Alice Miller Trezirea Evei

Alice Miller

Deteptarea Evei

- Despre vindecarea orbirii emoionale -

3Cuvnt nainte

5Prolog: S nu realizezi

7I. Copilria, mina de aur ignorat

7Introducere

81. Medicamente n loc de cunoatere

142. Ocolirea realitii copilriei n domeniul psihoterapiei

173. Pedepse corporale si misiuni politice

194. Bombe temporizate n creier

215. Tcerea bisericii

256. nceputurile vieii copilul vitreg al biografiilor

28II. Cum se nate orbirea emoional?

281. De ce dintr-odat furia?

292. Blocajele de gndire

36I. Brea spre propria istorie

36Introducere

361. Evoluia cu ajutorul discuiilor

402. Fr martori iniiai (drumul plin de suferin al unui analist)

423. Puterea tmduitoare a adevrului

47Epilog

Cuvnt nainte

Aceast carte nu este scris pentru oameni de specialitate, ci n primul rnd pentru acei oameni care reflecteaz la propria lor via i care sunt deschii pentru idei noi. De aceea voi renuna aici la termeni psihologici de specialitate. Trei noiuni pe care le-am dezvoltat n crile mele anterioare vor fi menionate ns n mod repetat i aici: pedagogia neagr, martorul salvator i martorul iniiat. Pentru cei care nu-mi cunosc crile, voi explica aici aceste concepte, pentru a le uura nelegerea textului care urmeaz.

1. Prin pedagogia neagr neleg acea educaie care are ca scop frngerea voinei copilului i transformarea acestuia ntr-un supus asculttor, cu ajutorul exercitrii deschise sau mascate a autoritii, cu ajutorul manipulrii i al antajului.

n crile mele La nceput a fost educaia i S nu realizezi am explicat acest concept cu ajutorul multor exemple. n alte publicaii am scos n eviden mereu ce urme las mentalitatea ipocrit a pedagogiei negre n gndirea i n relaiile noastre ca aduli.

2. Un martor salvator este pentru mine un om care apr un copil maltratat (indiferent ct de rar), care-i ofer sprijin, care compenseaz cruzimea ce definete existena zilnic a copilului. Acesta poate fi orice om din anturajul lui: un profesor, o vecin, fata n cas sau bunica. Foarte des martori salvatori sunt propriii frai sau surori. Acest martor este o persoan care i ofer copilului btut sau neglijat simpatie sau chiar dragoste, care nu vrea s-l manipuleze din motive educative, care are ncredere n copil i i mijlocete sentimentul c nu este o fiin rea i c merit s fie tratat cu amabilitate. Mulumit acestui martor, care nu trebuie neaprat s fie contient de rolul lui decisiv i salvator, copilul afl c pe aceast lume exist ceva care se numete dragoste. n cel mai bun caz el i formeaz ncrederea n semenii lui i astfel poate conserva iubirea, buntatea i alte valori umane.

Acolo unde martorii salvatori au lipsit, copilul a glorificat violena i adesea o aplic ulterior el nsui mai mult sau mai puin brutal i sub acelai pretext plin de ipocrizie. Este semnificativ faptul c n copilria unor exterminatori n mas precum Hitler, Stalin sau Mao nu a existat nici un martor salvator.

3. Un rol asemntor cu acela al martorului salvator n copilrie l poate juca n viaa adultului martorul iniiat. Prin aceasta neleg un om care cunoate nsemntatea consecinelor neglijrii i maltratrii copiilor. De aceea el le poate fi alturi acestor oameni vtmai, le poate arta empatie i i poate ajuta s-i neleag mai bine din perspectiva propriei lor istorii sentimentele nc neclare de team i neputin, pentru a-i putea exersa mai liber opiunile adultului de azi.

Am introdus ambele noiuni n cartea Cunoaterea expulzat i le-am dedicat un ntreg capitol.

In categoria martorilor iniiai intr anumii terapeui, dar i profesori, avocai, consilieri i scriitori instruii. Eu nsmi m consider o autoare care i-a stabilit ca el printre altele s le mijloceasc cititorilor informaii care sunt nc foarte des tabuizate. A vrea s le ofer i specialitilor diverselor domenii posibilitatea de a-i nelege mai bine propria via i prin aceasta s devin martori iniiai pentru clienii, pacienii, copiii lor i nu n ultimul rnd pentru ei nii. Scrisoarea unui autor, din care voi cita cteva pasaje aici, dovedete c acest lucru este uneori ncununat de succes:

Drag d-n Miller,

V scriu aceast scrisoare i v trimit CD-ul meu ca s v mulumesc pentru sprijinul i ajutorul pe care mi l-ai oferit de-a lungul multor ani. Am tradus n german textele cntecelor mele, ca s le putei citi n limba dvs. matern.

Imi amintesc i acum c, atunci cnd urmrile trecutului meu m chinuiau cel mai tare, crile dvs. constituiau legtura mea cu realitatea. Ceea ce am aflat despre copilria mea din textele cntecelor mele m-a ocat. Ceea ce mi-au dezvluit acestea era de nenchipuit. M-am opus mult vreme coninutului lor i consecinelor care ar fi rezultat dac l-a fi acceptat. ntregul meu trup urla, dar eu nu nelegeam de ce. ns prin propriile mele texte, care trecuser n mod intuitiv de cenzura mecanismului defensiv i ajunseser n braele muzicii, m-am apropiat de ceea ce voiam s-mi spun mie nsumi. Experienele prin care nu tiam c am trecut s-au aternut ncet n faa ochilor mei. Dac n aceast situaie foarte sensibil nu a fi venit n contact cu crile dvs., care-mi artau ntr-un mod att de limpede c nu eram singur, nu tiu ct timp a mai fi reprimat tot ceea ce fiina mea interioar voia s mi spun.

Sprijinul pe care l-am primit prin crile dvs. mi-a dat n final curajul s caut ajutor la un psihoterapeut, unde am lucrat mai departe cu ajutorul terapiei conversaionale (Gesprchstherapie). n sfrit am putut s mprtesc cuiva experienele refulate i s scot la lumin pas cu pas ceea ce ascunsesem de mine nsumi silit de nevoie. Prin confruntarea cu oamenii care m supuseser abuzurilor am gsit confirmarea c amintirile mele emoionale spuneau adevrul i apoi a fost mai uor drumul spre vindecarea autentic. Am avut totui oarecum noroc; cu un terapeut prost a fi fcut un ocol i a fi pierdut mult timp; drumul napoi este oricum foarte lung, iar scurtturile sunt n acest context adesea amgitoare.

Fr informaiile mijlocite de crile dvs. nu a fi putut accepta suficient ceea ce am recunoscut din mine nsumi n ochii fiilor mei. M-a fi pus mai des n calea libertii lor cu lipsa mea de libertate i cu nscenarea izolrii mele de odinioar. M bucur c am primit ajutor i sprijin pentru a-mi regsi drumul vieii. Cnd sentimentele paralizante de vinovie din trecut ies la iveal si-mi spun c nu am dreptul s triesc, iau o carte de-a dvs. i citesc cte ceva din ea. Asta m ajut s m ntorc la via.

In 1979, n Tragedia copilului dotat, am descris suferina copilului ntr-o lume care-i ignor i neag sentimentele. Muli oameni i-au descoperit datorit acestei evocri propria poveste, secret pn atunci i pentru ei nii. n crile ulterioare am ncercat s demonstrez c mecanismele de negare i refulare a suferinei copilului i desensibilizarea rezultat din acestea, mecanisme pe care le-am descoperit mai nti la pacienii mei, sunt general valabile. Am putut demonstra urmele copilriei n operele unor autori nsemnai precum Kafka, Flaubert, Beckett, Picasso, Soutine, van Gogh, Keaton i Nietzsche i muli alii i am fost eu nsmi surprins de aceast regularitate. Am gsit i n copilria tiranilor distrugtori mereu aceeai schem: abuzuri extreme, idealizarea prinilor, glorificarea violenei, negarea durerilor i rzbunarea pe naiuni ntregi pentru cruzimea suferit odinioar, negat i scindat n Sinele propriu (abgespalten).

ntre timp problema maltratrii copilului a intrat att de mult n contiina general nct nu mai e nevoie s art acest lucru. Mai puin cunoscut este ns faptul c ceea ce noi numim de obicei educaie i considerm c este bun i just implic umiline fatale care nc nu i-au fcut loc n contiina noastr, deoarece la nceputul vieii ni s-a fcut imposibil aceast realizare. Prin aceasta ia natere un cerc vicios al violenei i ignoranei. Descoperirile recente i captivante n domeniul neurobiologiei m-au ajutat s neleg i mai clar i s descriu cum funcioneaz cercul vicios pe care l-am recunoscut intuitiv:

1. Calea tradiional a educaiei, care include dintotdeauna pedepse corporale, duce la refularea suferinei i a umilinei.

2. Aceast refulare absolut necesar pentru supravieuirea copilului cauzeaz mai trziu orbirea emoional.

3. Orbirea emoional produce bariere n creier (blocaje de gndire) n scopul proteciei mpotriva pericolelor (adic mpotriva traumatizrilor care au avut deja loc i nu mai exist activ, dar care fiind refulate sunt codificate n continuare n creier ca pericol care pndete permanent).

4. Blocajele de gndire frneaz capacitatea tinerilor i adulilor de a nva din informaii noi, de a le prelucra i de a elimina programe vechi, depite.

5. Corpul n schimb are memoria complet a umilinelor suportate, care l mpinge pe omul respectiv s cauzeze incontient generaiei urmtoare rul suferit odinioar de el nsui.

6. Blocajele de gndire nu le permit, sau cel puin le ngreuneaz oamenilor efortul de a scpa de aceast repetare, cu excepia cazurilor cnd acetia se hotrsc s descopere n propria lor copilrie existena cauzelor constrngerilor. ntruct asemenea decizii sunt mai degrab rare, majoritatea oamenilor repet ceea ce le-au spus "strmoii", anume c toi copiii au neaprat nevoie de btaie.

Rezultatele cercetrilor mele sunt formulate n aceast carte n aa fel nct fiecare are posibilitatea s le verifice i, dac e cazul, s le infirme. ns cartea vrea s ofere n primul rnd impulsuri pentru ca fiecare s reflecteze asupra propriei viei i asupra istoriilor neobinuite ale familiilor noastre. Sper ca aceast carte s ofere informaii care pn acum nu au fost luate n considerare i care totui ne pot ajuta s ne nelegem mai bine pe noi nine i anturajul nostru.

In prima parte a crii (Copilria, mina de aur ignorat) demonstrez cu ajutorul ctorva exemple ct de mult este evitat tema copilriei, chiar i n domenii unde contrariul ar fi de ateptat.

In a doua parte (Cum ia natere orbirea emoional?) ncerc, cu ajutorul noilor descoperiri din domeniul cercetrilor neurologice, s rspund la ntrebarea de ce dup prerea mea aceast ocolire a tematicii copilriei este att de des ntlnit.

In a treia parte (Brea spre propria istorie) descriu destinele unor oameni care au reuit s ptrund pn la originile lor i au avut numai de ctigat din aceasta.

Suprapunerea subiectelor pe ici pe colo n carte este inevitabil, ns am ncercat s urmez aceast linie principal.

Prolog: S nu realizezi

nc din copilrie pentru mine geneza s-a concentrat pe mrul interzis. Nu puteam s pricep de ce le fusese interzis lui Adam i Evei s aib acces la cunoatere. Pentru mine cunoaterea i contiina reprezentaser ntotdeauna ceva pozitiv. De aceea mi se prea ilogic ca Dumnezeu s le fi refuzat lui Adam i Evei posibilitatea recunoaterii diferenei eseniale dintre bine i ru.

Revolta mea copilreasc a durat ani de-a rndul, dei mai trziu am citit diverse interpretri ale genezei. n conformitate cu sentimentele mele am refuzat s consider supunerea o calitate, curiozitatea un pcat i necunoaterea de bine i ru ca o stare ideal, deoarece pentru mine mrul cunoaterii era promisiunea explicaiei rului i prin asta reprezenta mntuirea, deci binele.

tiu c exist nenumrate explicaii teologice pentru motivaia deciziilor divine, dar n ele recunosc prea des copilul terorizat care ncearc s vad toate aciunile prinilor ca fiind bune i drgstoase, chiar atunci cnd nu le nelege i nu le poate nelege, cci motivele acelor aciuni rmn i pentru prini de neneles, aflate n ntunericul propriei lor copilrii. Astfel nct nu pot nelege nici astzi de ce Dumnezeu i voia pe Adam i Eva n paradis numai cu preul necunoaterii i i-a pedepsit cu atta suferin pentru nesupunere. Eu nu mi-am dorit niciodat un paradis care condiioneaz fericirea de supunere i necunoatere. Eu cred n puterea dragostei, care pentru mine nu nseamn s fii cuminte i s te supui. Dragostea are legtur cu a-i fi credincios ie nsui, istoriei proprii, a fi credincios propriilor sentimente i nevoi. Aici intr i dorina de cunoatere. Dumnezeu voia evident s-i priveze pe Adam i Eva de aceast credin fa de ei nii. Eu plec de la premiza c suntem capabili s iubim doar atunci cnd avem voie s fim ceea ce suntem: fr eschivri, fr mti, fr faade. Putem iubi cu adevrat doar atunci cnd nu refuzm i nu fugim de cunoaterea care ne este accesibil, ci avem curajul s mncm mrul.

De aceea mi vine i astzi foarte greu s dovedesc toleran cnd aud c trebuie s-i batem pe copii ca s fie buni ca noi i Dumnezeu s-i iubeasc. Aa st scris n textele majoritii sectelor religioase, dar nu numai acolo. Geneza ne-a mpiedicat mult vreme s deschidem ochii i s recunoatem c am fost indui n eroare. Urmtoarele exemple ilustreaz ce pre pltim cu propria sntate pentru interdicia de a ti.

De curnd am primit o scrisoare de la un om pe care nu-l cunosc, care era de zeci de ani membru al partidului comunist i lucra n redacia unui ziar care propaga bagajele de idei ale multor filozofi marxiti. Cu ani n urm, cnd ncepuse s citeasc unele cri ale mele, a ncercat s-i conving colegii c violena i aspiraia ctre putere sunt nvate din copilrie, iar tema educaiei prin violen trebuie pus n legtur cu gndirea marxist. S-a lovit de respingere total i de ostilitate, n acelai timp ns a devenit tot mai sigur c se afla pe drumul cel bun pentru el nsui. n toi aceti ani a suferit de artrit la genunchi, care l mpiedica s mearg. n clipa cnd s-a hotrt s redacteze declaraia de ieire din partid l-au cuprins spaime violente, care aveau n mod evident de-a face cu faptul c fusese prsit n propria lui copilrie. Dup ce a trimis scrisoarea de demisie, n decurs de trei ore i-au disprut durerile de genunchi. Acest lucru i-a ntrit convingerea c reuise s stopeze perpetuarea situaiei din copilrie i s renune la o dependen care odinioar i oferise iluzia siguranei, dar care acum l sufoca. Acest om a fost consternat de rapiditatea reaciei corpului su la aciunea lui, dar a tiut c nu e vorba de o aa-numit vindecare miraculoas, ci de consecina logic a eliberrii din propria nchisoare.

In medicin nu se mai neag astzi c trupul nostru stocheaz toate informaiile despre tot ce ni se ntmpl n via; dar medicina nu tie dect foarte rar s descifreze aceast poveste. i cu toate acestea constatm c simptomele unor boli grave dispar atunci cnd ne reuete aceast tlmcire.

S lum un alt exemplu: un brbat care n copilrie a fost foarte umilit i maltratat fizic i care toat viaa i-a idealizat prinii se mbolnvete la btrnee, cnd sistemul defensiv nu mai funcioneaz aa bine, de o boal grea. Mesajele sistemului cognitiv i spun c n copilria lui totul a fost bine, c el a trit o perioad fericit, de siguran cu prinii lui. Sistemul organic i semnaleaz ns exact contrariul. Ani de zile a luat medicamente, a fcut diverse operaii, pn cnd a ascultat sfatul unei interniste i s-a hotrt s nceap s lucreze cu o psihoterapeut la capitolul emoiilor.

Atunci a ieit la iveal c acest om fusese supus unei dominaii pline de violen n copilrie, fa de care el nchisese ochii timp de aizeci de ani, pn cnd a gsit curajul de a nfrunta adevrul. Atunci cnd corpul s-a nsntoit, acest lucru le-a aprut multora ca o minune. Cnd sistemul cognitiv susine contrariul a ceea ce este stocat indubitabil n celulele noastre, omul se afl ntr-un permanent rzboi cu el nsui. De ndat ns ce ambele instane au voie s tie acelai lucru, funciile normale ale corpului pot fi reluate. Dar s ne ntoarcem la genez. Imi amintesc cum n copilrie l-am pus pe profesorul meu n dificultate, deoarece nu ncetam s pun ntrebri care i erau n mod vizibil neplcute. n final, de mila lui, mi-am reprimat ntrebrile. Totui ele reapreau i reapar mereu, iar acum vreau s profit de libertatea de adult i s-i permit copilului din mine s rosteasc n sfrit ntrebrile. Iat ce voia copilul s ntrebe:

De ce a plantat Dumnezeu copacul cunoaterii binelui i rului n mijlocul grdinii paradisului, dac nu voia ca cei doi oameni creai de el s mnnce din fructele lui? De ce i-a dus n ispit creaturile? De ce avea nevoie de aa ceva, din moment ce era Dumnezeu cel atotputernic, care crease lumea? De ce avea nevoie s-i foreze pe cei doi oameni la supunere, dac el era Dumnezeu cel atoatetiutor? N-a tiut c atunci cnd a creat omul a dat via unei fiine care este curioas i c a silit-o s-i nege propria natur? Dac i-a creat pe Adam i Eva ca brbat i femeie, care se completeaz sexual, cum a putut n acelai timp s pretind ca ei s-i ignore sexualitatea? i de ce ei ar fi fcut acest lucru? i ce s-ar fi ntmplat dac Eva nu muca din mr? Atunci cei doi nu s-ar fi mpreunat sexual i nu ar fi zmislit urmai. Ar fi rmas lumea fr oameni? Ar fi trit Adam i Eva venic, singuri, fr copii?

De ce este procrearea indisolubil legat de pcat i actul naterii de dureri? Cum este de neles faptul c pe de o parte Dumnezeu a planificat ca cei doi oameni s rmn sterpi, dar pe de alt parte geneza ne vorbete de psrile care se nmulesc? Deci avea i Dumnezeu noiunea de urmai. Mai departe se spune despre Cain c s-a cstorit i a avut copii. De unde i-a luat o femeie, dac nu mai erau pe lume dect Adam i Eva, Cain i Abel? De ce l-a respins Dumnezeu pe Cain cnd acesta i-a artat gelozia? Oare nu Dumnezeu nsui a trezit n el pizma, preferndu-l ntr-un mod att de evident pe Abel?

Nimeni nu voia s-mi rspund la aceste ntrebri, nici n copilrie nici mult mai trziu. Lumea era indignat, cci puneam sub semnul ndoielii atottiina i atotputerea lui Dumnezeu i simeam c explicaiile care-mi erau oferite erau ilogice i contradictorii. De cele mai multe ori mi se rspundea evaziv, de exemplu: Nu trebuie s iei totul textual, acelea sunt numai simboluri. Simboluri pentru ce? ntrebam eu, dar nu primeam nici un rspuns. Sau mi se spunea: n biblie sunt i foarte multe lucruri adevrate i nelepte. Nu negam asta. Dar de ce s accept i ceea ce simt c este ilogic? se ntreba copilul.

Ce s fac un copil, orice copil, cu asemenea reacii? Copilul nu vrea s fie respins sau urt, aa c se supune. Asta am fcut i eu. Dar prin asta nevoia mea de a nelege nu dispruse. Neputnd s-mi explic motivele lui Dumnezeu am cutat mai departe, ca s neleg mcar motivele acelor oameni care se declarau att de uor mulumii cu contradicii.

Orict m-a fi strduit, nu reueam s gsesc nimic ru n ceea ce fcuse Eva. Dac Dumnezeu i-ar fi iubit pe cei doi oameni, nu i-ar fi vrut orbi. Oare ntr-adevr arpele a ademenit-o pe Eva n pcat sau acela a fost nsui Dumnezeu? Dac un muritor normal mi-ar arta un lucru demn de rvnit i mi-ar spune c nu am voie s m ating de el, asta mi s-ar prea o cruzime. Despre Dumnezeu nu avem voie ns nici s gndim acest lucru, darmite i s-l spunem.

Aa am rmas singur cu refleciile mele i am cutat n zadar un rspuns n cri. Pn am neles c imaginea transmis de tradiie a lui Dumnezeu fusese creat de oameni care fuseser educai dup principiile pedagogiei negre (oameni de care biblia este plin), oameni pentru care sadismul, ispita, pedeapsa, abuzul de putere inuser de cotidianul copilriei lor. Biblia a fost scris de brbai. Trebuie s presupunem c acei brbai nu avuseser experiene prea frumoase cu taii lor. Evident nici unul din ei nu avusese un tat care s se bucure de dorina de cunoatere a copiilor lui, un tat care s nu pretind imposibilul de la copii i care s nu-i pedepseasc. De aceea au creat o imagine a unui Dumnezeu ale crui trsturi sadice nu i-a frapat deloc. Dumnezeul lor nscocise un scenariu plin de cruzime, le druise lui Adam i Evei pomul cunoaterii, dar le interzisese ca tocmai fructele acestuia s le mnnce, adic s devin oameni iniiai i autonomi. El urmrise s-i fac dependeni n totalitate de el. Un asemenea demers al unui tat eu l numesc sadic, deoarece el conine plcerea de a tortura copilul. Iar ca s pedepseti copilul i pentru consecinele sadismului tatlui nu are nimic de-a face cu dragostea, ci mai degrab cu pedagogia neagra. Dar aa i-au vzut incontient scriitorii bibliei pe taii lor aa-zis iubitori. n scrisoarea ctre evrei 12, 6-8, Pavel spune clar c pedeapsa cu btaia ne d sigurana c suntem adevraii fii ai lui Dumnezeu i nu bastarzi: Cci Domnul pedepsete pe cine iubete, i bate cu nuiaua pe orice fiu pe care-l primete. Suferii pedeapsa: Dumnezeu Se poart cu voi ca i cu nite fii. Cci care este fiul pe care nu-l pedepsete tatl? Dar dac suntei scutii de pedeaps, de care toi au parte, suntei nite feciori din curvie, iar nu fii.

In ziua de azi mi pot imagina c oamenii care i-au trit copilria n respect, fr btaie i umiline, vor crede mai trziu, ca aduli, ntr-un alt Dumnezeu, un Dumnezeu care iubete, care ghideaz, care explic i mijlocete orientare. Sau eventual vor putea tri fr idealul divin i se vor orienta dup idealuri care s reprezinte adevrata iubire.

In aceast carte eu m identific cu Eva. Nu cu Eva cea infantilizat de tradiie, care ca i scufia roie cea candid din basm s-a lsat ademenit de un animal, ci cu o Eva care a neles nedreptatea situaiei ei, care a refuzat porunca S nu tii, care a vrut neaprat s neleag n profunzime diferena dintre bine i ru i care a fost hotrt s-i asume ntreaga responsabilitate pentru comportamentul ei.

Cartea de fa expune descoperiri care mi-au devenit accesibile dup ce am fost pregtit s urmez ceea ce-mi comunica trupul meu i n acest fel s-mi descifrez nceputurile vieii. Cltoria n copilria timpurie pn la nceputurile vieii mi-a dat posibilitatea de a descoperi multe mecanisme care sunt active n toat lumea i la ali oameni. Din pcate ele sunt recunoscute ca atare mult prea rar, deoarece porunca paralizant S nu tii ne mpiedic s le contientizm.

Dup prerea mea nu numai c avem voie s tim, dar trebuie neaprat s tim ce este bine i ce este ru, pentru a ne asuma rspunderea pentru propria via i pentru viaa copiilor notri. Pentru a scpa de spaima copilului nvinovit i pedepsit, de teama fatal fa de pcatul nesupunerii, teama care a distrus vieile attor oameni i care i astzi i ine legai de lanurile copilriei. Ca aduli ne putem elibera de aceste lanuri cu ajutor adecvat, putem obine informaii de importan vital i putem constata cu mulumire c nu mai suntem constrni s vedem un sens mai profund n ceea ce ne-au povestit educatorii i preoii mnai de propria lor fric. Atunci cnd renunm la acest efort, simim cu mirare uurarea c nu mai suntem copiii care trebuie s se chinuie s ptrund logica mai profund a ilogicului, aa cum nc procedeaz muli filozofi i teologi (AM 1988a), deoarece ne-am luat ca aduli (n sfrit) dreptul de a nu mai ocoli realitile, de a refuza motivrile lipsite de logic i de a ne rmne credincioi propriei cunoateri i propriei istorii.

I. Copilria, mina de aur ignorat

Introducere

Se presupune c oamenii s-ar fi ntrebat de la nceputurile civilizaiei noastre de unde vine rul i cum poate fi el combtut. S-a intuit dintotdeauna c formarea rului ncepe n copilrie, dar uneori s-a considerat c acesta este opera diavolului sau, mai trziu, un impuls distructiv nnscut. Mult prea des se recomandau pedepse corporale i bti ca modalitate pentru alungarea rul i formarea unui caracter bun. Aceast prere este i astzi des susinut. Nu se mai crede, ce-i drept, n basmul c diavolul ne pune copilul lui n leagn i noi trebuie s-l cretem pe drcuor foarte sever, dar se pornete foarte serios de la ideea c exist gene care-i mping pe oameni spre delincven. i se caut aceste gene, cu toate c o asemenea ipotez contrazice multe fapte. Nici unul din susintorii acestei teorii a genelor nu a ncercat de exemplu s demonstreze de ce, cu treizeci pn la patruzeci de ani nainte de apariia celui de-al treilea Reich n Germania, conform acestei logici att de muli copii ar fi avut un material genetic prost i ar fi fost dispui ca aduli s execute fr ezitare planurile lui Hitler.

Aceast concepie absurd, dar existent n mai toate culturile, c unii oameni vin ri pe lume, poate fi infirmat tiinific n ziua de azi. i anume s-a dovedit c oamenii nu se nasc cu un creier complet dezvoltat, cum se presupunea pn de curnd, ci c experienele din primele zile, sptmni i luni de via sunt decisive pentru structurarea creierului. O atenie plin de dragoste este indispensabil pentru ca oamenii s-i poat forma printre altele capacitatea de empatie. Cnd aceasta lipsete, cnd copilul crete dimpotriv cu maltratri i este desconsiderat, el i pierde aceast capacitate.

Sigur c oamenii vin pe lume deja cu o istorie, cu istoria celor nou luni dintre concepie i natere, i evident c sunt influenai genetic de prini i familiile lor. Acestea pot fi hotrtoare pentru temperamentul copilului, pentru nclinaiile, talentele i predispoziiile lui. ns formarea caracterului depinde de ceea ce triete copilul nc de la nceputul vieii, nc din pntecele mamei, dac primete afeciune, protecie, tandree i nelegere sau are parte de respingere, rceal, lips de nelegere, indiferen dac nu chiar cruzime. De exemplu copiii care comit n ziua de azi crime au de regul mame adolescente dependente de droguri. Lipsa legturii sufleteti, neglijarea i traumatizrile sunt aici la ordinea zilei (Karr-Morse i Wiley). Neurobiologii au descoperit n ultimii ani c la copiii traumatizai i extrem de neglijai exist leziuni clare n acele zone ale creierului care guverneaz emoiile, c pn aproape o treime din creier poate fi vtmat. tiina explic acest diagnostic prin faptul c traumele severe provoac la sugari producerea de hormoni de stres, care distrug att din neuronii existeni ct i din cei nou formai. Importana acestei descoperiri pentru nelegerea formrii copilului i nsemntatea urmrilor traumelor i ale neglijrii sunt discutate prea puin n literatura tiinific, din cte tiu eu. Dar cercetrile confirm pe deplin ceea ce eu am constatat acum douzeci de ani prin alte metode, i anume prin analizele pacienilor i lectura scrierilor pedagogice, i am descris n cartea La nceput a fost educaia. Citez acolo din textele pedagogiei negre, n care se recomand insistent ca nc din primele zile copilul s fie educat n spiritul supunerii i al cureniei. Asta m-a ajutat pe mine (i mai trziu pe muli cititori) s neleg cum a fost posibil ca oamenii din al treilea Reich (ca de exemplu Eichmann) s funcioneze fr cele mai mici scrupule ca nite maini criminale perfecte. Oamenii care au devenit executanii voluntari ai lui Hitler aveau de reglat conturi foarte vechi, deoarece la vrsta de sugari i n copilrie nu putuser reaciona adecvat n faa violenei la care fuseser supui. Nu pulsiunea morii a lui Freud formeaz potenialul latent distructiv, ci reaciile emoionale reprimate foarte devreme.

Faptul c sfaturile pline de cruzime ale unor pedagogi precum Daniel Gottlob Moritz Schreber au aprut n patruzeci de ediii n a doua jumtate a secolului XIX permite concluzia c majoritatea prinilor au practicat cu bun credin btile recomandate acolo pentru obinerea supunerii copiilor. Copiii educai n acest fel au fcut treizeci de ani mai trziu acelai lucru cu copiii lor. Doar nu tiau altceva. Dup prerea mea faptul c aceti copii, nscui cu treizeci-patruzeci de ani naintea holocaustului i dresai de timpuriu, au devenit mai trziu complicii lui Hitler este consecina educaiei foarte timpurii. Cruzimea suportat n copilrie i-a transformat n oameni dependeni care nu i-au putut dezvolta niciodat sentimentul de empatie pentru suferina altor oameni, iar n acelai timp aceeai cruzime i-a transformat n oameni n care ticia o bomb cu efect ntrziat i care ateptau incontient ocazia potrivit pentru a-i descrca asupra altora mnia stocat pe care nu i-o putuser exprima niciodat. Hitler le-a oferit acestor oameni apul ispitor legal asupra cruia au putut s-i reverse nepedepsii sentimentele i nevoile de rzbunare pe care i le reprimaser de timpuriu.

Cele mai noi descoperiri despre dezvoltarea creierului uman ar trebui s schimbe n scurt timp n mod radical modul cum ne purtm cu copiii. ns se tie c vechile obiceiuri sunt rezistente la nou. Avem nevoie n orice caz de legi clare i de mult munc de informare pn cnd tinerii prini se vor elibera de povara tradiiei i nu-i vor mai bate copiii pn cnd nu le va mai aluneca mna automat, cunotinele dobndite fiind mai puternice i mai rapide dect acea mn.

Aceste reflecii, pe care le-am prezentat mult mai detaliat n cartea Drumurile vieii, doresc s explice nsemntatea pe care eu o acord evenimentelor din primele zile, sptmni i luni ale vieii copilului. Prin asta nu pretind c influenele ulterioare nu joac nici un rol. Dimpotriv, tocmai pentru un adult care a fost cndva un copil traumatizat este de o importan vital prezena oamenilor empatici. Dar aceti oameni nu pot fi empatici dect dac sunt informai despre urmrile restritei timpurii, fr a le bagateliza. Din pcate aceast sensibilitate este ntlnit rar, chiar i la experi.

nsemntatea primelor luni pentru viaa adultului a fost mult vreme ignorat chiar i n psihologie. Am ncercat s fac puin lumin n acest domeniu ntunecat, ocupndu-m n diverse cri de biografiile unor dictatori precum Hitler, Stalin, Ceauescu sau Mao i demonstrnd cum acetia i-au regizat incontient situaia propriei copilrii pe scena politic (AM 1980, 1988b, 1990, 1998a). Aici ns nu vreau s m ocup de trecut, ci s fac o trimitere la practicile noastre prezente, fiindc sunt convins c am putea fi mult mai productivi n multe domenii dac am acorda importana cuvenit factorului copilrie.

De ce oare aceast min de aur care este copilria este att de des ignorat? Fiindc oamenii se tem c vor descoperi amintiri dureroase n acest loc pn acum necunoscut? Ezitarea este de neles, fiindc propriul nostru trecut refulat ne poate ajunge din urm de ndat ce ncercm s ne transpunem n situaia unui copil. Muli dintre noi nu vor s se expun niciodat acestui risc, nu vor s se mai simt niciodat copilul mic i neajutorat care au fost. Dar ei nu bnuiesc cte bogii le-ar oferi tocmai aceast ntlnire cu copilul din ei, care le poate reda sentimentul de a fi n via i sensibilitatea pierdute cndva.

Voi ilustra lipsa de interes pentru mina de aur care este copilria prin ase exemple de domenii unde se presupune de fapt contrariul: acestea sunt medicina, psihoterapia, politica, pedepsele cu nchisoarea, educaia religioas i cercetrile biografice.

1. Medicamente n loc de cunoatere

ntotdeauna mi se pare foarte concludent s intru ntr-o farmacie i s vd cum oameni btrni primesc o pung plin cu medicamente prescrise de medicul casei. Uneori i ntreb dac medicul a discutat cu ei i despre viaa lor sau numai despre boal. Asta-i bun! mi se rspunde de cele mai multe ori. Nu are timp de discuii, sala de ateptare este mereu plin i n plus la ce bun? Important este s tie i s cunoasc ce boal am. Uneori i ntreb dac au discutat cu altcineva despre viaa lor, primind ca rspuns: Ce anume vrei s tii? Mai demult m duceam la munc i nu aveam timp pentru discuii, acum a avea timp, dar cui i pas de viaa mea? Fiecare trebuie s se descurce singur.

Da, fiecare dintre noi trebuie s ne descurcam singuri, dar cu toate acestea ne-ar face bine i ne-ar ajuta tocmai dac la btrnee am putea vorbi cu cineva despre copilria noastr. Tocmai la btrnee, cnd puterea fizic i sigurana slbesc, omul devine deosebit de receptiv la aa-numitele Flashbacks de pe vremea cnd era un copil neajutorat. Se prea poate ca el s se agae de medicamente aa cum odinioar se aga de mama lui, de la care atepta disperat ajutor. Se prea poate ca acest surogat simbolic s le fie de folos unora, ns el nu poate nlocui interesul unui alt om pentru viaa pacientului. Iar pentru acest interes nici nu ne trebuie atta timp ct am putea crede. Dar avem nevoie de o u deschis spre propriul nostru trecut pentru a realiza c nu poi nelege o via dect dac i este permis s iei n serios nceputurile acelei viei.

De fapt se tie de mult c majoritatea dereglrilor alimentare au cauze psihice. Muli medici pretind c tiu asta, ns din cauz c majoritatea nu sunt liberi n raport cu propriile lor emoii i au mult prea rar acces la propria lor copilrie nu neleg la pacieni limbajul simptomelor. Faptul de a nu nelege d natere sentimentului de neputin, care trebuie respins ct mai repede. Cum se resping sentimentele? Printre altele recurgnd la remedii care reduc la tcere acest limbaj, astfel nct omul s se poat simi puternic i nu neputincios. i cum se reduc la tcere simptomele?

Exist multe remedii, n primul rnd medicamente, n cazul dereglrilor alimentare de asemenea instruciuni de regim amnunite, care hrnesc iluzia pacientului c cineva se ocup n detaliu de viaa lui, de alimentaia lui, de starea lui de sntate. Reportaje la televizor arat clinici n care se practic un control minuios al programului de alimentare i de aceea n unele cazuri acest lucru nlesnete o cretere n greutate. Efectul psihologic secundar al experienei anorexicilor c nu sunt o excepie, ci c i ali oameni sufer de aceeai boal, i poate ajuta s-i recapete o oarece poft de via i eventual i de mncare.

Dar prin asta nu este rezolvat i nici mcar abordat principala problem a anorexicilor: ntrebarea referitoare la cauza pentru care ei i refuz viaa, cauza pentru care nu mai au ncredere n propria familie i se simt constrni s-i controleze alimentaia. n foarte puine clinici fetia anorexic se poate ntreba: cum de s-a ajuns aici? Ce cauz a stat la baza mbolnvirii mele? Ce simt? Ce doresc s evit? Aceste ntrebri nu i se pun aproape deloc. i doar n majoritatea cazurilor se poate constata o dereglare de comunicare, o dram profund care adeseori i are originile n frageda copilrie.

Am vzut odat o emisiune la televizor care prezenta patru adolescente. S-au artat documentare din clinici i n final au discutat experii. Medicii au tot susinut c anorexia ar fi cel mai mare secret al medicinei, c nu se tie de unde apare. Cu toate acestea, s-au fcut progrese cu tratamentul i nainte de toate trebuie s existe credina n vindecare. Nu a fost tratat deloc, nici de jurnaliti nici de experii n medicin prezeni, subiectul ameliorrilor prin terapii care le nlesnesc pacienilor trirea i exprimarea propriilor emoii, probabil pentru c la acest gen de dezbatere nu particip nimeni care s fi trecut prin aceste experiene. De cele mai multe ori astfel de voci singulare sunt reduse la tcere, cci frica de a acuza prinii este mult prea mare. Ins fr a ne asuma acest risc nu putem n cele mai multe cazuri s nelegem emoiile i istoria pacienilor. i prinii nva de asemenea s nu neleag, atunci cnd resping cunoaterea, de frica sentimentelor de vinovie pe care aceasta le-ar putea trezi n ei. Aa se creeaz un cerc vicios. Prinii sufer din cauza simptomelor copilului, vor s-l ajute dar nu tiu cum, iar medicilor le este de asemenea interzis s realizeze adevratele motive ale tinerilor anorexici excepie fcnd cazurile cnd acei medici au trit pe propria piele experiena c reprourile copiilor nu-i omoar pe prini, ci n cel mai bun caz i confrunt cu propria lor istorie. O astfel de confruntare i poate motiva pe prini s comunice cu copilul lor la un nivel mult mai profund dect a fost posibil pn atunci.

In acea dezbatere de care vorbeam, experii discutau despre anorexie ca despre un fenomen pur trupesc, care nu poate avea nici un sens, iar explicaiile lor preau clare ca lumina zilei majoritii spectatorilor. Se poate nelege uor c senzaia de foame dispare cnd persoana n cauz a slbit foarte mult i se hrnete n continuare minimal i fr minerale. Se poate nelege uor c n acel punct lipsa de apetit capt i cauze anatomice i fiziologice. Totul este evident, dar nu explic dect fazele trzii i nu cauza aa-numitei boli. La origine se afl tragedia unui om tnr, care nu i-a putut mrturisi sentimentele nimnui i de aceea nu-i nelege propriile conflicte. Acum ntlnete n tratamentul medical sau psihiatric specialiti care evit i ei aceste conflicte din teama de a nu le face reprouri propriilor prini. Cum s-i ajute pe cei tineri? Persoanele n cauz pot cpta curajul de a-i articula nelinitea, suferinele, dezamgirile, furia, numai atunci cnd au alturi pe cineva care nu are aceste temeri sau care deja le-a recunoscut i le-a acceptat la el nsui.

Propria dezvoltare emoional este fr ndoial premiza unei activiti terapeutice efective. Dar a vrea s cred c ajutorul acordat de terapeui, medici, lucrtori sociali ar ctiga n calitate n cazul n care cunoaterea copilriei ar fi mai rspndit. Pn acum acest domeniu pare s constituie nc un mare tabu n lumea medical.

Muli oameni au luat deja cunotin de aceast situaie critic a medicinei, asta ns nu-i mpiedic s devin uor victimele unor arlatani, care le propun tot felul de practici alternative, care le trezesc sperane de vindecare i uneori chiar obin ameliorri, atunci cnd sperana i credina sunt mai puternice dect discernmntul pacienilor i capacitatea lor de cunoatere a oamenilor. Ce s fac ns acela care nu mprtete aceast credin i pe care l tortureaz simptomele fizice? Procesul de analiz a propriei copilrii renegate i refulate a adus uurare n multe cazuri, mai ales cnd persoana afectat a avut norocul de a ntlni un om empatic care s-i fi descifrat deja emoional propria istorie.

Mult vreme am crezut c prelucrarea propriei istorii a copilriei este posibil i fr martori, deoarece eu a trebuit s caut acest drum singur, cu ajutorul picturii i al scrisului. n final am avut totui norocul de a gsi o femeie care mi-a fost martor iniiat i abia datorit empatiei cu care m-a nsoit ea mi-a fost posibil s dau fru liber adevrurilor pe care singur nu a fi fost niciodat n stare s le ndur. Abia acest lucru mi-a dat libertatea de a lua n serios n totalitate mesajele corpului i ale emoiilor i de a nu le pune mereu sub semnul ndoielii. Dar chiar dac nu avem nc norocul de a ntlni un terapeut empatic, care s-i fi prelucrat propria copilrie i deci nu mai e nevoit s-o proiecteze asupra noastr, ne poate fi de ajutor s povestim cuiva despre copilria traumatizant pe care am avut-o, atunci cnd cel care ascult cunoate nsemntatea marcant a acestor triri i nu o bagatelizeaz. Un asemenea asculttor a fost psihologul James W. Pennebaker, care descrie rezultatele studiilor lui n cartea Opening up. ntr-unul din numeroasele experimente el a rugat de exemplu nite studeni aflai n camere separate s descrie experiene dureroase i s dea fru liber i emoiilor inerente. O alt grup trebuia s descrie evenimente care nu aveau nici o tangen cu sentimentele, cum ar fi cumpratul de lenjerie sau ceva asemntor. Persoanele intervievate erau studeni la psihologie i n acelai timp pacieni ambulani ai serviciului de sntate al universitii. Dup acel experiment s-a constatat c aceia care relataser experiene afective au avut nevoie ulterior de mult mai puine vizite la doctori dect cei care au vorbit despre evenimente neutre. Au fost analizate i diverse funcii ale corpului cum ar fi pulsul, tensiunea, starea inimii i a epidermei, iar la ambele grupe s-au constatat valori foarte diferite.

De aici Pennebaker a concluzionat, dup prerea mea pe bun dreptate, c starea sntii se mbuntete deja n clipa cnd persoana n cauz are posibilitatea s mprteasc tririle ei dureroase unui om pe care poate conta c este sincer interesat i arat nelegere. Aceasta este cu siguran insuficient pentru a vindeca o mbolnvire grav cum este anorexia, dar ar putea contribui la vindecare. Cu toate acestea tratamentele medicale profit prea puin de aceast ans. n primul rnd deoarece medicii nu au aproape deloc timp s-i asculte pacienii i, dac i fac totui timp, le lipsesc cunotinele necesare pentru a nelege limbajul sentimentelor. Cel mai important motiv se afl probabil n frica de a nu renvia propriile traume din copilrie. Aceast fric este de obicei evitat transfernd-o asupra pacientului.

Isabelle, o actri n vrst de 50 de ani, de origine din Chicago, mi-a povestit de curnd printre altele de vizita la un internist care-i fusese recomandat de mai multe persoane. La momentul respectiv ea suferea de o inflamaie cronic de colon, care se manifestase pentru prima dat dup ce suferise un oc psihic. Isabelle era absolut convins c trebuie s se apropie pe rnd, cu ajutorul altcuiva, de fiecare din sentimentele provocate de ocul suferit, pentru a nelege declanarea brusc a bolii, semnificaia i virulena acesteia. De aceea a refuzat s ia antibiotice. Nu avea febr, dar avea crampe, pe care ea le simea ca fiind expresia suferinelor sufleteti reprimate. Deja consultase mai muli medici, inclusiv homeopai, dar toi ascultaser prietenos povestea problemei ei i n final i prescriseser medicamente.

De la acest medic nou a sperat mai mult participare i nelegere, mai ales c el o rugase n primul rnd s descrie cele mai importante boli avute n trecut i prea s asculte cu atenie. Isabelle a fost foarte mulumit c reuise n zece minute s-i prezinte principala problem. Toat viaa ei depna ca un fir nentrerupt experiena c toi ignoraser suferina ei psihic i pretindeau c o vindec prin medicamente. Adesea suferise din cauza efectelor secundare ale diverselor medicamente, fr ca acestea s-o fi eliberat de simptome, ceea ce i accentua i mai mult frica.

In efortul ei de a cuta cauza, i-a explicat medicului c are dureri, dar este dispus s le ia n calcul pentru c era convins c acestea vor trece de ndat ce va nelege motivul bolii. Mai multe organe i fuseser deja extirpate, dar de fiecare dat se anuna cte un alt organ care trebuia i acela scos. Nu mai voia s repete aceeai poveste.

Medicul a ascultat-o pn la capt, i-a fcut i notie, iar cnd ea s-a oprit el a luat blocul de reete i i-a prescris trei sptmni de antibiotice, spunndu-i c trebuie s nceap tratamentul imediat, ca s nu se mbolnveasc de cancer i s rite o nou operaie i eventual extirparea unei poriuni din colon. Femeia s-a speriat ngrozitor i a vrut s continue discuia, dar medicul i-a artat ceasul i i-a spus c-l ateapt pacienii, adugnd c acum tie ce o ateapt i poart singur rspunderea dac nu urmeaz strict indicaiile lui.

Nu e de mirare c disperarea i durerile lui Isabelle s-au accentuat n zilele urmtoare. Ulterior, cnd la recomandarea altui medic i-a fcut diverse analize, nu s-au gsit nici un fel de probleme n snge sau anomalii la ultrasunetele fcute pentru intestin. A mai ateptat cu cura de antibiotice i a gsit o psihoterapeut cu care a reuit s prelucreze ocul care declanase boala. A reuit s-i exprime emoiile i sentimentele foarte puternice care au dus-o napoi la situaii din copilria timpurie. Deja dup cteva sptmni simptomele din zona colonului slbiser i ea a nceput s neleag tot mai bine cum n toate acele boli se reflecta restritea copilriei ei.

Bineneles c nu ntotdeauna pot fi gsite n scurt timp cauzele multiple ale unei asemenea mbolnviri, dar cnd acest lucru reuete, urmrile sunt uluitoare. Condiia sine qua non este n orice caz ca pacientul s fie pregtit s mearg pe acest drum. Dar la fel de important este ca ansele terapeutice ale unei asemenea metode, ale vorbitului i ascultatului, s nu fie ignorate.

Am ales tocmai aceast ntmplare, din multitudinea de alte ntmplri cu medicii care mi-au fost povestite de pacieni, deoarece evideniaz att de clar o dinamic ce de multe ori i scpa pacientului suferind i care este i menit s-i scape. Aceast dinamic se nate din nevoia medicilor de a-i muamaliza propriile temeri i sentimente de neputin i n acest fel de a-i salva prestigiul. Am convingerea c prezentarea foarte clar a rolului distructiv jucat de medicin n viaa Isabellei l-a confruntat pe medic cu o problematic la care el probabil nu reflectase niciodat, cu care nu voia s se confrunte sau la care pur i simplu nu a fcut omenete fa. La nceput el a prut gata s se dedice istoricului bolilor pacientei, n sperana c ea va descrie ca i majoritatea celorlali pacieni simptome pe care el nvase la universitate cum s le trateze. Dar ea a vorbit despre cu totul alte lucruri, i-a artat cum tratamentele medicale i-au tot distrus organele, cum au obligat-o la tot felul de operaii care se prea c la rndul lor fceau necesare alte operaii. Este improbabil ca acel medic s nu fi auzit niciodat de cazuri asemntoare de-a lungul studiului i practicrii meseriei lui. Dar fundalul psihic se pare c i era necunoscut, probabil fiindc la universitate nu se pred despre modul cum n autodistrugerea necrutoare a unui pacient se reflect istoria tragic a copilriei acestuia.

Se poate vorbi aici de autodistrugere? Se poate apra un pacient de operaii care nu numai c i sunt recomandate urgent de mai muli specialiti, dar i sunt impuse ca singura ans de supravieuire? Unde s caute sfaturi dac nu la aceste autoriti n materie? De acord, un om care a trit n copilrie cu prini care au putut s-i prelucreze propriile temeri i celelalte sentimente fr s le transfere asupra copilului va observa imediat c n cazul relatat aici medicul ncearc doar s transfere frica lui asupra pacientei. Tocmai pentru c un om care a crescut fr mistificri i maltratri nu a trit acest tipar de reacie n copilrie, el i-a dezvoltat capacitatea de a demasca orice manipulare incontient. Dar probabil c nici nu va suferi de enterite cronice dac a putut articula n copilrie ceea ce simea. De aceea asemenea oameni intr foarte rar n categoria pacienilor cu boli psihosomatice, care, dimpotriv, au fost nevoii n copilrie s-i dezvolte un cu totul alt comportament, i anume s nu pun ntrebri, s preia temerile altora, s tolereze contradicii i s se supun sistemului autoritii. i poate c sunt silii s fac toat viaa acest lucru, dac mprejurri favorabile nu le nlesnesc o nou orientare.

Pentru Isabelle discuia cu medicul internist a reprezentat un punct de cotitur. Ea remarcase foarte bine ceea ce lui i scpase n relatarea ei i a realizat c acum depindea de ea s trag concluziile. Nu putea pretinde ca un strin, chiar medic de renume fiind, s reueasc n zece minute s capete o privire de ansamblu asupra tragediei ei. Nu era nici pregtit, nici motivat pentru acest lucru. Era sarcina ei s descifreze mesajul propriului trup. Numai ea putea i trebuia s realizeze acest lucru. A devenit tot mai contient c simptomele i povesteau ceva din copilria foarte timpurie i c pentru a se apropia de istoria lor avea nevoie de un nsoitor competent. Simea c nu ar fi putut scoate la iveal i suporta de una singur durerile copilului din ea. Trebuia s gseasc un martor cruia s i poat spun Uite, asta este ce mi s-a ntmplat i care s fie dispus s ia totul n serios deoarece a trit i el aa ceva n copilrie. Cnd Isabelle a reuit n sfrit s gseasc un asemenea nsoitor i s prelucreze emoional ocul trit cu multe luni n urm, a reuit cu acest ajutor s descopere i sentimentul absolut de neajutorare n care i petrecuse copilria.

Dup ce Isabelle i idealizase tatl timp de cincizeci de ani, a reuit n sfrit cu ajutorul terapeutei s permit adevrului s ias la iveal. Tatl ei, un dermatolog renumit, abuzase sexual de ea n primii ani de via i, fiindc ea nu putuse s vorbeasc despre sentimentele ei cu nimeni, suferise foarte des de dureri de burt i constipaie. Reacia tatlui fusese s-i fac clisme, care-i provocau alte dureri. n plus tatl i pretindea la acele clisme s in n ea ct mai mult fecalele. La nivel simbolic acest lucru nsemna pentru copil s trebuiasc s tac, s rmn singur cu torturile i s se supun autoritii tatlui. ns autoritatea aceasta nu se manifesta n nici un caz prin brutalitate deschis, ci n special prin ignorarea personalitii copilului. Tatl o degradase la rolul unui obiect de la care el i obinea satisfacia, fr a se interesa ctui de puin de consecinele faptelor lui pentru viaa ei. Una din consecine era aceea c Isabelle se supusese decenii ntregi doctorilor aa cum fusese nevoit n copilrie s se supun tatlui. Pe atunci nu avusese de ales, deoarece mama ei nu o protejase.

Dar de ce i mai trziu? Ca femeie adult i cult ar fi avut fr ndoial posibilitatea s i aleag un medic (brbat sau femeie) care s-o asculte cu adevrat. De ce nu a fcut-o niciodat? Astzi este de prere c nu a putut s-o fac pn nu a vzut cum se purtase tatl ei cu adevrat cu ea. A venit la mine dup ce citise cartea scris de Marie-France Hirigoyen, Mtile mrviei, i fusese de prere c n sfrit a gsit cheia care s-i permit accesul la viaa ei. Isabelle tocmai absolvise o psihanaliz clasic, al crei rezultat era c fusese capabil s spun pe nume greelilor prinilor ei, dar ca adult fusese nevoit s le neleag.

Boala de colon la cincizeci de ani, seria de operaii i lectura crii menionate i-au demonstrat c i distruge viaa dac mai ncearc s menin n via imaginea idealizat a tatlui i s ignore semnalele corpului. n Mtile mrviei Isabelle a gsit descrierea unei perversiuni ale crei caracteristici i erau binecunoscute trupului ei. Raiunea ns refuza s contientizeze caracterul tatlui ei. Acest refuz a fcut s fie necesar ca durerile fizice s nu nceteze pn cnd Isabelle nu s-a confruntat cu ntregul adevr.

Abia dup descoperirea situaiei timpurii din copilrie a neles i de ce nimeni nu-i oferise compasiune i nelegere pentru ceea ce ea numea ocul ei. Fiindc dincolo de faptele pe care ncerca s le mprteasc se ascundea suferina fetiei care nu putea vorbi, care era total dependent de nelegerea adulilor i fusese lsat singur. Astfel Isabelle a simit ocul, dar ntreaga dimensiune a tririi i-a rmas i ei inaccesibil atta vreme ct a vrut s-i pstreze cu orice pre iubirea pentru tatl ei.

Vznd lucrurile din afar, nu se ntmplase de fapt nimic spectaculos, nici un accident, nici un infarct, nici un eveniment care s-i asigure imediat compasiunea oamenilor din jur. Ceea ce o lovise pe Isabelle ca un fulger din senin fusese realizarea c se lsase prad unui tipar care-i distrugea viaa, sntatea i relaiile. Pentru a explica mai clar cum ajunsese la aceast realizare, trebuie s relatez aici cteva detalii.

ocul a avut loc cnd Isabelle i trupa ei de teatru se duseser pentru a juca o pies la Dublin, oraul unde i trise ea copilria. Ea i propusese s-l viziteze pe vechiul ei prieten John, despre care ntotdeauna simise c o simpatiza i o nelegea. Cei doi se pierduser din vedere cu treizeci de ani n urm, cnd Isabelle emigrase n SUA. Acolo ea se cstorise, nscuse doi biei, ns divorase de soul ei Bernhard dup o csnicie scurt. Se gndea rar la John, deoarece Irlanda i devenise strin ntre timp, dar cnd o fcea se simea ntotdeauna cuprins de gnduri calde. Uneori se ntreba: De ce nu am rmas cu John? El m-a iubit cu adevrat. Oare am fugit de propriul meu noroc?

In imaginaia ei l vedea pe John tot ca pe tnrul timid i vistor pe care ea l admira i care nu avea nici un fel de pretenii de la ea. Partenerul ei din prezent, Peter, era cu totul altfel, avea nevoie permanent de confirmarea ei i devenea furios la cele mai mici frustrri. El nu o nsoise pentru piesa din Dublin, deci Isabelle era pregtit s-o rentlneasc pe fetia care tocmai ieise de la scoala de clugrie. n sfrit liber, voia s uite totul ct mai repede: btile, umilinele, controlul permanent i camera ntunecat n care fusese de attea ori ncuiat pentru cel mai mic semn de rebeliune. Iar acum ea voia s aud de la John ct simise el pe vremea aceea din furia ei, din teama i singurtatea ei.

Dar John nu observase nimic. Acum, la ntlnirea lor n Dublin, el chiar a ncercat s-i scoat din cap propriile amintiri. Nu, te neli, i-a spus el, pe atunci erai vesel, plin de via, relaxat, nu se vedea absolut nici o suferin la tine. Nu mai tii cum dansam, cum mergeam la concerte, la teatru? Erai curioas i aveai poft de via, iar eu te-am admirat foarte mult.

Isabelle n-a tiut, nu tia nc de ce s-a simit dezamgit. El era prietenos i spunea adevrul. Pe vremea aceea el vzuse numai ce-l lsase ea s vad. Totui, dup aceast ntlnire Isabelle se trezise n mijlocul nopii ntr-un hotel strin din Dublin, oraul copilriei ei, cu puternice colici intestinale. N-a vrut s cheme un medic, fiindc simea c durerile aveau o legtur cu revederea cu John, dar nu tia ce anume i provocase ocul. Abia ctre diminea, cnd a izbucnit disperat n lacrimi, durerea sufleteasc a cuprins-o treptat i crampele au ncetat aproape imediat. Treptat i-au revenit i cuvintele: Nici mcar John nu mi-a vzut suferina, el vedea n mine doar fetia vesel, ceea ce uneori eram, dar n multe am jucat teatru i fa de el i fa de mine. Nimeni nu m-a vzut niciodat, ntotdeauna fusesem absolut singur cu tot ce m rnea. Sperana de a ntlni n John un martor iniiat se dovedise o iluzie.

Isabelle a plns att de violent cum n-o mai fcuse niciodat n viaa ei. Pentru a nu fi singur cu aceast suferin a vrut s-l sune pe Peter. Dar, plin de menajamente cum era, nu a vrut s-l trezeasc. A ateptat nc apte ore, s se fac ziu i n Chicago, i l-a ntrebat dac poate s-o asculte puin, c acum are nevoie de asta pentru a nu plnge singur. Nu i-a venit uor s-l roage pe Peter s fac asta pentru ea, n-o mai fcuse niciodat, dar nevoia de a primi un semn de compasiune de la cineva apropiat era n acel moment att de puternic, nct a renunat la orice precauie. Mai trziu mi-a spus:

Evident c mi doream nelegere, fiindc eu nsmi nu m puteam nelege, nu puteam pricepe de ce un motiv mrunt provocase brusc o asemenea cascad de lacrimi, dar chiar i fr nelegere mi-ar fi fcut bine s aud un cuvnt bun de la Peter. Cu toate acestea, ceea ce am auzit au fost reprouri brutale.

In mod evident telefonul meu l suprasolicitase total. Ce-mi venise, s-l iau aa prin surprindere, c el acum trebuie s se duc la biroul lui de avocai i acolo o s aib de ascultat destule griji. Eu dramatizez totul, oare nu-mi ajung tragediile de pe scen? n fond el m sftuise s nu fac aceast cltorie, dar eu oricum nu-l ascult niciodat. i n afar de asta e perfect normal ca o vizit n oraul natal s declaneze amintiri, asta trece repede.

Dup acea convorbire Isabelle a ncercat ca de obicei s neleag situaia lui Peter, suprasolicitarea, poate chiar teama n faa intensitii sentimentelor ei, dar corpul ei nu mai voia s fie complice i i-a semnalizat imediat dezamgirea cu noi colici, care au obligat-o s mearg la un doctor. Acesta i-a dat medicamente homeopatice i n ciuda nopii nedormite Isabelle a putut iei pe scen n seara urmtoare, ns era att de epuizat i de ndoliat sufletete nct a doua zi s-a ntors acas. n Chicago durerile s-au prezentat din nou i n felul acesta boala a devenit cronic. A fost la nenumrai medici, a nghiit nenumrate pastile, pn cnd a ntlnit-o pe psihoterapeuta la care a putut realiza ce nsemnase pentru viaa ei de pn atunci abuzul sexual al tatlui.

Eu nu sunt de prere c simpla revelare a incestului ar fi fost de ajuns pentru a o vindeca pe Isabelle. Aceast descoperire, nsoit de sentimente puternice legate de ea, era cu siguran o condiie necesar, dar nu suficient pentru vindecare. Hotrtor a fost faptul c aceast descoperire i-a nlesnit Isabellei un ntreg ir de alte descoperiri i decizii, iluminnd dintr-o dat toate relaiile ei cu brbaii de pn atunci, care fuseser influenate de acest abuz timpuriu i de nencrederea ei. Aceast descoperire i-a dat posibilitatea s-i revizuiasc poziia i vizavi de Peter.

Prin prisma cutremurului emoional din Dublin i a reaciei de respingere i lipsite de empatie a lui Peter la telefon, Isabelle a realizat ct de mult suferise cnd brbaii ignorau realitatea ei. Dar a putut s realizeze i ct de mare era contribuia ei, prin faptul c simulase n faa lor o cu totul alt Isabelle. Pentru John ea era camarada vesel i fr probleme din tineree, pentru fostul so Bernhard i ulterior pentru Peter era obiectul disponibil care n aparen nu avea nevoie de nimic de la ei. Cu cei doi fii acelai comportament rezulta de la sine din rolul ei de mam. ns culmea, tocmai aici, unde disponibilitatea ar fi fost de fapt ndreptit, ea i permitea cteodat s le refuze copiilor dragostea ei, ceea ce pentru copii era de neneles, iar pe ea o fcea de asemenea s sufere. Isabelle nu putea s-i exprime adevratele sentimente dect n meseria ei, dar atunci ele aparineau n mod tragic personajelor pe care le interpreta. Ea nsi nu avea nici un drept la propria identitate. I se refuzase copilului din ea foarte devreme acest drept de la sine neles i de aceea ea nsi a continuat s i-l refuze timp de cincizeci de ani.

Colicile intestinale nemiloase care apruser pentru prima oar n noaptea de dup ntlnirea cu John o confruntaser pe Isabelle cu ntrebarea: Cine sunt eu de fapt? De ce nu exist n totalitate n toate relaiile mele? Sufr atunci cnd ceilali nu m vd, dar cum ar putea ceilali s m vad dac eu nu m art, dac eu mi ascund adevrata fiin? i de ce fac asta?

Mai trziu, la terapie, Isabelle i-a putut da rspunsuri la acele ntrebri. Acolo a realizat treptat c fusese nevoit demult, poate nc de cnd se nscuse, s elaboreze o strategie de supravieuire, pentru a se apra de durerea copilului pe care prinii nu l percepuser niciodat ca fiin, ci l folosiser doar pentru satisfacerea propriilor lor nevoi. Pentru a evita aceast suferin, Isabelle nvase s-i elimine propriile ei sentimente i nevoi, s le ascund de alii i de ea nsi i pur i simplu s nu mai fie prezent, s nu mai existe deloc. Astzi Isabelle spune c a fost ca i cum s-ar fi sinucis i este de prere c ea n copilrie efectuase o scindare a propriei personaliti.

Prin terapie Isabelle a neles c fcuse acest lucru nc de cnd tatl ei abuzase sexual de ea, c atunci nvase ea s-i ascund adevrata fiin de omul pe care-l iubea i care o rnea pn n adncul sufletului prin faptul c atingerile lui nu i erau adresate ei ca persoan. Femeia de cincizeci de ani a putut n acel moment s m priveasc n ochi i s spun:

Simt nevoia s-o spun, mai ales n faa dvs., fiindc ai scris S nu realizezi: trupul meu nu era pentru el nimic altceva dect un instrument de masturbare. V putei imagina ce simte cineva care descoper aa ceva? Nici mcar o secund nu s-a gndit c prin asta mi distruge viaa, fiindc pentru el eu nu existam ca persoan, ca om cu simire. nc m doare cnd rostesc aceste cuvinte, dar a fost absolut necesar s m eliberez n sfrit de autoiluzionarea c tatl meu m-ar fi iubit.

Am simit aceast durere pentru prima oar contient atunci cnd am auzit de la John c el vzuse n mine doar fetia vesel. Acum mi pare bine de acea noapte n Dublin, fiindc mai am totui o bucat de via n fa i vreau s-o eliberez de acest blestem. Nu mai am nevoie s m ascund, fiindc nu mai am nevoie s m protejez de ceva ce deja s-a ntmplat. Atta timp ns ct a trebuit s refulez radical acest lucru, mi-am cutat permanent parteneri care de fapt nu pe mine m voiau. Acum am ncetat s mai joc rolul fetiei cumini. Am ncetat s-mi mai caut identitatea n rolurile de teatru. Am ndrznit n sfrit s fiu i s triesc ceea ce sunt. De atunci nu am mai avut niciodat colici.

Cnd n urm cu peste o sut de ani Freud descoperea c nevrozele erau foarte des rezultatele experienelor incestuoase refulate, el era nc de prere c este suficient s anulam refularea i negarea la nevoie cu ajutorul hipnozei pentru a obine vindecarea pacientei. Cum n majoritatea cazurilor acest lucru nu reuea, el a renunat la ipoteza originii nevrozelor n negarea copilriei traumatice i a dezvoltat psihanaliza, care se tie c respinge aceast ipotez.

Eu sunt de prere c povestea Isabellei ne ajut s nelegem de ce pacientelor lui Freud nu le-a reuit brea. Nu este de ajuns s renuni la refulare (i n nici un caz cu ajutorul hipnozei, care adesea ignor arbitrar barierele sistemului defensiv) pentru a te elibera de cele mai vechi strategii de supravieuire i pentru a-i deschide copilului odinioar nelat drumul spre ncredere. Nici msuri educative, nici sfaturi bune nu sunt de ajuns pentru a-l ncuraja pe copilul ascuns n interiorul adultului s se respecte pe sine nsui. Nu atta vreme ct trupul rmne singur cu ceea ce tie. Abia descoperirea adevrului i a consecinei logice a strategiilor copilului nlesnete eliberarea de respectivele strategii i de repetrile aproape automate din prezent. i abia n sigurana prezenei unui nsoitor integru se poate ntmpla acest lucru. Pentru procesul vindecrii sunt necesare ambele aspecte: confruntarea cu copilria traumatic, dar i revelarea nenumratelor mecanisme defensive a cror construcie a fost absolut indispensabil pentru a-l proteja pe copil de suferinele insuportabile. Adultul ns le poate duce la ndeplinire pe amndou.

Isabelle a neles demult c ateptrile ei l suprasolicitaser pe acel medic internist. Astzi ea spune c nu-i mai ia acestuia limitele n nume de ru. Dar este de prere c i-ar fi ajutat cu siguran dac el ar fi putut s-i spun: Prei a fi pe drumul cel bun. Intestinul este deosebit de sensibil i reacioneaz foarte des la suferine sufleteti cu crampe. ncercai s vorbii cu un specialist despre ocul suferit. Fie i numai acest lucru poate avea efecte pozitive.

Sunt ferm convins c multe operaii i tragedii ar putea fi evitate dac medicii ar fi mai pregtii s ia aceast atitudine, n loc de a-i inocula team pacientului, fr a se ocupa de istoria acestuia. Nimeni nu pretinde unui internist s gseasc soluia unui asemenea caz complicat ca al Isabellei sau s-i nlesneasc pacientei nu numai accesul la motivele emoionale ale simptomelor, dar i la descoperirea originii acelor emoii n istoria copilriei. Dar i-ar fi fost ei mult mai uor s dea de urma adevratelor motive ale mbolnvirii dac medicul i-ar fi respectat limitele i ar fi avut cea mai mic idee de psihosomatic. n schimb el s-a limitat la exerciiul autoritii i la delegarea propriilor sale temerilor asupra pacientei.

Cu acest capitol nu am vrut nicidecum s fac reclam la medicina alternativ. Nimic mai departe de inteniile mele. Am vrut doar s demonstrez cu ajutorul exemplelor c i medicina poate profita atunci cnd factorul copilrie nu mai este neglijat, ci inclus n pregtirea medicilor. Acelai lucru este valabil bineneles i pentru psihoterapie.

2. Ocolirea realitii copilriei n domeniul psihoterapiei

Profanii consider probabil c este de la sine neles c psihoterapeuii se ocup cu istoria copilriei clienilor. Dar aceasta nu este n nici un caz regula, ci dimpotriv, exist nenumrate tendine n psihoterapie care exclud copilria din activitatea lor sau o abordeaz doar ocazional, atunci cnd este inevitabil. Foarte muli terapeui sunt chiar de prere c preocuparea pentru copilrie este duntoare, fiindc pacientul s-ar simi victim n loc s se simt omul adult i responsabil care este acum.

i eu sunt convins c un om adult este responsabil pentru comportamentul lui i c numai n copilrie a fost o victim neajutorat. ns dup prerea mea tocmai cunoaterea propriei istorii l poate ajuta s neleag de ce nc se simte victim. Prin psihoterapie el poate nva s neleag acest lucru i apoi s renune la postura de victim. Se pare c exist oameni pe care terapia comportamental (Verhaltenstherapie) i-a ajutat s scape de temeri i acetia pot fi cu siguran felicitai. Dar muli oameni nu au parte de aa ceva; acetia nu se pot elibera de depresii nici prin medicamente, fiindc pentru ei este mai important s afle cine sunt i de ce au devenit aa cum sunt dect s nu mai fie depresivi.

Pentru aceti oameni preocuparea cu propria copilrie poate nsemna o min de aur i este foarte regretabil c n ziua de azi pregtirea psihiatric pune accentul pe administrarea de medicamente (Luhrmann). Este evident c o doz regulat de dopamin va fi primit de un pacient ca o binecuvntare atunci cnd creierul lui nu produce aceast substan. Dar n acest mod nu se rspunde la ntrebarea de ce creierul lui nu o mai produce. Rspunsul la aceast ntrebare ar putea conine ns cheia ctre adevrata vindecare.

Se prea poate ca un remediu bine preparat s ajute temporar, mai ales cnd pacientul nu este interesat de cauzele bolii sale. n acest caz poate c medicul nu are de ales dect s-i prescrie acestuia medicamente. Muli psihiatri fac ns acest lucru chiar i atunci cnd explorarea n sine este posibil.

Eu consider c tendina actual de a nsoi psihoterapiile cu medicamente este problematic, deoarece majoritatea sedativelor slbesc interesul pacientului fa de copilria traumatic, respectiv i ntunec i mai mult realitatea copilriei i prin aceasta pun n pericol pe termen lung un posibil succes al psihoterapiei.

Cunosc o familie n care femeia a tot suferit timp de douzeci de ani de depresii grave, care o intuiau chiar la pat pentru anumite perioade de timp, deoarece refuza i mncarea i abia avea putere s se ridice din pat. Nenumrai medici au tratat-o, cu medicamente i cu discuii. Au urmat din cnd n cnd mbuntiri (remisiuni), dar i recidive de o violen nspimnttoare. Intlnindu-l odat ntmpltor pe soul ei i ntrebndu-l de starea ei, mi-a spus disperat c nu mai poate s asiste la autodistrugerea ei. L-am ntrebat dac n terapiile fcute ea a descoperit ceva legat de copilria pe care a avut-o. Doamne ferete, mi-a rspuns el, asta ar ucide-o. El i cunotea pe ambii ei prini, care fuseser foarte tiranici cu fiica lor. Acest brbat avea mpreun cu soia lui o agenie de voiaj. Cnd am mai sunat altdat, mi-a rspuns femeia i mi-a atras atenia schimbarea n vocea ei. Am ntrebat-o cum se simte i mi-a spus c de un an de zile nu mai are depresii, dei afacerile nu mergeau prea bine. Starea ei se schimbase n bine la scurt timp dup ce gsise o terapeut care nu-i administrase pastile, ci o lsase s povesteasc despre copilria ei. Aceast femeie a suferit o perioad, ns a simit permanent c are pe cineva alturi i n felul asta a reuit s descopere originea bolii. Acum se simea mult mai puternic, ctigase n greutate i mai presus de toate era fericit c tia ce simte i nu mai avea senzaia c se nstrineaz de ea nsi prin medicamente. ntruct nu tia c eu fusesem psihanalist i nu-mi cunotea nici crile, mi-a povestit foarte dezinvolt.

Imaginai-v, mi-a spus, c ani de zile mi-am chinuit trupul, mi-am distrus bucuria de a tri, mi-am stricat orice bucurii i m-am agat mereu de ideea c prinii mei m-ar fi iubit. Prin terapie mi s-au drmat iluziile i acum vd ce pre pltisem pentru acele iluzii. Dintr-o dat am putere, mi pot purta de grij i nu mai sunt victim. Dar acum vd c ani de zile m-am purtat fr inim cu mine nsmi, fr s-mi dau seama de acest lucru.

Da, aceast femeie se comportase fa de propriul ei trup aa cum o trataser prinii pe ea n copilrie. Nu avusese voie s se bucure de via, fusese nevoit s le asculte ordinele, aproape i ruinase sntatea, nu avusese voie s observe nimic, s neleag nimic din ceea ce se ntmpl, nu avusese voie s vad c devenise o victim, victima istoriei tragice a prinilor ei, care fuseser i ei cndva copii tiranizai. Depresia i anorexia i permiseser fiicei s vegeteze n continuare n acea construcie de autoiluzionare, ns nu i s triasc cu adevrat. Soul ei, care o iubea i voia s-o ajute, credea ca i medicii i psihiatrii precedeni c trebuie s-o crue de adevr, c ea nu ar suporta adevrul i c ar fi prea slab pentru asta. i cu toate acestea tocmai adevrul a salvat-o. Cnd nu a mai fost nevoit s se minta, a gsit puterea de a recunoate att de clar opera de distrugere a prinilor ei nct nu a mai fost nevoie s-o continue ea.

Cardiologul Dean Ornisch scrie n cartea sa Dragoste i supravieuire c oamenii bolnavi de inim care triesc n relaii stabile au mai mari anse de supravieuire dect cei care triesc singuri, ilustrnd aceast afirmaie cu date statistice. Fr ndoial are dreptate cu constatarea c dragostea este cel mai efectiv medicament. ns faptul de a tri n cercul familiei i nu singur nu spune nc nimic despre capacitatea de iubire a omului bolnav. Exemplul descris mai sus arat c, n ciuda ngrijirilor soului i fiicei ei, acea femeie a fost n fond tot singur atta vreme ct nu a fost capabil s gseasc accesul la propriul adevr, la adevratele ei sentimentele i nevoi. Ea se gsea ntr-o lupt continu cu ceea ce corpul ei tia, dar contientul nu putea accepta. Avea un brbat iubitor i voia s-l iubeasc, aa cum voia s-i iubeasc i fiica, ns capacitatea ei de a iubi era blocat de aceast lupt din ea. Abia cnd s-a hotrt pentru adevr s-a eliberat i de acest blocaj.

Cu tot respectul cuvenit pentru ceea ce s-a spus i s-a scris de milenii ncoace despre puterea dragostei, nu avem voie s uitm c doar bunvoina i dorina nu sunt de ajuns pentru ca un om care se saboteaz singur n permanen s se deschid n faa iubirii. Ar trebui, dimpotriv, s realizm c aceast lupt disperat nu ar avea loc dac fiina adevrat a acelui om nu ar fi fost sugrumat n copilrie.

i n activitatea psihoterapeutic, i mai ales aici, se poate scoate la lumin dup prerea mea originea evoluiei tragice a unui om, atunci cnd clientul dorete asta i terapeutul a parcurs i el deja acest drum. Atunci el va ti ce pericole pndesc pe acest drum i c nu pentru oricine este necesar sau recomandabil s se expun unor regresii profunde. Uneori i priviri de ansamblu scurte n realitatea copilriei pot avea efect terapeutic, cu condiia ca ele s fie nsoite de sentimente care pot fi trite n prezena unui om nelegtor. n caz contrar ele ar fi echivalente cu o nou traumatizare.

Preocuparea cu problemele prezente duce mereu la indicaii despre primele influene cauzate de realitatea traumatic a copilriei. Treptat se creeaz o situaie n care clientul descoper cum a fost iniial programat s se team, s se supun, s se adapteze, s se renege pe sine nsui, s fie orb i apoi se poate elibera de acea programare. Presupusa eliberare prin aa-numita programare neurolingvistic (NLP), prin terapia comportamental i multe alte metode rmne de exemplu temporar n cadrul tehnicilor automanipulative dac aceast cunoatere lipsete. Efectul pozitiv al metodelor de mai sus poate dura mult n anumite mprejurri, n condiii exterioare favorabile chiar foarte mult, dar constrngerea de a transmite mai departe experiena traumatic a copilriei i de a o repeta cu sine nsui, cu propriii copii sau cu ali oameni nu se vindec astfel. De ndat ce condiiile exterioare se nrutesc, constrngerea de repetare poate deveni din nou activ i automanipularea nvat nu mai face fa.

i cum ar putea fi altfel, cnd trupul nostru cunoate n fond ntreaga noastr istorie, dar adpostete un suflet care vrea s ne stpneasc i s ne dirijeze total, aa cum a nvat copilul de la prini n primele luni i n primii ani de via? Din aceast cauz corpul nu are de ales dect s cedeze, s se adapteze i s se supun. Din cnd n cnd ns poate semnaliza c este n pericol cu ajutorul simptomelor, aa cum fcea i copilul cnd ddea rezultate proaste la coal, cnd era des bolnav i prinii nu tiau ce e cu el. Ce-i drept, cu ct se manifest mai puternic nevoia de autoritate a prinilor, menit s muamalizeze propria lor neputin, cu att limbajul simptomelor copilului devenea mai de neneles i mai mascat, astfel nct nu se putea crea o comunicare autentic. Abia cnd dispare dorina de autoritate va putea i nevoia copilului s se articuleze direct.

Dup prerea mea ntr-o psihoterapie efectiv trebuie mcar s i se nlesneasc pacientului aceast articulare a restritei din copilrie. Dac vrem s evadm din adevrul pe care l purtm n noi nine nu vom ajunge prea departe. Adevrul ne va nsoi mereu n aceast fug, ne va provoca suferine, ne va ndemna s facem lucruri pe care le regretm, ne va accentua confuzia i ne va slbi ncrederea n noi nine. Dac ns ne confruntm cu acest adevr, avem posibilitatea s recunoatem n sfrit ce a fost i ce a lipsit i ce a dus la o via golit emoional.

Viaa copiilor vtmai de timpuriu nu este niciodat uoar. Proprietara ageniei de voiaj a recidivat ntr-o depresie grav atunci cnd ea i soul au fost nevoii s se mute din casa n care ea crescuse. Unele simptome reapruser, dar n final ea a reuit s realizeze sensul lor i s-i regseasc orientarea n scurt timp, fr a fi nevoit s se team de o catastrof. Astfel de temeri nu pot fi ns eliminate atunci cnd clientul simte temerile terapeutului fa de propria lui copilrie, cnd clientul se identific cu aceste temeri i, n loc s-i neleag copilria retrind-o ca adult, se pierde din nou n panica acelei copilrii traumatice. Analiza sistematic a istoriei copilriei i creeaz clientului un cadru de referin care-i permite s neleag i s clasifice tot mai bine ceea ce-l paralizeaz din cnd n cnd.

Brigitte, o coleg n pregtire, mi-a istorisit odat o ntmplare care ilustreaz aceste gnduri. Cu permisiunea ei ncerc s-o prezint ntr-o form puin modificata: Un coleg, A, i-a povestit c un alt coleg, X, ar fi implicat ntr-un proces de abuz sexual. Ea l-a ntrebat pe A dac i permite s se intereseze ea direct la X n ce msur acest zvon este adevrat. A i-a dat permisiunea. Astfel ea a intrat n contact cu X, care a informat-o exact ce se ntmplase. X era directorul unei instituii care intermedia adopiuni pentru copii maltratai. ntr-unul din cazuri s-a dovedit c prinii adoptivi l maltrataser pe copil. X a relatat c acei prini deja erau n nchisoare. Iniial fusese i el fcut vinovat ca director al acelei instituii, dar ntre timp fusese disculpat. n acel moment s-a artat foarte revoltat i s-a hotrt s-l dea n judecat pe A pentru defimare. Imediat A a czut n tiparul de comportament din copilrie. A sunat-o pe Brigitte i i-a prezentat ntreaga palet a educaiei lui: c el tie c ea dintotdeauna a avut ceva cu el i acum vrea s-l distrug. Cnd ea l-a ntrebat dac-i amintete c el nsui i dduse permisiunea de a se interesa de cazul respectiv, el i-a ipat n telefon: Nu vorbesc cu tine. Sunt revoltat i scrbit de ceea ce ai fcut. Ea l-a ntrebat dac el n locul ei nu ar fi procedat la fel. Nu a fi fcut niciodat ceva att de ngrozitor, a spus el i a repetat: Nu mai vorbesc cu tine. Ea a afirmat c totui el a vrut s discute cu ea, din moment ce a sunat-o. Nu, a spus el, am vrut doar sa-i comunic prerea mea, dar cu cineva ca tine nu vorbesc.

Brigitte a avut sentimentul c auzea un tat furios, care nu-i las copilul s scoat nici un cuvnt, i a presupus c lui A i se ntmplase des aa ceva. Dar era oare posibil ca el s nu fie contient de acest lucru? A i X erau psihiatri n devenire. Brigitte a fost surprins de ieirea necontrolat a lui A i de incapacitatea lui de a realiza c de fapt el era singurul responsabil pentru cele ntmplate. Uurina cu care el o alesese ca int a atacului era pentru ea explicabil prin faptul c el intrase ntr-o regresie, n care transferase asupra ei ntreaga lui furie asupra propriei mame, care l lsase odinioar pe mna tatlui violent. Percepia lui asupra prezentului era evident puternic deformat, deoarece realitatea copilriei i sentimentele de panic ale copilului btut fuseser provocate dintr-odat de scrisoarea de ameninare a lui X. Cuprins de teama atotputernic, el era incapabil s mai gndeasc clar i s-i realizeze propria rspundere. n finalul convorbirii, Brigitte a mai apucat s adauge: Te pori cu mine de parc i-a fi duman, dar nu sunt dumanul tu. Sper c vei nelege acest lucru, cnd i se va mai potoli furia.

A doua zi A a sunat-o i era cu totul schimbat. Terapeuta lui l ajutase s redacteze o scrisoare amabil ctre X, n care i ddea acestuia numele celor dou persoane care l informaser greit i i cerea scuze pentru comportamentul lui. De asemenea a rugat-o pe Brigite s-l ierte c o atacase att de vehement i a afirmat c nu tia nici el ce l apucase dintr-o dat, c n ultima vreme era foarte surmenat. Brigitte a ncercat s-i exprime impresia c n timpul convorbirii telefonice din ziua precedent se simise ca un copil care explic motivele propriului comportament i vrea s le reaminteasc prinilor de aprobarea lor, dar prinii nu-l las s vorbeasc pn la capt. I-a spus c ea cunoate asemenea situaii din proprie experien i din relatrile clienilor ei. tiu, i-a spus A, tu explici totul prin copilrie, dar izbucnirea mea fa de tine nu are nimic de-a face cu copilria mea, chiar dac am fost btut foarte des mai demult. Terapeuta mea a fost de prere c te-am atacat fiindc eti femeie i fiindc de tine mi-a fost mai puin fric dect de brbatul care m ameninase.

Brigitte era bucuroas, dar n acelai timp surprins c problema se rezolvase fr mare btaie de cap. Pentru ea era de la sine neles c A vorbise cu ea iniial n realitatea copilriei lui. Ea s-a gndit c era foarte plauzibil ca un tat care nu-i inea n fru nervii i nu-l lsa pe copil s vorbeasc s-i fi provocat frecvent acestuia o asemenea panic. Era foarte plauzibil ca numai atacnd-o pe mama lui el s-i fi salvat viaa. Aceast realitate, n ciuda faptului c i declanase emoii puternice, prea s lipseasc n continuare din contientul lui. ntruct terapeuta lui i oferea interpretri feministe, A se lsa mnat de emoiile lui fr a le putea nelege.

Am ntlnit multe asemenea tipare de comportament. Fiecare din noi cunoate puterea negrii i eu nsmi am descoperit-o la mine de nenumrate ori. ns terapeutul nu are voie s mprteasc negarea pacientului. Pregtirea lui profesional poate s-l ajute s realizeze realitatea de odinioar a pacientului n izbucnirile lui distructive sau autodistructive i s i-o arate acestuia. Fiecare din noi are barierele lui i se duce la un terapeut pentru a le identifica. Terapeutul nu trebuie s fie atottiutor, este i el un om cu limitele lui, dar ntruct el nu are de depit aceleai obstacole ca i clientul su, l poate ajuta pe acesta s-i reduc treptat negarea.

Am citat exemplul cu Brigitte att de amnunit pentru c doresc s art c pn i psihoterapeuii n devenire, care se afl n terapie ei nii, evit tema traumatizrii prin umilin i btaie n copilrie. Este de neles c A, care dup cum spunea el nsui a fost btut mult n copilrie, nu se poate lsa la discreia sentimentelor fr a avea pe cineva alturi n acest proces. Este ns regretabil c terapeuta lui l susine n aceast manevr de evitare.

Terapeuta lui A ar fi trebuit s sesizeze pericolul cruia se expunea A atunci cnd se lsa purtat de mnia lui neneleas i ca urmare necontrolat i ataca sau defima oameni care nu-i fcuser nimic. Pentru Brigitte, pe care o preocupase de mult timp pedagogia neagr, era evident c A preluase tiparul de comportament al unuia dintre prini sau al amndurora, care l acuzau pe copil i ipau la el fr a-l lsa s vorbeasc. Poate c A ar fi reacionat la indicaia Brigittei, poate i-ar fi dat de gndit dac terapeuta nu i-ar fi confirmat c aciunile lui nu au nimic de-a face cu copilria. Tratamentul lui psihanalitic i va cimenta prin urmare negarea personal i tot cu aceast concepie i va trata i el mai trziu pacienii. Astfel, el nu va reui s scape de constrngerea repetrii, de constrngerea de a reitera tiparele prinilor lui. ntruct va lucra i el ca terapeut, pacienii lui vor intra i ei n ciclul constrngerii de repetare i nu vor profita de ansele pe care le ofer psihoterapia, anse care apar de ndat ce emoiile refulate ale copilriei timpurii pot fi nelese n contextul lor.

3. Pedepse corporale simisiuni politice

Cnd i se inoculeaz unui copil convingerea c este umilit i chinuit spre binele lui, el poate rmne cu aceast credin o via ntreag. Urmarea va fi c acest om i va maltrata i el propriii copii i va fi convins c face o fapt bun. Ce se ntmpl ns cu furia, cu mnia, cu durerea pe care a trebuit s le reprime n copilrie, n timp ce era btut de prini i trebuia s mai i accepte acest tratament ca pe o binefacere?

Toate aceste ntrebri m-au apropiat de rspunsul la prima mea ntrebare legat de copilrie: de unde vine rul pe lume? Mi-a devenit tot mai clar c rul este re-creat n fiecare generaie. Nou-nscutul este nevinovat. Indiferent ce nclinaii poate avea, nou-nscutul nu simte dorina de a distruge viaa, ci vrea s fie ngrijit, protejat i iubit i vrea s iubeasc el nsui. Cnd aceste necesiti nu sunt satisfcute, cnd copilul este n schimb maltratat, i se schimb macazul vieii. Un om nu se simte presat spre distrugere dect cnd la nceputul vieii lui sufletul i-a fost schingiuit. Un copil care a crescut cu dragoste i respect nu este motivat pentru rzboaie. Rul nu face neaprat parte din natura uman.

Dei aceste judeci mi se preau clare i concludente, nc mai eram sceptic, deoarece foarte puini oameni mi mprteau convingerile. Pentru a-mi dovedi mie nsmi c presupunerile mele sunt corecte, m-am ndreptat ctre viaa lui Adolf Hitler. M-am gndit c, dac ceea ce descoperisem se va confirma la acest om, dac a reui s demonstrez c cel pe care-l consideram cel mai nfiortor criminal i exterminator n mas fusese programat de prinii lui s devin un monstru, atunci ideea tradiional i linititoare a predispoziiilor spre ru nu ar mai sta n picioare. n cartea mea La nceput a fost educaia am descris copilria lui Hitler i muli oameni au fost pui pe gnduri. O cititoare mi-a scris n acest timp: Dac Hitler ar fi avut cinci fii, asupra crora s se rzbune pentru torturile i nelciunile suferite n copilrie, poate nu i-ar fi czut victim poporul evreu. Toate chinurile trite odinioar se pot descrca asupra propriului copil, deoarece crima asupra sufletului propriului copil poate nc fi camuflat prin cuvinte precum educaie i disciplinare.

Totui nu toi cititorii au putut s accepte analiza fcut de mine lui Hitler sau s admit c pe baza acestui exemplu extrem devine clar cum se nate rul. Copii mici i nevinovai se transform n montri care mai trziu amenin nu numai propria familie, ci ntreaga lume. Mi s-a ripostat c muli copii sunt btui i maltratai i nu cresc s ajung criminali n mas. Am luat n serios aceste argumente i m-am ocupat de aspectul copiilor care supravieuiesc maltratrilor brutale fr a deveni mai trziu criminali. Datorit lecturii foarte multor biografii am descoperit c n toate cazurile n care victima nu a devenit mai trziu fpta a existat o persoan devotat copilului, care astfel i-a nlesnit acestuia receptarea nedreptii ca atare. Am numit aceast persoan martorul salvator. Cnd existase un asemenea martor, copilul avusese posibilitatea s compare i s observe c i se fcea ru i s se identifice cu un om prietenos. Un exemplu celebru l constituie Dostoievski, al crui tat l trata foarte brutal, ns a crui mam era caracterizat ca foarte iubitoare (AM 1998a).

Acolo unde ns acea persoan lipsise, unde orice alternativ la cruzime fusese absent, unde nici un martor salvator nu putuse confirma percepia copilului c i se face ru, acolo copilul fusese n cel mai mare pericol de a considera tortura ndurat ca un tratament spre binele lui i de a aplica ulterior el nsui acea tortur altor oameni fr cele mai mici scrupule. Acel copil transformase ipocrizia ntr-o ideologie. Adolf Hitler nvase n casa printeasc s considere btile i umilinele ca necesare i juste, iar mai trziu, ca adult, acionase la fel, pretinznd c trebuie s salveze Germania prin uciderea evreilor. La fel i-au ideologizat i ali dictatori actele de rzbunare: Stalin trebuia s elibereze Rusia de cosmopoliii subversivi, Napoleon trebuia s ntemeieze cu orice pre Marea Naiune, iar Milosevic trebuia s fureasc Serbia Mare.

Orbirea societii fa de aceste mecanisme face ca rzboaiele s fie nc posibile, deoarece cauzele lor rmn necunoscute. Dei probabil toi istoricii, cel puin n Germania, tiu c Frederic cel Mare a fost umilit i chinuit de tatl lui, nu am gsit nici o analiz care s trateze legtura dintre aceste maltratri ale unui copil sensibil i rzboaiele de cucerire ulterioare pe care monarhul luminat s-a simit constrns s le duc. Aceast tem este nc supus unui tabu.

De cnd exist omenirea se repet acelai spectacol: brbaii pleac la rzboi, femeile i aclam i puini sunt cei care se ntreab ce s-a ntmplat nainte de aclamri. Rzboaiele de cucerire sunt mereu camuflate ca aciuni de aprare sau se invoc o misiune sfnt. Fatal este c majoritatea oamenilor cred bineneles n asta fiindc rmn orbi n faa cauzelor pretinsei misiuni. Abia cnd vom fi neles cum se nate rul i cum noi l trezim la via n copii, abia atunci nu ne vom mai afla neputincioi la discreia lui.

ns nu am ajuns nc att de departe. n SUA este permis btaia copiilor n colile din douzeci i trei de state. Copiilor li se d pentru cea mai mic vin cte o pedeaps, de cele mai multe ori cu o bucat de lemn peste ezut, executat de o persoan aleas special pentru aa ceva. Exist o ntreag scal de pedepse corporale care au ca scop disciplinarea copiilor. Copiii ateapt pe coridor unul lng cellalt, pn le vine rndul. Umilirea grav, instituionalizat, pare a fi considerat absolut normal aici. Sentimentele de furie reprimate ies la iveal abia mult mai trziu, n aa-numitele gangs. Pentru actele de rzbunare societatea ofer oricum o palet larg de nfrumuseri ideologice i pretexte fundamentaliste. Majoritatea prinilor accept acest sistem i chiar l doresc. Chiar atunci cnd unele mame sau unii tai l refuz, nu prea pot face nimic mpotriva lui. Conform rapoartelor de pe website-ul nospank.org numai n statul Texas au fost btui i umilii n acest fel o sut optsprezece mii de copii n decursul unui an.

Muli profesori nici nu-i pot imagina educaia fr un sistem de pedepse. ntruct ei nii au crescut cu violen, prefer pedepsele deoarece au nvat foarte devreme s cread n rezonana acestora. Ei nu au avut voie nici s-i dezvolte sensibilitatea fa de suferina copilului n propria lor copilrie, nici s o nvee n timpul studiului. De aceea nu sunt contieni c pedepsele au cel mult pentru scurt timp un efect pozitiv, ns efectul de durat este c accentueaz comportamentul agresiv al copiilor i adolescenilor.

Un copil care este btut acas i va ndrepta pe banca colii ntreaga atenie spre prevenirea pericolelor, deci nu se va mai putea concentra la materia de nvat. l va observa foarte intens pe profesor, pentru a fi pregtit n caz de btaie, care din perspectiva fatalist a copilului este inevitabil. n realitatea lui nu se poate nate vreun interes fa de declaraiile verbale ale profesorului. Alte bti i pedepse cu siguran c nu i vor trezi setea de cunoatere; pe de alt parte, nelegerea pentru teama copilului poate uneori muta munii din loc. Ce-i drept, profesorul nu are voie s bagatelizeze realitatea copilului maltratat dac vrea s-l ajute cu adevrat.

Pe planul legislativ ntlnim acelai fenomen. Nu este uor s acordm copiilor notri dreptul la demnitate, chiar atunci cnd o dorim sincer, pn nu contientizm n ce msur nou nine ne-a fost refuzat n copilrie acest drept. Adesea suntem de prere c acionm n interesul copiilor i nu observm c facem exact contrariul, fiindc am nvat att de devreme lipsa de sentimente respectiv nct aceasta este mai puternic dect tot ce am nvat ulterior. Acest lucru poate fi explicat prin exemplul legislativ. n septembrie 2000 parlamentul german le-a revocat prinilor dreptul de a-i mai supune copiii la pedepse corporale. ns n anul 1997 acest drept le era nc acordat. El le era refuzat doar persoanelor strine cum ar fi profesorii, nvtorii, prinii adoptivi etc. Majoritatea, aproximativ patru cincimi din parlamentari, erau ferm convini c pedepsele corporale aplicate de prinii buni pot duce n anumite cazuri la rezultate pozitive. n acest context a fost folosit mereu argumentul c un copil trebuie nvat cu fora ce pericol reprezint traficul, pentru ca acesta s nvee s se fereasc.

Un copil btut din acest motiv nu nva ns s se fereasc de maini, ci s se team de prini. Mai nva s-i bagatelizeze propriile dureri, chiar s nu le mai simt i mai ales s se simt vinovat. ntruct este lipsit de protecie n clipa cnd este atacat, nva s cread c un copil nu merit protecie i respect.

Mesajele greite sunt memorate ca informaii n corpul lui i i influeneaz concepia asupra lumii i mai trziu atitudinea fa de alii i fa de el nsui. Acest copil nu va fi capabil nici s-i apere dreptul la demnitate, nici s recunoasc semnalul de pericol reprezentat de durerea fizic i s se orienteze ca atare. Ca urmare, sistemul lui imunitar va avea poate de suferit. Neavnd alt model de comportament, copilul va nelege limbajul violenei i al prefctoriei ca singur mijloc de comunicare i l va folosi la rndul lui, cci adultul vrea de obicei ca sentimentul de neajutorare pe care l-a refulat odinioar s rmn n continuare refulat. De aceea muli oameni susin vechiul sistem educativ cu toate mijloacele pe care le au la ndemn.

O organizaie camerunez numit EMIDA (Elimination de la maltraitance infantile domestique africaine, Yaounde, Cameroun) relateaz c, n urma statisticilor lor, n Africa sunt btui dou sute optsprezece mii de copii. Cnd m-am informat mai exact, am primit informaia c atunci cnd btile las urme de snge pe piele creierul lucreaz mai bine. Este de neles c acei copii educai astfel nu mai vor la maturitate s tie nimic de durerile ndurate i se aga de acest sistem, pentru a nu se confrunta cu suferina reprimat odinioar. ns consecinele acestei refulri sunt vizibile n luptele sngeroase dintre triburile africane. Se citeaz numeroase motive pentru aceste rzboaie, numai cel care sare n ochi este tgduit, anume c furia stocat n trupul copilului btut tnjete s se elibereze i s se rzbune. ntruct copilul nu a avut voie s se apere de cruzimi, mai trziu pltesc poate ntregi popoare oalele sparte. Iar cauzele acestor tragedii sunt muamalizate cu mare grij.

M-am ntrebat adesea cum de s-a ntmplat de fapt un masacru att de ngrozitor n Ruanda. Acolo copiii sunt purtai n spate de mamele lor i alptai foarte mult timp, ceea ce ne d mai degrab impresia unui paradis de siguran i nu las s se bnuiasc existena maltratrilor. Abia de curnd am aflat c i aceti copii trebuie s plteasc pentru dragostea mamelor lor un pre mare, evident bagatelizat pn acum, prin faptul c sunt dresai devreme ca s se supun. De la bun nceput li se aplic scatoalce la fund cnd le murdresc pe mamele lor pe spate cu fecalele. Teama de acele scatoalce la fund i face s plng chiar i numai cnd simt nevoia de deertare, ceea ce i permite mamei s reacioneze rapid i s-i ia copilul de pe umeri, ca s-l nvee ce e curenia.

Datorit acestei condiionri prin scatoalce la fund, sugarii nu mai fac pe ei de foarte devreme i sunt educai mai trziu i s fie cumini. Impresia mea este c masacrele din Ruanda pot fi explicate prin aceste maltratri ale sugarilor. Dei copiii africani sunt btui cu cruzime i n coli (ntr-un sondaj de opinie fcut de EMIDA n Camerun n anul 2000 au rspuns doar douzeci din peste dou mii de copii c nu sunt btui nici acas i nici la coal), educaia sugarilor este definitorie. Cci cu ct violena se instituie mai devreme, cu att lecia nvat are un efect mai durabil i cu att mai puin poate fi controlat de contient. De aceea este de ajuns primul prilej, o ideologie confuz i ntmpltoare pentru a scoate la iveal o brutalitate bestial n nite oameni care pn atunci se comportau linitit i mai degrab smerii, dar care n mod evident triau cu agresiuni foarte puternice, reprimate, al cror motiv le era necunoscut. Acest lucru trebuie s ne dea de gndit i s ne ndemne s facem neaprat cercetri n aceast direcie.

Pedepsele corporale nu provoac ns ntotdeauna acte de rzbunare mpotriva altora. Ele duc mult prea des la distrugerea propriei viei pn la sinucidere. Cartea lui Jeffrey Eugenides The Virgin Suicides Sinuciderile virginelor i filmul cu acelai titlu demonstreaz energic aceast legtur.