35525710 vindecarea prin eliberare vol 1

fa

Bazele biblice

Peter J. HorrobinDirector onorific la Ellel G r a n g eCentru de formare i slujire n vindecarea cretin

Cuprins

Pagina Prefaa 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. Introducere Omenirea - creaia speciala a lui Dumnezeu ngerii Satan i mpria sa Cderea omului i planul de rscumprare al lui Dumnezeu Caracterul i lucrarea duhurilor rele ntlnirile directe ale lui Isus cu Satan ntlniri cu demonicul n Evanghelii ntlniri cu demonicul n Faptele Apostolilor nvturile lui Isus privind eliberarea Cteva importante nvturi din epistole cu privire la demonic Demonizarea cretinilor Post-scriptum i prefa la volumul urmtor 9 15 29 44 53 63 76 108 134 199 223 274 298 311

Bibliografie

315

PrefaLa alctuirea acestei cri au contribuit mai multe persoane. Dei cartea este semnat de mine, ea nu ar fi putut fi scris tara angajarea hotrt a tuturor celor care au participat la lucrarea ntemeiat de Dumnezeu la Ellel Orange. Ea nu ar fi putut fi scris nici Iar miile de oameni care au fost ajutai de Dumnezeu la Ellel Orange , oameni ce s-au ncredinat echipei care le-a slujit prin puterea lui Isus. Le mulumesc tuturor pentru aportul pe care l-au adus. n 1986, cnd sediul Ellel Orange a fost achiziionat ntr-un mod att de uimitor, nici unul dintre pionierii echipei nu-i imagina cc avea s urmeze. Nu a fost deloc uor. Roadele slujirii au aprut cu greu, in timp ce noi experimentam i bucurie i durere. Nimeni nu se atepta ca eliberarea s fie o parte att de strategic a vindecrii. Poate c dac am fi tiut, echipa nu s-ar mai fi alctuit niciodat. Uneori, Domnul a ngduit ca membrii echipei s treac prin dificulti n slujire, dar n felul acesta Scriptura a prins, sub ochii notri, via, prin puterea Duhului Sfnt. Uneori am trit n mod direct dramatica emoie a relatrilor Evangheliei, iar alteori am devenit mai contieni de realitatea presiunilor i problemelor pe care Pavel le descria prietenilor si din Corint (2 Corintcni 11:22-29). Nu bnuiam atunci c Dumnezeu avea s ne duc nvturile i slujirea departe de nordul Angliei, astfel c acum suntem gata s inaugurm un centru n sudul Angliei i s ncepem o lucrare speciala pentru liderii dm Ungaria i Europa dc est.

10

Vindecarea prin eliberare

Prefa

11

mprejurrile aduse de Dumnezeu pentru nvare i slujire att hAnglia ct i n atra ei au artat, mai nti, necunoaterea slujirii pentru vindecare n Trupul lui Cristos, iar apoi c ceva deosebit se petrecea la Ellel Grangc. Pentru cei care nu cunosc Ellel Grangc, trebuie spus c acest centru este administrat de ctre o societate de caritate numit v Thc Christian Trust". Obiectivele i profesiunea de credin ale lucrrii sunt urmtoarele: Obiectivele: mplinirea poruncii lui Cristos de a predica Evanghelia, a face ucenici i a vindeca bolnavii de orice fel. Aceasta se realizeaz prin rugciune, nvare, predicare, slujire personal precum i prin pregtirea altora pentru implicare n aceast slujire, n special n bisericile lor locale. Temeliile de credin: Dumnezeu este Trinitate. Dumnezeu Tatl iubete ntreaga omenire. Dumnezeu Fiul, /sus Cristos, este Mntuitorul i Vindectorul, Domn i mprat. Dumnezeu Duhul Sfnt locuiete n cretini i le mparte puterea dinamic prin care ei pot continua lucrarea lui Cristos. Biblia este autoritatea inspirata divin n ce privete credina, doctrina st comportarea, fiind fundamentul oricrei nvturi. n prezent, Ellel Orange are o echip "full-time" format din 40 de presoane i o echip de consilieri asociai format din 50 de persoane. Pn acum, aproape 7000 de persoane au fost slujite personal de ctre membrii echipelor iar aproximativ 20000 de persoane au participat la diferitele cursuri de pregtire i la conferinele de nvtur care au avut loc de-a lungul anilor. Cei n suferin sunt slujii de obicei la Healing Retreats unde practica lui Isus, care primea bine mulimile, "le vorbea despre mpria lui Dumnezeu i vindeca pe cei care aveau nevoie de vindecare" (Luca 9:11) este baza normal de slujire.

Dup salutul de bun sosit, nvarea i slujirea merg ntotdeauna mn n mn. nainte de a primi slujirea, muli oameni au nevoie sa neleag care sunt temeliile mpriei lui Dumnezeu. Deseori, motivul pentru care ei nu pot iei din necaz este c nu au aplicat in vieile lor principii fundamentale cum ar fi iertarea, acceptarea, etc. Cursurile de pregtire se succed unul dup altul. Aceste cursuri, inute curent la Ellel Orange, sunt urmtoarele:C u r s u r i de o zi:

Familiarizarea cu slujirea pentru vindecare Slujirea celor abuzai sexual Lupta spiritual Eliberarea celor nrobii Revendicarea locului Eti tu chemat pentru consiliere? Consilierea celor grav bolnavi i a celor ce au suferit pierderi grele Slujirea pentru copii Cum s ne rugm mplinirea emoionalC u r s u r i p e n t r u localnici

(de 3-5 zile): Vindecarea Consilierea pentru vindecarea interioar Rugciunea dinam ic Slujirea pentru eliberare Slujirea celor abuzai sexual Slujind sub ungerea Duhului Sfnt nchinarea (in colaborare cu muzicienii de la Wellspring) Retragerea liderilor

12

Vindecarea prin eliberare Conferine dc nvtur Lupta este a Domnului O ampl conferin de 4 zile despre: cum s slujeti evanghelizare, vindecare i eliberare n puterea Duhului Sfnt. Vindecare i mplinire O conferin de pregtire pentru cei care doresc s introduc slujirea pentru vindecare n biserica lor.

Prefa

13

Acest prim volum sc va ocupa de bazele scripturale ale vindecrii i eliberrii. Volumul urmtor va fi esenialmente practic, dnd nvtura necesar cretinilor care doresc s aduc vindecare i eliberare celor n nevoie. M rog ca toi cei care vor citi aceast carte s creasc n dedicarea lor pentru Cristos i s rspund chemrii pe care Dumnezeu o face fiecrui credincios: predicarea Evanghelici, vindecarea bolnavilor i scoaterea demonilor. Petcr Horrobin Ellel Grange

De asemenea, este n curs de pregtire o coal de evanghelizare, vindecare i eliberare care va pune n practic principalele nvturi ale cursurilor mai sus menionate. Aceast coal va fi dc ajutor n special celor care vin din afara Angliei i care i pot rezerva cteva sptmni pentru a primi o nvtur concentrat i pentru a experimenta practic ceea ce au nvat. Durata cursurilor este de dou luni. Prima lun este destinat n principal nvturilor de baz iar cea de-a doua (opional) aplicrii acestor nvturi n slujirea personal. Detalii despre programul cursurilor, serviciilor, precum i despre crile i casetele dc nvtur se pot obine la: Ellel Grangc, Lancaster, LA 2 OHN,England.

Sunt adnc recunosctor tuturor membrilor echipei, prietenilor i colegilor care i-au oferit generosul ajutor la pregtirea manuscrisului, aducnd multe sugestii utile. Tuturor le mulumesc pentru ajutorul i curajul pe care mi lc-au dat. Cer iertare celor care au indurat cu dragoste ntrzierile mele la mas, in a rspunde la scrisori precum i "sihstrirca" mea n timpul ct a durat scrierea acestei cri.

Capitolul 1

IntroducereEu cred c atunci cnd Isus lc-a spus ucenicilor s vindece bolnavii i s scoat demonii El a avut intenia ca ei s fac, cu adevrat, acest lucru! Aidoma celor mai muli dintre contemporanii mei care au fost crescui n biserici dup cel de-al doilea rzboi mondial, nici eu n-am primit vreo nvtur despre lucrarea de eliberare. Pasajele din Evanghelii n care sc face referire la scoaterea demonilor erau repede trecute cu vederea, presupunndu-se c ele erau irclcvante pentru cretinii din secolul XX. Doar povetile vagi despre misionarii care s-au confruntat cu puterile ntunericului pe cmpul de misiune erau oarecum acceptate, deoarece acele ntmplri au avut loc departe, n ri presupus necivilizate de cretinismul din vest. Dar adevrul nu poate fi nbuit pentru totdeauna. In adncul meu erau ntrebri care nu-mi ddeau pace. Adevrata natur a acestor ntrebri era ns att de greu de sesizat nct a trebuit s treac muli ani pn cnd mprejurrile vieii i chemarea lui Dumnezeu sa le pun in lumin. mprejurrile au gravitat n jurul unui mic grup dc oameni n care existau fore i puteri ce, cu siguran, nu veneau de la Dumnezeu dar care erau cu adevrat periculoase. Chemarea lui Dumnezeu era cea de a m ruga pentru bolnavi. Nu era prima chemare pc care o primeam de la Dumnezeu, nc din copilrie am simit c sunt chemat la slujire n lucrarea cretina. Nu peste muli ani acca.st chemare a devenit i mai evident, iar eu am tiut cu certitudine cc aveam de tcut n via. Jane a venit s caute ajutor aunci/cnd situaia ei era cu adevrat disperata. Prin rugciune, ea a fost oarecum ajutat dar dup ce a

16


Introducere

17

plecat. Dumnezeu a vorbit foarte clar inimii melc. M simeam ncurajat s pornesc La nfiinarea unui centru de slujire n care toate Jane-le lumii acesteia s poat primi ajutorul de care au nevoie i n care Trupul lui Cristos s poat fi pregtit pentru o slujire eficient n bisericile locale. Nu era uor s accepi prin credin acest ndemn, raiunea conccntrndu-sc mai degrab asupra aparenei imposibilitii realizrii unei asemenea chemri. Au urmat zece ani dc rugciune, nainte ca Dumnezeu s mite lucrurile n aceast viziune i eu s neleg c vremea mplinirii ei se apropia. Peste ali doi ani, printr-o minune a harului lui Dumnezeu, n noiembrie 1986 Ellel Orange i-a deschis porile. La 31 octombrie, data stabilit pentru achitarea complet a proprietii, ne mai trebuia aproape nc o jumtate de milion dc lire sterline. ncepusem fr nici un ban iar vnztorul ne acordase doar ase luni pentru a procura suma necesar. Nu voi uita niciodat c n ziua scadenei aveam cu doar ase lire sterline mai mult dect era necesar. Prin oamenii Lui, Dumnezeu ne dduse aceast uria sum, confirmnd astfel viziunea. Vom vedea ns, cu alt ocazie, felul n care Dumnezeu a mplinit, ntr-un ndeprtat col al Angliei, aceast viziune. Mica dar dedicata echip pe care Dumnezeu o formase pentru a porni lucrarea avea doar o vag idee despre ceea ce va urma. Cei care o alctuiau cunoteau cte ceva despre cele trei principale dimensiuni ale slujbei de eliberare: vindecarea fizic, vindecarea interioar i eliberarea, lotui, nimeni nu bnuia ce va urma dei n acele zile devenea tot mai clar c n vindecare, rolul slujbei de eliberare era cu mult mai mare dect nc imaginasem noi. Acum, unele din ntrebrile anilor de nceput primeau rspuns. Pe msura ce ntlneam i ne confruntam cu puterile ntunericului vedeam cum vechi infirmiti erau vindecate, cupluri sterile concepnd i dnd natere la copii, frici paralizante disprnd,

probleme emoionale (despre care anterior se crezuse c erau legate de vindecarea interioar) rezolvate, femei care au fost traumatizate priir abuz sexual aduse la echilibru, etc. Am putut vedea din nou c mputernicirea dat dc Isus ucenici lordc a scoate demonii a fost, ntr-adevr, o parte vital a Marii Trimiteri date Bisericii, pentru toate timpurile ( Luca 9:12 i Matei 28:19-20). Dei erau multe de nvat, chiar de Ia nceput noi i-am instruit i pe alii astfel nct i ci s poat beneficia dc experiena noastr. Unele biserici locale au nceput s-i extind slujba de vindecare prin includerea eliberrii, cu rezultate remarcabile. La centrul nostru au nceput sa vin oameni de departe, chiar i din afara Angliei, att pentru a participa la cursurile de pregtire ct i pentru a-i aduce pe cei n nevoie la Hcaling Rctrcats. Apoi au nceput s soseasc numeroase cereri pentru material scris care s-i ajute pe cei care ncercau s urmeze un drum asemenea nou, n bisericile lor locale. Aceast carte este o ncercare de a rspunde unei asemenea nevoi. M rog ca cei care o vor citi s nu o faca doar pentru c sunt fascinai de lucrarea de eliberare ci pentru ca doresc s vad ntreaga slujire a lui Isus ferm stabilit n Trupul Su - predicarea Evangheliei, vindecarea bolnavilor i scoaterea demonilor.

Slujba de eliberare n istoria BisericiiExist multe relatri bine documentate care arata ca eliberarea a fost, dc-a lungul istoriei Bisericii, o parte normal a slujirii cretine. Tertulian de exemplu scrie, spre anul 200 DC, n comentariile sale intitulate "De spectaculis ":"Avem cazul acestei femei- Domnul nsui ne este martor- care s-a dus la teatru i s-a ntors napoi posedata, n consecina, la izgonire, cnd creatura necurata a fost certat c a ndrznit s atace un credincios, el (duhul ru) a strigat tare: "Pe hun dreptate amfcut-o, penlru-c am gsit-o pe teritoriul meu!".

18


Introducere

19_

In lucrarea sa "mpotriva Iui Celsus", Origen (cea 250 DC) scrie: "Cretinii nu nving duhurile rele prin incantaii ci prin Numele lui Isus..., prin folosirea rugciunilor i a altor mijloace pe care le nvm din Scripturi le scoatem noi afar din sufletele oamenilor, din locurile n care s-au stabilit ele, iar uneori chiar din trupurile animalelor, cci chiar i aceste creaturi adesea sufer in urma rnilor care le sunt produse de ctre demoni". n "Compendiul colilor divine", Lactantius adaug : "Dup cum El nsui, nainte de patimile Lui, a pus n derut demonii prin cuvntul i porunca Lui, tot astfel acum, prin Numele i semnul aceleiai ptimiri (crucea) duhuri/e necurate care au intrat n trupurile oamenilor sunt scoase afar, rcnind si chinuind. i mrturisind ei nii c sunt demoni, se supun lui Dumnezeu, care i hruiete". Dc-a lungul secolelor ntlnim multe relatri bine documentate despre demonizai care au fost eliberai n Numele lui Isus. n vremurile mai apropiate, caractere profetice ca cel al lui Smith Wigglesworth au ntrit printre credincioii obinuii credina c imposibilul este posibil, iar nsemnrile unei femei mai puin cunoscute dar la fel de remarcabil, Mria Woodworth-Etter, au demonstrat dramatic puterea pe care Numele lui Isus o are asupra lucrrilor ntunericului. Ea a slujit la sfritul secolului XIX i nceputul secolului XX n special n SUA i n Anglia fiind puternic folosit dc Dumnezeu ca evanghelist, cu o remarcabil rodnicie n slujba dc vindecare i eliberare. Dc-a lungul istoriei Bisericii au existat ntotdeauna cretini care au practicat slujba de eliberare. n zilele noastre, Duhul Sfnt restabilete n tot mai multe biserici aceast slujb ca o parte natu ral a procesului de nnoire.

Reacii n Biserica de aziCele mai multe dintre biserici, datorit concepiilor greite i lipsei unor nvturi corecte, au fost i sunt inute n netiin de nelciunile dumanului, n total dezacord cu cele adoptate i recomandate dc Pavel (2 Corinteni 2:11). n mod obinuit, n biserici se credea c duhurile rele se ntlnesc doar ocazional i ca ele nu pot afecta in vreun fel pe cretini. Astfel, Biserica a fost nelata creznd c eliberarea de duhurile rele este o slujb care nu merit vreo atenie. ntr-adevr, unii teologi au susinut adoptarea unei atitudini dc indiferen fa de vrma. Dar cei mai muli dintre ei nu au reuit s recunoasc dumanul i influena pe care cl o poate avea, lucru ce a condus la nelarea ateptrilor maselor de cretini care au czut n cursa demonicului, ncvznd nici o ieire din legturile lui. Liderii cretini au marca responsabilitate de a nu duce turma n rtcire. Ezechiel i avertiza pe pstorii lui Israel cu aceste devastatoare cuvinte : "Nu ntrii pe cele slabe, nu vindecai pe cea bolnav, nu legai pe cea rnit... pentru c nu aveau pstor, au ajuns hrana tuturor fiarelor cmpului i s-au risipit" (Ezechiel 34:4-5). Fr ndoiala, a nega , n tata turmei pe care o pstorim, esena slujbei de vindecare (eliberare). nseamn a o conduce greit. Aceast presupus sntoas indiferen faa de duman este n realitate departe dc a fi sntoas i datorit faptului c Biserica a fost, n general, n total necunotin dc modalitile prin care dumanul lucreaz, Satan a clcat peste Trupul lui Cristos fra a fi ameninat, recunoscut sau perturbat. Eu cred c atta timp ct slujba dc eliberare nu este acceptat ca o ann-cheie care se afl la dispoziia oamenilor lui Dumnezeu, eficiena Bisericii va fi sever limitat.

20


Introducere

,21

Cei care au crezut c Scriptura este actual i au cutat s slujeasc pentru eliberarea celor ce aveau nevoie de eliberare, au fost deseori privii cu nencredere de ctre cei din bisericile lor. Pentru unii, izolarea la care au fost supui a fost mpins la extrem, ajungndu-se chiar la ndeprtare lor de trupul Bisericii. Muli cretini au tendina de a ignora sau dc a respinge slujba de eliberare deoarece nu pot accepta ideea c ar fi cu putiin ca unii cretini s aib demoni n ei. Ei ntreab: "Cum poate locui n aceeai persoan i Duhul Sfnt i un duh ru?". Alii, ndeosebi cei care au o perspectiv teologic liberal, prefer s resping toate evidenele puterii supranaturale, indiferent dac sunt revendicate ca venind de la Dumnezeu sau de la Satan. Astfel, ei resping cu fermitate ntreaga idee a posibilitii existenei demonilor. Unii teologi au ncercat chiar s susin c Isus a vorbit despre diavol i demoni deoarece cunotiincle Sale medicale (sau lipsa lor) erau limitate la nivelul dc cunoatere al timpului Sau. La cealalt extrem se afl cei care n mod naiv cred c eliberarea este rspunsul la orice problem care i afecteaz pe oameni, ocupndu-sc numai dc vntoarea de demoni, chiar i atunci cnd este evident c alte nevoi de vindecare sunt mai relevante i mai importante. Aproape toi cei care au scris despre eliberare au citat avertismentul lui C.S.Lewis, de a nu-1 ignora pe Diavol dar nici de a nu-i da o atenie exagerat. Datorit adevrului pe care l conine, acest avertisment este de o uni versal actualitate. Undeva la mijloc se afl un grup de cretini care cred c nsrcinarea pe care Isus a dat-o Bisericii include i slujba de eliberare, ei cutnd s construiasc o efectiv i credibil slujire de eliberare n viaa Trupului Iui Cristos. Acest lucru este posibil, iar eu m rog ca aceast carte s fie un real ajutor pentru cei care vor s ia n serios att porunca lui Isus de a "scoate demonii" ct i nsrcinarea de a zidi Biserica.

Un cuvnt frecvent folosit de criticii slujbei de eliberare este "echilibru". Ei te sftuiesc s nu exagerezi n problema demonilor, s nu lc dai acestora prea mult importan. In slujire, spun ei, trebuie s te concentrezi asupra unor aspecte mai importante din viaa persoanei. Citind aceast carte vei afla ns c pentru a scoate demonii este nevoie de o slujire care s fie att echilibrat ct i radical. Echilibru n ceea ce privete ntreaga temelie a adevrurilor cretine (cum ar ti pocina, iertarea, acceptarea, etc), care trebuie s fie arme n slujire. Radicalism n ceea ce privete demonicul, n sensul ca noi avem responsabilitatea de a nltura orice drept pe care demonii l au n viaa persoanei, de a-i scoate afar i de a nva oamenii cum s triasc naintea lui Dumnezeu pentru ca demonii s nu se mai poat ntoarce. Eu cred c slujirea lui Isus a fost perfect echilibrata, fapt ce s-a transpus n practic printr-o nvtur care rspundea cu autoritate tuturor problemelor vieii. Pentru Isus echilibru nu a nsemnat compromis ci nvturi i aciuni hotrte, care au ntlnit nevoile tuturor celor care au venit la El. Cnd 1-a ntlnit pe tnrul bogat El a rspuns la ptrunztoarea lui" ntrebare despre motenirea vieii venice cu un rspuns la fel dc ptrunztor: "Vinde tot ce ai... apoi vino i urmeaz-M ". (Matei 19:16-22). Isus a retezat tentativa teologic a lui Nicodim artndu-i c trebuia s se nasc din nou din Duhul lui Dumnezeu (loan 3). El le-a spus fariseilor care voiau s ucid cu pietre pe femeia surprins n adulter : "Cine dintre voi estejar pcat, s arunce cel dinti cu piatra n ea" (loan 8:1-11). In cazul biatului epi leptic (biatul cu un duh surd i mut) al crui tat suferea att de multjsus a recunoscut un demon cruia i-a poruncit s ias afar (Luca 5:37-43). Credina Lui era la un asemenea nivel nct a spus omului care avea un bra paralizat s-i ntind braul. Omul a ncercat i a vzut c-i poate ridica braul,care era vindecat (Luca 5:6-11).

22


Introducere

23

Acestea i multe alte exemple din viaa lui Isus, demonstreaz gndire si aciuni radicale. Deoarece Isus a fost att de radical n modul n care i-a tratat pe toi cei care au venit la El, ca rezultat. ntreaga Sa slujire a fost echilibrata. In tot ceea ce a fcut Isus, nu a existat nici un compromis. El a fost ntotdeauna plin de dragoste, dar i radical. Echilibru nu nseamn compromis. Din pcate, muli dintre cei care se considerau aprtori ai echilibrului n slujba de eliberare au devenit, n realitate, aprtori ai compromisului devenind astfel tar sa-i dea seama, adversari ai slujbei de eliberare. O slujire echilibrat pentru vindecare este acea slujire care folosete toate metodele dc slujire pe care Isus ne-a mputernicit s le folosim. Nu se poate numi echilibrat o slujire care ia cte ceva din fiecare concepie a vreunei denominaii pentru a nu ofensa sau, i mai semnificativ, pentru a nu zdruncina acele temelii teologice care par a fi nepotrivite cu scopul ei. Pentru Isus i pentru ucenicii Lui slujba de eliberare era normal i natural. Oamenii se ateptau ca Isus s se ocupe de demoni, iar El se ocupa. Astzi ns aproape toata lumea ( cretin sau nu) afirm c noi avem mai multe cunotine medicale i o mai bun terminologie pentru a descrie fenomenele care pe vremea lui Isus erau atribuite duhurilor rele! Un asemenea punct de vedere secular este la fel de neltor ca i raionalismul care nu crede n supranatural. Exist biserici in care se crede c motivul pentru care oamenii nu sunt uneori vindecai este voina suveran a lui Dumnezeu. De aici greitele doctrine ale "suferinei de dragul Evangheliei". Acest punct de vedere este in dezacord cu slujirea lui Isus, deoarece nu este nicieri nregistrat ca El s fi spus cuiva c nu poate fi vindecat pentru c voina suverana a lui Dumnezeu era ca omul acela s sufere! Dei unele aspecte ale suferinei rmn un mister, eu cred c n multe cazuri oamenii nu sunt vindecai deoarece Biserica se roag pentru lucruri greite. Se poate ca persoana sa aib nevoie de a ierta din toat inima sau de a-i mrturisi vreun pcat, de a fi rupt vreun blestem care

este pus asupra vieii ei sau de a fi eliberata dc vreu duh ru. Aceasta nu nseamn c Dumnezeu nu este suveran sau c nu ar putea exista mprejurri n care se pare c voia Sa vine n contradicie cu dorinele sau chiar cu ateptrile noastre, nseamn doar c Dumnezeu ateapt ca noi s ne conducem slujirea con form instruciunilor Lui i, dac o persoan este bolnav din cauz c are un demon nu putem pune aceasta pe seama voinei lui Dumnezeu, neascuItndu-L atunci cnd El ne spune s scoatem demonul iar apoi spiritualiznd problema printr-o greit doctrin a suferinei. Muli bolnavi i-au pierdut sperana. Ei sunt, ca si femeia cu scurgerea de snge, epuizai dc cutarea unei vindecri care nu mai vine. Datorit prelungitei infirmiti, pentru ci viaa nu mai are nici un rost. Dei slujba de eliberare nu este o soluie pentru toi cei care sunt n nevoie,ea este raspunsul-cheie pcnUu cei care sunt bolnavi deoarece "au un demon", caz n care substratul este demonic.

Evanghelia speranei

Evanghelia este, nainte de toate, o Evanghelie a speranei; o sperana care nu este o dorin vag ci o certitudine absoluta, bazat pe garania dat de credincioia lui Dumnezeu. Pentru toi cei care vin le El exist sigurana vieii venice. Viaa venic ncepe din momentul in care ne natem din nou din Duhul lui Dumnezeu (loan 3), nu este ceva ce se primete numai dup moarte. Unele predici au fost att de axate pe tema vieii dc dup moarte nct muli cretini sunt in necunotin dc minunatele binecuvntri pc care Dumnezeu ni le-a pregtit nca n viaa aceasta. Astzi, muli oameni trec prin asemenea crize nct ajung s se ntrebe dac exist cu adevrat via dup moarte. Noi nu trebuie s ateptm moartea pentru a ne bucura de bineiccrile crucii! Sperana cretin include oferta vindecrii si eliberrii n decursul trecerii noastre prin timp. Muli cretini recunosc c vindecarea vine de la cruce.

24


Introducere

25

Proorocul Isaia a fost primul care a spus; "prin rnile Lui suntem vindecai" (Isaia 53:5)..De aceea, vindecarea este o parte eseniala a ispirii i a speranei cretine. Eliberarea decurge, de asemenea, din cruce. Pe cruce, Cristos "a dezarmat domniile i stpnirile i le-a Jacul privelite pentru toi, ieind biruitor asupra lor... " (Col.2:15). Pe cruce, Isus nu a fost ucis de ctre Satan. Dac ar fi fost aa. Calvarul ar fi fost o celebrare a victoriei lui Satan. Isus a fost Cel care a ales sa-i dea viaa i, dei trdat dc o fiin omeneasc i n cele din urm ucis fizic de ctre oameni, ei au avut puterea de a face acest lucru numai pentru c El a ales s se supun voinei Tatlui Su. Matei ne amintete c Isus ar fi putut cere, chiar i n ultima clip, dousprezece legiuni de ngeri pentru a-L salva (Matei 26:53). Dc aceea, atunci cnd Isus a nviat din mori puterilor ntunericului li s-a declarat ferm c stpnul lor, Satan, a fost nfrnt i c Isus domnete. Cnd Pavel lc spunea cretinilor din Galatia: "Am fost rstignit mpreuna cu Cristos i triesc...dar nu mai triesc eu, ci Cristos triete n mine" (Galateni 2:20), el ilustra prin propria-i mrturisire uimitorul adevr c noi, cretinii, ne aflm fa dc Satan n aceeai poziie n care se afla Isus cnd a nviat din mori. Adic, o poziie de biruin asupra tuturor domeniilor demonice. La Calvar, Isus a demonstrat c EI avea, intr-adevr, autoritatea dc a da ucenicilor Si (atunci i pentru totdeauna) puterea i autoritatea de a scoate demonii. Astfel, conform Scripturii, nu este nici o ndoial ca eliberarea este o parte centrala a ispirii i c slujba de eliberare este o parte a speranei cretine. Fr victoria crucii noi nu am fi avut putere sau autoritate asupra puterilor ntunericului. De aceea, Satan a tcut tot ce a putut pentru a-L opri pe Isus chiar la nceputul lucrrii Sale, ispitindu-L in pustiu (vezi cap.7). Isus a ncredinat Bisericii Sale sarcina dc a sluji att pentru vindecarea ct i pentru eliberarea celor in nevoie.

Experiena ne-a artat c o biserica care nu practic slujirea pentru vindecare i eliberare este o biseric infirm, care limiteaz mntuirea. Ea nu poate arta pe deplin c este Trupul lui Cristos pe pmnt, reprezentanta lucrrii Lui, i i priveaz membrii de unele sperane care sunt de fapt drepturi legitime ale copiilor lui Dumnezeu. Sunt, de asemenea, sever limitate n eficiena acele biserici care se roag pentru vindecare dar, indiferent din ce motive, nu in seama de slujirea pentru eliberare. tim, din experiena noastr, c eficiena slujbei de vindecare fr eliberare, scade cu cea. 20 procente. Lipsa slujbei de eliberare i poate priva pe unii cretini dc ceea ce Dumnezeu are mai bun pentru ei.

Consideraii asupra criin aceast carte voi cuta s art c slujba de eliberare este un drept legitim al cretinilor; ca Dumnezeu dorete ca ,n viaa i n slujirea lor, cretinii s fie supranaturali; c demonii sunt reali i c trebuie s ne confruntm cu ei; c,n Cristos, noi avem puterea si autoritatea de a-i nfrunta fr fric i c fcnd ceea ce Isus ne-a spus s facem, putem juca un rol strategic n eliberarea celor nctuai de puterile ntunericului. n carte sunt prezentate multe exemple de schimbri pe care Dumnezeu Ic-a fcut prin eliberare n vieile oamenilor. Pentru a evita identificarea persoanelor, au fost schimbate att numele ct i unele detalii, aspectele eseniale rmnnd ns aceleai. In aceast carte nu este nimic care s nu fi fost prelucrat, adesea cu un pre ridicat, pe nicovala experienei i deseori verificat i n slujirea altora. Dei cartea nu este o istorie a Centrului de la Ellel Grangc, ca nu ar ti putut ti scris fr experiena ctigat n slujirea ctorva mii dc oameni, ncepnd cu deschiderea Centrului in noiembrie

26


Introducere c) slujire d) e)

li

Mica echip pe care Dumnezeu o alctuise pentru a ncepe lucrarea nu se atepta ca eliberarea s joace un rol att dc im portant n slujirea lor. Trebuie spus ca dei un element strategic al lucrrii de la Ellel Orange, eliberarea nu este dect o parte din panoplia pus la dispoziia Bisericii pentru ca ea s poat mplini Marea Trimitere.Ea nu trebuie scoas din slujirea Bisericii. Dac este scoas, muli dintr cei rnii i n nevoi vor fi lipsii de ajutorul pc care Dumnezeu 1-a pregtit pentru ei. Deseori n aceast carte m voi adresa la plural atunci cnd fac referire la diferitele aspecte ale slujbei de eliberare. Cnd fac acest lucru, m gindesc la echipa de la Ellel Orange care a artat atta hotrre n a cuta rspunsuri de la Domnul pentru toi cei care au btut la ua noastr, cutnd ajutor. Noi nu avem pretenia de a deine toate rspunsurile. Dar eu cred c dac Biserica va aplica consecvent cerinele Cuvntului lui Dumnezeu n vieile oamenilor rnii si zdrobii, va avea loc o dramatic cretere a numrului celor vindecai,spre deosebire de simpla rugciune care nu a condus la rezultate remarcabile. V rog s citii aceast carte cu o inim i o minte deschise - o inim deschis pentru a asculta glasul Tatlui i o minte care, eliberat de prejudecile sau nvturile anterioare, s fie deschis unei noi nelegeri. Cartea aceasta prezint bazele scripturale ale slujbelor de vindecare i eliberare. Volumul urmtor va fi un manual practic privind eliberarea, pentru cei care sunt implicai n aceast lucrare.

Este gata, dac se dovedete necesar, s primeasc el nsui pentru eliberare. Are o adnc dragoste i compasiune pentru oameni. Acioneaz sub acoperirea sigur a liderilor cretini.

Experiena fiilor lui Sceva, care au ncercat sa se implice n slujba de eliberare fr a-i fi ncredinat vieile lor lui Isus, este un avertisment salutar. Ei au sfrit prin a fugi dezbrcai! (Fapte 19:11-20). Slujba de eliberare nu trebuie niciodat desprit de slujirea ntregii Evanghelii a lui Isus Cristos. Ea este o parte inseparabil a Vetii Bune iar ncercarea de a sluji eliberare in atra cerinelor Scripturii este o practic ce poate avea repercusiuni periculoase att pentru cel care slujete ct i pentru persoana care primete ajutor. Nu exist dect o singur garanie: aceea de a-L cunoate pe Isus ca Mntuitor i Domn al vieii tale. Duhul Sfnt se poate revrsa prin noi n putere numai dac l cunoatem pe El, iar orice autoritate pe care o avem asupra puterilor ntunericului vine numai prin puterea Duhului Sfnt. Deci, cc trebuie s facem ? Rspunsul pe care Petru 1-a dat la aceast ntrebare, rmne peste veacuri: "Pocii-v, i fiecare dintre voi s fie botezat n Numele lui Isus Cristos, spre iertarea pcatelor voastre; i vs-.fi primi darul Sfntului Duh" (Fapte 2:38). Cnd Isus a spus : "Eu sunt calea, adevrul i viaa; nimeni nu vine la Tatl dect prin Mine" (loan 14:6), El a fost fie de o arogan fie de o corectitudine desvrit. Fr ndoial, versetul acesta nu este pc placul celor care fac afirmaii dc genul: "Toate drumurile duc la Dumnezeu". Noi am vzut de nenumrate ori demonstrat faptul c Isus A declarat adevrul atunci cnd a rostit aceste cuvinte.

Cuvnt de ncheiere

A dori s sftuiesc ca nimeni s nu se implice n lucrarea de eliberare dect dac: a) Are o puternic credin n Isus. b) Are o puternic i permanent dorin dc a fi evanghelist (daca se va pune n lucrarea de eliberare naintea evanghelizrii, muli dintre cei care vor cere ajutor vor rmne n afara mpriei lui Dumnezeu).

Vindecare prin eliberare Nu Isus, ci Satan a fost cel arogant, cutnd s sc ridice mai presus de Dumnezeu. Satan este un duman nvins dar victoria crucii i a nvierii nu poate fi experimentat dect de cei care vin la Dumnezeu prin credina n Fiul Sau. n Evanghelia sa, loan spune c toi cei care L-au primit pc Isus au devenit copii ai lui Dumnezeu (Ioanl: 12); Aceste cuvinte sunt dramatic mplinite n aceste ultime zile ale secolului XX. cnd copii lui Dumnezeu i exercit puterea i autoritatea, drepturi pe care le-au ctigat prin credina n Isus Cristos.

Capitolul 2

Omenirea- Creaia special a lui Dumnezeu

n cadrul creaiei, omenirea este unic. Dumnezeu a creat-o dup chipul Su (Geneza 1:26 i 9:6). Pentru a nelege pe deplin ce nseamn a fi creat dup chipul lui Dumnezeu, trebuie s ateptm pn la venirea final a Domnului Isus Cristos cnd, aa cum spune Pavel, nu vom mai vedea ca ntr-o oglind ntunecat ci fa n fa (ICorintcni 13:12). Pn atunci, n Scriptur putem gsi unele pasaje-cheie pentru nelegerea slujbei dc vindecare i eliberare. La fel cum medicii i ncep studiile disecnd un trup pentru a-i nelege modul de funcionare, tot astfel cei care slujesc pentru vindecare i eliberare trebuie s nceap prin a nelege ce spune Scriptura despre natura omului.

Dumnezeu este DuhCnd Isus i-a vorbit femeii de la fntn (loan 4), El a fcut mai mult dect s dezvluie printr-un cuvnt de cunotin trecutul ei intim: El a mprtit cu ea un profund adevr teologic. La prima vedere s-ar prea c Isus ar fi trebuit s discute asemenea adevruri cu un teolog ca Nicodim din loan 3. Cci n mod sigur aceast femeie cu un trecut att de ndoielnic ar fi avut mai degrab nevoie de ceea cc Isus i-a spus lui Nicodim "trebuie s fii nscui din nou!" (loan 3:7) Totui, exist o explicaie a atitudinii pe care Isus a avut-o fa de liderii religioi din zilele lui, att de sensibili cnd era vorba despre litera legii, dar att de indiferni n a discerne problemele spirituale!

30

Vindecarea prin eliberare De aceea nu este surprinztor c omul,carc este creat dup chipul i asemnarea Iui Dumnezeu, trebuie s reflecte aceast trinitate n propria sa fiin. n epistola sa ctre tesaloniceni Pavel definete foarte clar trinitatea omului. El se roag ca ei, tesalonicenii, s fie ntregi n duh. suflet i trup (1 Tesaloniceni 5:23); aceasta implic nu numai c omul, de la crearea sa, are trei dimensiuni distincte ci i c este posibil ca omul czut s fie afectat (bolnav) n una (sau mai multe) din aceste trei dimensiuni. Nici chiar ngerilor, ca fiine spirituale, nu li s-a dat capacitatea de "a veni in trup", devenind astfel fiine cu duh, suflet i trup. Capacitatea de "a veni n trup" o arc doar Dumnezeu i cei care sunt creai dup chipul Su. De aceea, afirmaia "El a venit n trup" este o declaraie esenial in denominaiile cretine majore. Ea este o declaraie de o devastatoare autoritate i semnificaie pentru puterile ntunericului. In Scripur ntlnim numeroase exemple de ngeri care au aprut sub forma uman. Dar este o mare diferen ntre a apare ca o persoan i a deveni, ntr-adevr; o fiin ntrupat. Satan i ngerii czui au capacitatea (aa cum o au i ngerii, cnd le este permis) de a se manifesta ca i fiine umane. Dar nici o fiin spiritual, fie ea nger sau demon, nu se poate ntrupa. Aceast capacitate o are doar Dumnezeu i creaia Sa special, omul. Deseori am vzut ct putere avem atunci cnd poruncim unui demon "In Numele luilsus Cristos din Nazaret, care a venit in trup ": Am vzut cu ochii notri cum aceste ultime cinci cuvinte au demonstrat adevrul din lacov 2:19, unde ni se spune c i demonii tremur de frica lui Dumnezeu. Recunoscnd cine este Dumnezeu i recunoscnd autoritatea pe care o au credincioii care slujesc pentru eliberare n Numele lui Isus, puterile demonice tiu c timpul lor este limitat i c sfritul lor este cel decris n Apocalipsa.

Isaia capitolul 1 ne spune ceva despre telul n care Dumnezeu vede religia dc dragul religiei: "Nu mai aducei daruri de mncare nefolositoare, cci M-am sturat dc lmie! Nu vreau luni noi, sabate i adunri de srbtoare, nu pot s vd nelegiuirea unit cu srbtoarea" (Isaia 1:13). Cunosc muli oameni obinuii (unii avnd, ca i femeia de la fntn, un trecut care este mai bine s fie uitat) a cror putere i autoritate n Cristos au fcut din ci nite extraordinari lupttori pentru Dumnezeu. Vieile lor pline de Duh sunt o arm de aprare mpotriva celui ru, o demonstraie vie- a potenialului care exist, prin Dumnezeu, in fiecare fiin uman. In ciuda relaiilor ei anterioare i a trecutului ei imoral, femeia dc la fntn a neles ceva din ceea ce i-a spus Isus deoarece ea s-a ntors bucuroas n sat, devenind o evanghelista. Ea vestea Evanghelia , spunnd stenilor: "Venii s vedei un Om care mi-a spus tot ce. am fcut!" (loan 4:29). Ca urmare, ceva mai trziu, j u m t a t e din satul acela L-a m r t u r i s i t pe Isus spunnd: "Acum credem nu numai din cauza spuselor tale, ci noi nine L-am auzit i tim c Acesta este ntr-adevr Cristosul, Mntuitorul lumii" (loan 4:42). Adevrul pc care Isus l-a declarat acelei femei a fost simplu dar incredibil dc profund: "Dumnezeu este Duh; i cine l ador pe El trebuie s-L adore n Duh i'-n adevr" (loan 4:24). Dac Dumnezeu ne-a creat dup chipul Su, ce altceva vrea s spun aceasta uimitoare fraz dect c omul trebuie s aib i el un duh cu care poate s i se nchine lui Dumnezeu, care este Duh, i s aibe o relaie cu El!

Trinitatea - lui Dumnezeu si a omuluiO alt revelare a naturii omului poate fi vzut n natura trinitarian a Iui Dumnezeu. Exist un singur Dumnezeu, dar in Dumnezeire sunt trei "persoane ": Dumnezeu Tatl, Dumnezeu Fiul i Dumnezeu Duhul Sfnt.

34


Omenirea - Creaia special a lui Dumnezeu

35

n afar dc boala spiritual datorat morii fa dc Dumnezeu, exist i boala care este o consecin a implicrii greite n lumea spiritual,lumea supranatural care se afl sub controlul lui Satan i n rzvrtire fa dc Dumnezeu.Satan nu respect, pe nimeni, oricine ar fi el i,dac deschidem ua vrmaului,vom suferi consecinele. Dar despre toate aceasta vom vorbi mai trziu.

TrupulTrupul este partea din fiina uman cea mai uor de neles i definit, n primul rnd pentru c este o realitate vizibil. Dei medicina a fcut remarcabile progrese in tratarea bolilor, dei s-a avansat enorm n cunoaterea trupului omenesc, acesta este dc o asemenea complexilate nct multe lucruri rmn o necunoscut. Numai gemul lui Dumnezeu a putut concepe i corela sute de organe intrerdependente i perfect echilibrate, crend trupul uman. Nu este aici locul pentru a intra n controversa evoluie-creaie; vreau s spun doar ca, cu ct c u n o a t e m mai mult din complexitatea lumii create i vedem decderea omenirii la acest sfrit de mileniu 2, cu att mai lipsit de credibilitate devine teoretizata i complet nedovedita teorie a evoluionitilor. Ei afirm cu senintate c procesul evoluiei a aprut printr-un ir de potriviri. n ultimii zece ani ns teoria evoluiei a nceput s fie puternic criticat chiar din interiorul lumii tiinifice care a nscut-o i dc ctre oameni de tiin ale cror comentarii nu sunt. "prejudiciate" de vreo opiune religioasa. Spre exemplu, conflictul dintre timpuria dat a creaiei lumii propus de ctre geologi i perioada indicat dc ctre cvoluioniti ca fiind necesar pentru ca. omul s fi evoluat este att de acut nct face ca astzi teoria evoluiei s fie, de la data cnd a fost ea propus de ctre Darwin, mai neviabil ca oricnd. n ceea ce privete supravieuirea primatelor, istoria pare s indice c acestea, prin numr i vigoare cu greu ar fi putut realiza ceea ce se pune pe seama lor. Deseori, supravieuirea primatelor a fost, din partea celor mai nfocai cvoluioniti, subiect de persecuie i chiar de tentativ de genocid!

Firea omului - suflet i trupn unele versiuni ale Scripturii, dei n limba greac exist cuvinte care fac o distincie clar, se face o confuzie n traducerea corecta a cuvintelor pentru suflet i duh. n diferite locuri, acelai cuvnt grecesc este tradus cnd suflet, cnd duh, dup cum a interpretat traductorul. Autorul epistolei ctre evrei subliniaz diferena dintre aceste dou noiuni spunnd: "...cuvntul lui Dumnezeu este viu .i lucrtorjnai tietor dect orice sabie cu dou tiuri; ptrunde pin acolo c desparte sufletul i duhul" (Evrei 4:12). Duhul i sufletul nu sunt unul i acelai lucru. Sufletul este o parte a firii. Nefcnd aceasta diferen, muli o a m e n i au czut n autocondamnarc, permind lui Satan s vin ca "acuzator al frailor" i s submineze ncrederea lor n Dumnezeu. Dac nu neleg lucrul acesta, cei care sunt vii pentru Dumnezeu n duh, dup convertire sunt ispitii, datorit problemelor pe care le au n suflet, s nege realitatea noii lor viei n Cristos. Satan este ncntat de confuzia si nfrngerea noastr.

36

Vindecarea prin eliberare Aceasta este o doctrin omeneasc care nu se poate compara


37

cu slujirea lui Isus pentru cei zdrobii i sraci, ea adresndu-se celor ce abuzeaz de putere i influen. Felul n care Irod a fost judecat de ngeri (Fapte 12:22), murind mncat de viermi, arat modul n care Dumnezeu percepe comportarea celor care se nal, abuznd de putere pe seama maselor. Indiferent cum s-ar interpreta diferitele teorii despre originea omului, n cele din urm Dumnezeu este Creatorul iar eu cred n afirmaia biblic "la nceput, Dumnezeu a creat". Trupul fiecruia dintre noi este un incredibil comentariu despre miracolul lumii create. Dup cum tim cu toii, trupul funcioneaz imperfect i, spre deosebire de trupul primului om creat de Dumnezeu, trupul omului este acum obiect al bolilor,.malformaiilor i accidentelor, deseori avnd nevoie dc vindecare. Trupul este conceput astfel nct s se auto-protejeze de invadatori i de s fie vindecat cu propriul lui consimmnt. EI are propriul su sistem dc aprare, ca de exemplu anti-corpii din snge care lupt mpotriva micro-organismelor sau fibrogcnul, o substan din snge care reacioneaz cu oxigenul din aer atunci cnd ne tiem ,schimbndu-i nanira i formnd, la nceput, o reea vindectoare (un cheag) iar apoi o crust care n cele din urm cade atunci cnd noul esut a fost regenerat sub stratul protector. Majoritatea oamenilor se gndesc la un tratament medical doar atunci cnd acest sistem de aprare cedeaz sau este att de grav prejudiciat nct sc impune un ajutor imediat. Este trist, dar cei mai muli dintre cretini caut slujire la cei care cred n vindecare i eliberare numai atunci cnd se ajunge n aceast situaie. Dumnezeu, aa cum este, devine ultima ans!

Cei care slujesc pentru vindecare trebuie s fie foarte ateni n duh la ceea ce spune Dumnezeu deoarece multe din afeciunile oamenilor nu i au originea in lumea fizic. Dac nu se accept c omul este creat de Dumnezeu, nu va fi uor s se gseasc cauza problemei i s se aduc vindecare i eliberare celor n suferin.

Sufletul

-

Cnd vorbim despre suflet, intrm ntr-o zon care nu poate fi explorat tiinific ci neleas doar n lumina Scripturii i a experienei. Atunci cnd Dumnezeu a creat rasa uman, El a dat fiecrui om un suflet viu. Sufletul este dimensiunea venic a fiinei noastre. Dup moarte, trupul nostru putrezete sau este incinerat, partea fizic a fiinei noastre fiind, indiscutabil, temporar, limitat la un foarte mic segment din eternitate. Cnd trupul moare, perioada sa dc folosin se ncheie. Dar sufletul nu este limitat de dimensiunea timp iar destinul nostru dup moartea fizic face ca evanghelizarea s fie mereu presant i ne ndreapt spre discuia pe care Isus a avut-o cu Nicodim privind nevoia de a te nate din nou. Fiecare dintre noi este o fiin spiritual creia Dumnezeu i-a dat un suflet ; duhul i sufletul locuiesc ntr-un trup, mpreuna formnd persoana (personalitatea) noastr. Majoritatea analitilor Bibliei sunt de acord c sufletul are trei principale dimensiuni: mintea, emoiile i voina.Toate acestea trebuie bine nelese dac vrem s avem o doctrin despre om care s fie o temelie sigur pentru construirea unei teologii a vindecrii i eliberrii. Exist cteva cri bune, care ating n profunzime acest subiect dar, pentru scopurile acestei lucrri este suficient s tim c mintea, emoiile i voina nu sunt organe fizice (nu le putem da medicamente sau ndeprta printr-o operaie), dei trupului i se poate da o medicamentaie i un tratament care pot avea un profund efect asupra sufletului.

38



39

MinteaMintea este acea parte a sufletului care prelucreaz toate informaiile ce vin prin simurile fizice; ea gndete, asigur baza raional pe care se pot lua deciziile vieii de zi cu zi. Mintea nu este creierul. Creierul este doar un organ fizic care funcioneaz asemenea unui computer, stocnd o imens cantitate de informaii i ndeplinind multiplele funcii de rutin care controleaz trupul, fr a li nevoie ca mintea s gndeasc ce trebuie s fac n momentul imediat urmtor. Mintea poate controla uncie dintre instruciunile-standard pe care creierul le d trupului (cum ar fi respiraia: putem, pentru o perioad limitat de timp, s ne inem respiraia, oprind intrarea oxigenului); dar, din fericire cele mai multe dintre funciunile de control ale creierului asupra trupului sunt complet involuntare (nu putem face ca inima s nceteze s mai bat). Proiectantul nu a programat n computer controlul voluntar al unui asemenea mecanism vital! Cu mintea putem decide dac depozitm sau nu n creier informaii importante, informaii pe care apoi s le putem rechema (aminti ) cnd avem nevoie de ele . Cu mintea putem ideatiza, crea imagini, combina i face planuri de aciune fr a ne mica trupul din loc. Abilitatea de a conceptualiza i de a fi creativ este una dintre cele mai puternice evidene c omul este fcut, ntr-adevr, dupa chipul lui Dumnezeu, care este Creatorul, Cnd mintea i creierul unei persoane sunt afectate astfel nct nu mai arc loc procesul normal de gndire sau se modific starea de sntate, spunem c acea persoan este bolnav men tal. Totui, eu cred c numai n lumina adevnilui spiritual putem nelege cu adevrat ce nseamn c o persoan este bolnav mental.

Fr o asemenea nelegere, ne vom limita la a face n permanen doar observaii i speculaii. Cu toate c la origine cuvntul grecesc "psihiatru" are nelesul 1 de "doctor dc suflet ', psihiatria modern este tot mai dependent de tratamentele medicamentoase prin care sc influeneaz procesele chimice din creier (trupul). Aceste tratamente sunt, fr ndoial, eficiente n a reprima comportamentele anti-sociale care sunt duntoare att indivizilor n suferin ct i celor care trebuie s-i ngrijeasc i s triasc n prezena lor. Dar puini psihiatri merg pn acolo nct s admit c o asemenea medicamentaie nu este dect o cur, dei muli dintre ei recunosc deschis c nu neleg de cc produsele chimice pe care le folosesc au efectele pe care le au! Din nefericire, multe dintre aceste medicamente au i considerabile efecte sccundare.astfel c psihiatria trebuie s menin un permanent echilibru ntre distrugerea fie a calitii vieii pacientului fie a celor care, altfel, ar trebui s fac fa bizarelor extreme ale comportamentului uman. Eu nu pun la ndoial integritatea sau dedicarea profesional a psihiatrilor i sunt convins c cei mai muli dintre ci sunt nite oameni devotai, care fac tot ce pot, n limitele cunoaterii, n profesiunea lor. Dar parametrii acestei cunoateri exclud dintre cauzele bolilor spiritualul i demonicul. Cunoatem pacieni crora li s-a spus c pentru a primi ajutor psihiatric trebuie s renune la credinele lor religioase. Fr ndoial, ca i oricare alt parte a trupului, i mintea poate fi bolnav iar noi trebuie s inem seama, n slujirea pentru eliberare, c radcina-cauz a strii unei persoane se poate afla n aceast zon a fiinei ci. Deseori simptomcle difer complet de rdcina-cauz. Cnd oamenii ne cer s ne rugm pentru ei, simptomele pe care ei Ic prezint sunt ceea ce eu numesc "problemele lor pentru Dumnezeu", pe cnd rdcinile-cauz sunt "problemele lui Dumnezeu pentru ei".

40



41

Dac nu nc vom ocupa de "problemele lui Dumnezeu pentru noi", slujirea noastr va avea o valoare limitat i poate duce n cele din urm la ndeprtarea oamenilor nu doar dc sluijirea pentru vindecare i eliberare ci chiar de Dumnezeu nsui. Eu cred c cel mai comun motiv pentru care o persoan nu este vindecat prin rugciune este c cel care slujete pentru vindecare se roag greit, ocupndu-se de problemele omului n loc de cele ale lui Dumnezeu.

Este ns o mare diferen ntre autentica emoie datorat prezenei lui Dumnezeu i sentimentele trectoare, care nu te pot relaiona la nimic. Pentru cei mai muli oameni, experiena convertirii, a naterii din nou, este un legitim moment emoional. Nu trebuie contestat oamenilor privilegiul de a-I rspunde lui Dumnezeu cu sentimentele atunci cnd El vine n viaa lor. Atunci, sau n oricare alt moment din pelerinajul lor spiritual. Lucruri asemntoare se pot spune despre multe alte experiene prin care un cretin poate trece n cltoria lui prin lumea aceasta. Prejudiciile aduse numeroilor cretini care au fost obligai s-i ngroape emoiile ntr-o mlatina a durerii, ne-au lsat o generaie nspimntat i rnit emoional. Puini sunt cei pe care i-am consiliat n ultimii ani i care s nu fi avut nevoie dc o adnc vindecare emoional, n afara slujirii pentru simptomele evidente care i-au determinat s cear rugciune. Exist variate surse de durere emoional; experiene traumatice cum ar fi abuzul sexual sau violena fizica afecteaz att de mult reaciile emoionale nct oamenii aleg s-i ascund adevratele simminte, trind ca nite infirmi emoionali. Omenirea a devenit aproape expert n a-i pune o masc care s-i ascund adevratele sentimente i azi, mai mult ca niciodat, se pare c i n Trupul lui Cristos a aprut o clas de cretini stoici care sc "simt bine", indiferent de realitatea situaiei! i mulumesc lui Dumnezeu cci El vindec nu doar bolile cu simptome evidente, ci aduce vindecare i pentru emoii - acele zone din vieile noastre care au fost rnite prin cruzime, lips de respect sau chiar fr voia celor care ne-au rnit. n mod cert, emoiile pot fi bolnave, foarte bolnave. La fel de sigur este c Dumnezeu nu vrea ca poporul Su s fie bolnav n aceast dimensiune a vieii. Isus a murit nu doar pentru ca noi sa motenim viaa venic, ci i pentru a fi mntuii - ceea ce nseamn i a fi vindecai si eliberai.

Emoiile

Emoiile sunt sentimentele interioare pe care le experimentm ca rspuns la evenimetele care se petrec n jurul nostru. Aceste evenimente ne pot afecta prin intermediul organelor noastre de recepie; de exemplu, la un zgomot puternic putem reaciona prin fric; cu mintea, putem simi plcerea gndurilor creatoare; cu voina putem lua o decizie greit , care ne poate chinui i ndurera; sau, cu duhul putem experimenta o adnc i durabil bucurie. Eu cred c fiina uman experimenteaz cea mai nalt emqic atunci cnd duhul, sufletul i trupul lucreaz ntr-o perfect armonie i relaie cu Dumnezeu. Multe biserici au dispreuit experienele emoionale afirmnd c ele nu sunt relevante pentru adevrata spiritualitate. Dar aceast atitudine neaga adevrul c Dumnezeu ne-a creat cu emoii, i aceasta cu un anumit scop. Ar fi mult mai onest ca, n loc de a nega o att de preioas parte a creaiei lui Dumnezeu, s se recunoasc deschis realitatea emoiilor, aducndu-le la Domnul pentru a fi vindecate. Dac emoiile rnite nu sunt vindecate, exista un risc enorm ca att vieile noastre ct i ale celor cu care avem relaii zilnice , s eueze. Emoiile trebuiesc vindecate la fel cum trebuiesc vindecate rnile fizice. Ca reacie, s-a spus c sensibilitatea emoiilor este de fapt superficialitate, unele iniiative evanghelice fiind acuzate de emoionalism.

Vindecarea prin eliberare Aceasta este o veste foarte bun pentru muli oameni rnii emoional i care tnjesc dup eliberare.

Omenirea - Creaia speciala a lui Dumnezeu

43

ConcluziePrin creaie omul are trei dimensiuni iar una dintre aceste dimensiuni, sufletul, arc la rndul lui trei zone specifice. Dei omul este un ntreg i diferitele lui dimensiuni nu pot fi desprite una dc alta, este cert c el poate fi bolnav n oricare din aceste dimensiuni. Fiind un ntreg, este posibil ca atunci cnd el este bolnav ntr-una din aceste dimensiuni,i celelalte sa fie afectate. De exemplu, o persoan care este de mult timp bolnav fizic, datorit acestei boli se poate mbolnvi att emoional ct i spiritual, rzvrtindu-se mpotriva lui Dumnezeu. Reciproc, o persoan bolnav spiritual datorit amrciunii sau neiertrii, se poate mbolnvi fizic. Eu am vzut muli oameni care au fost vindecai fizic atunci cnd au neles necesitatea de a-i ierta pe alii! n cele din urm, omul poate fi afectat de prezena unui duh ru n oricare dintre dimensiunile sale, aceast carte avnd ca subiect eliberarea dc aceste duhuri.

VoinaA treia parte a sufletului este cea cu care lum deciziile - voina. Scriptura spune c duhul este plin de rvn, dar c firea este neputincioas. nelesul aceste fraze, devenit simbol atunci cnd sc vorbete despre ispitire, este c dac firea nu a fost rstignit, atunci voina scap de sub control. Satan se va folosi de toate neltoriile pentru a face ca voina noastr s fie subjugat de fire. O persoan care umbl n mplinire i ascultare de Dumnezeu este o persoan a crei voin este sub domnia lui Isus Cristos i a crei fire se afl sub controlul Su. Subiectul acesta nu se discut deschis deoarece dac s-ar face public ntregul adevr despre vieile noastre, muli dintre noi ar roi duminica n biserici. Rstignirea firii nu este cel mai popular dintre mesajele spirituale ale lui Pavel dar este un drum spre mplinire (sfinire) care, dac este urmat, este benefic pentru fiecare zon a vieii noastre. Cheia este controlul voinei. Muli oameni sunt att de bolnavi n aceast zon a vieii lor nct sunt incapabili s ia decizii corecte, ispitirea fiind ntotdeauna mai tare dect ei. Una dintre cele mai importante tactici adoptate de Satan mpotriva cretinilor este de a lua n control aceast zon. Dac a nvins aici, el a nvins peste tot. O voin bolnav poate fi vindecat (deseori fiind nevoie i de eliberare), dar cretinul trebuie s dea dovad de o hotrre i o ascultare care pot veni doar din Duhul Sfnt.

45

Capitolul 3

ngeriingerii sunt reali! Omul raionalist din Vest cu greu se poate mpca cu ideea existenei nevzutelor i neauzitelor fiine spirituale care plutesc n jurul pmntului, dar cei care au scris Biblia nu au avut asemenea dificulti. Pentru ei, ngerii erau o realitate a vieii spirituale. n Scripturi exist aproape 300 de referiri la ngeri. Lueifer, nainte de a primi numele de Satan, fcea parte din otirea angelic. El era unul dintre ngerii cei mai nali n rang i autoritate, egal doar cu arhanghelul Mihail. Pentru o mai buna nelegere a modalitilor n care Satan acioneaz este util s analizm puterea, obiectivele i aptitudinile ngerilor, despre care avem o mulime de relatri scripturale. mpria demonic este direct opus lucrrii lui Dumnezeu, deci, dac tim cum acioneaz ngerii care sunt supui lui Dumnezeu vom nelege, prin contrast, aspecte din modul n care demonii fac lucrarea lui Satan. Se pare c mpria demonic este organizat i funcioneaz aproape dup principii angelice. Fcnd o asemenea apropiere, nu vreau s afirm c Satan este egalul i opusul lui Dumnezeu (aceasta este erezia dualismului). Satan este o fiin creat care a czut din gloria n care se afla i care ncearc s nele oamenii, fcndu-i s cread c el este o alternativ la Adevratul Dumnezeu. Cnd oamenii accept asemenea minciuni, se deschid pentru demonic, care i va ine n robia unei credine false. Primul capitol al epistolei ctre evrei, unde se insist asupra naturii i superioritii lui Isus fa dc ngeri, se ncheie cu o ntrebare la care autorul se i grbete s rspund: "Nu sunt ci oare toi duhuri slujitoare trimise s slujeasc pentru cei care vor moteni mntuirea?" (Evrei 1:14)

Cu alte cuvinte, ngerii sunt fiine spirituale a cror principala responsabilitate, n prezent, este dc a-L sluji pe Dumnezeu dnd ajutor cretinilor! Asta nseamn c ei sunt dc partea noastr!

Organizarea ngerilorScriptura nu ne spune dect numele ngerilor dc cel mai nalt rang. Ne sunt date doar numele i funciile arhanghelului Mihail (sau cpetenia ngerilor) i a ngerului Gabriel (care pare a fi principalul nger-mesager). n apocrife se face referire la ngerul Rafael, ca fiind unul dintre cei apte ngeri sfini (Tobia 12:15). n Scripturi se fac multe referiri la o organizare cereasc a fiinelor spirituale, referiri din care rezult c ngerii au diferite grade de putere i autoritate. Pavel afirm c: "...prin El au jbst create toate lucrurilc.cele care sunt in ceruri si pe pmnt,cele vzute i cele nevzute, fie scaune de domnii, fie domnii, fie cpetenii, fie autoriti. " (Coloseni 1:16; vezi i Efescni 1:21; 1 Petru 3:22). Se mai fac referiri i la alte fiine angelice naripate - heruvimii (Geneza 3:24, Ezechiel 1 i Apocalipsa 4 :6-v) i serafimii pe care Isaia i-a vzut n timpul experienei spirituale care i-a schimbat viaa: ajungerea n prezena Iui Dumnezeu, cnd i-a dat seama de lipsa lui de sfinire (Isaia 6:1-8).

Mihail i ngerii lupttoriExist trei referiri majore la Mihail, din care rezult clar c el este un nger lupttor. Prima referire , din Daniel 10:21, l descrie pc Mihail ca fiind "ngerul pzitor al lui Israel", cel care rspunde de aprarea intereselor poporului ales dc Dumnezeu. Partea de nceput din cartea lui Daniel descrie cum ngerul trimis s rspund rugciunii lui Daniel (probabil c Gabriel a fost cel care l vizitase mai nainte pe Daniel), a ntmpinat o puternic mpotrivire, trebuind s lupte cu "prinul Persiei".

Vindecarea prin eliberare Acest prin angelic nu era un nger n slujba lui Dumnezeu, ci un nger czut care se unise cu Satan in rebeliunea sa mpotriva lui Dumnezeu, i care acum era pus (ie acesta sa domneasc spiri tual peste acea naiune. Este o relatare din care putem nva multe despre duhurile stpnitoare peste naiuni i regiuni, dc o importan strategic n nelegerea rzboiului spiritual. Lupta a fost att dc aprig nct Gabriel a fost nevoit s trimit dup ntriri, Mihail fiind cel care i-a venit n ajutor. Orict dc nalt n rang ar fi fost prinul Persiei,el nu l-a putut nvinge pe Mihail. A doua important referire la Mihail se face nApocalipsa 12, unde se descrie cum el s-a luptat n cer cu Lucifer, alungndu-1 impreuna cu toi ngerii care s-au alturat acestuia n rebeliunea mpotriva lui Dumnezeu (inclusiv prinul s t p n i t o r al Persiei): "...ci fost aruncai pc pmnt; i mpreun cu el au fost aruncai i ngerii lui" (Apocalipsa 12:9). Atunci cnd Mihail, puternicul nger lupttor care deja biruise toate ostile lui Satan (Lucifer) a aprut n scen deasupra Persiei, rezultatul luptei devenise previzibil. Dup terminarea btliei, Gabriel i-a putut ndeplini misiunea,intlnindu-se cu Daniel. El i ncepe mesajul scuzndu-se pentru ntrziere! Daniel postise i se rugase 21 dc zile - exact perioada de timp ct i trebuise lui Gabriel s ajung la el. Nimeni nu poate ti ce se ntmpl n locurile cereti atunci cnd rspunsurile la rugciunile noastre ntrzie s vin! A treia referire directa la Mihail este destul de obscur i se afl n Iuda 9. Aici ni se arat c Mihail, dei se afla n disput cu diavolul, nu-1 insult, lsndu-L pe Dumnezeu s-1 mustre. Unii cretini ns neag puterea diavolului si arat o uimitoare naivitate, arogan i mndrie atunci cnd vorbesc despre el, devenind astfel vulnerabili la minciunile lui.

ngerii

47

Chiar i Pavel a trebuit s admit c Satan a intervenit n lucrarea lui (1 Tesaloniceni 2:18), impiedicndu-l s se ntoarc la prietenii si din Tesalonic! Pentru trupul lui Moisc s-a dat o adevrat lupt cu Diavolul. Unii comentatori presupun ca dei Moisc (ca duh i suflet) a fcut n mod sigur parte din mpria lui Dumnezeu, datorit pcatului su (ca uciga i ca unul care nu l-a ascultat pe Dumnezeu atunci cnd Acesta l-a ncercat), i-a dat lui Satan dreptul de a-i revendica trupul. Eu m ntreb nsa dac nu cumva Satan a urmrit s foloseasc trupul lui Moisc ca relicv religioas, astfel nct oamenii s-i venereze rmiele, intorcndu-i ochii dc la Dumnezeu. Satan este foarte subtil i eu cred c el este cel care promoveaz folosirea artefactclor religioase tiind c dac oamenii pot fi nelai s-i pun credina n ele, sunt pe cale de a se nchina demonilor i, n cele din urm, lui Satan nsui. Unora, acest punct de vedere li se poate prea extremist, dar, dup ce am slujit pentru eliberarea attor oameni dc duhurile de robie religioas care le controlau vieile, eu unul sunt foarte contient de existena acestor pericole. De asemenea, observnd att pe cei care se afl n sclavia idolilor, ct i pc cei care cred c venerarea icoanelor, statuilor i a relicvelor religioase este o parte esenial a vieii cretine, am ajuns s cunosc ct dc adnc poate fi robia lui Satan, robie din care muli au nevoie s fie eliberai. Fr ndoial, ngerul care a aprut la nviere a fost, dac nu Mihail nsui, atunci un nger lupttor de rang nalt. El a prvlit piatra, iar cnd soldaii romani l-au vzut "...au tremurat de frica lui i au rmas ca nite mori", iar "nfiarea lui era ca fulgerul i mbrcmintea lui alba ca zpada" (Matei 28:3-4). Uneori, n timpul slujbelor dc eliberare, ne-am dat scama ca ajutorul pe caic l-am primit nu putea fi dect angelic. Puterile demonice, care se agau cu atta disperare dc poziiile pc care le deineau n vieile oamenilor, deseori au ipat de fric atunci cnd am citat pasajele din Scriptur care descriau ngerii. i cnd ne-am rugat Domnului s ne trimit ngerii n ajutor

48


ngerii

49

(conform textului din Evrei 1:14), am auzit unii demoni strignd: "Nu, nu e i ! " Alteori, celui care trecea prin eliberare i-au fost deschii ochii spirituali pentiu a vedea n supranatural i el (sau ea) a putut descrie ngerii i lupta care a urmat. ntotdeauna, o puternic eliberare a avut loc.

Gabriel i ngerii mesageriGabriel pare a fi cel mai important dintre ngerii mesageri, nsrcinat de Dumnezeu s comunice direct cu oamenii Si n ocazii excepionale, uneori aprnd personal n faa oamenilor, n Scriptur, cuvintele obinuite cu care el se prezint sunt: "Nu te teme!", o porunc a harului pentru cei care, altfel, ar putea fi profund ocai! n Daniel 8, Gabriel i interpreteaz lui Daniel o viziune, iar n capitolul 9 el i explic unele lucruri dificil de neles. n Daniel 10, se pare c cel care a venit pentru a rspunde rugciunii lui Daniel a fost tot Gabriel. n Noul Testament vedem c Gabriel a fost mputernicit s-1 anune pc Zaharia c cl va fi tatl lui loan Boteztorul (Luca 1:1120) i pe Mria c va fi mama lui Isus (Lucal:26-38). Evident, acestea sunt evenimente importante n strategia lui Dumnezeu i ele presupun un contact nemijlocit, care s-i arate celui n cauz, fr tgad, c Dumnezeu a vorbit. n Biblie gsim numeroase asemenea relatri despre ngerii mesageri care au venit pentru a comunica n acest fel cu cei credincioi. De exemplu, un nger i-a aprut mamei lui Samson spunndu-i c, dei stearp, va avea un copil (Judectori 13:3). n Geneza 18, doi ngeri l avertizeaz pe Avraam despre iminenta distrugere a Sodomei i Gomorei, plecnd apoi pentru a-1 preveni i pe nepotul su, Lot. n Judectori 6, un nger i apare lui Ghedeon i-1 nsrcineaz din partea lui Dumnezeu s elibereze pe Israel din robia madianiilor.

Iar n Faptele Apostolilor 10, Cornclius are o vedenie n care un nger al Domnului i spune c rugciunile lui au fost ascultate. Este clar c ngerii mesageri au un rol strategic n a cluzi pe oamenii lui Dumnezeu i n a le aduce rspunsuri la rugciuni. Eu bnuiesc c interveniile lor n rspunsurile aduse la rugciuni i n cluzirea inimilor noastre, depesc puterea de imaginaie a unora dintre noi! Odat, n timp ce predicam, n mod cu totul neateptat am omis o parte-cheie a mesajului de nvtura. O femeie din echipa noastr a nceput s se roage intens i a rmas uluit cnd, ridicndu-i privirile, a vzut un nger care inii atingea uor umrul. Nu-mi amintesc dect c n momentul acCla am privit n jos i .vznd ntre notiele mele pasajul omis, am nceput s spun o istorioar care ilustra acel subiect.

ngerii slujitori

Imediat dup ce Isus a ieit din cele 40 de zile de post i rugciune din pustiu, timp in care a fost att de ispitit de Satan, ngerii au venit pentru a-i sluji (Luca 4:11). n 1 mprai 19 vedem c, n pustiu, Ilic este hrnit de un nger. Se pre c ngerii slu jitori au ca sarcin specific ajutorarea i ncurajarea copiilor lui Dumnezeu. Ei lucreaz n diferite feluri. Ca i cretini, de multe ori ntmpinm opoziie spiritual iar ngerii joac un rol strategic n ncurajarea i susinerea noastr . mi aduc aminte de povestirea din "Cltoria pelerinului" de Bunyan cnd Cretinul, ajuns la casa Traductorului, este uimit s vad focul care continua s ard puternic n ciuda apei reci care era turnat peste el. Explicaia era "omul" care, de cealalt parte afocului, turna ulei. Cu ocazia unei conferine de nvtur la care am fost invitat o puternic ungere a Duhului Sfnt a cobort i Dumnezeu a lucrat adnc n vieile oamenilor. Dup conferin, una dintre femeile prezente mi-a spus c, pe la jumtatea expunerii, ochii i-au fost deschii n supranatural i a vzut n jurul meu un "inel" de ngeri.

50


ngerii 2. Ei se bucur s lucreze pentru Satan deoarece sunt interesai ca acesta s-i ating scopurile;ca urmare a atingerii acestor scopuri, ei ctig mai mult putere. Ei mplinesc ntotdeauna voia i dorinele lui Satan, ceea ce nseamn c ei sunt total dedicai pentru a: a) ataca creaia special a lui Dumnezeu - fiinele umane b) ine fiinele umane departe de mpria lui Dumnezeu c) se opune radical cretinilor i n special celor care vor s fac din toat inima voia lui Dumnezeu. Ei sunt strategic implicai n afacerile naiunilor prin intermediul prinilor stpnitori pe care Satan i-a pus s controleze teritoriile din ntreaga lume. Ei sc opun intereselor bisericilor. n mod naiv, muli cretini cred c n interiorul bisericilor ei sunt ferii de atacurile lui Satan. n realitate, acesta este locul n care Satan are o mare influen, subminnd continuu lucrarea Duhului Sfnt, Singurul care poate face ca bisericile s nainteze n lucrrile mpriei lui Dumnezeu. Ei se opun i i atac pe credincioi. ntotdeauna cnd credincioii caut s se supun voinei lui Dumnezeu i s nainteze sub ungerea Duhului Sfnt, demonii vor cuta s submineze ceea ce Dumnezeu face prin ei. Satan nu este interesat n principal de cei care sunt doar religioi, indiferent de expresia lor denominaional. Religia care este n afara ungerii Duhului Sfnt nu este o ameninare deosebit pentru mpria lui Satan. Ei vor face tot ce le st n putin pentru a-i ataca pe copii lui Dumnezeu (dumanii lui Satan). Atacurile personale pot include boli, accidente, probleme financiare, relaii rupte, ctc. Ei vor profita de orice slbiciune sau eveniment trecut i nevindecat pentru a ctiga sau a-i ntri o poziie n teritoriul cretinului.

Unul dup altul, ei naintau i turnau peste mine "uleiul" pe care trebuia s-1 dau oamenilor. Acea experien mi-a adus bucurie. ntr-adevr, n scara aceea ngerii au slujit Domnului i oamenilor.

3.

Slujbele specifice ale ngerilor

n afara celor trei principale categorii de slujbe angelice descrise mai sus, din Scripturi mai putem deduce unele aspecte ale caracterului ngerilor, nelegnd unele dintre numeroasele lor atribute: 1. ntotdeauna ci sc nchin lui Dumnezeu (Matei 18:10;Apocalipsa 5:11-14) 2. Ei se bucur s lucreze pentru Dumnezeu (Iov 38:7) 3. ntotdeauna ei mplinesc voia lui Dumnezeu (Psalmul 103:20) 4. Ei influeneaz evenimentele care se petrec n naiuni (Daniel lfi.ll:l i 12:1) 5. Ei vegheaz asupra intereselor bisericilor (Apocalipsa 2 i 3) 6. Ei ii ajut i i apr pe credincioi (Evrei 1:14; 1 mprai 19:5) 7. Ei sunt folosii de Dumnezeu pentru a-i pedepsi dumanii (Faptele Apostolilor 12:23; 2 Samuel 24:16; Isaia 37:36) 8. Ei fac lucruri extraordinare n numele oamenilor lui Dumnezeu (Faptele Apostolilor 12:6-10; Exod 23:20-23) 9. Ei slujesc personal fiecrui copil al lui Dumnezeu ( Matei 18:10) tiind c puterile demonice se opun ntotdeauna la ceea ce face Dumnezeu, n contrast cu cele de mai sus, putem concluziona c demonii vor aciona n mod opus, astfel: 1. Ei ntotdeauna se nchin i-i slujesc lui Satan. nchinarea pe care ei i-o aduc lui Satan nu este o nchinare liber consimit ci provine din domnia fricii i a terorii. Ei sunt .plini de mndrie i caut s domine i s controleze prin fric. Pedeapsa i recompensa sunt specifice mpriei lui Satan.

5.

6.

7.

52

Vindecarea prin eliberare 8. Ei pot face lucruri extraordinare n numele lui Satan i a mpriei lui. Chiar i magii egipteni au putut imita unele dintre semnele pe care Moise le-a fcut n faa lui Faraon. Oamenii lui Dumnezeu trebuie s tie c mpria lui Satan opereaz prin multe neltorii. Scriptura spune c n vremurile din urm chiar i cei alei pot li nelai (Marcu 13:22). Ei "slujesc" personal fiecrei fiine umane. Dar "slujirea" lor nu trebuie ncurajat! Se parc c, dup cum Dumnezeu a dat fiecrui copil un nger (Matei 18:10), tot aa i Satan ncearc s pun n fiecare copil un duh ru, ceea ce spiritualitii ar numi un "duh conductor", dar pc care noi l numim simplu - demon. Sarcina unui asemenea duh este de a face tot posibilul pentru a ntoarce persoana de la Dumnezeu, determinnd-o s acioneze contrar voinei i scopurilor Lui.

Capitolul 4

Satan i mpria saOriginea lui SatanSatan este real! EI este un nger czut care a cutat s se ridice deasupra statutului su angelic de arhanghel. Numele lui originar a fost Lucifer i el era o splendid, minunat creaie a lui Dumnezeu. Cei mai muli comentatori interpreteaz Isaia 14:12-15 ea o descriere a modului n care Satan (portretizat ca rege al Babilonului) a dorit s fie "ca Cel Prea nalt". Urmarea a fost rebeliunea care a avut loc n oastea cereasc, acest nger care a ales s-i foloseasc voina liber pentru a sc opune Creatorului su, fiind alungat din cer. Ezechiel 28:12-17 este un pasaj simi lar, n care Satan este portretizat ca rege al Tir-ului. n Apocalipsa 12 sunt descrise urmrile rzboiului ceresc, cnd arhanghelul Mihail, cel mai puternic nger lupttor, mpreun cu forele sale rzboinice s-a angajat mpotriva lui Lucifer i a ngerilor lui i "balaurul cel marc, arpele cel vechi, numit Diavolul i Satan, acela care nal ntreaga lume, a fost aruncat pc pmnt; i mpreun cu el au fost aruncai i ngerii lui" (Apocalipsa 12:9). De amnei, Lucifer nu a mai fost numit Luci fer ("Lumin"), ci Satan ("Adversarul"), cel care este ostil i se opune lui Dumnezeu. n Luca 10 Isus aduce propria Sa mrturie despre alungarea lui Satan din cer, atunci cnd le vorbete celor 72 de ucenici ai Si care s-au ntors plini de bucurie deoarece vzuser c demonii se supuneau la poruncile lor. A trebuit ca Isus s le pun ntr-un context corect exuberana, aducndu-le amintec El avea toat puterea i autoritatea, dupa cum o demonstra i fapml c El a fost de fa atunci cnd Satan a fost alungat din cer i c de aceea El

9.

ConcluzieEste clar c ngerii joac un rol foarte important n lumea aceasta i c, dup cum ci apr voia lui Dumnezeu pe pmnt, puterile demonice sunt nsrcinate s ndeplineasc scopurile lui Satan. Puterile demonice se vor opune ntotdeauna lucrrii ngerilor, n capitolele care vor urma vom analiza mai multe dintre tacticile celui ru i ale agenilor lui, demonii.

54

Vindecare prin eliberare "...lupta noastr nu este mpotriva sngelui i crnii, ci mpotriva cpeteniilor. mpotriva domniilor, mpotriva stpnitorilor acestor ntunecimi, mpotriva duhurilor rutii n locurile cereti". Una dintre ispitirile lui Satan mpotriva lui Isus n pustiu, a fost de a-i oferi stpnirea lumii: "Diavolul L-a suit pe un munte nalt, I-a artat ntr-o clip toate mpriile pamintului locuit i i-a zis: ie i voi da toata stpnirea i strlucirea lor, cci mie mi este dat i cu o dau oricui voie.se. Dac deci Te vei nchina naintea mea, toat va fi a Ta" (Luca 4:5-7). Uimitor la aceast ispitire este fapUiI c Isus nu a negat dreptul lui Satan de a face o asemenea ofert! Isus a recunoscut c Satan avea dreptul s fac acea ofert, ca era autentic i ar fi putut fi acceptat. Dar preul acceptrii ei era prea mare, rolurile s-ar fi inversat complet, Isus ngenunchiind n faa Iui Satan, n loc ca orice genunchi s se plece n faa Lui (inclusiv cel al lui Satan), aa cum spune Pavel n Filipeni 2:5-11. n cele din urm, fora acestei ispitiri consta in faptul c ea i oferea lui Isus ansa de a birui lumea fr a merge la cruce. O propunere superficial i atractiv! Muli oameni i doresc mari realizri spirituale, un nume pentru ei nii, fr a trece ns pe la Calvar; dar Isus tia c fr cruce nu ar fi fost posibil sperana veniciei pentru pctoii rscumprai, aa c l-a respins pe Sa tan cu cel de-al doilea dintre cele trei devastatoare citate din Deuterouom: "Este scris:S te nchini Domnului Dumnezeului tu i numai Lui s-I slujeti. " Pentru a nelege ntruparea, moartea i nvierea lui Isus trebuie s nelegem care este poziia pe care Satan o deine acum fa de lume. Trind 33 de ani fr pcat ntr-o lume pe care Satan o are n control, Isus a stabilit venicul i solidarul precedent al independenei de puterea i stpnirea acestuia. Dac Isus ar fi pctuit o singur dat, misiunea Sa ar fi euat!

avea autoritatea de a da putere i autoritate celor pe care i-a ales. Cei pe care Isus i-a ales pentru a primi aceast putere i autoritate sunt toi cei care "L-au primit, adic cei ce cred n Numele Lui, (crora) le-a dat dreptul s fie copii ai lui Dumnezeu " (loan 1:12). Ca i copii ai lui Dumnezeu, nou ne sunt delegate anumite drepturi. De aceea, El le-a spus celor 72 c le-a dat autoritate: "clcai peste erpi i peste scorpii i peste toat puterea vrmaului (Luca 10:19). Isus le-a reamintit ns c era mult mai important s se bucure n primul rnd pentru c numele lor erau scrise n ceruri, puterea i autoritatea pe care le aveau asupra dumanului datorndu-se acestui fapt. Accat afirmaie a lui Isus este o atenionare pentru toi cei care vor s se supun poruncii Lui de a scoate demonii. Prima i cea mai nsemnat prioritate este de a fi evanghelist i de a nu uita niciodat c fr Dumnezeu, noi nu suntem nimic. Satan i toi ngerii lui au fost aruncai pe pmnt, unde a nceput s-i exercite propria autoritate spiritual. n perioada actual, pmntul este controlat spiritual de ctre Satan. Isus l-a numit pc Satan "stpnitorul lumii acesteia "(loan 12:31) iar Pavel afirm c "dumnezeul veacului acestuia a orbit gndurile celor necredincioi" (2 Corinteni 4:4). Att Isus ct i Pavel au recunoscut actuala poziie a lui Satan n ierarhia puterilor spirituale ale pmntului i noi greim amarnic dac subestimm sau negm realitatea lui Satan i a mpriei lui, a puterii i a domeniilor lui de autoritate. Eu nu susin c ar trebui s-1 respectm pe Satan, n sensul c ar trebui s-1 omagiem, deoarece credincioii au fost "eliberai de sub puterea ntunericului i au fost strmutai n mpria Fiului dragostei Lui" (Coloseni 1:13), dar, ignorndu-l pe Satan, noi ne autoexpunem, nefiind prevenii de vicleniile lui cci, aa cum spune Pavel n Efcseni 6:12:

56

Vindecarea prin eliberare Numele date lui Satan n Scriptur (i nelesul lor, acolo unde el nu este imediat evident), ne previn de adevratul lui caracter. Multe dintre aceste nume indic clar murdria, perversitatea i relele intenii ale acestui prin al demonilor:

Miracolul mntuirii este c prin credina n Isus, noi beneficiem de neprihnirea Lui. Atunci cnd Cristos este n noi (prin naterea din nou din Duhul Su), ne aflm, fa de Dumnezeu, n aceeai poziie ca i Isus. Pcatul nostru este acoperit de gloria Sa. Sngele vrsat dc Isus prin jertfa Sa de pe cruce este suficient i noi suntem rscumprai din mna diavolului. Ce har uimitor!

Abaddan sau Apollyon Prul frailor Adversar nger dc lumin nger al adncului Anticrist

Caracterul lui SatanIn Biblie, numele au o enorm semnificaie.Exist diferite nume pentru Dumnezeu (n special n Vechiul Testament), fiecare artnd ceva diferit i special despre caracterul Su. Acest obicei evreiesc ne d ns posibilitatea de a nelege ceva i din caracterul lui Satan, multe dintre numele care i se dau n Scriptur descriind dramatic natura lui. Orict ar fi de lustruit nveliul ispitirilor lui Satan, n cele din urm adevratul su caracter este ntotdeauna dezvluit. In extraordinarul film "Chitty-Chitty Bang-Bang", odiosul "Colector de copii" ademenea copii ntr-o cru frumos decorat, care le oferea tot felul dc atracii fanteziste i excitante. n clipa n care copii se urcau n cru, nite pori de fier se nchideau cu zgomot iar ei se trezeau nu ntr-o ar a minunilor, ci ntr-o nchisoare pe roi care-i ducea spre un alt loc de ncarcerare. La fel este i Satan cu ispitirile lui:oamcnii devin victime ale propriilor dorine, iar apoi uile se nchid cu zgomot! Iacov spune c. "... pofta,cnd a conceput d natere pcatului; i pcatul, odat fptuit, aduce moartea" (Iacov 1:15). Oamenii descoper adevratul caracter al lui Satan abia atunci cnd este prea trziu. Nu este dect Unul singur care ne poate elibera din minile dumanului: Isus!

Distrugtorul Apocalipsa 9:11 Apocalipsa 12:10 1 Petru 5:8 2 Corintcni 11:14 Apocalipsa 9:11 Opus lui Cristos 1 loan 4:1-4; 2 loan 7 Un idol al ecroniilor Matei 12:24,27 (Domnul mutelor) Nevrednic, pervers 2 Corinteni 6:15 1 Timotei 3:6 Apocalipsa 12:9; 2 Corintcni 11:3 Acuzatorul, calomniatorul Matei 4:1; loan 8:44 Apocalipsa 12 Matei 13:39 Matei 13:19

Beelzebul

Belial Acuzator neltor Diavol

Balaur Vrma Cel Ru

58

Vindecarea prin eliberare Dumnezeul acestui veac Rege Mincinos Uciga 2 Corintcni 4:4 Apocalipsa 9:11 loan 8:44 Distrugtor al vieii loan 8:44 Cel care domin Faptele Ap. 10:38 Efescni 2:2 1 Petru 5:8 Matei 12:24 loan 12:31;14:30 i 16:11 Adversarul, cel care sc opune Matei 4:10; Zaharia 3:1 Geneza 3:1; Apocalipsa 12:9 Matei 4:3 loan 10:10 loan 10:12

Satan i mpria sa

59

Putere, sex, bogie sau false religii, toate sunt tactici preferate ale lui Satan, orict ar fi ele de subtil mascate pentru a fi oferite consumului public! n omul czut se afl iubirea de sine, lcomia, dorina dc putere - toate, un sol fertil n care Satan i poate semna smna rzvrtirii. Slujind oricruia dintre aceti fali dumnezei oamenii se nchina, incontient, lui Satan. Lui nu-i pas daca oamenii i dau sau nu seama dc ceea ce fac n realitate, dei este mult mai satisfcut de ritualurile satanice n care i se aduce o nchinare contient, mai ales dac i sc d "onorul" suprem prin sacrificarea unei fiine umane. Arma sa secret este nelciunea. Odat nelai oamenii pot fi ispitii la nesfrit. Sfatul lui Iacov de a ne "mpotrivi diavolului" este de o importan practic zilnic (Iacov 4:7). Dac nu ne mpotrivim, ne deschidem vieile pentru demonic. Satan urte s vad oameni care triesc mult, cu viei care se mplinesc n slujba lui Dumnezeu. Cu ct viaa unei persoane se sfrete mai repede, cu scade ansa ca ea s accepte mntuirea. La o recent conferin i-am ntrebat pc cretinii prezeni ci dintre ei s-au gndit, fie i n treact, la sinucidere. Peste 60 la sut dintre ei au recunoscut c au avut gnduri de sinucidere. Autodistrugerea este o prpastie n care se ajunge pornind de la nelare. Odat ce oamenii sunt nelai, ei devin vulnerabili la neliniti i tulburri deoarece apare conflictul interior dintre sensibilitatea noastr (dat de Dumnezeu) fa de Domnul i dorinele crora le dm acces prin fire. Uneori depresia are ca i consecin nenumrate boli, specifice persoanelor depresive. Urmtoarea etap a spiralei descendente este durerea. Aceast faz necesit un tratament medical i mai sever pentru ca persoana s se poat menine pe linia de plutire. n acest punct, viaa persoanei este att de controlat de propria ei stare i de consecinele medicamentaici nct viaa ncepe sa par fr sens.

Ui

Asupritor Prinul puterii vzduhului Leu care rcnete Stpnul demonilor Stpnul lumii Satan

.!. i ,

linii

1

arpe Ispititor Ho Lup

r

Obiectivele lui SatanSatan a fost dintotdeauna rzvrtit mpotriva lui Dumnezeu, cutnd s-i determine pe oameni s se ntoarc de la Dumnezeu i s i se nchine lui. Tacticile Iui au rmas aceleai de la nceputul vremurilor. El nc folosete vechile i verificatele ispitiri care au condus la pcat brbai i femei, generaie dup generaie.

60

Vindecarea prin eliberare ntr-o zi, Isus va reveni ca Rege al Regilor i Domn al Domnilor. Atunci, stpnirea-i domnia lui Satan se vor sfri i scenariul Apocalipsci va ncepe. Satan i demonii lui cunosc bine Scriptura i cuvintele profetice din Biblie care arat sfritul lui Satan i al ngerilor lui. Pentru oamenii iui Dumnezeu, Apocalipsa 20:7-15,Evrei 2:1415 i Matei 25:41-46 sunt pasaje biblice ncurajatoare i foarte eficiente n subminarea drepturilor pe care puterile demonice i le arog! Din pcate, demonii apreciaz adevrul i autoritatea acestor texte din Scriptur mai mult dect o fac majoritatea cretinilor.

Unii, n disperare, ncearc s sc sinucid. Satan este un lupttor murdar, el nu respect oamenii i-L urte att dc mult pc Dumnezeu nct nu se d n lturi de la nimic pentru a-i distruge pe cei care El i-a creat. Dumnezeu a iubit att dc mult omenirea nct i-a trimis Fiul s moar pentru ea. Satan nu a uitat niciodat nfrngerea de la Calvar i lupt din rsputeri pentru a-i mpiedica pe oameni s atle adevrul c n Numele lui Isus, pot fi eliberai. Nu este de mirare c Satan face ore suplimentare pentru a discredita slijba dc eliberare! Evanghelizarea, vindecarea i eliberarea sunt urgene pc care Biserica lui Isus Cristos trebuie s Ie mplineasc. Ele nu sunt opiuni ce pot fi practicate ocazional. Dac ncetm a evangheliza, ncetm a asculta ceea ce ne cere Isus. Dac nu slujim pentru vindecare i eliberare, lsm oamenii intr-o robie din care, pentru a ne scoate, Isus i-a dat viaa, nesocotind una dintre poruncile pe care El le-a datBisericii n cadrul Marii Trimiteri din Matei 28:18-20. nainte de a merge mai departe, s punctm cinci semnificative contraste dintre Satan si Dumnezeu: 1. Dumnezeu este Creatorul - Satan este o fiin creat (Ezechiel 28:13-15). 2. Dumnezeu este omniprezent - prezent ntotdeauna i n toate locurile. Satan este limitat n timp i spaiu (Iov 1:6,7). De aceea, el nu-i poate face lucrarea dect prin demonii i duhurile rele care sunt n subordinea sa. 3. Dumnezeu este omniscient - nu exist ceva ce El s nu tie. Satan i puterile sale sunt limitai n cunoatere (Faptele Apostolilor 19:15). Dumnezeu este omnipotent - puterea Sa este nelimitat. Puterea lui Satan este limitat, restrns n limitele pe care Dumnezeu le-a permis (Iov 1:6-12). Dumnezeu este venic - nu exist nceput sau sfrit al mpriei lui Dumnezeu. Timpul lui Satan este strict limitat.

mpria lui SatanSatan domnete ca stpn al lumii acesteia. El nu este omniprezent iar domnia lui se exercit printr-o ierarhie a puterii demonice. Probabil c aceti ngeri, care au czut din cer mpreun cu el i care se aflau n nltelc ealoane de autoritate angelic, ocup acum poziii echivalente ca prini peste naiuni n regimul mondial al lui Satan. Recent, cltorind dintr-o ar care a avut un trecut de crunt oprimare spre o ar vecin care a beneficiat de o mare libertate religioas , am fost imediat contient n duh de schimbarea dc "atmosfer" care s-a produs- ceva ce nu putea fi msurat dar putea fi cu certitudine simit. Era un alt duh stpnitor n aciune. In mod similar, atunci cnd cltoreti in aceeai ar i treci dintr-o regiune n alta,poi discerne schimbrile spirituale. Orice lucrtor cretin care a trebuit s se mute, n aceeai ar, dintr-o regiune n alta n timpul misiunii sale, poate relata ntmplri despre diferitele climate spirituale dominante n oraele n care a slujit. Un cuplu american alturi de care am slujit periodic, mi-a relatat experiena pe care au avut-o n Scoia cnd, trecnd cu automobilul printr-o vale, au simit o 'prezen" ntunecat.

4.

5.

62


Cteva zile mai trziu, n timp ce ascultau o naraiune din istoria Scoiei, i-au dat seama c trecuser prin valea n care familia Campbell i masacrase "oaspeii". Ceea ce ei au perceput era blestemul peste zona aceea, dei atunci nu cunoteau nimic din istoria locului. Extinderea dominaiei puterilor demonice asupra unei ri, regiuni sau ora este direct legat de angajarea (sau neangajarea) cretinilor din zona respectiv n rugciunea de mijlocire. ara despre care spuneam mai nainte c era mai libera avea un grup dc mijlocitori care mijloceau pentru acea naiune de aproape 40 de ani. Efectul era notabil. Satan ncearc, de asemenea, s controleze ct mai multe nivele locale plasndu-i duhurile stpnitoare peste biserici, coli, instituii, organizaii, etc. Participnd la reuniunile de nvtur care au loc la sfrit de sptmn in multe biserici locale, am vzut uneori diferene dramatice ntre slujirea ce a avut loc nainte i dup ce am intrat n lupt cu duhurile stpnitoare pe care Satan le plasase asupra acelor biserici. Consecinele asupra vieii bisericii i evanghelizrii sunt uneori i m p r e s i o n a n t e , ajungndu-sc la dublarea numrului de membri ai congregaiei n interval de un an! Satan va cuta ntotdeauna s oprime, s ndurereze, prefernd s ocupe, dac poate, fiina uman cu duhuri rele (demoni) care vor lucra fr ncetare pentru a-i realiza obiectivele.

Capitolul 5

Cderea omului i planul rscumprare al lui DumnezeuNimeni nu poate nega faptul c omul pctuiete. Nu am ntlnit vreodat un om care s nu fie contient att dc faptul c omul face rul ct i dc faptul c el nsui a tcut lucruri rele n via! Realitatea cderii ne nconjoar. Fiecare buletin de tiri demonstreaz potenialul pc care omul l are pentru depravare. n timp ce scriam ultimul paragraf am deschis televizorul pentru a afla tirile i, n cteva minute am fost confruntat cu uciderea unor copii printr-un abuz sexual de comar, moartea a dou femei care au fost mai nti violate, iar n lumea afacerilor, cu o delapidare la nivel nalt ntr-una dintre cele mai importante societi comerciale britanice. ntreaga societate trebuie s ndure efectele pcatelor oamenilor. Dei doar o mic parte din populaie este implicat in extremele viciului ca cele la care m-am referit mai sus, eu rmn mereu uimit de variatele i, uneori, bizarele experiene prin care trec unii dintre oamenii cei mai obinuii, probleme ce nu sunt dezvluite dect n camera de consiliere. Odat ce masca respectabilitii a fost scoas, ncep s curg mrturisirile despre infidelitate, perversiune, nelciune, hoie, abuz sexual. Acum mi dau seama c Pavel.atunci cnd afirma ca "toi au pctuit i n-au ajuns la slava lui Dumnezeu "(Rommi 3:23) nu stabilea doar un percepi teologic, ci explica viaa aa cum el nsui a perceput-o i experimentat-o.

Concluzie

n prezent Satan este dumnezeul acestei lumi. Timpul lui este limitat, aa cum limitate sunt i capacitile sale. El nu merit nchinarea noastr, dar continua s insele mare parte din omenire n a-1 urma. Cretinii l pot nvinge, pe el si puterile lui, n Numele lui Isus, dar ei trebuie s fie mereu cotieni c, aa cum spune Petru "...diavolul dd trcoale ca un leu care rcnete i caut pe cine s nghit" ( 1 Petru 5:8)

64


Cderea omului i planul de rscumprare al lui Dumnezeu

65

Rzvrtirea si cdereaOmul nu mai este astzi aa cum a fost el creat. Dumnezeu este sfnt si drept i l-a creat pe om dupa chipul Su, deci, undeva, cndva, ceva ru s-a ntmplat. Indiferent cum am interpreta relatarea despre Adam i Eva, grdina Eden i arpe, consecinele cderii sunt exact cele descrise n Geneza. Consecinele sunt vizibile att n propriile noastre viei ct i n vieile altora: omul este o creatur pctoas i este rzvrtit mpotriva unui Dumnezeu sfnt i drept. Cnd rostim cuvntul "rzvrtire", ne aducem aminte de ceea ce s-a ntmplat n cer atunci cnd Lucifer a ncercat s fure slava lui Dumnezeu. Rzvrtirea din locurile cereti nu a fost tolerat i Lucifer a fost izgonit i aruncat pc pmnt. Pentru Satan rzvrtirea a devenit o a doua natur i dupa ce a euat n tentativa de a-L detrona pe Dumnezeu, el s-a concentrat pentru a distruge ceea ce Dumnezeu a creat. inta lui a devenit omul creat dupa chipul i asemnarea lui Dumnezeu, apogeul creaiei Sale, iar prima tactic pc care a folosit-o a fost dc a semna smna rzvrtirii i a infecta omenirea cu duhul su. Rzvrtirea este ca o boal contagioas pentru care nu exist tratament -odat primit, o ai pc viaa. Esena oricrui pcat este rzvrtirea, iar relatarea din Geneza despre cderea omului se poate rezuma astfel:rzvrtire mpotriva poruncilor date de Dumnezeu. Cel mai important, dar i cel mai riscant dintre darurile pe care Dumnezeu le-a fcut omului, a fost voina liber. Dumnezeu nu a luat niciodat omului capacitatea dc alege i a aciona liber. Adam i Eva au fost liberi s aleag. Dac n inimile lor nu ar fi fost semnat smna rzvrtirii, n minile lor nu ar fi intrat nici gndul de a alege altceva dect ascultarea de iubitoarea cluzire a lui Dumnezeu. Din acel moment, ei i-au folosit voina liber pentru a-i trasa destinul.

Natura cderiin Geneza, Satan este portretizat ca fiind un arpe, o descriere ce corespunde cu ceea ce le spune Isus celor 72 - "...v dau autoritate s clcai peste erpi t peste scorpii i peste toat puterea vrmaului i nimic nu v va putea vtma " (Luca 10:19). Isus face aici o declaraie privind autoritatea pe care cei ce cred n El o au asupra Iui Satan i a lucrrilor sale. Tactica arpelui a fost simpla: s o determine pe Eva s se ntrebe dac, mncnd din pomul oprit, va muri sau nu. Acesat ntrebare a fost suficienta pentru a o face s se ndoiasc. Dar ea era liber s aleag intre a crede insinurile arpelui sau a con tinua s se ncread n Dumnezeul pe care-I. cunotea i care o iubea. Dumnezeu nu crease o ras de roboi care nu aveau dect alternativa de a-L asculta. Ajuns n acest punct Eva nc nu pctuise, ea se afla insa in faa unui act de rzvrtire. n momentul n care ea a luat fructul rzvrtirea a ncetat a fi doar un gnd n mintea Evei, devenind o aciune mplinit. Pcatul a intrat n rasa uman iar rzvrtirea care a nceput n cer prin Satan a contaminat omenirea. Adam a urmat exemplul Evei i boala pcatului a devenit endemic. Omul a czut din starea lui primar. Dumnezeu plnuise ca omul, care este n primul rnd o fiin spiritual, s triasc ntr-o deplin armonie i prtie cu El. Scriptura nu ne spune dac viaa venic trebuia s tic pe pmnt sau n cer, dar este clar c tot aa cum Satan a fost privat de prtia cu Dumnezeu fiind alungat din cer, omul, care i se alturase n rebeliune, nu-i mai putea pstra nici el prtia cu Dumnezeu, trebuind s suporte consecinele. Geneza 3:15 ne spune c nc dc la nceputul istoriei omenirii a fost fcut proorocia c, ntr-o zi, smna femeii va zdrobi capul arpelui.

66


Cderea omului i planul de rscumprare al lui Dumnezeu

67

La nceputul lucrrii de la El lei Orange, echipa noastr a slujit pentru eliberare unui brbat care n timpul deteniei n nchisoare s-a vndut diavolului. Dupa ce a fcut acest lucru, singurul obiect pe care l-a putut pstra n celula sa a fost un exemplar Gideon al Noului Testament. L-a citit i apoi i-a ncredinat viaa lui Cristos. A ieit din nchisoare un om schimbat, dar tot felul de spaime ce-i aveau rdcina n trecutul su continuau s-l chinuie. Avea neaprat nevoie de slujire pentru eliberare. A venit ziua n care trebuia s se confrunte cu duhul care intrase in el atunci cnd se vncluse lui Satan. Eliberarea a fost violent, trupul su fiind groaznic chinuit n timp ce demonul l prsea. Cnd totul s-a terminat omul era ocat, dar i bucuros. L-am ntrebat ce a simit. Cu un accent nordic, el a descris ceea ce a "vzut" n duh n timpul eliberrii: "A fost un .arpe mare, gri, cu pete negresngeriipe trup, iar capul ii era zdrobit. " El nu citise nici

35525710 vindecarea prin eliberare vol 1

Documents

Dulcea eliberare - Libris.ro eliberare - Jamie McGuire.pdf · Title: Dulcea eliberare Author: Jamie McGuire Keywords: Dulcea eliberare - Jamie McGuire Created Date: 12/21/2018 12:29:46

Vindecarea psi-alexandra-mosneaga

Vindecarea copilului interior - Libris.ro copilului interior... · Title Vindecarea copilului interior - Author Stefanie Stahl Keywords Vindecarea copilului interior - Stefanie Stahl

VINDECAREA DEFINITIVA paginat

Vindecarea Psi - 4

VINDECAREA ARBORTELUI GENEALOGIC.doc

Vindecarea de Parinti

Vindecarea MD Si Vindecarea Dupa Tehnica Ruseasca I

Alexandra mosneaga vindecarea-psi_08__

Vindecarea oboselii

Alexandra Mosneaga - Vindecarea Psi

Vindecarea - Jeshua

Vindecarea osoasa

VINDECAREA CAUZEI

Vindecarea arboreluigenealogic 2010

Vindecarea Bolilor Incurabile.pdf

Vindecarea prin gândire

Suport curs - Eliberare

Eliberare Final

Ocultismul Si Vindecarea Sufletului

Vindecarea Cu Sucuri

Manual Eliberare Medicam

Vindecarea Cu Ingerii

Vindecarea prin povesti

Vindecarea la nivel interior

IAN_SEMNATE_2018.pdf · Tarif eliberare acorduri si avize: a) Eliberare acorduri de principiu pentru lucrari de investitii si modernizari a infrastructurii portuare b) Eliberare avize

Vindecarea cu-ingeri

Tehnici de Eliberare EmoŃionala

Vindecarea Copilului Interior

Vindecarea Prin Culoare

Vindecarea Psi

Vindecarea Intregii Fiinte

mediatie eliberare saracie

Alexandra mosneaga-vindecarea-psi

UNIVERSITEA ROUEN, FRANȚA ~Tez în cotutel · 2016. 5. 20. · 1.2. Vindecarea țesutului pielii. ... 5.11. Studii de încărcare/eliberare de medicamente ... Prin optimizarea la