LITERATUR FANTASTIC ROMNEASC

Motto:

There are more things in heaven and earth Horatio,

than are dreamt of in your philosophy

(Se afl mult mai multe lucruri n cer i pe pmnt, Horaio,dect cele pe care le nchipuie

filosofia noastr)

(W. Shakespeare, Hamlet)

Fantastic=Care nu exist n realitate; creat, plsmuit de imaginaie; ireal, fantasmagoric,

fabulos. Literatur fantastic = gen de literatur n care elementul preponderent l constituie

imaginaia, irealul. 2. Care pare o plsmuire a imaginaiei; p. ext. extraordinar, grozav, de

necrezut.(DEX)

FANTASTICUL este un concept dificil, care, dei abordat de foarte muli exegei,

nu beneficiaz de o definiie unanim acceptat.Am pornit n demersul meu de la definiia din

DEX a termenului de fantastic i am ncercat s fac o trecere prin trsturile fantasticului

romnesc, prin temele si motivele specifice acestuia , cu exemplificri din povestirea i nuvela

romneasc. Dac n artele plastice apare frecvent elementul terifiant, literatura, prin

mijloacele sale specifice, aduce o serie de aspecte inedite. Fantasticul literar este imposibil de

redus la horror. Accentul nu este pus exclusiv pe plsmuirea unor imagini ocante .

Am ales aceast tem pentru a ncerca s dau o explicaie credibil unor fapte ce se sustrag

normalului, firescului. Dar cine poate spune ce este firesc ntr-o lume condus de legi i reguli

diverse?Sau poate doar de inspiraia i de imaginaia noastr?

Am ales aceast tem pentru atractivitatea ei( intmplrile prezentate sunt neobinuite,

misterioase. ntlnim mituri, simboluri, superstiii, practici magice, elemente de

filosofie.),pentru accesibilitatea ei(speciile literare n care se regsete fantasticul sunt, n

general, de dimensiune medie (nuvel i povestire), deoarece fantasticul reclam o desfurare

abrupt, spectaculoas)dar i pentru efectele asupra cititorului(exercit o puternic fascinaie

asupra cititorului de orice vrst, care evadeaz astfel din rutina zilnic.)

Prin lucrarea de fa am cutat deci s desluesc diferitele ci de intruziune a misterului n

lumea real.

Repere teoretice asupra conceptului de fantastic

1. Conceptul de fantastic

2. ntre straniu i miraculos

3. Trsturile textului fantastic

4. Teme i motive specifice prozei fantastice

5. Sursele de inspiraie ale fantasticul

6. Frontierele literaturii fantastice

7. Privire sintetic asupra literaturii fantastice romneti

1.Conceptul de fantastic

Cine se ocup de literatura fantastic trebuie s se atepte s fie confruntat cu

chestiunea unei definiii. Or, este de-a dreptul bttor la ochi c tocmai autorii care

s-au consacrat domeniului n cauz, se eschiveaz adesea i n mod extrem de abil

n faa acestei chestiuni. (Rein A. Zondergeld)

Definiii ale fantasticului

Categorie estetic / sub(gen)literar / permanen artistic:

P. C. Castex: O intruziune brutal a misterului n cadrul vieii reale

Roger Callois, n inima fantasticului: Orice fantastic este o nclcare a ordinii

recunoscute, revrsare a inadmisibilului n snul inalterabilei legaliti cotidiene

Fantasticul este o ruptur, un scandal inadmisibil pentru experien sau pentru

raiune;

Irene Bessiere: Fantasticul presupune prezena a dou ordini care se opun, dar care

coexist;

Louis Vax insist, n definirea fantasticului, pe ideea de inexplicabil care se opune

explicabilului, locului comun.

Marecel Brion insist asupra caracterului formelor n care nelinitea secular a omului,

hruit de spaim i de fric, a proiectat imaginile anxietii reale.

. La Ren de Solier somnul raiunii este sursa lui. Arta fantastic este creeat i de

regimul nocturn. O parte nsemnat a lumii imaginilor s-a nscut fr doar i poate din

ideea de team i de potrivnicie a elementelor de noapte.

Roger Callois consider fantasticul o ruptur, o ameninare insolit, aproape

insupotabil n lumea real.

. Nowad Philipps considera ca cel mai mult conteaza intensitatea tensiunii emotionale.

El distinge fantasticul oriental de cel occidental:

occidental n tradiia Europei apusene, literatura fantastic se bazeaz pe efectul de spaim, dozat in mod savant de ctre scriitor.

oriental n orient el (fantasticul) a evoluat pe o cale, devenind ncetul cu ncetul o superb i fascinant melodie plin de culoare si poezie, depind aproape orice spaim prin strlucirea fanteziei imaginative.

Fantasticul se difereniaza prin atmosfera i tonalitate, reprezentd principala opoziie ntre fantastic i feericul din povestiri sau drame: O poezie aerian, fluid rspndete n lumea spiritelor o atmosfer rarefial, pur; chiar i atunci cnd spiritele sunt rutcioase, ele nu sunt amenintoare, dure.(nimfele i ondinele) Ion Biberi.

Este dificil s gsim o definiie general a fantasticului, deoarece exist mereu i abateri de la reguli. Alegem schema fantasticului a lui Roger Callois:

Ordine Ruptur Revenire la ordine, deoarece majoritatea operelor din domeniul fantasticului ale marilor scriitori romni urmeaza aceast schem.

2. ntre straniu i miraculos

Tzvetan Todorov, Introducere n literatura fantastic: Mai curnd dect un gen de

sine stttor, el (fantasticul n.n.) ar reprezenta linia de demarcaie dintre celelalte dou

genuri amintite: anume straniul i miraculosul.

Definiii ale fantasticului

Categorie estetic / sub(gen)literar / permanen artistic

Fantasticul e o categorie estetic fondat pe un contract de ficiune, ce nareaz intruziunea

supranaturalului ntr-un cadru realist, altfel spus, apariia unor fapte inexplicabile (cel puin

din punctul de vedere teoretic) ntr-un context familiar cititorului.

Astfel, fantasticul se situeaz ntre teritoriul miraculosului, unde supranaturalul este acceptat

i justificat i cel al straniului, n care faptele aparent supranaturale sunt acceptate ca fiind

absolut normale. Spre deosebire de aceste dou situatii, n fantastic eroul, dar i cititorul are

reacia de a refuza faptele supranaturale. Aceast reacie de refuz poate fi nsoit de dubitaie,

respingere sau chiar team.

Fantasticul este adesea legat de o atmosfer special, de un fel de crispare la ntlnirea cu

imposibilul.

Frica este i ea adesea prezent, fie n cmpul eroului, fie din dorina autorului de a provoca

angoasa cititorilor. Cu toate acestea, ea nu este o condiie "sine qua non" a fantasticului.

Potrivit unor teoreticieni literari (Roger Caillois i Tzvetan Todorov), fantasticul nu ar

constitui dect o ezitare n acceptarea supranaturalului i n tentaia gsirii unei explicri

raionale a acestuia. Fantasticul nu ar fi atunci dect stabilirea unei tranziii sau a unui

echilibru savant ntre miraculos i straniu. (Wikipedia)

Fantasticul reprezint o experien a extremelor, a limitelor, norma lui va fi constituit de

superlativ, de excesiv.

Todorov observ o hibridare a genurilor, vorbind de FANTASTIC-STRANIU,

STRANIU, FANTASTIC-MIRACULOS i MIRACULOSUL PUR.

FANTASTICUL este definit ca o ezitare produs de contactul cu un eveniment

supranatural

________________________________________________________________________

Tzvetan Todorov, Introducere n literatura fantastic

.

FANTASTICUL se situeaz la grania dintre dou genuri: STRANIUL i MIRACULOSUL.

Cnd legile realitii nu sunt afectate i permit explicarea fenomenelor descrise, se vorbete

de STRANIU.

iar de MIRACULOS atunci cnd fenomenul poate fi neles doar admind noi legi ale naturii.

3. Trsturile textului fantastic

existena a dou planuri: real i ireal (structura oximoronic); n planul lumii familiare

ptrunde un eveniment misterios, inexplicabil prin legile naturale;

apariia subit a unui element misterios, inexplicabil, care perturb ordinea fireasc a

realitii;

dispariia limitelor de timp i de spaiu la apariia elementului misterios/ ireal;

ezitarea eroului i a cititorului de a opta pentru o explicaie a evenimentului;

compoziia gradat a naraiunii ntreine tensiunea epic;

verosimilitatea; finalul ambiguu, deschis.

-prin relatarea ntmplrilor la persoana I de ctre cel care le-a trit sau de ctre un martor, scrierea capt mai mult credibilitate i faciliteaz identificarea cititorului cu ntmplrile i cu nelinitea personajului.

-pentru a face ca inexplicabilul s devin acceptabil, naratorul scrierii fantastice propune sau sugereaz diverse explicaii pentru evenimentele relatate, explicaii ce se dovedesc in general incomplete i nesatisfctoare.

Caracterisici ale prozei fantastice

Literatura fantastic este recunoscut ca specie literar din secolul XIX-lea.

Literatura fantastic este un tip modern de litaratur narativ caracterizat prin: mister,

suspans, incertitudine.

Proza fantastic se caracterizeaz prin apariia unui element misterios, inexplicabil, care

perturb ordinea fireasca a realitii.

4. Teme i motive specifice literaturii fantastice

Pornind de la textele romneti alese a fi analizate pe parcursul acestei lucrri, cea mai

potrivit clasificare a temelor literaturii fantastice ni s-a prut a fi cea a lui Roger Caillois,

din Eseuri despre imaginaie, pe care am adaptat-o n funcie de necesiti:

Pactul cu diavolul

Intervertirea domeniilor visului i realitii

Oprirea sau repetarea timpului, magia. Motive: vraja, descntecul, luna, miezul nopii,

cifra magic, obiectul magic Metempsihoza Metamorfoza

Dedublarea personalitii. Motive: dublul, oglinda, umbra, tabloul

Strigoiul condamnat la o rtcire venic i fr el

a) MITUL FAUSTIC (PACTUL CU DIAVOLUL)

(Srmanul Dionis, La hanul lui Mnjoal, Moara lui Clifar, Lostria

Pactul cu diavolul reprezint un trg, conform cruia cineva i vinde sufletul pentru a

primi nelepciune,tineree, bani, putere etc.

n nuvela eminescian Srmanul Dionis: un clugr medieval (Dan) primete o carte

magic de la Ruben, un crturar fascinant, care de fapt este Lucifer.

Ruben nsui se zbrci, barba i deveni loas i-n furculie ca dou brbi de ap, ochii i

luceau ca jraticul, nasul i se strmb i i se usc ca un ciotur de copac i scrpinndu-se

n capul los i cornut, ncepu a rde hd i strmbndu-se: hh! zise, nc un suflet

nimicit cu totul. Dracii se strmbau rznd n beicele lor i se ddeau peste cap, iar

Satana i ntinse picioarele sale de cal, rsuflnd din greu

n nuvela La hanul lui Mnjoal, fantasticul apare ca o ruptur n ordinea fireasc a

ntmplrii i implic prezena diavolului (cu care hangia avea legturi): odaia fr

icoane, ua care se trntete atunci cnd drumeul i face cruce i incendiul final fac

din han un spaiu aparinnd Infernului i protejat de Satana..

Tot aa, cotoiul i iedul sunt ntrupri ale diavolului i pzitori ai spaiului malefic.

Nuvela Moara lui Clifar se deschide cu descrierea morii lui Clifar (pomenit n

titlu). Moara este pus sub semnul maleficului, apare ca un spaiu demonizat. Cum

nimeni dintre cei aflai n via nu vzuse moara n umblet", oamenii credeau c este

folosit pentru nevoile Satanei.

n povestirea Lostria, Voiculescu prezint o lostri, o nagod" rnduit pe

Bistria de Necuratul; este petele naibei", care crete de trei ori pe att" pentru a

nela pe cineva; se ntrupeaz ca urmare a unei operaii de magie. Vrjitorul pare a fi

el nsui Diavolul.

b) INTERVERTIREA DOMENIILOR VISULUI I REALITII

(Srmanul Dionis, Domnioara Christina)

Pentru romantici () visul este o modalitate poetic a fantasticului . () El a fost

unul din cadrele tradiionale ale transcendenei, mijloc de expresie disponibil pe la

mijlocul secolului al XVIII-lea[1].

____________________________________________________________________

[1] Eugen Todoran, Fantasticul romantic i folcloric, n Eminescu, Ed. Minerva,

Bucureti, 1972, pp. 74-75.

c) OPRIREA SAU REPETAREA TIMPULUI, MAGIA

(MOTIVE: VRAJA, DESCNTECUL, LUNA, MIEZUL NOPII, CIFRA MAGIC,

OBIECTUL MAGIC)

(La ignci, Dropia, Balaurul, Domnioara Christina, Creanga de aur)

OPRIREA SAU REPETAREA TIMPULUI

Sentimentul timpului din mitologie a fost transsimbolizat epic sau liric, exemplul

cel mai strlucit n acest sens fiind Mihai Eminescu, continuat ntr-o maniera original i

modern de Mircea Eliade n La ignci, Tineree fr tineree.

VRAJA, DESCNTECUL

Descntecele, vrjile i farmecele sunt practici insolite ale magiei. n povestirea Dropia, a

lui tefan Bnulescu, fetele nemritate din neamul lui Salcu se adun n ajunul Anului

Nou ntr-o odaie, mbrcate n cmi albe pn la pmnt, nchise la gt i fr nicio

podoab.

MOTIVUL LUNII

Este uor de neles de ce omul primitiv, a dat mai mult

importan lunii () dect soarelui.

Soarele este un astru n care omul nu-i gsete nicio coresponden: este etern

acelai, egal cu sine, fr niciun fel de devenire.

Luna, dimpotriv, este un astru care crete, descrete i dispare, un astru a crui via este

supus aceleiai legi a devenirii, a naterii i morii. lunii este aadar mult mai

aproape de om dect gloria maiestuoas a soarelui[2].

________________________________________________________________________

[2] Mircea Eliade, Drumul spre centru, Ed. Univers, Bucureti, 1991, p. 210.

MOTIVE: CIFRA MAGIC, CARTEA MAGIC, OBIECTUL MAGIC

Puterile magice ale lui Dan/ Dionis se datoreaz crii vechi, pe care maestrul Ruben

i-a dat-o, nvndu-l s foloseasc formulele (din care nu lipsete cifra 7), care-l fac

s triasc clipe de fericire total mpreun cu Maria.

Cifra 7 este cifr mistic, ce are puteri magice: pe fila a aptea a crii stau toate

formulele ce-i trebuiesc pentru asta. i tot la a aptea fil vei afla ce trebuie s faci

mai departe".

n literatura fantastic, numrul obiectelor ireale trebuie s fie mic (dou sau trei).

Orice obiect poate deveni fantastic dac primete o adjectivare ireal, fantastic: cufr

fermecat, covor zburtor, pelerin fermecat.

VRAJA, DESCNTECUL, LUNA, MIEZUL NOPII

n Schimnicul, aciunea magic ine de uciderea omului-lup cu un glon de argint

descntat, de aprarea mpotriva duhurilor rele, prin protecia cercului magic. Condiiile

favorabile actului magic sunt totdeauna prezentate de Voiculescu. Luna plin apare ca un

invariant al cadrului n care are loc ritualul, noaptea cu lun nou fiind favorabil tuturor

operaiilor i iniiativelor oculte.

Printre calitile magicianului, Marcel Mauss i Henri Hubert menioneaz o privire

ptrunztoare, stranie, echivoc i strlucitoare, agitaia ieit din comun, ndemnarea.

d) METEMPSIHOZA (REINCARNAREA)

(Srmanul Dionis, Avatarii faraonului Tla, Adam i Eva)

Tema reincarnrii sufletului dup moarte vine din gndirea indian i s-a bucurat de

mult popularitate n romantism; n viziune buddhist, sufletul este condamnat s se

reincarneze pn cnd dobndete fora spiritual de a se ridica deasupra timpului profan;

ntlnim, n nuvela Srmanul Dionis, ideea reincarnrii din doctrina indian, preluat de

Eminescu prin intermediul filosofiei lui Schopenhauer.

Tema metempsihozei (prezent n Avatarii faraonului Tla) va fi reluat de Liviu Rebreanu

n romanul Adam i Eva.

e) METAMORFOZA

- transformarea unei fiine, a unui obiect n ceva diferit de natura sa primar

(Lostria, Iubire magic, n mijlocul lupilor, Dropia)

n Lostria, Voiculescu prezint capacitatea unui pete de a se metamorfoza n femeie.

n Iubire magic, frumoasa Mrgrita se transform ntr-o urenie absolut, zeia

metamorfozndu-se ntr-o bab hidoas, semnnd cu o strigoaic.

Povestirea n mijlocul lupilor, scris de Vasile Voiculescu, prezint un posibil caz de

lycantropie. Luparul este privit cu ostilitate de steni, care bnuiesc c este un om-lup

(lykantrop), o fiar, care uneori se preface el nsui n lup i iese naintea oamenilor s-i

sfie ".

Povestirea Dropia, de tefan Bnulescu, se bazeaz pe ambiguitatea pasre, femeie, ideal.

f) DEDUBLAREA PERSONALITII (MOTIVE: DUBLUL, OGLINDA, UMBRA,

TABLOUL)

(Srmanul Dionis, Aranca, tima apelor, Omul care i-a gsit umbra, Domnioara

Christina, Noaptea de Snziene)

n credinele romneti, umbra este considerat imagine a sufletului, reprezint dublul

omului, un fel de fiin astral care i continu existena i dup moartea material; de

aceea sufletele morilor sunt imaginate ca nite umbre, vizibile doar n condiii speciale. n

povetile populare, lng comori se nal adesea o umbr ce se contureaz n lumina

lunii[1].

n nuvela Srmanul Dionis, de M. Eminescu, umbra reprezint partea etern a fiinei.

Clugrul ia locul umbrei sale, cptnd acces la memoria tuturor avatarurilor anterioare.

Sabina Fnaru [2] evideniaz, n romanul Domnioara Christina, de Mircea Eliade,

importana tabloului, ca obiect fantastic.

STRIGOIUL CONDAMNAT LA O RTCIRE VENIC I FR EL

Domnioara Christina - Mircea Eliade

Strigoiul se nate din sngele unui om ucis i triete n locul unde a avut loc crima,

fcnd ca mprejurimile s devin neroditoare.

5. Sursele de inspiraie ale fantasticului romnesc

a)folclorul,

b)gndirea mitico-magic;

c)filosofia;

d)proza fantastic strin: romanul gotic, Edgar Allan Poe, Theophile Gautier Villier de

lIsle-Adam, La Motte Fouque, Adelbert von Chamisso.

[1] Doina Ruti, Dicionar de teme i simboluri din literatura romn, Ediia a II-a

revzut i adugit, Ed. Polirom, Iai, 2009, p. 396.

[2] Cf. Sabina Fnaru, Eliade prin Eliade, Ed. Universitas XXI, Iai, 2002, p. 208.

a) FOLCLORUL / GNDIREA MITICO - MAGIC

Fantasticul folcloric aduce o lume populat cu apariii nfricotoare: spirite, demoni,

strigoi, fantome.

ntr-o lume a eresurilor, a vrjilor i corespondenelor, n preajma apelor, ori a locurilor

blestemate ancoreaz frecvent operele lui Gala Galaction i Vasile Voiculescu.

FOLCLORUL / GNDIREA MITICO - MAGIC

Totem animal, plant sau obiect considerat de unele triburi primitive ca strmo i

protector al populaiei respective i venerat ca atare.

b) FILOSOFIA

Eminescu este creatorul prozei fantastico-filosofice romneti. El introduce n proza

surse de inspiraie noi, prin valorificarea original a unor motive literare i filosofice de

circulaie european. Eminescu insereaz fantasticul i experiena spiritual, propune

tehnici narative ale literaturii de anticipaie, deschide drumuri literare noi prin interferena

genurilor i a fantasticului cu filosofia, pe care vor merge mai trziu Mircea Eliade, Vasile

Voiculescu .a. .

Fascinat de doctrinele tantra i yoga, Mircea Eliade le ia ca puncte de plecare pentru

nuvelele Nopi la Serampore i Secretul doctorului Honigberger.

c) PROZA FANTASTIC STRIN

(Romanul gotic, Edgar Allan Poe, Villier de lIsle-Adam, La Motte Fouque, Adelbert

von Chamisso, Theophile Gautier)

Romanul gotic: abund groaza i fantomele, castelele, magia, misterul. n stilul gotic,

accentul este pus pe vag, pe nepmntean i pe suspans.

Edgar Allan Poe: William Wilson (text grefat n jurul dublului romantic), Prbuirea

casei Usher (1839) (motivul central al textului este cel al casei blestemate);

Fantasticul francez: Moarta ndrgostit (1835), de Theophile Gautier i Vera (1876),

de Villier de lIsle-Adam;

Fantasticul romantic german: Undine, de Fridrich de la Motte-Fouqu i Adelbert von

Chamisso, Nemaipomenita poveste a lui Peter Schlemihl (1814)-motivului umbrei;

6. Frontierele literaturii fantastice:

a) fabulosul folcloric (basme);

b) literatura alegoric;

c) proza absurd;

d) literatura tiinifico-fantastic.

FRONTIERELE LITERATURII FANTASTICE:

a) FABULOSUL FOLCLORI C( BASME)

Basmul se nrudete cu fantasticul. ns nu trebuie niciodat confundate basmul, mitul

sau feericul cu fantasticul.

Basmul urmeaz o structur tipic: incipit, parte median i final. Sfritul este

ntotdeauna fericit, ncununnd eforturile eroului de a depi mai multe probe.

Fantastic - finalul este fie tragic, pesimist, fie neutru, dar, cu siguran, ambiguu.

n basm, personajul principal este un erou, n fantastic el este, de obicei, un om oarecare,

de obicei o victim inocent.

Nimeni nu pune la ndoial verosimilul sau neverosimilul dintr-un basm. n fantastic,

ezitarea este, n schimb, o condiie obligatorie.

Feericul este i el o noiune nrudit cu cea a fantasticului. El este asociat cu paradisul,

cu viaa n roz, cu visul frumos.

b) LITERATURA ALEGORIC

(Istoria ieroglific, de Dimitrie Cantemir, iganiada, de I. B. Deleanu)

La fel ca basmul, proza absurd i literatura tiinifico-fantastic, literatura alegoric se

afl i ea la frontiera cu fantasticul, dar niciodat nu se confund cu el.

In Istoria ieroglific i iganiada pot fi descoperite numeroase elemente ale recuzitei

fantasticului, nu le putem circumscrie acestui tip de literatur.

c) PROZA ABSURD

Plnia i Stamate - Urmuz

Prin fantasticul absurd, scriitori ca Gib Mihiescu, Urmuz, Ion Vinea, Max Blecher i Emil

Botta reliefeaz o alarmant deteriorare a raporturilor dintre om i realitatea ambiant. n

operele lor, suprapunerea haotic de normal i supranormal creeaz un insolit de factur

grotesc.

Cel mai cunoscut text al lui Urmuz este Plnia i Stamate. Autorul prezint absurditatea

condiiei umane prin intermediul unui limbaj absurd

d) LITERATURA

TIINIFICO-FANTASTIC

(literatura de anticipaie tiinific)

Literatura tiinifico-fantastic este mult mai apropiata de literatura de aventuri, de basm,

de literatura magic, de romanul poliist dect de literatura fantastic.

Recuzita literaturii S.F. conine: substane de laborator, raze laser n locul clasicei sbii,

monstrul, Savantul nebun, extrateretrii, inveniile tiinifice, galaxii, roboi, lumi

necunoscute, dar locuite, androizi, golemi, roboi, quasari, teleportare, guri negre,

tunelul/ maina timpului.

. Privire sintetic asupra literaturii fantastice romneti

Cronologic, primul autor de proz fantastic romneasc de cert valoare este Mihai

Eminescu, considerat i creatorul genului la noi n ar. (Gheorghe Glodeanu,

Avatarurile prozei lui Eminescu, Ed. Libra, Bucureti, 2000, p. 11)

Proza fantastic i filosofic eminescian (incluznd nuvelele Srmanul Dionis, Avatarii

faraonului Tla, Archaeus i Umbra mea) reprezint partea cea mai profund i mai

valoroas a creaiei eminesciene epice.

Gala Galaction scrie povestiri fantastice de surs folcloric.

Cezar Petrescu realizeaz o creaie reprezentativ pentru fantasticul romnesc:

Aranca, tima lacurilor (1929);

Omul care i-a gsit umbra (1928).

Textele lui Mircea Eliade contribuie, indiscutabil, la recunoaterea fantasticului. n proza lui

Mircea Eliade ntlnim un fantastic de tip erudit, autorul fcnd apel la tiin, istorie,

psihanaliz, filosofie i, n special, la mituri.

Eugen Simion, n Nodurile i semnele prozei, identific mai multe straturi[1] ale prozei lui

Mircea Eliade. Operele sale dezvolt o serie de mituri naionale sau universale:

Mitul eherezadei apare n nuvela Pe strada Mntuleasa, o adevrat metafor despre

naterea naraiunii.

Mitul Persephonei, zeia condamnat s stea jumtate de an la suprafaa pmntului i

jumtate de an n pmnt, apare n nuvela Les trois Graces, cu o intrig aproape poliist.

Mitul lui Orfeu i Euridice este dezvoltat n nuvela n curte la Dionis, care dezbate

problema creaiei i a erosului.

Mitul regenerrii biologice apare n Tineree fr de tineree..

1] Cf. Eugen Simion, Mircea Eliade. Nodurile i semnele prozei, Ed. Junimea, Iai, 2006.

Cele mai valoroase povestiri ale lui Vasile Voiculescu se ncadreaz n sfera literaturii

fantastice, iar apariia lor n deceniul al aptelea declaneaz reacia imediat a criticii literare.

n deceniul al aptelea are loc o nou deschidere spre acest gen, acum publicnd autori ca

tefan Bnulescu sau Vladimir Colin.

Apariia lucrrilor fantastice romneti este contrapunctat de demersurile criticii: Sergiu

Pavel Dan scrie Proza fantastic romneasc (1975), Marin Beteliu, Realismul literaturii

fantastice (1975) i Ioan Vultur, Naraiune i imaginar (1987).

NUVELA I POVESTIREA

Ca specii predilecte ale literaturii fantastice, evoc un eveniment de mare

excepie, reclam o desfurare abrupt, cu ct mai laconic, cu att mai

spectaculoas.

NUVELA

a) Srmanul Dionis (1872) - Mihai Eminescu

Structura oximoronic a fantasticul este evident - planul real coexistnd cu cel ireal.

Cltoria n timp i spaiu a lui Dionis/ Dan se constituie ntr-un element misterios care apare

subit, perturbnd ordinea fireasc a realitii.

Folosirea crii magice face ca s dispar limitele spaiului i ale timpului.

Prin ntreptrunderea planurilor povestirii (prezentul lui Dionis/ trecutul lui Dan), fantasticul

urmrete nedumerirea cititorului.

Deznodmntul amplific enigma, nu o rezolv, caracterizndu-se prin ambiguitate.

b) La hanul lui Mnjoal (1898/1899) - I. L. Caragiale

existena a dou planuri: real i ireal;

elemente misterioase, inexplicabile, care perturb ordinea fireasc a realitii;

Abilitatea lui Caragiale const chiar n construirea celor dou personaje, polcovnicul Iordache

(partizan al existenei supranaturalului) i Fnic (adept al unor explicaii realiste, fireti).

Funcia implicit a cititorului este foarte important n acest text. Putem vorbi de

fantastic numai la nivelul acestei abordri.

Cititorul se vede pus n situaia de a nu putea opta nici pentru opinia polcovnicului Iordache

(MIRACULOS), nici pentru cea a lui Fnic (STRANIU).

Ct timp exist aceast pendulare ntre interpretarea evenimentelor citite ca efect al unor

cauze naturale i interpretarea lor ca efect al unor cauze supranaturale ne situm n plin

FANTASTIC.

Kir Ianulea (1909) - I. L. Caragiale

Caragiale mprumut motivul femeii mai rele dect dracul[1] de la

Machiavelli. (Florin Manolescu)

In cazul nuvelei Kir Ianulea, nu se poate vorbi propriu-zis de FANTASTIC, ci, mai

degrab de MIRACULOS.

Textul este nrudit cu basmul, datorit folosirii unor personaje specifice Iadului,

Dardarot / Scaraochi, Aghiu.

c) Moara lui Clifar (1902) - Gala Galaction

n Moara lui Clifar, Galaction reia mitul vrjitorului care i-a vndut sufletul

diavolului n schimbul unei nemsurate comori. Naraiunea alterneaz, cu

ingeniozitate, planul real cu cel fantastic, trecerea de la un plan la altul fcndu-se cu

subtilitate, fr ca cititorul s observe. (Eugen Simion, Gala Galaction i vocaia

fabulosului)

d) La ignci (1959) - Mircea Eliade

Fantasticul din nuvel este de tip erudit datorit trimiterilor mitologice (Cerber, Parce,

Caron, Vestale), filosofice i literare (Divina comedie, Dante Alighieri).

Fantasticul se nate din ambiguitate, din deghizarea irealului n real, sau, cum spune

Mircea Eliade, din prezena netiut a sacrului, camuflat n profan. Exist, cu alte

cuvinte, o ordine secund, ordinea irealului care o dubleaz pe aceea aparent i

logic a realului.

e) Dincolo de nisipuri (1962) - Fnu Neagu

Nuvela Dincolo de nisipuri este, aa cum o numea Eugen Simion, o naraiune

aproape fantastic (...) a unui miraj ntr-un cadru de via debordant.

(Eugen Simion, Scriitori romni de azi, vol. I, Ed. Cartea Romneasc, Bucureti,

1978, p. 583)

POVESTIREA

a) Balaurul (1928) - Mihail Sadoveanu

Balaurul este singurul text din cele nou povestiri din Hanu Ancuei care are specific

fantastic.

I. O prim interpretare se ncadreaz n sfera MIRACULOSULUI, prin

metamorfoza eroinei.

II. O a doua interpretare propune asemnarea balaurului cu un vrtej mai puternic,

aprut n anumite condiii climaterice (var, n apropierea malului Moldovei).

(STRANIU)

b) Lostria (1970) - V. Voiculescu

Lostria este o povestire fantastic i folcloric, deoarece planul real se mbin cu cel

fabulos.

Motivele specifice literaturii fantastice sunt: vraja de la miezul nopii, luna n ptrar,

metamorfoza (pete-fat-pete), vrjitorul i diavolul transformat n pete.

c) n mijlocul lupilor (1966) - Vasile Voiculescu

n mijlocul lupilor are ca tem superstiia c exist oameni care se pot

transforma, temporar, n lupi (lykantropi).

d) Dropia (1965) - tefan Bnulescu

Povestea se bazeaz pe ambiguitatea pasre, femeie, ideal.

Ca n cazul tuturor textelor fantastice analizate, finalul este deschis, ambiguu.

Cititorul ezit s opteze pentru una dintre cele dou soluii posibile:

la dropie este locul fertil, care asigur provizii bogate n timp de secet (dac

optm doar pentru aceast explicaie, ne plasm n STRANIU);

la dropie este un inut magic, guvernat de legi misterioase (includem textul,

n acest caz, n categoria MIRACULOSULUI).

3. ROMANUL

a) Creanga de aur (1933)

Mihail Sadoveanu

Prin puterile neobinuite ale protagonistului, Kesarion Breb, obinute n cei apte ani

petrecui n templele egiptene, romanul Creanga de aur trebuie ncadrat n categoria

MIRACULOSULUI.

Acceptarea magiei, a practicilor spirituale ieite din comun ca reale, nltur

posibilitatea afilierii acestui roman la FANTASTIC i impune includerea lui n sfera

MIRACULOSULUI.

b) Noaptea de Snziene (1955)

Mircea Eliade

Este valorificat semnificaia nopii de Snziene: - Unii spun c n noaptea aceasta,

exact la miezul nopii, se deschid cerurile. (...) Dar c se deschid numai pentru cei care

tiu cum s le priveasc.

c) Domnioara Christina (1936)

Mircea Eliade

Primul roman fantastic din literatura romn.

Textul nclin mai mult spre circumscrierea n sfera miraculosului.

Personajele cred n spirite, n strigoi, n lumea de dincolo, n mori vii care terorizeaz

mprejurimile.

n concluzie:

Avem nevoie de miraculos i de fantastic pentru a evada sau a ne narma mpotriva

realitilor aspre ale lumii exterioare, lucru care poate fi foarte solicitant i

constrngtor.

Literatura fantastic ne permite s credem c ni se poate ntmpla n via ceva

minunat sau pozitiv.

Ca fantastic am putea caracteriza toate lucrurile,toate objectele suprasofisticate din jurul nostru, deoarece toate acestea au ceva in comun si anume inspiratia si imaginatia.

BIBLIOGRAFIE:

Roger Callois n inima fantasticului, Bucureti, Meridiane, 1971;

Marecel Brion Art fantastique, Albin Michel 1989

La Ren de Solier

Tzvetan Todorov, Introduction la litterature fantastique, 1970;(versiunea romneasc, Introducere n literatura fantastic, Editura Univers, Bucureti, 1973)

Eugen Todoran, Fantasticul romantic i folcloric, Eminescu, Ed. Minerva, Bucureti, 1972, pp. 74-75.

Mircea Eliade, Drumul spre centru, Ed. Univers, Bucureti, 1991, p. 210.

Doina Ruti, Dicionar de teme i simboluri din literatura romn, Ediia a II-a

revzut i adugit, Ed. Polirom, Iai, 2009, p. 396.

Cf. Sabina Fnaru, Eliade prin Eliade, Ed. Universitas XXI, Iai, 2002, p. 208.