s fie aceasta? Paharul mniei i a iuimii Domnuluieste, zice, neamestecat i plin de amestectur.

Iat ce vrea s nsemne aceasta, dup mrturia Sfntului Andrei al Cezareei, care a dat cea

mai nalt tlcuire la Apocalips, el punnd cuvntul acesta n legtur cu muncile cele de dupjudecat.

Paharul cu vin neamestecat i totodat plin de amestectur este focul iuimii mnieiDomnului n veacul de acum, cnd vine asupra noastr, a tuturor popoarelor pmntului, amestecatcu mil. Pn la sfritul lumii vor veni multe rni peste popoarele lumii: robie, rzboaie, foamete,secet, boli, holer, cium, tulburri; dar toate acestea vor veni amestecate cu mila lui Dumnezeu.

Pn n ziua judecii, focul mniei lui Dumnezeu vine amestecat pururea cu mila. Ne-arobit Dumnezeu, dar ne dezrobete; ne-a mbolnvit, dar poate s ne ridice din boal, dac nerugm. Vine peste noi secet, dar, dac ne rugm, o deprteaz. Deci, cum zice Sfntul MaximMrturisitorul: Precum nopile urmeaz zilelor i zilele urmeaz nopilor, aa i n veacul de acum,

bucuriile urmeaz scrbelor i scrbele vin iari dup bucurii. Dup bucurii vin necazurile i dupnecazuri iari bucurii. Nu se judec Dumnezeu acum deplin cu noi.

Dar cnd va veni paharul iuimii mniei Domnului neamestecat? n ziua judecii. Iat cespune dumnezeiescul Andrei pentru ziua judecii: Iuimea mniei Domnului va veni peste diavolii peste toi oamenii care au fcut voia lor, fr de mil i fr de cruare. i totui zice c va fi

plin de amestectur. Ce vrea s zic? Atunci nu va mai fi amestecat paharul mniei Domnului cumil.

Dar amestectura de care vorbete, nseamn mulimea i felurimea muncilor. Muncile nuvor fi la fel pentru toi. Nu se va munci curvarul i tlharul la fel cu cel ce a jurat strmb, sau cel cea jurat la fel cu cel ce a hulit. Nu! Muncile vor fi venice, dar nu deopotriv la toi. Vor fi feluri ifeluri de munci, dup cum fericirile raiului sunt iari felurite. Cci zice Hristos: S nu se tulbure

inima voastr, n casa Tatlui Meu sunt multe lcauri. Eu m duc s v pregtesc vou loc.Dup cum n rai sunt multe lcauri, aa i n iad sunt multe feluri i neasemnate chipuri demunci, pe care numai Unul Dumnezeu le tie.

Fraii mei, de aceea ziceau diavolii: Nu ne trimite, nu ne munci n gheen nainte devreme; suntem noi muncii destul, am czut din darul Tu, am fost ngeri, eram fiine uoare,luminoase, curate, neprihnite; ne ndulceam de slava Ta n ceruri, pururea vedeam faa SfinteiTreimi, ct era cu putin nou, nelegeam teologia adnc despre Tine. Apoi ne-ai aruncat jos dincer i stm prin vzduh; ne-am bgat printre dobitoace; prin oameni, stm n locuri spurcate, stmn pduri, n pustii, n lacuri. Ne rugm, las-ne aici, c este destul munc fa de dregtoria, decinstea noastr cea dinti! Nu ne trimite nainte de vreme n gheen!

Iat ct se tem diavolii de gheen! Cu att mai mult ar trebui s ne temem noi i s nu mai

facem voia lor. De gheen se tem diavolii foarte tare, cci este locul pe care-l vor moteni de la1 Psaltirea, edi ia din 1914.

5


6/60

judecat pentru venicie i ei i toi care vor face voia lor. Atunci paharul iuimii mniei Domnuluiva veni neamestecat cu mila Lui.

Dar s trecem mai departe, la celelalte nvturi din Sfnta Evanghelie. i s-au aruncatdiavolii cu turma de porci n mare, iar pstorii ei, vznd aceasta, au fugit cu spaim n cetateaGadara. Ai vzut? S-au dus cu spaim i cu strigt mare: Oameni buni, ieii s vedei! A venit un

prooroc, a vindecat doi ndrcii de care nu se putea apropia nimeni. A scos diavolii din ei i i-atrimis n porci! Dar iat ce au pit porcii. Spaim mare, cci era averea acelei ceti. Dar dreptatealui Dumnezeu a ngrdit paguba pe care au suferit-o stpnii porcilor i fiindc n cetateagherghesenilor locuiau alturi de pgni i evrei, care dei nu aveau aceeai credin cu pgnii cucare triau mpreun, nu numai c hrneau porcii pentru negoul lor, dar i mncau din crnurilelor, clcnd prin aceasta legea lui Moise. i ce spune dumnezeiasca Evanghelie? Au ieit toilocuitorii cetii, cu mic cu mare, de la brn i pn la copil, cci i cuprinsese spaima. Toi sentrbau: Cum a venit un vnt, a luat porcii i i-a dus n mare i am rmas fr ei? Ce putere areacest prooroc, care a scos diavolii cu cuvntul i a aruncat porcii n mare?

Dar frica lor a fost o fric binecuvntat? Frailor, frica Domnului cea curat, zicepsalmistul, rmne n veacul veacului. Dar este i o fric rea, o fric ptima. Cci zice proorocul:

Acolo s-au temut de fric, unde nu era fric. Aceasta este o fric rea, care ntunec mintea, peaceasta o aveau gadarenii. Dac era cealalt fric, frica curat a Domnului, ei, cnd ar fi vzutminunea aceasta, ar fi czut cu toii la picioarele lui Hristos i ar fi spus: Iart-ne, Doamne!Mntuiete-ne, Doamne! Credem n Tine! Dar ce-au fcut gadarenii? I-au spus lui Hristos: Du-Tedin locurile noastre, du-Te de aici! cci i-a cuprins frica. Aceasta este rsplata, mulumireagadarenilor, c le-a vindecat ndrciii i le-a artat puterea Sa n minunea svrit acolo. Aceastaeste o fric rea, adus de diavoli.

Heruvimii i serafimii se cutremur n faa Domnului, dar cu frica cea curat. Fric ziceIsaia proorocul au serafimii dimprejurul tronului, din care fiecare are ase aripi i cu dou iacoper feele, cu dou picioarele i cu dou zboar i umplu vzduhul, strignd cu glas mare:Sfnt, Sfnt, Sfnt Domnul Savaot, plin este cerul i pmntul de slava Lui.

Aceasta este frica cea bun, care rmne n veacul veacului i peste ngeri i peste heruvimii peste serafimi, pe care ne-o d Dumnezeu i nou. Este frica prin care omul, dei se teme deDumnezeu, l i iubete. La gadareni n-a fost aceast fric, ci o fric ptima, cci au zis: AcestHristos, Care a avut putere s trimit porcii n mare, va veni aici, ne va schimba obiceiurile icredina, ne va pune cine tie ce legi i rnduieli i ne va pedepsi pentru pcatele noastre. Mai bines-i spunem s plece de aici. S nu ne mai pricinuiasc cine tie ce pagube cu minunile, aa cumne-a pricinuit pn acum. Era fric rea, fric ptima. Numai o fric este binecuvntat: frica deDumnezeu, care ne aduce la picioarele Lui, ca s ne rugm Lui.

Frica prin care ne temem s nu ne pgubim n avere, s nu ptimim ceva ru n lumeaaceasta, este fric de la diavol. Aceast fric au avut-o gadarenii. De aceea L-au rugat pe Hristos s-

i prseasc. i Mntuitorul, blnd i preabun, vznd mpietrirea, necredina, nemulumirea irutatea lor, S-a suit n corabie i S-a dus n cetatea Sa.Din aceast Evanghelie noi am putea trage mii de nvturi, din fiecare cuvnt, i am putea

face multe predici despre ea. Dar nu putem s ne lungim prea mult, ci trebuie s scurtm cuvntul.S inei minte. Evanghelia de astzi este nvtur pentru oamenii nemulumitori. Vai de

omul acela care, atunci cnd Dumnezeu i face un bine, l uit pe Dumnezeu!Se afl un om n rzboi pe front; cad proiectilele n stnga i n dreapta lui; cad obuzele, trag

mitralierele, se bombardeaz, nu se vede de fum i de flcri. i omul nostru zice: Doamne, dacm scoi de aici, clugr m fac! Doamne, dac m scoi de aici, toat averea mea o dau sracilor!Doamne, dac voi scpa, nu mai fumez, nu mai triesc cu femeia altuia.... Face mii de fgduinelui Dumnezeu cnd este n primejdie i necaz.

Dar cnd a venit acas, uit tot. i n loc s-i mulumeasc lui Dumnezeu c l-a izbvit, seface ca o aspid surd care-i astup urechile de la orice ndemn bun.

6


7/60

Altul vrea s fac o cas i cnd o pornete spune: Doamne, ajut-m s pot scoateautorizaie de la conducere, s capt lemn, s pot cpta piatr, s ctig un ban, s gsesc de lucru!Ajut-mi, Doamne, s fac casa! i cnd a terminat-o, n loc s aduc mulumire lui Dumnezeu,uit. Se pune pe but. Intr ntr-nsa beat i njur. Aceasta este mulumirea lui fa de Dumnezeu,Care l-a ajutat s-i fac cas. Uit c i-a dat mijloace i putere s o ridice.

Altul vrea s-i mrite sau s-i nsoare copiii. Altul, s reueasc la examen; altul laoperaie; altul s scape de judecat i face fgduine mari: Am s fac, Doamne, aa, dac m veiscoate la liman! Dar, dup ce l-a scos, a uitat tot.

Bine a zis Sfntul Isihie Sinaitul: Precum apa stinge focul, aa uitarea stinge lucrarea ceabun din minte. Dumnezeu ne face pururea bine, iar noi uitm. El ne-a dat via, minte, sntate,ochi, lumin, cldur, ap, ploi la vreme, hran, poame de tot felul de dulcei, livezi, vite, psri.Tot ce avem este de la El, cum zice apostolul: Toate de la El i prin El i ntru El sunt. i iari: Ceai, omule, de n-ai luat? Ce ai, omule? Ai minte, nelepciune, pricepere, libertate. i ce ai ce n-ailuat de la Dumnezeu? i dac le-ai luat, de ce te mndreti ca i cum ar fi ale tale proprii? Toatesunt de la Dumnezeu i ntru El. Cci zice apostolul:ntru El i prin El ne micm.

Deci, dac toate sunt de la Dumnezeu, i prin El, i ntru El, ce mai este al nostru? i voi

zice suntei ai Lui i rscumprai cu sngele Lui. i ct ar trebui s-L iubim pe Dumnezeu! Ctnemrginire i nermuire de dragoste are Sfnta Treime! Iar Tatl ne cere n porunca nti: Siubeti pe Domnul Dumnezeul tu din toat inima ta, din tot cugetul i din toat puterea ta; dininima noastr adic din suflet; din cugetare cu mintea; i din vrtute, adic cu trupul, cu toatfiina.

Dar de ce? Pentru c fiina noastr nu se poate despri de Dumnezeu, nici nu poate crete,nici nu poate s se mite fr El. i dac attea daruri avem de la Dumnezeu i attea bunti,trebuie s-I mulumim pururea i s umplem gura noastr de mulumire.

Azi diminea o femeie a pltit dou pomelnice pentru vii i zice: Mulumim PreasfntuluiDumnezeu pentru binefacerile Lui c ne-a ajutat nou Sunt i suflete recunosctoare. tii ce afcut femeia aceea? L-a micat pe Dumnezeu ca s-i fac i mai bine. Cci aa zice Sfntul IsaacSirul: Dac i mulumeti lui Dumnezeu pentru puin, l miti s-i fac i mai mare bine. El ziceaa: Dac tu, omule, mi mulumeti pentru puin, pe urm Eu am s-i fac i mai mare bine i nveacul de acum i n cel viitor. Deci fericit i de trei ori fericit este cretinul care mulumete luiDumnezeu n toat vremea pentru binefacerile Lui.

Aa, Abel, la nceputul facerii, a adus jertfele curate ale oilor, ca jertfe de mulumire luiDumnezeu. Aa, Noe, dup potop, a adus jertf de mulumire c a scpat de apele potopului. i zicedumnezeiasca Scriptur c a cutat Dumnezeu spre Noe i spre arderile i spre jertfele lui i le-amirosit ntru miros de bun mireasm. De ce? Pentru c i Abel i Noe au adus jertfe de mulumire.Acela a adus c i-a dat Dumnezeu oi, cellalt c l-a scpat Dumnezeu de potop.

Avraam a adus i el de trei ori jertf de mulumire i a fcut trei jertfelnice; unul la stejarul

cel nalt din Sichem, al doilea la Betel i al treilea n pmntul Hebronului, pentru c l-abinecuvntat Dumnezeu i i-a spus:Avraame, Avraame, voi nmuli smna ta ca stelele cerului.i i-a adus jertf de mulumire, ba l-ar fi dus la urm i pe Isaac, fiul su, drept jertf, cea mai nalt

jertf pe care ar fi putut s o aduc, mulumind lui Dumnezeu. El n-ar fi cruat nici pe unicul nscutfiu al su, pe care l-a ctigat de la Dumnezeu la btrnee.

Isaac a adus i el jertf de mulumire i Dumnezeu i-a nnoit fgduina pe care i-o fcusetatl su i a zis: Pentru Avraam, robul Meu, voi nmuli smna ta. Iacov de asemenea a adus

jertf lui Dumnezeu n Sichem i a nlat stlp i jertfelnic, pentru c l-a scpat Dumnezeu dinmna lui Isav, fratele su i s-a ntors de la Laban, cel lacom de bani. i spunea: Cu toiagul acestaam trecut Iordanul, Doamne, i acum m ntorc cu dou tabere.

A adus jertf de mulumire i Moise, cnd se btea cu Amalic i l-a biruit n pustie. A adus

jertf de mulumire Isus al lui Navi, cnd a cucerit cetatea Ierihonului unde erau adunai cei aptemprai. A adus jertf de mulumire Samuil, cnd i-a ajutat Dumnezeu s fac pace cu amoreii, i a

7


8/60

zidit jertfelnic Domnului n Armatem.i nu ne ajunge vremea s spunem ci au adus jertf de mulumire lui Dumnezeu. Auzii pe

Apostolul Pavel care spune:Nencetat v rugai, ntru toate mulumii.Deci, fraii mei, s v rmn n inimi scris din Sfnta Evanghelie de astzi: Totdeauna cnd

i ajut Dumnezeu s faci un gard, o fntn, un grajd, o cas, o punte, s mrii o fat, s nsori un

biat, s iei un examen, s-i reueasc o operaie, s-I aduci lui Dumnezeu jertf de mulumire is-I mulumeti din toat inima, cci prin aceasta l pleci pe Dumnezeu s-i fac mai mare bine nviitor.

Iar dac nu-I vei aduce mulumire i dac vei uita binefacerile Lui, vei fi asemeneagadarenilor de astzi, care au gonit pe Mntuitorul din cetatea lor, ca i cum ai zice: N-avemnevoie de Tine! Du-Te de aici! Nu vrem s-i mulumim ie pentru minunile Tale i pentru

puterile Tale! Nu vrem s primim binefacerile Tale! S nu fie!...Dumnezeu i Preacurata Lui Maic i toi sfinii s ne ajute tuturor s-I mulumim pururea

lui Dumnezeu din toat inima pentru binefacerile Lui! Amin.

CUVNT CTRE MAICA IRINA, AFLAT N SUFERIN (1979)

Ce s-i spun eu maicii Irina? Maica Irina a fost o fiin cu fric de Dumnezeu, cu smerenie,cu dragoste i a iubit-o Dumnezeu din tineree. Eu tiu c ea, cnd a plecat la Ierusalim, sraca, s-amrturisit la mine. Era slbu i o durea capul. i atunci era cam bolnav. i a plecat cu unaErmionia. i aceea s-a ntors n ar, dar ea era mai sntoas dect dnsa. i Ermionia s-anbolnvit aici i Irina s-a fcut sntoas la Ierusalim.

i a fcut sraca vreo zece ani i mai bine ascultare acolo i a venit n ar, tot la mnstireade unde a plecat, la Vratec. i ea a mai avut o sor acolo la Vratec; cine este mai aproape ca sorade-o mam i de-un tat? Dar vedei? Aa a voit Dumnezeu, ca s fie iar mpreun. Chiar neputinai boala au silit-o s se apropie de sora ei, ca s fie ajutat, c nimeni nu te mai poate ajuta maisincer ca sora i fratele.

Deci mai nainte este semn c pe ea o iubete Dumnezeu, c a inut-o n suferin, c zice:Pe cine iubete Dumnezeu, l ceart. i bate pe tot fiul pe care-l primete. i: precum focul currugina de pe fier, aa boala cur pcatul de pe om, zice Sfntul Isaac Sirul.

i Sfntul Efrem Sirul zice aa: Dumnezeu, de la omul bolnav, dou lucruri cere: Smulumeasc lui Dumnezeu pentru boal i s se roage nencetat. Numai att. Nu cere post, nu

priveghere, nu plecare n genunchi, nu culcare pe jos, nu trzia mncare, nu uscata mncare, nupuina mncare, nu starea de toat noaptea, nu cere de la dnsul nimic, dect aceste dou lucruri.Orice bolnav care crede n Hristos i are dreapta credin, att trebuie s zic: Mulumescu-i ie,Doamne, c-mi dai suferin i certare. Mulumescu-i ie, Doamne, c m iubeti i m ceri, i

Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m pe mine, pctosul. Acestea se cer dela tot sufletul, fie bolnav, fie sntos, dar de la bolnav numaidect.C Dumnezeu tie c trupul se smerete prin boal i nu mai trebuie s-l nfrnezi cu postul,

cu asprimea, cu cutare; deja trupul este smerit, mai mult dect puterea lui de suferin. i de aceease cere osteneala duhului, rugciunea. De la aceasta nu-i scutit nimeni pn la ultima suflare.

De aceea Apostolul Pavel a poruncit s facem toate faptele bune dup putin, dar cnd aajuns la rugciune, a zis:Nencetat s v rugai. C aceasta se cere pn la ultima suflare, s fie cumintea i cu inima la Hristos.

Deci, unde va fi Maica Irina, s-i aduc aminte de numele Domnului: Doamne, IisuseHristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m pe mine, pctoasa. i cnd nu se va ine minte niciatt, s zic Doamne miluiete, i este tot o rugciune. C Dumnezeu nu caut aici lungimea

cuvntului, ci dac se zice cu toat inima i cu toat privirea minii.Iar n ceea ce zice Sfntul Efrem, c trebuie s mulumeti lui Dumnezeu pentru boal,

8


9/60

Sfntul Ioan Gur de Aur n acelai duh vorbete despre bolnavi: Att de plcut este limbabolnavului, care mulumete lui Dumnezeu n boal, n vreme de suferin, nct nu este cu nimicmai prejos dect limba martirilor, care-L mrturiseau n chinuri, cnd i rstigneau i-i bgau ncldri i-i frigeau. C i aceia sufereau, i acesta sufer ntr-o msur.

Deci cine mulumete lui Dumnezeu n boal, este martir de bun voie. i de aceea s-i spui

s se bucure c-i bolnav. Da! S nu se ntristeze. tii cine se ntristeaz? Trupul. C el are ssufere ceva. Dar sufletul trebuie s se bucure totdeauna. S-i aduc aminte c zice marele ApostolPavel: Cnd sunt slab, atunci sunt tare. Cci nu ct slbete omul nostru cel dinafar, adic trupul,cu att se nnoiete cel dinluntru, din zi n zi.

Noi am avut aici un clugr, Dumnezeu s-l odihneasc, Constandie Uricaru, care tiaPsaltirea pe de rost, ca i fratele meu mai mare, Gherasim. i era bolnav de tuberculoz osoas. I sevedeau oasele la coate, la olduri, la genunchi i sttea pe un colac de gum n chilie. Nu putea sta

pe altceva, c era tot numai o ran, i nu nceta zicnd psalmi. Un alt printe bun la inim,Constandie Golea, ngrijea de el.Veneau diavolii i-l bteau i el zicea: Frailor, nu m lsai!Rugai-v pentru mine, c vin diavolii cu culioane roii pe cap i cu bastoane de foc i m bat toatnoaptea, ca s nu mai spun rugciuni. Att de tare i ardea cnd se ruga el! C zice un sfnt

printe: Rugciunea bolnavului este cea mai puternic, c se roag cu toat inima i cu smerenie.tia acatistele ctre Maica Domnului i toate acatistele zilelor. i cnd i spuneam: Printe

Constandie, te doare tare? Zicea: Nu m doare! Eu am suprat pe Dumnezeu! i cum era s-L fisuprat el, c de mic copil n mnstire? Venise de la ifeti, metocul Schitului Prodromu dinSfntul Munte, de la marele clugr Evghenie Dumitrescu, care a fost un sfnt acolo i care a stat40 de ani la Prodromu.

i tot timpul, dac termina psalmii, auzeai: Doamne, Iisuse..., Doamne Iisuse.... Caceasul, cu metaniile n mn. i dac l ntrebai ceva, zicea: Iertai-m, frailor, c am greit luiDumnezeu!

Cnd am venit eu la mnstire, n Sihstria n-am gsit la nimeni pat. Toi prinii btrnidormeau pe scaune, alii aveau rogojini jos, alii aveau cte o piele de oaie aternut jos, alii pe

podeaua goal. Alii dormeau n genunchi pe scaun. Dar ct poi s stai? mi aduc aminte deprintele Costandie erban c avea un scunel i cnd adormea, cdea cu tot cu scaun. Las aa, sm trezesc! Att era somnul lui.

Iar Gherasim, fratele meu, a fcut un sicriu foarte gros i a pus o piatr n loc de pern. i-ispunea unul, Nectarie Pintilie: Ei, Gherasime, cte sicrie de acelea or s putrezeasc pn vei murifria ta! Dar Gherasim rspundea: Eu cred lui Hristos c acesta mi va fi casa de veci! i aa afost. Avea crucea de nmormntare i sicriul, i tia Psaltirea din scoar n scoar nc de cnd erala Cozancea ucenic la Printele Paisie; acolo a nceput el nti.

Eu eram cu Gherasim n chilie i el fcea 500 de metanii cu rugciunea Doamne Iisuse. Eumi-am fcut pat s dorm, c eram la vaci cu ascultarea i nu puteam. Eu eram slbu de acas. Cel

mai slab din familie. De aceea m-a lsat Dumnezeu s triesc pn acum, c eu am fost cel mailene i cel mai nelucrtor. Gherasim fcea 500 de metanii i pe urm sttea n picioare i ziceacinci catisme pe de rost. i iar 500 de metanii i iar cinci catisme pe de rost. Pn la Utrenie fcea1500 de metanii i 15 catisme. Apoi venea i m scula i pe mine la Utrenie.

Mergea la Utrenie i dup aceea venea i se culca n sicriul acela cteva ceasuri. l nsemnacu Sfnta Cruce i se scula naintea mea diminea i mai citea celelalte cinci catisme, ca s aib oPsaltire pe noapte i Utrenia. i cnd i era somn tii c era lupt, c se lupta cu vrjmaul, c eraom voinic, nu ca mine , numai ce-l vedeai c-i d palme, 40-50, zicnd: Nu dormi, calule! Uitesicriul! Ai s dormi acolo. i pe urm dac vedea c tot l necjete cu somnul, avea un certiron lati se lovea, cte o sut de centiroane, zicnd: Nu dormi, c ai s dormi acolo acui. Cum puteaus mai triasc acetia, aa de mari nevoitori?

Eu m-am dus la stare i i-am spus: A nnebunit Gherasim! Toat noaptea se bate peste capi face metanii i nu m las s dorm. Dar stareul tia nevoina lui, doar Gherasim i era ucenic:

9


10/60

Las-l, mi! la-i clugr! C n Sfntul Munte de tia erau, care se bteau i care plngeau toatnoaptea. i apoi l vedeam c uneori, btndu-se aa i nedormind, i veneau lacrimi. i se pune ngenunchi i plngea cte un ceas-dou ntr-una. Apoi se linitea. Nu-i mai auzeai gura. Se ruga ntain cu rugciunea minii.

Clugri de acetia am apucat eu aici. i nu numai el. Era unul Teodosie care s-a necat n

Iordan. Acela tia toi Sfinii Prini. Cnd am venit eu aici, Teodosie tia Psaltirea pe de rost,Gherasim, Constandie Uricaru, Vasile Mitoeru, Visarion Palade i fratele meu, Vasile, cel maimare, cu care am stat la oi.

Ceilali..., nu aveai cu cine vorbi n mnstire. Att auzeai: Blagoslovii i iertai!Ascultarea i Doamne Iisuse. i aceti clugri s-au nevoit i, cum spune Ioan Gur de Aur:...repede au alergat, degrab au ajuns la cer.

De cte ori au paremia aceea care se citete la mucenici: Rpitu-s-a, ca s nu schimberutatea mintea lui sau nelciunea s nele sufletul lui, de attea ori mi aduc aminte cum aumurit fraii mei de tineri i ceilali clugri, c erau mari nevoitori. i Sfntul Ioan Scrarul spuneaa: Dumnezeu, dac vede pe monah sau pe frate c-i aprins tare cu dragoste ctre El i are o vianalt la nceput, nu-l las s triasc mult c Dumnezeu tie mai nainte viaa omului , c s nu

se schimbe.i poate la nevoina asta avea s se ridice nite ispite mari mai trziu i aveau s-i schimbe

viaa. i nevoina lui de 8-9 ani ct a fost, a fost mai mult dect o sut de ani, c auzi ce zice: Puinostenindu-se, a plinit ani ndelungai, c plcut era Domnului sufletul su, de aceea S-a grbit a-l

scoate.Ai auzit? Aa se ntmpl cu acei mari nevoitori. Sfntul Ioan Gur de Aur zice c nu-i o

fericire s trieti mult. Sfntul Vasile, cel mai mare nevoitor, stlpul cel de foc, gura de foc aDuhului Sfnt, ochiul Bisericii lui Dumnezeu, dup care s-au ghidat attea Sinoade Ecumnenice, amurit la 45 de ani. Canoanele lui, care ndreapt Biserica pn astzi sunt cele mai drepte i celemai austere.

Sfntul Ioan Gur de Aur a trit 64 de ani i a murit n surghiun. Din cei trei mari ierarhi,numai Sfntul Grigorie a trit 80 de ani. i zice el: Nu-i o fericire s trieti mult! Este fericire caatunci cnt vom ncheia viaa, s-o ncheiem cu Hristos. S murim cu Hristos n mintea i n inimanoastr.

Deci maica Irina s nu-i fac multe gnduri. A avut via curat pe unde s-a dus, cu fric deDumnezeu. S nu se team acum! Domnul poate vrea s-o ia dincolo. i dac o vrea s-o mai lase,are o scnteie de via ntr-nsa, Dumnezeu i-o lungete ct vrea. Iar dac nu are, poi s chemifria ta pe toi doctorii din lume, c tot se duce.

Noi am fost patru frai i o sor la mnstire, i toi au murit n mnstire. i mama a muritclugri btrn la Agapia Veche, de 94 de ani. Sora mea, rasofora Ecaterina, a venit naintea meala mnstire. Eu eram nc acas. A murit pe la 23-24 de ani, dar era venit n mnstire de la 11

ani. A terminat patru clase i a plecat la Mnstirea Agafton.i de aceea spune-i maicii Irina c acesta este semn c o iubete Dumnezeu. Ea s nu facalt osteneal, dect s zic un Doamne Iisuse n mintea ei cu smerenie i cu fric de Dumnezeu.C nu-i viaa de veci aici. Cnd ne vom ntlni noi dincolo, acolo n-are s mai fie durere de cap,nici de ale, nici junghiuri, nici suferin, nici nimica; numai bucurie i veselie i mngiere n veciivecilor.

S v spun ceva. Noi, ca frai fireti, tot am dori s fim mpreun. Aa ne leag dragosteaasta fireasc. Aa au fost fraii mei. Cnd a murit fratele Vasile, Gherasim era n armat la Cernui,un frate al meu mai mic, Mihai, era la Duru cu printele Dorotei, sora mea era la Agafton i eu amrmas din familie singur n mnstirea asta, din ci frai eram noi pe drumurile astea. i fratelemeu a stat la oi pn n Joia Mare i a nceput a scuipa snge, c a rcit n pdure cu oile. El a venit

jos i m-a dat pe mine n locul lui. I-am schimbat eu ascultarea.Eu tot veneam de pe vale, dup ce-a venit Patile, s-i aduc ceva, i-l gseam venic n

10


11/60

rugciune, venic n rugciune. i cu trei zile nainte de a muri, era n ograda mnstirii i i s-aartat Maica Domnului. El avea mare evlavie la Maica Domnului, tia toate acatistele ei pe de rost.Printele Ioanichie Moroi l-a vzut bolnav i a vrut s-l fac clugr. Fcuse armata. A fost sergent.Om cuminte. Dar eram schit dependent de Mnstirea Secu. i ei au spus: Nu! S vin la Secu s-lfac clugr, c a spus c aici se nmulesc clugrii i apoi o s ieim autonomi. De ce s-au temut,

de aceea n-au scpat, c pe urm a devenit aici mnstire. Putea s-l fac cu un an-doi nainte, darau spus s se duc la Secu, i atunci stareul nostru n-a clcat porunca i nu l-a mai fcut.

Era mbrcat frate i era cu metania n mn; sttea n faa bisericii de piatr. i acolo eraoleac de prisac. El zicea rugciuni i rugciuni pe-un scaun acolo, cu faa la biseric. i a aprutMaica Domnului. Prinii erau la mas cu tot soborul. La mas afar, ntr-un coridor colo lafntn. i el numai ce a vzut c s-a cobort Maica Domnului peste nori, pn deasupra bisericii,cu un crd de ngeri cu aripi de aur n jur. El, cnd a vzut-o, a lsat rugciunea Doamne Iisuse ia nceput a striga: Preasfnt Nsctoare de Dumnezeu, miluiete-m! Preasfnt Nsctoare deDumnezeu, miluiete-m!... i a tot strigat, pn a czut jos. Tot se uita n sus i striga!

Clugrii au auzit de la mas i au zis: Ce strig, mi, sracul Vasile acolo? A czut jos!Cnd au venit clugrii, el le-a spus: Printe stare, prinilor, nchinai-v! Nu vedei pe Maica

Domnului deasupra bisericii? Uite, este nconjurat de nori albi i are nite copii cu aripi de foc njurul ei. Dar stareul a zis: Unde, Vasilic, unde? Uitai-v!... nchinai-v, c Maica Domnuluiblagoslovete! Mntuitorul n braele Maicii Domnului a blagoslovit mnstirea noastr cuamndou minile, ca un arhiereu!

Toi clugrii de la mas se uitau la dnsul i n vzduh. Eu nu eram aici; eram la oi n locullui. i printele stare l ntreab: Frate Vasile, dar ce i-a spus? A spus c dup trei zile vine sm ia. i era la ora 11.30, n ziua cnd a vzut Maica Domnului. Vai de mine, Maica Domnuluise nal la cer. i clugrii au nceput s fac metanii, dar n-o vedeau, numai cum spunea el. S-adus! zice. N-o mai vd.

Apoi fratele Vasile s-a dus n chilie. Avea o chilie mic n dos, unde a stat Dionisie Iorga.Se ruga. A venit stareul repede, l-a mprtit din nou cu Preacuratele Taine i s-a rugat. Atunci euam auzit c a avut descoperirea asta i am venit la el. Era cu picioarele umflate de reumatism.Fratele meu, mi-a zis el, mai am o zi i jumtate i m duc la Domnul! A fost Maica Domului imi-a spus!....

Eu credeam c a fost vreo nlucire, c i vrjmaul i face n vremea morii nluciri. Toiprinii au urmrit. Exact n ceasul i minutul acela la trei zile a murit. Avea o cruce de chiparos dela unul Ghenadie din Sfntul Munte, pe care o sruta pe amndou prile, i a spus: Iertai-m, cvine ceasul meu! i s-a dus, srutnd acea sfnt cruce. i atunci toi s-au ncredinat c n-a fostnlucire, fel de fel, ca s te arunce n mndrie sau n slav deart.

Dar n-a fost nlucire, c stareul a zis, c dac se va mplini ce i-a spus Maica Domnului,este de la Dumnezeu. i drept n acelai minut s-a dus fratele meu. Aa a murit fratele meu Vasile,

mai mare i dect Gherasim cu care am venit eu la mnstire.Cnd a murit era o primvar ploioas, pe la sfritul lui mai. i ploua, ploua toat ziua, denu se mai usca apa n opinci. Eu eram cu oile prin pdure. i am nceput a citi cte o Psaltire nfiecare zi, pn la 40 de zile, ca s vd: Oare s-a mntuit fratele Vasile? La 40 de zile eram cuoile sterpe i am venit ud i necjit, ca vai de capul meu, c toat ziua m-a plouat. Am vrut s facoleac de foc i mi l-a stins ploaia i m-am culcat aa ud. Aveam un butuc acolo de mesteacn iam adormit mort.

Se mpliniser ase sptmni. A doua zi era smbt, trebuia s-i fac pomenirea de asesptmni, c aa se face. i eu am adormit de obosit ce eram, dar am uitat n care zi este. i m-amfcut deodat ntr-o grdin frumoas, cu o livad. i iaca vd biserica Sihstriei acolo i cimitirulcu cruci, cu toate, i n mijlocul cimitirului un tnr foarte frumos, mbrcat cu un bru n trei

culori. Zice Sfntul Ioan Scrarul s nu crezi vedeniile i visurile, c toate sunt de la diavoli.

11


12/60

Numai care i vestesc ie moarte i judecat, acelea sunt de la Dumnezeu. Iar dac te duc ladezndejde, i acelea sunt de la diavoli. S nu le crezi.

i eu eram atent. i parc acela m-a ntrebat: Pe cine caui? Pe fratele Vasile? Cnd amauzit de fratele Vasile, eram bucuros. Hai s vezi ce se petrece cu fratele Vasile! i m-a dus dreptlng biserica noastr, c acolo a fost mormntul lui; acum am mutat cimitirul n locul unde este

acum, cu toi prinii. Dar el a fost drept lng geamul altarului.i iaca s-a deschis mormntul fratelui. Eu voiam s tiu dac s-a mntuit, de aceea am citit

40 de Psaltiri. S-a deschis mormntul, s-a deschis sicriul. i l-am vzut mbrcat cum l-au pus. Ci-au pus n cap un culion frumos de plu i pe fa i-a pus un voal alb; i se vedea faa prin voalulacela. Dar tnrul acela se uita i la mine i la el. Din sfntul altar ieea o eav cu ap rece icurgea pe faa lui n sicriu. i curgnd ap, el se fcea tot alb, curat, frumos, mai frumos i anceput a se lumina la fa, a strluci. i apa aceea a nceput s spele vemintele de pe el. ivemintele n loc s fie negre, se fceau albe i acelea. i numai vd c a nviat fratele din sicriu imi-a zis: Mi, frate,spla-m-vei i mai vrtos dect zpada m voi albi. Aceste cuvinte mi le-aspus. i pe urm m-am trezit. Mi, zic, dar frumos mai era! i cnd mi-am adus aminte, zic: Mi,astzi sunt 40 de zile!

i vin la stare, nu cumva s m nel, c diavolul poate s te prpdeasc cu visurile maitare dect cu orice. i m mrturisesc nti de pcatele mele de la ultima spovedanie i i spun ceam visat. Cnd i-am spus stareului, el mi-a zis: Ai vzut, biete? S-au mplinit 40 de zile. I-amfcut de 40 de zile. Fratele Vasile ce nevoin mare avea! tia attea acatiste pe de rost. A muritmartir n ascultare. Pn la ultima suflare a inut de oile mnstirii. Ai vzut de unde vine izbvireai izvorul? Din sfntul altar. Acea ap pe care ai vzut-o c venea pe eav din altar i curgea pefaa i pe hainele lui, sunt liturghiile pe care le-am slujit 40 de zile. i prin Liturghiile Bisericii i cuct a mai fcut el fapte bune, l-a splat Dumnezeu i l-a albit. Aa mi-a tlcuit stareul visul.

Iat de ce spun acestea: Viaa noastr este scurt. Foarte, foarte scurt i trectoare. i stii c de minutul cel mai de pe urm al vieii noastre, este condiionat ori fericirea venic, orimunca venic. Pentru minutul cel mai de pe urm al vieii, S-a cobort Fiul lui Dumnezeu din ceri S-a fcut om, S-a nscut din Fecioar n peter i a fost aezat pe paie i a crezut ntre noi i asuferit pentru noi i s-a rstignit i a murit. Pentru c n acel minut, ori se pierde sufletul ori sectig. Ce spune? Sfritul omului ncununeaz viaa lui. i: n ce te voi gsi, n aceea te voi

judeca.Deci maicii Irina s-i spui c nu aib alt grij, dect s mulumeasc lui Dumnezeu c-i

bolnav i s se roage: Doamne, de este voia Ta s m iei, s fiu cu Tine i n veacul de acum i ncel viitor. Amin.

CUVNT LA NCEPUTUL POSTULUI MARE DIN ANUL 1983

Prea Cuvioase printe stare, prea cuvioi prini i frai. S mulumim Preasfintei i de viafctoarei Treimi i Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu i pururea Fecioarei Maria i tuturorsfinilor c ne-am nvrednicit s ajungem i anul acesta la poarta Sfntului i Marelui Post al

patruzecimii, post pe care l-a postit i nsui Mntuitorul Hristos.Iubiii mei frai, pentru c suntem aici i monahi i credicioi, voi vorbi pentru ambele pri,

c scopul nostru este s ne ntrim acum la nceputul postului cu un cuvnt.Sigur c mnstirea noastr nu este mnstire nesftuit. Totdeauna persolalul de aici i

poporul din biseric aud cuvintele Sfinilor Prini, aud cazania, aud cntrile Bisericii, audparemiile, proorociile, i din toate se poate nva adevrul. Dar acum la nceputul postului este uncunvnt cu deosebire pentru ceea ce ne st nainte.

Iat c citea acum fratele cuvnt de la Sfntul Teodor Studitul. Aceast carte a SfntuluiTeodor Studitul, cu slov veche, care mai este azi n inventarul bisericii noastre, este neagr la file.

12


13/60

Ale cui mnue au umblat pe ea? Ale vestitului nostru stare Ioanichie. Zeci de ani a citit n capulmesei pe Sfntul Teodor Studitul. Zeci de ani! C eu o tiu pe de rost cartea asta, numai de cte oriam ascultat-o.

Btrnul a fcut douzeci de ani la altar aproape singur. i el nu venea s mnnce la mas,el venea s ne citeasc cuvntul. El tria numai cu Sfnta mprtanie i mnca smbta i

Duminica, iar atunci numai oleac de gru fiert i oleac de varz murat. Iar n cellalt timpstareul nostru avea s ne detepte pe noi pctoii i supuii ucenici ai lui, cu aceast minunatcarte.

Aceast carte este cea mai bun carte pentru viaa de obte la monahi. Cuvinte scurte ifoarte cuprinztoare. Dac ai fi avut urechi sau poate ai avut i ai inut minte, ai vzut cu ce anceput cuvntul acesta. Adevratul post este tierea voii i supunerea monahului ntru toate.

Mare lucru este tierea voii! Auzi ce spune Duhul Sfnt: Socotitu-ne-am ca nite oi dejunghiere, Doamne, c ntru Tine ne junghiem toat ziua. De cte ori clugrul i taie voia i arerbdare unde-i trimis la ascultare, de attea ori este mucenic pentru Hristos. De attea ori se junghieel pentru Iisus Hristos i nu-i d seama c duce o mucenicie permanent n viaa lui!

Mntuitorul nostru Iisus Hristos, cnd a venit n lume, n-a artat viaa pustniceasc nti,

nici cea stlpniceasc de pe stlp, nici cea idioritmic, s triasc omul de capul lui, adic de sine.Viaa de obte a artat-o. A venit n lume s fac ascultare Pritnele Ceresc pn la moarte imoarte pe cruce, iar viaa Lui, de cnd a ieit la propovduire, timp de trei ani i jumtare, a dus-ode obte cu mucenicii Si. Aveau o pung, o mas i o biseric, dup cum tii c a fost la Cina deTain, cnd a fost vndut de Iuda, unul din ucenicii Lui.

Dar viaa de obte, cum spune marele Vasile, este o via ngereasc, dac se ine n hotareleei canonice. O pung, o mas i o biseric, iar ceilali s fie toi asulttori, ca ngerii luiDumnezeu n ceruri, supunndu-se stareului, economului i la cei care sunt pui de Dumnezeu sconduc. Oriunde este asculttorul, face Liturghie!

S nu-mi spui mie: Dar eu m duc pe cmp, eu m duc la oi, eu m duc la vaci, eu facascultare, m apuc s mtur n ograd, sau sunt la trapez, sau sunt buctar, sau sunt n alt parte.Auzi ce spune despre aceasta Sfntul Teodor Studitul: Cel ce face ascultare cu dragoste, liturghiesvrete.

Iar marele Vasile n regulile mari, n regula a 55-a, zice aa: Clugrul n viaa de obteeste jertf i jertfitor. n mnstirea cu viaa de obte, dup cum arat Sfntul Pahomie cel Mare,clugrul este cltor fr de povar. Clugrul n viaa de obte nu are voie s aib mai multdect dou haine, una de purtat i una pentru biseric; s aib urechi de ascultat i voin tare de aface serviciul unde este trimis, cu mare dragoste i cu mare sinceritate.

Dar inei minte, prinilor! nti cu sfiniile voastre vorbesc. Adevratul clugr este mortde viu. Auzi pe Apostolul Pavel ce spune:n toate zilele mor. Cum poate muri omul i s triasc?S moar fa de pcat. S moar ntr-nsul pcatul, viciul. S moar fa de beie, s moar fa de

lcomie, s moar fa de lenevie, s moar fa de trndvie, s moar fa de crtire, s moar fade nesimire, de nepsare. S moar fa de trufie, de semeie, de ur, de zavistie, de pizm, deinvidie, de rutate. S moar fa de inerea minte de ru, de dorina de a se rzbuna, de a se mnia.S moar vorbirea de ru ntr-nsul, clevetirea. S moar iubirea de artare, trufia, frnicia,viclenia, ludroia, minciuna, iubirea de sine, plcerea de sine, ncrederea n sine, rezemarea pesine, nesimirea, mpietrirea inimii. S moar n clugr greeala cu vederea, cu auzul, cu mirosul,cu gustul, cu pipirea.

Deci iat moartea de sine! S moar adic pcatului i s vieze dreptii. i aceasta nu secere numai monahilor, ci i tuturor cretinilor care au Sfntul Botez din minile Preasfntei i devia fctoareai Treimi, pentru c Apostolul Pavel n-a zis cuvntul acesta ctre clugri, ccimonahismul nu era nc ntemeiat. Rnduielile monahale sunt ntemeiate n secolul I i II dup

Hristos.Prinilor i frailor, viaa noastr este umbr i vis. Unde sunt prinii notri cei vechi? Eu,

13


14/60

cu mila Preasfintei Treimi, am aici 54 de ani. mi aduc aminte, cnd am intrat aici n mnstireaaceasta, nimeni nu avea pat n chilie. Toi dormeau pe scaune. Cei mai rvnitori dormeau noaptean sicrie.

Dumnezeu s-i odihneasc pe Gherasim, pe Constandie Uricaru i pe ceilali. Toat noapteaplngeau i se rugau, tiau Psaltirea toat pe de rost, dormeau dou-trei ore pe noapte, fceau mii de

metanii. Unde sunt acum cei ce nu mai sunt? n ceruri.Fericii, de trei ori fericii sunt aceia care s-au nevoit n puina asta via, care este umbr i

vis. De ce s ne legm cu mintea de cele de aici, care, vrnd sau nevrnd, ne las pe noi?Ia gndii-v, cnd moare omul i se duce la Domnul, de-ar avea muni de aur de aici i

pn la marginea lumii, la ce i-ar folosi? i ia cu dnsul? Nimic nu ia cu el. Doamne ferete, s numoar i sufletul odat cu trupul nostru! Fiina sufletului nu moare niciodat. Dar care este moarteasufletului? Pcatul. Ce-a zis dumnezeiescul Apostol Pavel?Plata pcatului este moartea.

Vai de acel om care a trit nepocit pe pmnt i odat cu trupul a murit i sufletul lui.Trupul s-a dus s-l mnnce viermii, s se fac pmnt, iar sufletul s-a dus n gheen. Aceea-imoartea sufletului, cum zice la Apocalips, moartea a doua, c omul se va munci n vecii vecilor.

A trit patriarhul Matusalem 969 de ani; mai mult dect toi oamenii din lume. Dar fa de

venicie...! i chiar dac ar tri omul 10.000 de ani, nu este nici ct o pictur din Oceanul Pacific.Pentru ce? n comparaie cu venicia. Vai de noi! Tare ne nelm, i noi monahii i voi mirenii,dac punem mare baz pe viaa aceasta! S trim aici pentru viaa cea venic. S trim pe pmnt

pentru ceruri. S trim aici pentru rai, pentru bucuria cea fr de margini care ne ateapt dincolode mormnt. Vai de noi dac punem baz n hoitul sta de trup, n blestematul sta vrjma, care selupt cu noi pn la moarte! N-ai auzit ce spune Apostolul Pavel? Grija trupului s nu o facei

spre pofte. Adic s-i dm trupului mncare cu raiune, i butur i odihn, dar cu cumptare.Ai auzit mai nainte un cuvnt al Sfntului Asterie al Amasiei, ce se ntmpl din mncarea

i butura mult: se ntmpl scleroz, din cauz c sngele se ngra i se ncheag pe vine, i lvezi pe om sclerozat, l vezi paralizat, boala lui Parkinson, boal de stomac, ulcer duodenal, ulcerstomacal, auzi i cancer, ciroz i aa mai departe.

Iat ce facem noi cu trupul nostru dac l ngreunm cu mncri! Mncrile grase sunttoxice: oule, carnea, brnzeturile, grsimea, i ele vatm organismul nostru i ne facem vrjmaiai vieii noastre.

Sfntul Vasile cel Mare spune aa: Omule, vrei s trieti mult, postete mult! Postul estemaica sntii i lumgimea vieii. Iar n cuvntul IV n Hexaimeron zice pentru post: Bucatelecele multe i bucatele cele grase, neputnd s le mistuie stomacul, multe boli au adus n lume. Iar

postului i nfrnrii, pururea i urmeaz sntatea.Dac nu crezi sfinilor, crede doctorilor, c-i spun ei! Ai fcut abuz de mncri, de buturi,

te-ai trezit cu cancer, cu ulcer, te-ai trezit sclerozat. De ce? Toate trebuie s fie cu msur. Auzi cespune Sfntul Isaac Sirul: Pe tot lucrul l mpodobete msura n via. Cum ai trecut cntarul cu

mncare mult, sau butur, sau somn mult, sau i permii multe altele, cum ai stricat i trupul, aistricat i sufletul i te pierzi pentru venicie. Ce spun dumnezeietii Prini? Marginile, extremele,sunt ale diavolilor, iar mijlocul este al lui Hristos, calea mprteasc. Ce spune Sciptura? Nu teabate, omule, nici la dreapta, nici la stnga. Mergi pe calea mprteasc dac vrei s mergi cumpratul Hristos! Adic s ne folosim de toate, de hran, de odihn, de butur, dar cu raiune.

Stareul nostru ne citea aici mereu cartea aceasta, scris dup regulile marelui Vasile, i nespunea c Sfntul Teodor Studitul n Studion, n Constantinopol, a fcut optsprezece ani denchisoare i bti pentru sfintele icoane. De aceea i spune Mrturisitorul, c a suferit multe btii chinuri pentru sfintele icoane.

L-au bgat la nchisoare, legndu-l n lanuri, iar ighemonul priveghea pe ai lui n nchisoarei-i ddea cte o sut de lovituri n fiecare zi. Se rupsese carnea de pe el, iar ucenicul lui, Nicolae

Studitul, putrezind carnea pe Sfntul Teodor i cznd buci, a tiat cu briciul i-l ungea cuuntdelemn i cu vin s-l vindece.

14


15/60

Au fost muli clugri care au ptimit martiriul pentru sfintele icoane, cum au fost: SfntulIosif, Navcratie, Eftimie i muli alii.

Aa au rbdat sfinii pentru mpria cerurilor mpotriva mprailor iconoclati, care autulburat Biserica lui Hristos peste o sut de ani, c au fost mai muli mprai iconoclati: LeonIsaurul, Constantin Copronim, Leon al IV-lea, Leon Armeanul i Teofil, pn la anul 842.

Vedei ce au rbdat sfinii i ce rbdm noi? Ne-a zis unul un cuvnt, ne suprm. Vai denoi! Vrem s fim ca sfinii, dar nu vrem s rbdm cum au rbdat ei.

Dar s revenim la viaa noastr. Intrm n post. S intrm cu mare umilin, cu mare fric deDumnezeu i mpcai cu toi. Dac nu-i o pictur de dragoste n inima fiecruia, nu ne putemmntui. Dac are cineva care de minte, dar n-are un dram de dragoste, nu se poate mntui.

Auzi? Dac vrei s ai pacea, s-i vezi pe toi ngeri i pe tine s te vezi diavol. Toi s fiengeri n faa ta, sfini, i pe tine s te vezi ca un diavol de pctos. Atunci ai poziia cea maiortodox. Atunci ai ajuns la ceea ce spune proorocul: c frdelegea mea eu o cunosc i pcatulmeu naintea mea este pururea.

Deci avem rnduial dumnezeiasc n Biserica lui Hristos, rugciunea soborniceasc aSfntului Efrem Sirul, care de acum merge pn n Miercurea Scump. Ai auzit ce zice? Doamne

i Stpnul vieii mele, duhul trndviei, al grijii de multe, al iubirii de stpnire i al gririi ndeert nu mi-l da mie.

Iar duhul curiei, al gndului smerit, al rbdrii i al dragostei, druiete-l mie, slugiiTale.

i ncheie aa la a treia metanie: Aa, Doamne, mprate, druiete-mi ca s-mi vdgreelile mele i s nu osndesc pe fratele meu, c binecuvntat eti n vecii vecilor. Amin.

Vai i amar de noi dac nu ne vedem acum pcatele, c n vremea sfritului, la ieireasufletului, vin atia draci, cte pcate a fcut omul, i atia ngeri buni, cte fapte bune a fcut.Acolo ne ntlnim cu faptele noastre. i cnd vede bietul suflet ce-l ateapt, unii se sperie i vor sfug, altuia i se leag limba de fric i nu poate spune ce vede; altuia i d Dumnezeu s poatspune ce vede; este contient pn ce-i d sufletul.

Vai de noi i de noi! De aceea v spun i vou cretinilor i vou monahilor. Mare lucru estespovedania. Cnd vei vedea n familie c unul s-a mbolnvit, tata, mama, copilul, fratele, sora,soul, soia, cel mai iubit prieten, i chiar i-a fost vrjma, cci i pe el trebuie s-l iubeti, f-i celmai mare bine din lume pe care poi s-l faci. Adu repede duhovnicul s-l mrturiseasc.Spovedania curat este al doilea botez.

Deunzi am vorbit despre Taina Pocinei la o conferin, i mi spuneau preoii c ei au nparohie pocii; i le-am zis: ntrebai-i pe dnii, prinilor, cum pot ei s se pociasc frBiseric? Taina pocinei nu-i a fiecruia. Este a Bisericii; este aezat de Hristos n Biseric, cnda suflat asupra apostolilor i a zis: Luai Duh Sfnt, crora vei ierta pcatele, iertate vor fi, icrora le vei ine, vor fi inute. i ce vei lega voi pe pmnt, va fi legat i n ceruri; i ce vei

dezlega voi aici, este dezlegat i acolo.Deci vedei c Taina Pocinei este n mna preoilor! i le-am artat cele patru pri alepocinei. nti este durerea inimii i prerea de ru a celui ce a greit; al doilea este spovedaniaprin viu grai la duhovnic; al treilea este primirea canonului i al patrulea este punerea minilor pecapul celui ce se spovedete, c atunci vine Duhul Sfnt s ierte pcatele.

Dup cum atunci cnd arhiereul pune mna pe cel hirotonit, atunci proherisete i vineDuhul Sfnt peste cel ce se hirotonete, tot aa vine prin mna duhovnicului Duhul Sfnt i-l iart

pe cel ce s-a mrturisit. Dar le-am artat preoilor c n-au voie s dezlege pe nimeni, pn nufgduiete c face canonul, pentru c spune Sfntul Nicodim Aghioritul: Dac ai dezlegat pe om,fr a promite c-i face canonul, toate pcatele trec asupra preotului.

Le-am artat cum se cearc pcatul la mrturisire cu cele apte pricini: Cine? Ce? Pentru

ce? n ce fel? n ce vreme? n ce loc? i suma pcatului. Ne interesm, c ce este minteaduhovnicului? Trebuie s fie ca un serafim i ca un heruvim. S priveasc toate ascultrile fiinei

15


16/60

omeneti.Prinilor i frailor, a rnduit Dumnezeu ca mnstirea aceasta s aib i gospodrie mare.

V rog din suflet i v aduc aminte un cuvnt al stareului meu, nu tiu dac voi mai vorbi vreodat,c eu sufr cu inima i poate ntr-o clip am s m duc de aici. Stareul nostru brn, Dumnezeu s-l odihneasc, 34 de ani a streit aici, de prin 1910 pn n 1944. El ne chema la capul lui, cnd pe

mine, cnd pe Printele Ioil, care nu poate fi aici sracul c cu boala lui st acas acum, i care astrit dup mine 12 ani. Eu am plecat la Mnstirea Slatina i el a rmas pe post de egumen aici,c am avut pe capul meu opt mnstiri atunci: ase de clugri i dou de maici Obtea SfntulTeodor Studitul2, c a trebuit s le conduc apte ani de zile cu multe jertfe i necazuri.

Ce se ntmpl? Btrnul ne chema pe noi la patul lui, dup ce l-au btut tlharii i i-au scosochiul drept i au dat foc mnstirii. Mi biei, orice ai face, orice n-ai face, biserica, dragii mei,s n-o lsai. C dac vei ine biserica, Dumnezeu are s ridice locul acesta mult mai frumos decum a fost mai nainte de a arde. Iar dac nu, se va pustii.

Astea au fost cuvintele stareului meu, care n-a mai trit dect cteva luni i s-a dus laDomnul. Cea mai sfnt grij a avut de biseric. Iat, mnstirea are gospodrie, are vite multe, aregrdini, are de toate. De toate ne bucurm, c-s ale mnstirii, nu-s ale noastre. Sunt spre folosul

obtesc. Vedei c aici se face asisten social. Aici vin la mas attea mii de oameni tot timpul, cavem la srbtori mari patru rnduri de mese. De aceea trebuie s avem i prisos, nu pentru noi, cispre binele obtesc al poporului.

Dar bgai de seam, a trimis Maica Domnului aici nite friori buni, nite clugri, s-iinem ct mai aproape de biseric... Se ncepuse oleac de coal monahal i s-a sistat; nu s-a maifcut. Dar cea mai mare coal din lume este biserica. Ei acolo nva i cntrile, s pun troparelei condacele; aud proorociile, sunt sftuii.

S stm lng biseric, c de la biseric se in toate n mnstirea asta. Cu banul bisericiipunei mireni la vite, la grdini; punei oameni, care n-au soii, n-au grij. Clugrul sracul trebuies posteasc, s se roage, nu poate s fac ascultrile grele. i ceilali adunai-v lng biseric. Sinei sfatul btrnului stare Ioanichie, c eu nu sunt nimica, i vedei c de la biseric, cu darul luiHristos, se in toate.

S ne ajute Preamilostivul Dumnezeu s trecem cu pocin curgerea Sfntului i MareluiPost i s ajungem cu bucurie la slvita nviere a Domnului nostru Iisus Hristos. Amin.

PREDIC LA CLUGRIA PRINTELUI NIFON (1983)

Preacuvioase printe stare, preacuvioi prini i frai i iubii credincioi,Iat c prin pronia i voia lui Dumnezeu ne-am aflat cu toii aici la fgduina i clugria

fratelui nostru, monahul Nifon. Nu de mult am avut alt clugrie. Dar de cte ori se face aceast

mare tain nfricoat, de attea ori trebuie s ne reamintim fgduinele noastre clugreti.V-am spus data trecut c cel dinti clugr din lume a fost Iisus Hristos, fiindc S-a nscutdin Tatl Cel pururea feciorelnic, a venit pe pmnt i a trit n fecioria cea preadesvrit dupomenitate, i i-a plcut s aib o Maic Pururea Fecioar, n vecii vecilor.

Dar acum, pentru c voturile clugreti sunt cele trei sfaturi evenghelice, ascultareanecondiionat, srcia de bun voie i fecioria pn la moarte, o s vorbim cte puin din fiecare.

AscultareaCe este ascultarea? Mai nti Hristos a fost prototipul i icoana cea mai desvrit a

ascultrii, dup cum am auzit n Evanghelie: N-am venit s fac voia Mea, ci voia Tatlui Celui ceM-a trimis pe Mine. Iar la Corinteni spune c: S-a fcut asculttor pn la moarte i moarte pecruce.

2 Prin anii cincizeci Patriarhul Justinian unise ntr-o mare Ob te a Sfntului Teodor Studitul opt mnstiri, cu Printele Cleopa drept stare al tuturor. Vezi Tradi ie i libertate n spriritualitatea ortodox , de I.P.S. Antonie Plmdeal.

16


17/60

Dar oare noi, care am fgduit ascultarea de atia ani i auzim mereu zicndu-se deascultare la mas i n Biseric i oriunde la chilii citim, ne ntrebm vreodat serios i concret nfaa lui Dumnezeu ce este ascultarea?

Vrei s tii ce este ascultarea? Ascultai pe dumnezeiescul printe Ioan Scrarul, care nespune foarte, foarte filozofic. Auzi ce este ascularea: Ascultarea este mormnt al voii. Fiecare s-

i ngroape voia sa. Niciodat s nu uitai. i iari: Ascultarea este prsirea socotelii tale ntrutoate.

Celui care i se pare c face ascultare i mai face de capul lui, este batjocorit de diavoli.Acela care are rnduiala de sine i i se pare lui c este mai bine aa cum face el, c trebuie s faccum crede el, niciodat nu se mntuiete. Merge pe alturi cu crucea, nu pe calea mntuirii. CHristos n-a venit pe alturi, ci i-a dus crucea pn la moarte.

Cine are prerea aceasta i nu-i omoar voia i nu prsete socoteala sa ntru toate, n-areascultare, este batjocorit de diavoli. Merge dup mintea lui i la urm ajunge la ndoial. Deci acelae asculttorcare, cum spune Sfntul Teodor Studitul, este ca fierul n mna fierarului i ca lutul

n mna olarului, adic n mna celui ce-l conduce pe calea mntuirii. Este acela care i-a omortvoia sa, care i-a omort prerea sa, este batjocorit n tot ce face.

SrciaDespre srcie adeseori auzim pe Hristos, Care zice: Vulpile au vizuini i psrile cerului

cuiburi, iar Fiul Omului n-are unde s-i plece capul. Cel ce a fcut cerul i pmntul i-l mbraccu podoab i ine i hrnete toate popoarele lumii, umbla descul, cu capul gol, n-avea casa Sa, n-avea unde-i pleca capul Su. El ne-a artat cale desvrit prin srcie, c n-a avut nimic.Dumnezeirea i omenirea care o purta ntru El erau mai presus dect toate bogiile.

FecioriaDou feciorii sunt: una din fire i una din clugrie. Unii sunt feciorelnici, cci n-au

cunoscut femeie pn la clugrie i pn la moarte. Alii au fost cstorii i de la clugrie iauvotul fecioriei i sunt la fel ca ceilali, dac duc via curat pn la moarte. Sfntul Ioan Scrarularat c fecioria cea dup fgduin are aceeai valoare cu cea din fire.

S nu credei c sunt feciorelnici numai aceia care i-au pzit viaa sfnt i nu s-au culcatcu femei n veac. Nu! Este mare lucru i acesta. Dar fecioria este de trei feluri: fecioria trupului,adic a nu cdea cu femei sau n alte pcate spurcate; fecioria minii, adic a nu primi nici un gnd

pctos i spurcat n minte; i fecioria inimii sau a sufletului, adic desvrita desptimire degndurile rutii i ale stricciunii omeneti.

Aa o tlcuiete dumnezeiescul printe Isaac Sirul. Nu-i de ajuns s te pzeti cu trupul depcat. Trebuie s nu primeti pcatul nici cu mintea, pentru c Evanghelia i Legea Darului n-avenit ca Legea Veche s coseasc pcatul ca pe iarb i s rmn rdcina. Nu! Legea Daruluicnd vine, o desvrete pe cea Veche, c zice:Ai auzit c s-a zis n Lege: S nu curveti. Dar Euv zic vou: Cel ce privete la femeie spre a o pofti pe dnsa, iat, a preacurvit cu dnsa ntru

inima sa. Ai auzit c s-a zis: S nu ucidei... Iar eu zic vou: Cela ce urte pe fratele su, ucigade om este (Matei 5, 27, 21).De aceea zice dumnezeiescul printe Efrem Sirul: Nu v aruncai n negrij, fraii mei,

pentru pcatele cu gndul c ar fi uoare! Dac ar fi uoare, n-ar fi socotit nsui Hristos,nelepciunea lui Dumnezeu, preacurvie ntru poft de muiere i ucidere ntru ur de frate.

Ai auzit ucidere i preacurvie care o face omul ntotdeauna? Numai dac urte pe cineva inumai dac gndete la pcate trupeti. Vezi ct este de desvrit Legea Darului? Ea nu taie

pcatul numai din obinuin i deprindere, ci scoate i rdcina. i care sunt rdcinile pcatelor.Cine nu smulge din inim poftele cele necurate, pofta de avere, pofta de slav, ur i rutatea, acelan zadar se pociete. Acela s nu cread c are desvrire, c-i plin de ur i de rutate i de poftei necurii, i n zadar se laud cu masca din afar, cu forma din afar, dac nu i-a desvrit

inima sa, dac n-a scos patima i poftele din adncul inimii i din gndire.Deci, cnd auzi n Legea Darului c zice s nu pofteti femeia aproapelui sau casa sau boul

17


18/60

sau asinul sau toate cte sunt ale lui, atunci te nva s smulgi pcatul din rdcin. Nu numai snu furi i acela-i lucru mare , ci nici s nu pofteti lucrul altuia. Dac-l pofteti, eti ca i cel cefur naintea lui Dumnezeu, pentru c inima ta este ptima i plin de pcate.

n aceast privin, pentru c a depus fgduina acest rob al lui Iisus Hristos, printelenostru Nifon, care slujete la chelrie de atia ani, toi cei ce au venit cu dragoste la clugria lui se

bucur c au ajuns la acest moment fericit, c pe toi i-a mpcat dup putere. S dea Dumnezeu iMaica Domnului s mearg pe drumul lui aa pn la sfrit, cum a mers pn acum.

El sracul a venit hotrt din familie; a terminat armata, a lsat toate la prini i a venit cudragoste s slujeasc pn la ultima lui suflare n mnstire, ca s-i mntuiasc sufletul su ineamul su.

Ascultare, mam. Cnd tu i spui una cuiva i el se duce i face ce vrea el, este batjocur, nuascultare. Ai auzit de Sfntul Ioan Colov din Pateric? S-a dus ucenic la avva Siluan:

Ia vin ncoace, frate.S-a dus, dar s-a dus s-i rstigneasc voia.

Faci ascultare? Fac, printe.

A luat btrnul un lemn uscat din pustie i l-a nfipt n nisip. S cari aici ap, frate, pn d roade lemnul acesta!i a nceput ucenicul s care ap; i nc se ducea de cu sear i venea dimineaa cu ap, aa

de departe era. i turna ap la lemnul uscat i nu crtea n sine: sta-i stare? M-a pus s ud unlemn uscat? sta nu-i ntreg la minte! Nu s-a dezndjduit niciodat. A spus printele stare cas-l ud pn o sa rodeasc, aa fac.

i el sracul a crat acolo ap trei ani de zile. l ntrebau unii: Ce faci, frate, aici? Ud pomul acesta ca s rodeasc!i alii rdeau de el, zicnd: sta nu-i prea sntos! Ud un lemn uscat.Ce-a fcut Dumnezeu dup trei ani? Minunea mimunilor! Lemnul cel uscat a prins rdcin

n nisip, a crescut, s-a fcut pom mare i a fcut mere frumoase. i a luat stareul n poala hainei i adus la trapeza mnstirii.

Luai, frailor, i mncai din roadele ascultrii fratelui Ioan!Ai auzit ce minuni face ascultarea? Dar nu ascultarea aceea: C m duc, c nu m-a duce;

c a face; nu, c altul trebuie s fac. Nu fac cum vrea stareul sau economul sau nu tiu care.Trebuie s mor pentru Hristos. A spus s fac aa, aa fac! Nu m privete pe mine! Eu sunt

n ascultare. Dac voi iei bine, bine! Dac voi iei ru, eu sunt pctos. Eu mi fac datoria! tieDumnezeu pentru ce a ieit ru. C nu rspunzi tu, rspunde cel ce-a dat ascultarea. Aceea esteascultare, fr crtire, fr rstire i fr a avea socoteal n mintea ta, c faci tu mai bine dect i-aspus cel mai mare.

Ai vzut alt asculttor care s-a fcut mucenic? Sfntul Acachie de la Muntele Sinai. O,Doamne, am s spun ceva despre viaa lui din cartea Sfntului Ioan Scrarul, care a fost 75 de aniegumen la Muntele Siani i avea mii de clugri. El avea n toat obtea aceea un btrn foarteaspru. Nimeni nu sttea ucenic la el dect o lun, dou i pleca; c btrnul i btea de-i rupea.

La acest btrn a venit un frate, Acachie, monah blnd, rbdtor i foarte nelept. Dar a statla acest btrn aspru, nu o sptmn, nu o lun i s fug. Nu! A stat aa nou ani. i se minunautoi, c-l btea btrnul n fiecare zi. El nu mai spunea la nimeni. l ntrebau toi fraii:

Ai luat vreo cunun astzi?i arta capul spart, mna vnt, piciorul vnt, spinarea lovit, dar nu zicea nimic. l btea

ca pe un ho. Iar dup nou ani de ascultare, fericitul Acachie, mucenicul lui Iisus Hristos, a murit.i se ntlnete Sfntul Ioan Scrarul cu btrnul:

Btrnule, unde este Acachie? A murit!

18


19/60

Dar l-ai ngropat? L-am ngropat acolo n marginea cimitirului. Printe, eu nu cred c a murit. Ba a murit, c eu l-am ngropat. Printe, hai i-mi arat unde l-ai ngropat.

i au mers la mormnt i a ntrebat stareul: Ai murit, Acachie?i s-a auzit o voce din mormnt:

Nu printe, nu! Asculttorul niciodat nu moare!i a zis Sfntul Ioan btrnului:

Ai auzit, printe, c n-a murit? Ai zic c a murit Acachie.i a zis btrnul:

Vai mie! Vai mie! Ce-am fcut? Ucidere am fcut! Ucidere! Vezi pe cine ai avut ucenic? Pe martirul lui Iisus Hristos, care i-a rspuns din groap, c

asculttorul niciodat nu moare!i a zis btrnul:

D-mi voie s-mi fac o colib lng crucea lui i s plng pn la moarte!i a fcut btrnul acela o colib lng mormntul Sfntului Acachie i plngea i se ruga:

Iart-m, frate Acachie, c moarte am fcut i ucidere am fcut, c te-am omort cu attea bti!i a plns btrnul nou ani acolo. Iar nainte de moarte i s-a artat Sfntul Acachie n vis i i-a zis:

Printe sfinte, nu mai plnge! Azi, mine, trebuie s vii. Fericite i sfinte sunt minileacelea care m-au btut pe mine! Acestea mi-au fcut lca cu martirii n ceruri! Pentru c eu printine m-am mntuit i prin sfintele tale mini eu m-am dus la cer i mi s-a iertat mie orice pcat.Sfinte s fie minile tale, mntuit s fii i tu cu ceata cuvioilor clugri sfini, c te iert, iDumnezeu s te ierte! i l-a srutat.

i s-a mntuit btrnul i s-a dus n ceata sfinilor. S-a mntuit Acachie prin btrnul celaspru, i btrnl cel aspru, prin rugciunile Sfntuli Acachie. Dar Acachie a dat dovad de attasupunere!

Dar noi? Mi-a zis cineva, eu crtesc; spun altceva. Vai de noi i de noi, ce fgduinefacem! Ai czut ce-a spus acum stareul: Ia aminte, fiule, c are s vin Hristos la Judecat i ai sdai seam nu de cele ce ai fgduit, ci de cele ce ai mplinit dup fgduin. Deci s luam aminte!

Dar ca s pzeasc monahul cele trei voturi ale clugriei ascultarea, srcia i fecioria ,cele trei sfaturi ale Evangheliei, ce trebuie s aib? Ce lucrare de geniu? Negreit i trebuie pazaminii.

Vai i amar de noi dac nu vom avea aceast lucrare. Ai auzit ce a zis Dumnezeu arpelui,cnd a amgit-o pe Eva, la nceput: Vrajb voi pune ntre smna ta i ntre smna ei; aceastai va zdrobi capul, iar tu i vei pzi clciul.

Satana pzete clciul omului, adic sfritul lui pe pmnt.Iar aceea i va zdrobi capul, aspus satanei. i ai vzut pe cine? Prin Eva cea tainic, prin Maica Domnului.Dar s revenim la paza minii. Ce este paza minii? Cnd auzim de paza minii sau trezvia

ateniei sau linitea minii sau privegherea minii, este exact acelai lucru cum zice pine, bucat depine sau felie de pine. Dar s auzim pe Sfntul Isihie Sinaitul n Filocalie ce spune: Paza miniieste calea i poarta a toat virtutea i a toat fapta bun naintea lui Dumnezeu. n ce const

paza minii? n trei lucruri: n a ne trezi cu mintea la cele ce gndim; n a ne mpotrivi pcatului cu mintea; i al treilea, n a chema pe Doamne Iisuse..., prin rugciunea minii.C atta legtur au paza minii i cu rugciunea inimii, ct are trupul i sufletul. i

nimeni, spune Sfntul Isihie Sinaitul, nu va scpa de cpeteniile tartarului, dac nu are aceastlucrare, fie el clugr sau mirean. A pzi mintea nseamn a zdrobi capul arpelui.

19


20/60

Auzi ce spun Sfinii Prini? Tot gndul pctos care se apropie de mintea noastr este unarpe gnditor. Dac-i de curvie, dac-i de mnie, dac-i de mndrie, dac-i de slav deart, dac-ide beie, dac-i furtiag, dac-i mhnire, dac-i ntristare, dac-i zavistie, dac-i pizm, dac-irutate, cnd l vezi c s-a apropiat de mintea ta, imediat cheam pe Doamne Iisuse: Doamne,Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m pe mine, pctosul sau pctoasa. i ai zdrobit

capul arpelui n felul acesta.Ai auzit voi ce cnt Biserica aici? Fata Babilonului, ticloasa. Fericit este care va apuca

i va lovi pruncii ti de piatr.Cine este fata Babilonului? Care sunt pruncii fetei Babilonului? Pecine fericete Duhul Sfnt, cnd zice s lovete pruncii fetei de piatr? Iat pe cine: FataBabilonului este mintea noastr, iar pruncii ei sunt gndurile spurcate care rsar n minte.

Cumpna dreptei socoteli trebuie s mearg n toate. Ai auzit ce spune acelai printe Isaac?Pe tot lucrul l mpodobete msura. Msur la mncare, msur la dormit, msur la nfrnare,msur la priveghere, msur la metanii, dup msura puterii fiecruia. Dar cea mai mare grij savem de trezvia ateniei, paza minii i privegherea minii.

Aceasta este o lucrare de geniu i pentru monahi i pentru cretini, pn la suflarea cea maide pe urm. C rzboiul cu trupul nu ine mult. Omul a slbit, s-a nbolnvit, a mbtrnit, dar

rzboiul cu mintea este pn la ultima suflare.Acela-i clciul! C te pndete pn la ultima suflare, ca mintea ta s nu fie treaz, i-i

destul numai att. Nu s faci pcatul, ci numai s te gndeti la el. Este destul s te gseascmptimit cu mintea, i tot n iad te duce. C n ce te va gsi moartea, n aceea te va judeca!

Deci pentru clugrii notri spun aceasta: ascultatrea necondiionat, srcia, via curat,fecioria, iar mai presus de toate, ca s poat s le pzeasc pe aceste trei lucrri i voturi, sunttrezvia ateniei, paza minii i privegherea minii. O lucrare uoar, dar prezent n toat clipa, fiec eti n ascultare, fie c eti n biseric, fie c eti la vaci, c eti la oi, c eti la buctrie, c etila chelrie, c eti la grdin; fie c eti la cizmrie, la cojocrie, unde-i fi, s ai pe Hristos nainteaochilor.

Adu-i aminte ceea ce spunea marele prooroc David: Am vzut pe Domnul naintea meapururea, c de-a dreapta mea este ca s nu m clatin. Trezvia ateniei se nate din frica luiDumnezeu, iar frica lui Dumnezeu se nate din credin, dup cum spune dumnezeiescul printeMaxim: Cel ce crede, se teme i cel ce se teme, se trezete.

Dumnezeu i Preacurata lui Maic s ne ajute i mie, pctosului, i vou, la toi monahii icretinii, s ctigm ascultare desvrit, srcie de bun voie, feciorie i curie, i mai presus detoate paza minii, trezvia ateniei, privegherea minii n toat vremea. Amin.

DESPRE PUTEREA MILOSTENIEI I POCINA CEA ADEVRAT

Fiindc azi n cuvintele Evangheliei ai auzit la fericirea a cincea pe Mntuitorul nostruzicnd:Fericii cei milostivi, c aceia se vor milui, vom arta printr-o oarecare istorioar ct poatenaintea lui Dumnezeu milostenia i cum ajut ea chiar i celor mai pctoi dintre oameni, spre ase ntoarce la pocin i spre a se mpca cu Dumnezeu, pe Care ei L-au suprat foarte mult cu

pcatele i frdelegile lor. Pentru a cunoate adevrul n aceast privin, ascultai cu atenie celece urmeaz:

Era un mare sihastru cu numele Pafnutie, pustnic avnd darul preoiei, desvrit n faptabun i fctor de minuni. Odat acest mare sihastru a fost ispitit de gndul acesta: cu cine ar fi elasemenea la fapta bun i dac mai este cineva dintre oameni care s-l ntreac pe el n lucrareaduhovniceasc. Acesta poate a fost i un gnd de mndrie, sau poate anume a venit acest gnd ninima sa, ca Dumnezeu s-i arate lui tainele Sale, pe care el nc nu le cunotea.

Deci zbovind gndul acela n inima lui, el a alergat la Dumnezeu prin rugciune i s-arugat s-i descopere acest lucru, adic s-i arate cine ar fi asemenea lui cu vieuirea duhovniceasc

20


21/60

sau de este cineva care l ntrece. i aa rugndu-se cu struin ctre Preabunul Dumnezeu, a auzitun glas, zicndu-i: Pafnutie, nc nu ai ajuns la msura cutrui cimpoia care cnt pe la nuni noraul Alexandria.

La auzirea acestor cuvinte, btrnul sihastru a oftat, a suspinat din greu i s-a smerit foartecu mintea i cu inima lui, zicndu-i: Dac eu nc n-am ajuns la msura acelui lutar ce cnt pe

la nuni i dac acela este mai bun dect mine, apoi mare este puterea Mntuitorului meu. Nici n-am s mnnc i nici n-am s beau, pn nu voi afla pe acel om minunat pe care mi l-a descoperitDomnul.

i aa btrnul pustnic i-a luat toiagul su i a pornit spre oraul Alexandria. Ajungnd elacolo cu mult osteneal, cuta pe acel cimpoia ntrebnd din om n om pn ce l-a aflat n casalui, pregtindu-se tocmai atunci s se duc spre a cnta la o nunt. Acela cnt a vzut pe btrnulsfnt cu barba alb ca zpada i cu haine vechi, pustniceti pe el, a czut n genunchi naintea lui is-a nchinat pn la pmnt. Apoi, ducndu-l n cas dup obiceiul locului, i-a splat picioarele salecu ap rece, cci era mare cldur i fierbineal, i apoi i-a pus masa:

Dar Sfntul Pafnutie i-a zis: M jur pe Dumnezeul Cel viu c nu voi gusta din masa ta, nici nu m voi odihni la tine

pn ce nu-mi vei spune viaa ta i care sunt faptele tale bune.Iar cimpoiaul i-a spus:

Sfinite Printe, ce via i ce fapte bune caui la mine, un lutar care supr pe Dumnezeucntnd pe la nuni?

Atunci sfntul sihastru i-a spus: Te jur pe Dumnezeu s nu ii taina ascuns de mine, cci eu nu de voie am venit aici, ci

sunt trimis la tine de ngerul Domnului.Atunci cimpoiaul a spus:

Ce lucruri vrei s auzi de la mine, printe sfinte, c eu n viaa mea am fost cpetenie detlhari i nu este pcat pe care s nu-l fi fcut. Iar acum, dup cum vezi, sunt lutar i cnt pe lanuni. Deci ce fapte bune poi s afli la un asemenea om?

Iar sfntul i-a zis: Eu am venit aici nu ca s-mi spui faptele tale cele rele, ci pe cele bune. Vezi c te-am jurat

cu numele Domnului i nu poi s tinuieti cele ce caut eu de la tine. Cci eu cu mult osteneal,cu foame i cu sete, din muni deprtai am venit pn la tine ca s m folosesc.

Atunci cimpoiaul a chemat pe soia sa i i-a zis: Adu, te rog, un scaun pentru sfntul btrn, c iat st n picioare i se ostenete dup

atta cale.Dup ce a stat btrnul sihastru pe scaun, cimpoiaul a nceput a-i spune:

Printe sfinte, eu pctosul i necuratul nu sunt vrednic s primesc n casa mea un omasemenea sfiniei tale, cci multe ruti am fcut n viaa mea. Dar fiindc m-ai jurat cu numele

Domnului i fiindc zici c ai avut vestire de la nger s vii la mine pctosul cel cu totul nevrednic,apoi i voi spune sfiniei tale i unele fapte bune pe care le-am fcut pe vremea cnd eram ef detlhari i aveam sub conducerea mea mai mult de 30 de hoi, asemenea mie. i iat ce am a-i

povesti:Mergnd noi odat clri pe cai i pe cmile pentru a mai prda pe undeva cci dei

fceam prdciuni mari i mai bteam pe unii, dar moarte de om n-am voit s fac niciodat ,deodat, mergnd noi prin pustie, iat c ntlnim o fat foarte frumoas la chip, care mergea pe ocrare. Cum au vzut-o tovarii mei, care erau i cam ameii de vin, au vrut s o prind i s o

batjocoreasc. Iar aceea, vzndu-se n aceast primejdie i cunoscnd c eu sunt mai-marele lor, aalergat la mine cu lacrimi i s-a prins de picioarele mele rugndu-se s nu o las pe mna acelora cas o batjocoreasc. i mi-a spus:

Eu, domnule vtaf, am pierdut nite vite i acum am rtcit pe aici cutndu-le i iat cam czut n minile voastre, dar v rog foarte mult, pentru Dumnezeu, nu m lsai. Fie-v mil de

21


22/60

mine care nu am pe nimeni n pustia aceasta ca s m ajute, dect pe Bunul Dumnezeu.Iar eu i-am zis:

Nu te teme, fat, c nu i se va ntmpla nimic. Numai i cer ca i tu n viaa ta s te rogilui Dumnezeu s fac mil cu mine i s m scape de primejdie i de moarte npraznic.

i aa am dat ordin la toi, ca nimeni s nu se ating de ea, ci s-o lase s se duc cu pace.

Vznd biata fat c a scpat din primejdie i de batjocur, mi-a srutat picioarele i mi-a zis: S-i dea Dumnezeu plat n ziua judecii i s aib mil de tine precum i ie i-a fost

mil de mine.i zicnd acestea, s-a dus n drumul ei...Mai trecnd apoi civa ani de hoie, s-a ntmplat c am dat peste alt fat tnr i

frumoas lng cetatea Alexandriei n pdure, care inea n mn o funie lng copac i se pregteas se spnzure. ndat ce au vzut-o tovarii mei, au prins-o i voiau s-i bat joc de ea. Dar eu le-am spus:

Dai-i pace, s vedem ce are de gnd.i am ntrebat-o:

Ce-i cu tine, fat?

Iar ea a rspuns: Vd c voi suntei hoi. Deci v rog pe voi s m omori, aici, cci nu mai vreau s

triesc. Iat dac nu soseai voi, cu funia asta eram gata s m spnzur. Dar de ce? Un biat de bun neam a vrut s m ia n cstorie. Dar acum nu mai vrea s m ia pe mine

pe motiv c sunt srac; iar el are avere mult i de aceea vrea s ia pe o alta, bogat, asemenea lui. i ce i-a zis mirele tu? Mi-a spus c dac nu am o sut de galbeni de aur nu m ia. i eu am numai patru, c

mama mea este vduv i srac.Atunci mie mi s-a fcut mil foarte tare de frumuseea i tinereea ei i am zis ctre tovarii

mei: Mi, dai fiecare dintre voi cte cinci galbeni.Iar eu i-am dat o sut, i aa cu toii i-am fcut fetei 250 de galbeni pe care i-am dat n mn

zicndu-i: Du-te, copil, cu Dumnezeu i s ai parte de cstorie fericit, numai ai grij ca n

rugciunile tale s nu ne uii nici pe noi!Atunci biata fat, vznd aceast ntmplare fericit care i-a schimbat necazul n bucurie, a

lcrimat i a zis: S fac Dumnezeu mil cu voi, aa precum i voi m-ai miluit pe mine.Plecnd ea, am zis ctre nsoitorii mei de tlhrie:

Vedei, frailor, c azi am avut fericita ocazie s scoatem un suflet de la moarte?

Unii din ei au i plns de bucurie, c i-am oprit a face ru unui suflet dezndjduit de via.Apoi am aflat c, ducndu-se ea la Alexandria i vestind tnrului c are atia galbeni, acela o rugas mearg dup el, i aa s-au fcut toate dup dorina lor.

Altdat, mergnd noi prin voile munilor, am gsit o alt femeie tnr, care abia se ineape picioare i plngea cu amar, c era gata s moar de foame.

i am ntrebat-o: Ce-i cu dumneata pe aici?Iar ea, cznd n genunchi, a nceput a spune aa:

Domnilor, nu v cunosc, dar v rog dac avei o bucic de pine, dai-mi, cci altfel morde foame. Sunt apte zile de cnd nu am gustat nimic, nici ap i nici hran. Soul meu este cpitande vapor i a pierdut corabia ntr-o furtun, dar el a scpat viu. ns l-au condamnat la nchisoare pe

via, nvinuindu-l c n-a condus bine corabia i c de aceea a pierdut ncrctura n valoare de5000 de galbeni. i aa pe soul meu l-au ridicat i toat averea noastr a fost luat. nc i pe copiii

22


23/60

notri i-au luat. Iar eu de abia am scpat cu fuga de n-am czut n minile lor.Aa am venit n pustia aceasta rugndu-m lui Dumnezeu c ori s mor aici, ori, de este

voia Lui s triesc, s fac mil cu mine i, cu judecile pe care tie, s fac minune cu mine ca sscap cu zile i s nu m nchid i pe mine pe toat viaa. Aa m-am rugat, fiind hotrt mai bines mor aici de foame i de sete, dect s merg n cetate, unde tiu ce m ateapt.

Deci vznd primejdia n care a czut aceast familie, am zis ctre acea femeie necjit: Femeie, ct ai zis c a pierdut soul tu? Ca la 5000 de galbeni, a spus ea. Hai cu noi! Nu pot merge, cci, dup cum vedei, am slbit foarte mult de foame i de sete.Atunci i-am dat s mnnce pine i s bea ap. Iar dup puin odihn ntrindu-se, ncet-

ncet a mers ncet cu noi pn la petera noastr tlhreasc. ns ea foarte se temea, netiind cehotrre vom lua asupra ei. Cnd am ajuns la peter, ea a czut n genunchi la rugciune ctreDumnezeu, apoi a zis ctre noi:

V rog, frailor, s v fie mil de mine, cci vedei n ce necaz sunt:Atunci eu i-am zis:

Femeie, eu sunt cpetenie peste banda aceasta de hoi. Privete la vasul acesta plin cu banide aur. Ia-i de aici 5000 de galbeni.

Iar femeia uimit, neavnd n ce-i pune, i-a desfcut basmaua de pe cap i, numrnd banii,i-a pus n ea. Apoi i-am dat pine s se hrneasc i, scond-o pn aproape de cetate, ne-amdesprit de ea, spunndu-i:

Du-te femeie, i pltete ceea ce datorai statului i scoate-i soul, copiii i averile voastre.Aceasta, sfinte printe, a fost n viaa mea a treia fapt bun fcut cu femeile. Alt dat,

mergnd cu ceata mea de tlhari prin pustie ca s ne ascundem przile ce le fcusem, am ntlnitdoi oameni, frai de mam dup spusa lor. Aceti oameni erau numai n cma, desculi, cucapetele goale i foarte triti. Eu, vzndu-i, i-am ntrebat:

Unde mergei voi aa prin pustia aceasta?Iar ei au zis:

Domnule, noi am avut sub paza noastr averea unui mare dregtor mprtesc. i fiind noipaznicii acelui aur, ntr-o noapte a venit o ceat de hoi, au spart casa dregtorului care tocmaiatunci era plecat i a luat aceea avuie n valoare de 10.000 de galbeni. Cnd a venit boierul a datvina pe noi, spunnd c am fost complici cu acei hoi la prdarea averii lui. Iar noi, vznd

primejdia n care am czut, am fugit, ca s nu ne ia n stpnire i s ne pedepseasc cu amarechinuri n nchisoare.

Atunci eu le-am spus: ntoarcei-v napoi, cci pe boierul acela l tiu eu (cci ei fuseser hoii care l-au prdat)

i o s-l facem s-i gseasc toate lucrurile care i s-au furat, dar cu condiia s v dea vou pace:

Ei au zis: Noi, domnule, nu ne mai ntoarcem, cci am auzit c acel boier vrea s ne piard cumoartea.

Nu v temei, le-am zis: Haidei cu noi!i aa ei au prins curaj i s-au ntors. Iar cnd a nserat, ne-am dus cu ei la boier i i-am

spus: tii cine te-a prdat? Nu. Noi, pe care ne vezi. Apoi am adugat: Iat lucrurile tale i banii ti. Ia-le i s tii c dac

vei pedepsi pe aceti oameni nevinovai, apoi vom veni cnd nici nu gndeti i i vom lua iaverea i viaa.

i aa acela cu jurmnt a fgduit c nu-i va pedepsi pe acei oameni nevinovai, careadormiser tocmai n vremea cnd noi am prdat pe acel boier.

23


24/60

Dup o vreme, Sfinte Printe Pafnutie, am czut i noi n mna stpnitorilor, c aa esteviaa de tlhar. Ceata s-a desfiinat i eu am fost btut i schingiuit. Am dat napoi pe ct am pututdin cele furate i fiindc nu fcusem n viaa mea moarte de om, am scpat cu 20 de ani nchisoare.Dup o vreme a fost o oarecare graiere i mi s-au mai sczut din ani i aa am venit i eu la casamea avnd vrsta de peste 50 de ani.

i vznd c nu am cu ce tri, fiind foarte srac, m-am apucat s cnt i eu din cimpoi pe lanuni, cci tiam bine s cnt din tinereile mele, ca s-mi ctig astfel pinea cea de toate zilele. iaa pn azi mi petrec zilele cu soia mea, cu care, dup ce am venit de la nchisoare, m-am sftuits triesc n curie, ca fraii, ea nvoindu-se bucuroas la acest lucru, fiind femeie cu frica luiDumnezeu. La sfnta biseric mergem, din toat srcia noastr facem puin milostenie i, pe ct

putem, ne rugm i postim. Iat, sfinte printe, aceasta este petrecerea noastr pe acest pmnt.Atunci Sfntul Pafnutie a zis:

Frate, las cntrile acestea lumeti care stric sufletele multora i hai cu mine laclugrie, iar pe soia ta du-o la o mnstire de clugrie.

Auzind ei de la sfntul btrn aceste cuvinte, cu mare bucurie s-au fgduit s fac celeporuncite lor. i nu dup mult vreme, cimpoiaul Ioan cci aa i era numele a venit n pustie

la sfntul stare. Iar acesta l-a pus ntr-o peter aproape de el i l-a nvat cum s se roage, dndu-io Psaltire n mn spre a o citi ziua i noaptea. Iar hrana cea de trebuin o dat pe zi o primea de la

btrnul.Aa feciorul Ioan cimpoiaul a petrecut n sfnta pustie 15 ani, dup care, vzndu-i cu 40

de zile mai nainte sfritul, s-a mai spovedit o dat de tot ce greise, s-a mprtit din mnastareului celui sfnt cu Preacuratele Taine ale lui Hristos i, adormind n Domnul ca un fericitsihastru, s-a dus s se odihneasc cu sfinii lui Dumnezeu ntru desftarea cea negrit i venic.

CUVNT LA NCEPUTUL POSTULUI MARE DIN ANUL 1984

Preacuvioase printe stare, preacuvioi prini i frai.Mai nti suntem datori s mulumim, din toat inima i din toat puterea noastr,

Preasfintei i de via fctoarei Treimi, Dumnezeului nostru, Preasfintei Nsctoare de Dumnezeui pururea Fecioarei Maria i la toi sfinii cei plcui lui Dumnezeu, care se roag pentru mntuireanoastr, c am ajuns i anul acesta la poarta Sfntului i Marelui Post al Patruzecimii.

Ca s v dai seama ct de veche este porunca postului, voi aduce n mijloc cuvinteleMarelui Vasile, care zice: Cucerete-te, smerete-te, omule, n faa btrneii postului, c de ovechime cu lumea este el! Cea mai veche porunc dat de Dumnezeu omului este porunca

postului. De aceea nu figureaz n cele zece porunci, c s-a dat mai nainte de cele zece porunci cu4108 ani, ct a fost de la zidirea lumii pn cnd s-a suit Moise pe Muntele Sinai s primeasc

tablele Legii.Cci a zis Dumnezeu lui Adam n Rai: Din toi pomii Raiului s mncai, iar din pomulcunotinei binelui i rului s nu mncai, cci dac vei mnca, cu moarte vei muri.

Ai auzit porunc de post nainte de a fi rana? nainte de a grei Adam, i s-a dat ca odoctorie postul. S nu mncai. Ce nseamn? Post din cutare pom. Deci cea mai veche porunc dintoate poruncile date de Dumnezeu omului este porunca postului. De aceea zice dumnezeiesculVasile: Fiindc n-am postit, am ieit din Rai i am fost izgonii de acolo. S postim ca s intrm nRai.

Postul este legiuit n Legea Veche n multe pri i obligatoriu. Cei mai mari sfini ai luiDumnezeu au postit foarte multe. Moise a postit 40 de zile i 40 de nopi cnd a primit TableleLegii; Ilie iari a postit i a legat cerul trei ani i ase luni; Daniel a postit n groapa leilor i dinii

lor nu s-au atins de dnsul. Proorocul David auzii ce zice: Genunchii mei au slbit de post i trupulmeu s-a istovit de lipsa untdelemnului..., c cenu ca pinea am mncat i butura mea cu

24


25/60

plngere am amestecat-o i celelalte.Vei auzi i la Isaia i la Ieremia i la Proorocul Ioil, care zice aa: Vestii post, vestii

vindecarea. S ias mirele din aternului su i mireasa din cmara sa! Aici arat c postul se facei cu curie.

n Legea Darului, pecetea tuturor proorocilor a fost Sfntul Ioan Boteztorul, care a trit

numai cu acride i cu miere slbatic. Legea i proorocii sunt pn la Ioan. De aici ncepepropovduirea Evangheliei lui Hristos, Care, mai nainte de a ncepe misiunea Sa pe pmnt, S-adus n pustia Carantania i a postit acolo 40 de zile i 40 de nopi, ispitindu-Se de diavol.

Postul l-a legiuit nu numai Mntuitorul, ci i apostolii. Auzii pe Pavel:ntru posturi, ntrunfrnri, ntru privegheri, ntru rugciuni... i arat c totdeauna cnd mergeau la propovduit, eise narmau cu postul i cu rugciunea.

Dar ce s zicem de milioane de monahi i monahii, care au nfiinat mnstirile din jurulIerusalimului, din Egipt, apoi din Sfntul Munte i mnstirile din marea Rusie i din toate rileortodoxe, n care s-a pus tipicul i rn

35801186 ne vorbeste parintele cleopa volumul 10 text

Documents