Aspecte actuale ale cntrii n BOR (2014) - suport de curs Cultivarea cntrii bisericeti n condiii pluriconfesionale i multiculturale,

studiu prezentat la Sesiunea de comunicri tiinifice a Facultii de Teologie din Arad, 31 mai-1 iunie 2001, publicat n Teologia, revista Facultii de Teologie din Arad, VI, nr.3, 2002, p.105-111.

Tradiie i nnoire n cntarea bisericeasc romneasc, studiu prezentat n cadrul Simpozionului cu tema Muzica bisericeasc n spaiile romneti. Tradiie i nnoire, Craiova, 22-23 mai 2001, publicat n Analele Universitii din Craiova, seria Teologie, Anul VI, nr.8, 2001, p.51-57; republicat n Revista Teologic, serie nou, XII (84), nr.3, 2002, p.7-12.

Cntarea n Biserica Ortodox Romn ca expresie a identitii naionale, n Revista Teologic, serie nou, XII (84), nr.2, 2002, p.59-63; publicat anterior n limba german cu titlul Der Gesang in der Rumnisch-Orthodoxen Kirche als Ausdruck Nationaler Identitt n IAH (Internationalen Arbeitsgemeinschaft fr Hymnologie) Bulletin, nr.27, 2001, p.9-15.

Muzica bisericeasc ortodox n Romnia nainte i dup schimbrile din 1989) studiu prezentat n cadrul Simpozionului Internaional Muzica bisericeasc n rile socialiste nainte i dup schimbrile din 1989 (Kirchenmusik in sozialistischen Lndern vor nach der Wende von 1989), Graz (Austria), 13-16 nov.2003, publicat n vol. Oralitatea cntrii bisericeti din Ardeal, Editura Universitii Lucian Blaga, Sibiu, 2004,

Probleme actuale ale cntrii de origine bizantin n Biserica Ortodox Romn, studiu prezentat la cel de Al 13-lea congres internaional de muzic bizantin, Iai, 22-24 mai 2006.

Autenticitate i relevan n cntarea bisericeasc romneasc de origine bizantin, din perspectiva documentelor scrise i a tradiiei orale nregistrate fonografic, studiu prezentat la Simpozionul internaional de bizantinologie Cercetarea tiinific n artele bizantine. Rolul misionar al artelor bizantine n actualitate, Iai, 27-28 nov. 2008.

Aspecte privind profilul cntreului bisericesc n parohiile Arhiepiscopiei Sibiului, Oradea, februarie 2009.

Vol.Cntarea ca Teologie Pr.Stelian Ionacu, Teme majore din istoria muzicii bisericeti aflate n dezbaterea

marilor personaliti ale sec.XIX-XX (controverse, opinii separate, polemici), n Studii Teologice, Partea I, Nr.3/2007, p.105-133, Partea II, Nr.2/2008, p.7-34.

216

CULTIVAREA CNT{RII ORTODOXE @N CONDI|II PLURICONFESIONALE ~I MULTICULTIRALE

n slujbele Bisericilor Ortodoxe cntarea ocup un loc important, prezentnd caracteristici ce par bine stabilite, n legtur cu ethos-ul general al cadrului liturgic respectiv. n acest sens, actualmente nc se poate destul de u`or identifica o muzic oarecare (desigur vocal) ca fiind sau nu bisericeasc `i ortodox, adica fiind (sau nu) adecvat slujbelor biserice`ti. n acela`i timp nu este mai pu\in adevrat faptul c n ultimele dou-trei secole - `i ntr-o msur tot mai mare n ultimele decenii - identitatea cntrii liturgice ortodoxe a fost supus influen\elor (`i chiar unei oarecare presiuni culturale) din partea altor muzici, religioase sau nu, cu care `i cei care cultiv cntarea bisericeasc ortodox, cntre\ii biserice`ti, au venit n contact. La aceasta au contribuit mai ales noile mijloace tehnice mass- `i multi-media, care, n cadrul circula\iei de informa\ie tot mai dezvoltate, au propus (`i propun n continuare) din ce n ce mai numeroase `i diverse alte modele muzicale, ce pot prea unora eventuale alternative la cntarea bisericeasc tradi\ional. Rmnnd la acest nivel general, se pot aminti n primul rnd modernizrile din punct de vedere muzical care au avut loc n alte confesiuni cre`tine (cea catolic[ sau protestant[), dar nu pot fi trecute cu vederea nici multe alte muzici de tot felul, care prin impactul lor cultural `i de mod, mai ales asupra unor categorii sociale sau de vrst (`i ne putem gndi la impactul unor mode muzicale asupra tinerilor) dau adesea impresia, chiar dac de obicei numai trector, c aceasta sau acea muzic este cea bun, cea care trebuie sau cea care place. n particular, aceste probleme prezint o importan\ special pentru nv\mntul muzical din `colile de teologie ortodox, unde ndeosebi este necesar prezentarea clar a Tradi\iei biserice`ti `i n aceast privin\ - care `i ea constituie o parte a nv\turii (esen\iale)

217

despre mntuire. i se poate pune ntrebarea care este atitudinea potrivit pe care trebuie s-o adopte cei preocupa\i de soarta cntrii biserice`ti, n noul ambient muzical - pluriconfesional `i multicultural ? Elemente pentru un rspuns posibil ni le poate oferi experien\a ultimelor dou-trei secole n domeniul cant[rii biserice`ti, unde putem afla destule exemple de reac\ii la noile condi\ii cultural-muzicale, putnd vedea totodat `i urmrile n timp, roadele unora dintre aceste reac\ii. n felul acesta se poate structura, mcar ^n parte, o panoplie de criterii folositoare pentru situa\ia prezentului `i - de ce nu - poate chiar pentru viitor. Pentru cntarea din Biserica Ortodox Romn n ultimele dou-trei secole, cea la care ne vom referi n special, un avantaj important pentru cercettor l constituie buna documentare muzical `i istoric, sub forma numeroaselor manuscrise `i tiprituri existente1, ca `i numeroasele studii de specialitate (istorice `i muzicologice) deja elaborate asupra acestei perioade2, care pot permite formularea unor necesare concluzii cu caracter general.

1 @ncep]nd cu primele manuscrise muzicale rom]ne`ti (^n nota\ia de origine bizantin[) de la ^nceputul sec.al XVIII-lea - v. Filothei sin Agi Jipei-Psaltichia romneasc, ed. Sebastian Barbu-Bucur, ^n Izvoare ale muzicii romnesti: Vol.VII A-D, documenta et transcripta (vol.I: Catavasier, Bucure`ti, 1981; vol.II: Anastasimatar, Bucure`ti, 1984; vol.III: Stihirariul, Bucure`ti, 1986; vol.IV: Stihirar-Penticostar, Buzu, 1992); Anastasimatarul de la Cluj-Napoca (ms.1106), idem colec\ia (Izvoare ale muzicii romnesti) Vol.VIII, monumenta et transcripta, ed. Hrisanta Trebici-Marin, Bucure`ti, 1985. Pentru tip[riturile de muzic[ bisericeasc[, ^ncep]nd cu Anastasimatarul lui Petru Efesiul de la Bucure`ti, mai 1820 - v. Titus Moisescu, nceputurile tiparului muzical romnesc n nota\ie bizantin (Petru Efesiul-Macarie Ieromonahul-Anton Pann), n Prolegomene bizantine - Muzica bizantin n manuscrise `i carte veche romneasc, Bucure`ti, 1985, p.82 `.u. 2 Spre exemplu: Sebastian Barbu-Bucur, Cultura muzical de tradi\ie bizantin pe teritoriul Romniei ^n sec.al XVIII `i ^nceputul sec.al XIX `i aportul original al culturii autohtone, Bucure`ti, 1989; Alexie Al.Buzera, Cultura muzical[ rom]neasc[ de tradi\ie bizantin[ din sec.al XIX-lea, Craiova, 1999; Nicu Moldoveanu, Muzica bisericeasc la romni n secolul al XIX-lea, partea I, ^n Glasul Bisericii XLI (1982), nr.11-12, p.883-915; partea II, XLII (1983), nr.9-12, p.594-625; idem, Muzica bisericeasc la romni n sec.XX, partea I, ^n Biserica Ortodox[ Rom]n[ CIII (1985), nr.7-8, p.615-636; partea II (Crea\ia coral[), CIV (1986), nr.3-4, p.117-139 etc.

218

Astfel, o prim atitudine ce se poate constata ^n mod repetat de-a lungul timpului este cea de respingere categoric, radical, n raport cu nnoirile culturii muzicale din afara Bisericii Ortodoxe. Este ceea ce se poate observa, spre exemplu, la tradi\ionali`tii care se opuneau n cea de-a doua jumtate a secolului al XIX-lea introducerii muzicii corale de factur armonico-polifonic n cntarea bisericeasc3. Totu`i, astzi, la mai bine de un secol `i jumtate dup respectivele evenimente, vedem c muzica coral `i-a aflat `i ea un oarecare loc n Biserica Ortodox Romn, chiar dac nu la modul exclusiv. Ceea ce, din perspectiva cristalizrilor istorice, nu pare s dea dreptate ntru-totul radicalismului liniei tradi\ionaliste. ns, tot referitor la procesul de introducere a muzicii corale n Biserica Ortodox Romn, mai trebuie amintit o alt atitudine, la vremea respectiv, cea a moderni`tilor, cu totul deschi`i nnoirilor muzicale n Biseric4. Faptul men\ionat deja al reu`itei introducerii cntrii armonice pare s dea acestora dreptate, din perspectiva istoric a prezentului. Dar, `i n acest caz, dreptatea aceasta trebuie n\eleas foarte nuan\at. Cntarea coral care rsun astzi n bisericile romne`ti are prea pu\in de a face cu zecile de Liturghii corale compuse ncepnd cu jumtatea se.al XIX-lea, marea majoritate sub influen\a operei italiene sau germane, chiar dac aceast influen\ s-a exercitat uneori pe filier ruseasc5 - adic s-ar putea spune, pe o cale destul de ortodox. Fiind prea strine spiritului (duhului) cntrii tradi\ionale, aceste compozi\ii muzicale nu s-au impus n repertoriul liturgic ortodox, disprnd aproape n totalitate. Ceea ce s-a impus de-a lungul timpului a fost un compromis, sau mai corect spus o sintez muzical, realizat treptat de-a lungul mai multor decenii, pn spre mijlocul sec.al XX-lea, prin munca mai multor muzicieni de talent (ntre care trebuie aminti\i mcar D.G.Kiriak sau N.Lungu, alturi de mul\i al\ii). Ideea cluzitoare a 3 Sebastian Barbu-Bucur, Axionul ngerul a strigat n armonizarea lui D.G.Kiriac, n Glasul Bisericii, XXXIV (1975), nr.7-8, p.764 `.u.; Nifon N.Ploe`teanu, Carte de muzic bisericeasc pe psaltichie `i pe note liniare pentru trei voci, Bucure`ti, 1902, p.76. 4 Sebastian Barbu-Bucur, Axionul ngerul a strigat , loc.cit. 5 Nicu Moldoveanu, Muzica bisericeasc la romni n sec.XX, partea II (Crea\ia coral[), p.138-139.

219

fost aceea a armonizrii vechilor cntri (tradi\ionale) de stran, prin folosirea unor procedee armonice `i polifonice de factur modal, adecvate strvechilor glasuri biserice`ti6. Aceat solu\ie care s-a impus pare s fie mai apropiat de atitudinea modera\ilor de la nceputurile cntrii corale armonice n Biserica Ortodox Romn7. Fr a fi neaprat o atitudine de compromis comod, ^n aceast[ atitudine moderat[ este vorba mai curnd despre o ncercare de a afla ce poate fi bun `i folositor n ceea propun nnoirile culturii muzicale, pentru a ncerca ulterior o ncadrare organic `i ct mai fireasc a acelor nout\i ntre realit\ile muzicale confirmate de o tradi\ie venerabil - `i care, tocmai n virtutea respectivei Tradi\ii, nu pot fi abandonate. Din acest exemplu putem deslu`i a`adar dou reac\ii relativ extreme - de respingere sau de acceptare total a nout\ilor - `i una oarecum de mijloc, de acceptare nuan\at a unor aspecte (cu respingerea totodat a altora). Trecnd la alte situa\ii din istoria ultimelor veacuri, se mai poate observa c anumite nnoiri aparente care se propun din afara Bisericii Ortodoxe nu reprezint neap[rat nout[\i la modul absolut, fiind vorba de fapt despre regsirea unor elemente ale Tradi\iei biserice`ti, estompate odat cu trecerea timpului. A`a este cazul cntrii n comun (de ob`te), care, n primele decenii ale sec.al XX-lea putea s par pentru unii o influen\ de provenien\ protestant8, dar care la o cercetare teologic serioas s-a vdit curnd a fi o caracteristic a cntrii biserice`ti nc de la nceputurile cre`tinismului9. @nc[ o manier de a ncerca nout\ile muzicale `i de a le supune oarecum probei timpului n Biseric pare a fi (fost) aceea de a pstra n folosin\ mpreun (alturi, una lng alta) solu\ii muzicale diferite. Astfel, dup introducerea cntrii armonice (pe mai multe voci), cntarea monodic tradi\ional (de stran) a rmas s fie

6 Ibidem, p.138. 7 Nifon N.Ploe`teanu, op.cit., loc.cit. 8 tefan Felea, Cntarea n comun, n Cultura, XXVII (1938), nr.4-5, p.37-39. 9 Pr.Prof.Dr.Ene Brani`te, Temeiuri biblice `i tradi\ionale pentru cntarea n comun a credincio`ilor, n Studii Teologice, seria a II-a, VI (1954), nr.1-2, p.17-38.

220

cultivat mai departe, mai ales n bisericile mai mici (de \ar) sau n mnstiri. i de asemenea, alturi de nota\ia liniar occidental (pe portativ), aprut n orizontul cntrii ortodoxe odat cu cntarea armonic, s-a pstrat `i nota\ia psaltic, de origine bizantin, dup[ cum vedem n numeroase cr\i de cntri pe ambele nota\ii 10 `i n pofida unor dificult\i n echivalarea practic a celor dou[ sisteme11. Pe aceea`i linie a pstrrii n paralel a unor solu\ii muzicale diferite, ar mai fi de amintit felul ^n care cntarea n comun, acolo unde a fost cultivat mai insisitent, nu a nsemnat desfiiin\area rolului cntre\ului profesionist (oarecum solist), putndu-se vorbi chiar despre o complementaritate ntre cntre\ `i ob`te, n sensul n care cntre\ul este cel care anim `i coordoneaz cntarea n comun12. n sfr`it, nu trebuie s[ uit[m c[ de`i n Biserica Ortodox muzica este eminamente vocal (adic este doar cntare), n paralel s-a pstrat totu`i `i s-a cultivat chiar peste milenii ^n R[s[ritul cre`tin `i o smn\ a instrumentelor muzicale, prin folosirea foarte tradi\ional a clopotului `i a toacei13. O atitudine special[ a Bisericii Ortodoxe vis-a-vis de nout\ile muzicale prive`te `i situa\ia n care anumite nout\i par s fie acceptate pentru moment, dar f[r[ a rezista n timp. Am amintit deja deosebit de numeroasele Liturghii corale (armonice) compuse de diferi\i compozitori ^n a doua jum[tate a sec.al XIX-lea, p]n[ spre ^nceputul sec.al XX-lea - de obicei `i c]ntate la vremea respective[ - care au disp[rut treptat din repertoriul corurilor ortodexe (cu rare excep\ii, ce privesc uneori doar unele p[r\i ale respectivelor Liturghii). O situa\ie

10 Spre ex. Prof.Nicolae Lungu, Pr.Prof.Grigore Costea, Prof.Ion Croitoru, Anastasimatarul uniformizat - Vecernierul (sau c]nt[rile Vecerniei de s]mb[t[ pe cele opt glasuri biserice`ti), Ed.Institutului Biblic `i de Misiune Ortodox[, Bucure`ti, 1953; ed. II 1974; Prof.Nicolae Lungu, Pr.Prof.Grigore Costea, Pr.Prof.Ene Brani`te, Anastasimatarul uniformizat - Utrenierul (sau c]nt[rile Utrenieie de Duminic[ pe cele opt glasuri biserice`ti cu svetilne `i doxologii mari), Ed.Institutului Biblic `i de Misiune Ortodox[, Bucure`ti, 1954; ed. II 1974. 11 Ion Popescu-Pasrea, Problema transcrierii muzicii psaltice, n Cultura, XXV (1936), nr.9-11, p.19. 12 Ene Brani`te, op.cit, p.33. 13 V.Constan\a Cristescu, Chem[ri de toac[ - Repertoriul rom]nesc, monografie, tipologie `i antologie muzical[, Ed.Academiei Rom]ne, Bucure`ti, (2000 ?).

221

asem[n[toare este cea a C]nt[rilor Oastei Domnului, unde dintre sutele de c]nt[ri tip[rite de-a lungul timpului - `i chiar mai recent14 - prea pu\ine (sau chiar deloc) s-au impus ^ntre c]nt[rile Bisericii Ortodoxe Rom]ne, fiind cultivate doar (`i mai ales) de aderen\ii ferven\i ai mi`c[rii (Oastei Domnului). @ntr-un alt plan al preocup[rilor privind c]ntarea bisericeasc[, cel muzicologic, interesul pentru cercet[rile de factur[ bizantinologic[ - care de asemenea ar putea fi considerat[ ca o noutate a ultimului secol15 a emulat `i revalorificarea c]nt[rilor din tip[rituri `i chiar manuscrise (str[)vechi, concretizat[ ^n numeroase retip[riri16 sau ^nregistr[ri muzicale (casete audio, CD-uri etc.)17. Dincolo de nuan\a exotic[ `i de nostalgia dezvolt[rilor calofonice (super-melismatice) fenomenul - ^n curs - este probabil s[

14 V. S[ c]nt[m Domnului carte de c]nt[ri a Oastei Domnului, ed.IV, Ed.Oastea Domnului, Sibiu, 1999. 15 Sebastian Barbu-Bucur, cu lucrarea sa deja citat[ (Filothei sin Agi Jipei-Psaltichia romneasc), face parte dintr-o pleiad[ str[lucit[ de cercet[tori, care ^ncepe cu I.D.Petrescu `i num[r[ ^ntre exponen\ii s[i de frunte, al[turi de S.Barbu-Bucur, pe Gheorghe Ciobanu, G.Pan\^ru, Titus Moisescu, Nicu Moldoveanu, Alexie Buzera, V.I.Vasile, Constantin Catrina, Hrisanta Marin, ^mpreun[ cu mul\i al\ii. 16 Dintre multele exemple posibile, ^n afar[ de lucr[rile deja citate ale lui Sebastian Barbu-Bucur, Filothei sin Agi Jipei-Psaltichia romneasc `i ^n general toat[ seria de Izvoare ale muzicii rom]ne`ti, s-ar mai putea aminti lucr[rile de paleografie muzical[ ale lui I.D.Petrescu (Etudes de palographie muzicale byzantine, Les Idiomles et le canon de l'Office de Nol, Paris, 1932; Etudes de palographie muzicale byzantine, Bucure`ti, 1967), dar `i republic[rile unor culegeri de c]nt[ri mult r[sp]ndite ^nainte de edi\iile uniformizate ale Patriarhiei Rom]ne de la mijlocul sec.al XX-lea (Anastasimatarul uniformizat); a`a sunt retip[ririle lucr[rilor lui Ion Popescu-Pasrea, Liturghierul de stran, Ed. Episcopiei Arge`ului, 1991; Dimitrie Suceveanu, Idiomelar, vol.I, Ed.M[n[stirii Sinaia, 1992, vol.II, Ed.Trinitas, Ia`i, 1996, vol.III, Ed.Trinitas, Ia`i, 1997; Victor Vasile Ojog, Anastasimatar, Ed.Trinitas, Ia`i, 1998 etc.; sau retip[ririle unor culegeri cu caracter regional: Dimitrie Cusma, Ioan Teodorovici, Gheorghe Dobreanu, Cntri biserice`ti, Ed. Mitropoliei Banatului, Timi`oara, 1980 - pentru Banat `i Ioan Brie, Cntri la serviciile religioase, Ed. Arhiepiscopiei Ortodoxe Romne a Vadului, Feleacului `i Clujului, Cluj-Napoca, 1988 - pentru Ardeal etc. 17 Un exemplu, ^ntre multe altele, poate fi seria de ^nregistr[ri Electrecord ale Forma\iei Psalmodia, dirig.Arhid.dr.Sebastian Barbu-Bucur (MC 001007, STC 001055, STC 001161, STC 001162, STC 001163, STC 001244, STC 001245, STC 001276).

222

aibe urm[ri, el exprim]nd (posibil) nevoia de lini`tire ^n agita\ia contemporan[ `i fiind o reac\ie fireasc[ la expedierea trop[reasc[ (reduc\ionist[), prezent[ ^n unele tendin\e muzical-liturgice mai moderne, care au dus poate prea departe simplificarea `i eliberarea de influen\ele greco-turco-perso-arabe (^n continuarea procesului de rom]nire a c]nt[rilor)18.

* @ncerc]nd c]teva concluzii foarte concise, se poate spune c[, ^n ansamblu, Biserica Ortodox[ (cea Rom]n[, cel pu\in) a lucrat cu m[sur[, sau, altfel spus, cu mult[ ^n\elepciune, ^n acceptarea nout[\ilor muzicale, evit]ndu-se `ocurile ^n cadrul aceleia`i genera\ii, evolu\iile ce se pot constata cristaliz]ndu-se peste decenii, sau chiar peste secole. De asemenea, ^n toate situa\iile se poate vorbi despre o selec\ie eclesial[, ^n timp, treptat[, ^n Duhul Bisericii `i prin lucrarea Harului Duhului Sf]nt ^n Biseric[.

18 Gheorghe Ciobanu, Muzica bisericeasc[ la rom]ni, ^n Studii de etnomuzicologie `i bizantinologie, vol I, Ed.muzical[ a Uniunii compozitorilor, Bucure`ti, 1974, p.340.

190

TRADI|IE ~I @NNOIRE @N C}NTAREA BISERICEASC{ ROM}NEASC{

(Reflec\ii pe marginea evolu\iilor cntrii biserice`ti din Biserica Ortodox Romn n ultimele trei secole)

Prin prisma unor accep\iuni curente, tradi\ia `i nnoirea1, puse alturi, par s creeze o situa\ie destul de paradoxal, atunci cnd tradi\ia este n\eleas doar ca o pstrare neschimbat a unor lucruri mai vechi - adic fiind cu totul opus nnoirii. Pentru a dep`i aceast situa\ie, s ne reamintim mai nti c tradi\ia muzicii biserice`ti poate fi privit `i ea ca parte a Tradi\iei biserice`ti - atta timp ct ne referim la muzic bisericeasc. Iar Sfnta Tradi\ie a Bisericii, chiar ea, ne vorbe`te, ntre altele, (`i ntr-un chip at^t de paradoxal pentru min\ile comode) despre nnoirea (s.n.) lumii, cnd Fiul Omului va `edea pe scaunul mririi Sale (Mat.19,28) n lumina acestui fel de a n\elege nnoirea, ca izvornd din ns`i Tradi\ia venerabil a Bisericii, vom ncerca s dezvoltm cteva considera\ii generale2 asupra evolu\iilor c^ntrii biserice`ti din ultimele

1 Al 7-lea Simpozion na\ional de muzic bizantin, desf`urat la Ia`i (ntre 12-14 mai 2000), ne punea n fa\a unei teme (Muzica bizantin - tradi\ie `i evolu\ie) nrudite cu tema simpozionului prezent - Muzica bisericeasc - tradi\ie `i nnoire. nrudirea celor dou teme const n primul rnd n faptul c originea muzicii biserice`ti (ortodoxe) o aflm mai ales n muzica bizantin, dar `i n aceea c la ambele simpozioane tradi\ia reprezenta elementul pstrat cu totul neschimbat (cel pu\in ca termen). Pentru a ncheia compara\ia `i pentru a marca `i deosebirea, s mai observm c evolu\ia era un termen mai adecvat problematicii inevitabil mai istorice (`i mai savante, crturre`ti) a muzicii bizantine, n timp ce nnoirea poate avea (dup cum vom vedea) `i numeroase conota\ii teologice, liturgice, adic implicit `i biserice`ti - mai ales n legtur cu aplicarea ei la muzica bisericeasc. ntr-un cuvnt Tradi\ia `i nnoirea muzicii biserice`ti (tema prezentului simpozion) pare s ne introduc direct `i ntr-o msur mult mai important n imediata actualitate a problemelor vie\ii (muzicale) biserice`ti. 2 Este vorba de nevoia `i a unor concluzii generale sau a unor perspective largi, al[turi de studiile (istorice, paleografice etc.) analitice, `i aceasta f[r[ a impieta asupra

191

trei veacuri n Biserica Ortodox Romn. Am ales aceast perioad pentru c ea este cea mai bine documentat, att din punctul de vedere al manuscriselor, ct `i al tipriturilor muzicale - ncepnd cu manuscrisul Psaltichiei romne`ti de la 1713 al lui Filotei sin Agi Jipei3, sau cu tipriturile lui Macarie Ieromonahul din 18234, care au urmat ndat dup prima tipritur psaltic, ngrijit de Petre Efesiul la 18205. De asemenea, o privire de ansamblu asupra acesei perioade este mult ajutat `i de numeroasele studii care au adus contribu\ii importante la n\elegerea diverselor aspecte particulare6. S trecem n revist n continuare cteva dintre cele mai importante nnoiri aduse n cntarea bisericeasc romneasc de ultimele trei secole. Cea dinti este ns`i introducerea hotrt a limbii romne n cntarea bisericeasc la nceputul se.al XVIII-lea (proces nceput n secolele anterioare, odat cu introducerea treptat mai general a limbii romne n cult), momentul de afirmare a maturit\ii acestui proces fiind chiar Psaltichia romneasc a lui Filotei sin Agi Jipei, mai nainte amintit. Mai apoi romnirea cntrilor a continuat cu realizrile de excep\ie ale protopsal\ilor din secolele XIX-XX: Macarie Ieromonahul, Anton Pann, Dimitrie Suceveanu, tefanache Popescu, Ion Popescu-Pasrea, Victor Ojog `i mul\i al\ii. caracterului `tiin\ific, deoarece spiritul `tiin\ific ce trebuie s[ guverneze cercetarea ^nglobeaz[ `i partea de sintez[ (estetic[, teologic[ etc.). 3 Filothei sin Agi Jipei-Psaltichia romneasc, ed. Sebastian Barbu-Bucur, ^n Izvoare ale muzicii romnesti: Vol.VII A-D, documenta et transcripta (vol.I: Catavasier, Bucure`ti, 1981; vol.II: Anastasimatar, Bucure`ti, 1984; vol.III: Stihirariul, Bucure`ti, 1986; vol.IV: Stihirar-Penticostar, Buzu, 1992). 4 v. Titus Moisescu, nceputurile tiparului muzical romnesc n nota\ie bizantin (Petru Efesiul-Macarie Ieromonahul-Anton Pann), n Prolegomene bizantine - Muzica bizantin n manuscrise `i carte veche romneasc, Bucure`ti, 1985, p.90 `.u. 5 Ibidem, p.85 `.u. 6 Sebastian Barbu-Bucur, Cultura muzical de tradi\ie bizantin pe teritoriul Romniei ^n sec.al XVIII `i ^nceputul sec.al XIX `i aportul original al culturii autohtone, Bucure`ti, 1989; Alexie Al.Buzera, Cultura muzical[ rom]neasc[ de tradi\ie bizantin[ din sec.al XIX-lea, Craiova, 1999; Nicu Moldoveanu, Muzica bisericeasc la romni n secolul al XIX-lea, partea I, ^n Glasul Bisericii XLI (1982), nr.11-12, p.883-915; partea II, XLII (1983), nr.9-12, p.594-625; idem, Muzica bisericeasc la romni n sec.XX, partea I, ^n Biserica Ortodox[ Rom]n[ CIII (1985), nr.7-8, p.615-636; partea II (Crea\ia coral[), CIV (1986), nr.3-4, p.117-139 etc.

192

Apari\ia `i impunerea mai apoi a tiparului pentru muzica bisericeasc (ortodox) dup 1820 a avut implica\ii mult mai profunde dect s-ar prea la prima vedere, prin posbilitatea rspndirii pe scar mult mai larg a cntrilor tiprite ntre cntre\ii biserice`ti. Accesul mai u`or la culegerile de cntri, datorit numrului lor mare `i a ieftint\ii relative (fa\ de situa\ia manuscris) a creat, printre altele, `i premize favorabile pentru ncercrile ulterioare de uniformizare a cntrii biserice`ti O ncercare de nnoire radical a constituit-o introducerea cntrii armonice n Biserica Ortodox spre mijlocul sec..al XIX-lea. Am numit-o radical nu numai pentru deosebirea important de factur muzical a cntrii corale armonico-polifonice fa\ de cea monodic tradi\ional, ci `i pentru maniera radical politic - prin decret domnesc - n care Domnitorul Alexandru Ioan Cuza a ncercat s o introduc n Biserica Ortodox Romn7. Cntarea armonic, de tradi\ie apusean, a venit mpreun cu nota\ia muzical liniar (pe portativ), ceea ce a nscut ulterior problema coresponden\ei dintre cele dou sisteme de nota\ie muzical - cel psaltic (de origine bizantin) `i cel apusean - `i a trezit interesul pentru transcrierea cntrilor tradi\ionale pe nota\ia liniar, cu limitrile inerente8. Ar mai fi de men\ionat preocuprile pentru uniformizarea cntrii n Biserica Ortodox Romn, de la nceput mai ales tipriturile contribuind la aceasta, mai implicit sau mai explicit9. La mijlocul secolului al XX-lea Patriarhia Romn a ac\ionat n modul

7 Vasile Gr[jdian, Legisla\ia lui A.I.Cuza `i evolu\ia cntrii biserice`ti, n Studii `i cercetri de istoria artei (seria - teatru, muzic, cinematografie), tomul 40, 1993, p.13-17. 8 Ion Popescu-Pasrea, Problema transcrierii muzicii psaltice, n Cultura, XXV (1936), nr.9-11, p.19; I.D.Petrescu, Transcrierea muzicii psaltice n Biserica Ortodox Romn, Bucure`ti, 1937 (extras din BOR nr.1-2, 1937). 9 Se poate observa c[ o influen\[ important[ asupra evolu\iilor c]nt[rii ^n Biserica Ortodox[ Rom]n[ au avut-o protopsal\ii (`i muzicienii ^n general) cu o bogat[ activitate tipografic[: Macarie Ieromonahul, Anton Pann, Ion Popescu Pas[rea etc., mai t]rziu Nicoae Lungu.

193

cel mai sistemantic `i centralizat n aceast direc\ie, tiprind edi\iile uniformizate de cntri10. Ar mai fi de amintit relativa noutate a reintroducerii cntrii n comun, de ob`te, n bisericile romne`ti, mai ales ncepnd cu perioada dintre cele dou Rzboaie Mondiale; aceast[ nnoire am numit-o relativ pentru c studiile consacrate ei au dovedit c nu este att vorba chiar despre noutate absolut[, impus[ eventual sub vreo influen\ protestant11, ct ea reprezint[ mai ales un aspect provenind din cea mai veche tradi\ie a Bisericii12.

* Am trecut n revist aceste nnoiri ale cntrii biserice`ti romne`ti nu pentru a aduce vreo noutate n acest sens (c tot suntem la capitolul nnoiri), toate cele dinainte fiind ndeob`te cunoscute. ns, amintindu-le unele dup altele (`i totodat unele lng altele), nu se poate n nici un caz spune c muzica bisericeasc romneasc a ultimelor trei secole a fost lipsit de nnoiri; ba chiar din contra Mai rmne acum de vzut raportul acestor nnoiri cu tradi\ia. Pentru c s-ar putea pune u`or ntrebarea, dup prezentarea att de aglomerat a nnoirilor de-a lungul ultimelor secole, dac despre cntarea bisericeasc romneasc se mai poate spune c[ `i-a mai pstrat identitatea tradi\ional n tot acest rstimp, sau dac n general `i-a mai pstrat veo identitate n care tradi\ia s joace vreun rol. Ca sa n\elegem rela\ia profund a cntrii biserice`ti ortodoxe (`i a nnoirilor sale) cu Tradi\ia, trebuie s punem n eviden\ dinamica complex a introducerii istorice a nnoirilor amintite mai nainte -

10 Prof.Nicolae Lungu, Pr.Prof.Grigore Costea, Prof.Ion Croitoru, Anastasimatarul uniformizat - Vecernierul (sau c]nt[rile Vecerniei de s]mb[t[ pe cele opt glasuri biserice`ti), Ed.Institutului Biblic `i de Misiune Ortodox[, Bucure`ti, 1953; ed. II 1974; Prof.Nicolae Lungu, Pr.Prof.Grigore Costea, Pr.Prof.Ene Brani`te, Anastasimatarul uniformizat - Utrenierul (sau c]nt[rile Utrenieie de Duminic[ pe cele opt glasuri biserice`ti cu svetilne `i doxologii mari), Ed.Institutului Biblic `i de Misiune Ortodox[, Bucure`ti, 1954; ed. II 1974 11 tefan Felea, Cntarea n comun, n Cultura, XXVII (1938), nr.4-5, p.37-39. 12 Ene Brani`te, Temeiuri biblice `i tradi\ionale pentru cntarea n comun a credincio`ilor, n Studii Teologice, seria a II-a, VI (1954), nr.1-2, p.17-38.

194

pentru c nici una dintre ele nu `i-au fcut intrarea n Biseric la modul cel mai simplu. Astfel, de la nceput, chiar introducerea limbii romne n cntare (`i tot procesul de romnire a cntrilor) nu s-a fcut fr mult osteneal, nfrngndu-se tot felul de opreli`ti din partea celor care nu vedeau cu ochi buni (din diferite motive) respectivele schimbri13. Situa\ia s-a repetat mereu, tot felul de dificult\i `i opozi\ii trebuind s fie nvinse `i nenumrate discu\ii aprinse avnd loc `i pentru realizarea tipriturilor muzicale14, `i pentru introducerea cntrii armonice15, ca `i n legtur cu transcrierea cntrilor16, cu uniformizarea17 sau cu introducerea cntrii n comun18. De aceea, pentru a ne apropia de o concluzie cu caracter mai general, trebuie s observm c nici o nnoire nu `i-a aflat locul n cntarea bisericeasc (`i n Biseric, n general) fr ca mai nainte s se fi desf`urat un proces de discernmnt `i de selec\ie eclesial, proces adesea dificil, ndelungat, istoric, prin care respectivele nnoiri s-`i vdeasc folosul pentru via\a bisericeasc (pentru mntuire, n ultim instan\). n urma unui astfel de proces adesea nnoirile au suferit o prefacere, n sensul mbisericirii lor `i a ncadrrii lor n Tradi\ia bisericeasc. S ne gndim, spre exemplu la evolu\ia conceptului armonic n muzica bisericeasc ortodox, de la primele liturghii corale de factur tonal clasic p]n[ la tratarea modal n armonizarea cntrilor tradi\ionale de stran19. Sau s ne amintim de 13 Gheorghe Ciobanu, Anton Pann `i rom]nirea c]nt[rilor biserice`ti, ^n Studii de etnomuzicologie `i bizantinologie, vol I, Ed.muzical[ a Uniunii compozitorilor, Bucure`ti, 1974, p.318. 14 V. Argumentul editorului (Titus Moisescu) la Macarie Ieromonahul, Scrisori `i documente (1820-1863), ^n Titus Moisescu, Prolegomene bizantine Muzic[ bizantin[ ^n manuscrise `i carte veche rom]neasc[, p.114 `.u. 15 Vasile Gr[jdian, stud.cit. 16 Ion Popescu-Pas[rea, art.cit.; ; I.D.Petrescu, stud.cit. 17. Ion Popescu-Pasrea, Starea cntrii biserice`ti n Romnia, n Cultura, XXV (1936), nr.1-2, p.3. 18 ~tefan Felea, art.cit.; Ene Brani`te, stud.cit. 19 Nicu Moldoveanu, Muzica bisericeasc la romni n sec.XX, partea II (Crea\ia coral[), p.138-139.

195

ncorsetarea mensural foarte ptrat a primelor transcrieri (`i armonizri) de cntare bisericeasc n nota\ia liniar20, fa\ de folosirea ulterioar complex a msurilor alternative (spre exemplu n Liturghia psaltic armonizat de Nicolae Lungu21) sau chiar la renun\area la folosirea msurilor (n Anastasimatarul uniformizat22) De asemenea, nu sunt excluse nici oarecare reveniri la situa\ii anterioare, atunci cnd evolu\iile n sensul nnoirilor nu `i-au vdit totdeauna folosul (exclusiv).Spre exemplu, promovarea acerb a cntrii armonice ntr-o anumit perioad23, nu a mpiedicat cultivarea la fel de sus\inut a cntrii tradi\ionale de stran - n paralel sau ulterior24. La fel, rspndirea cntrii n comun nu a diminuat rolul (proto)psaltului specializat25, iar edi\iile uniformizate nu au mpiedicat `i apari\ia (ulterioar) a unor culegeri de cntri regionale sau reeditarea unor cr\i de cntri valoroase, anterioare edi\iilor uniformizate26. Nici transcrierile pe nota\ia liniar nu au diminuat

20 Pentru a lua exemple din Transilvania, unde influen\a mensural[ occidental[ a fost mai puternic[, v. Dimitrie Cun\anu, Cntrile bisericesci - dup melodiile celor opt glasuri ale sfintei biserici ortodoxe, culese, puse pe note `i arangeate de Dimitrie Cun\anu, Profesor la seminarul "andreian" arhidiecesan, Sibiu, ed.I, 1890, Editura autorului; ed.III, 1932, Institutul de Arte Grafice Krafft & Drotleff S.A.; ed. IV, 1943, Tiparul Institutului de Arte Grafice Krafft & Drotleff S.A.Sibiu; sau Timotei Popovici, C]nt[rile Liturgiei pentru cor mixt, ed.I 1925, ed.II 1933, ed.III, Sibiu (Krafft & Drotleff S.A. pentru industria grafic[). 21 Nicolae C.Lungu, Liturghia Psaltic[ pentru cor mixt, Ed.Instit.Biblic `i de Misiune Ortodox[, Bucure`ti, 1957. 22 Prof.Nicolae Lungu, Pr.Prof.Grigore Costea, Prof.Ion Croitoru, op.cit. (Anastasimatarul uniformizat Vecernierul); Prof.Nicolae Lungu, Pr.Prof.Grigore Costea, Pr.Prof.Ene Brani`te, op.cit. (Anastasimatarul uniformizat Utrenierul). 23 @n a doua jum[tate a sec.al XIX-lea, v. Nicu Moldoveanu, Muzica bisericeasc la romni n secolul al XIX-lea, partea I `i partea II; idem, Muzica bisericeasc la romni n sec.XX, partea I `i partea II (Crea\ia coral[) 24 Ibidem. 25 Ene Brani`te, op.cit, p.33. 26 A`a sunt retip[ririle lucr[rilor lui Ion Popescu-Pasrea, Liturghierul de stran, Ed. Episcopiei Arge`ului, 1991; Dimitrie Suceveanu, Idiomelar, vol.I, Ed.M[n[stirii Sinaia, 1992, vol.II, Ed.Trinitas, Ia`i, 1996, vol.III, Ed.Trinitas, Ia`i, 1997; Victor Vasile Ojog, Anastasimatar, Ed.Trinitas, Ia`i, 1998 etc.; culegeri cu caracter regional: Dimitrie Cusma, Ioan Teodorovici, Gheorghe Dobreanu, Cntri biserice`ti, Ed. Mitropoliei Banatului, Timi`oara, 1980 - pentru Banat `i Ioan Brie, Cntri la

196

interesul pentru semiografia bizantin27 `i chiar dup apari\ia tiparului muzical, ce prea c va nlocui complet tradi\ia manuscris, s-au mai scris `i pstrat deosebit de numeroase manuscrise muzicale28. Pn la urma, ceea ce este cel mai important, ^ntotdeauna caracterul bisericesc al cntrii ortodoxe s-a pstrat. i astzi, ca `i n vechime, oricine ascult o muzic bisericeasc ortodox, aude, simte deosebirea fa\ de orice alt fel de muzic, cu carcater profan. Iar insuficien\ele de care este acuzat uneori muzica bisericeasc, privind lipsa adaptrii rapide la o mod muzical sau alta, ori referitor la ineficien\a `i lipsa impactului pentru anumite grupuri \int - anumite categorii sociale, profesionale, de vrst etc. - `i pot descoperi (ca `i multe alte realit[\i biserice`ti) o n\elepciune a lor profund `I un sens comunitar (de a nu rupe leg[tura cu alte grupuri sociale, de v]rst[ etc. ale Bisericii), cu rdcina n experien\a milenar a Tradi\iei - aceasta la rndul su izvornd din ns`i Descoperirea dumnezeieasc.

serviciile religioase, Ed. Arhiepiscopiei Ortodoxe Romne a Vadului, Feleacului `i Clujului, Cluj-Napoca, 1988 - pentru Ardeal etc. 27 Dintre multele exemple posibile, ^n afar[ de lucrarea deja citat[ ale lui Sebastian Barbu-Bucur, Filothei sin Agi Jipei-Psaltichia romneasc (`i ^n general toat[ seria de Izvoare ale muzicii rom]ne`ti), s-ar mai putea aminti lucr[rile de paleografie muzical[ ale lui I.D.Petrescu (Etudes de palographie muzicale byzantine, Les Idiomles et le canon de l'Office de Nol, Paris, 1932; Etudes de palographie muzicale byzantine, Bucure`ti, 1967) etc. 28 Numrul mare de manuscrise psaltice din sec.al XIX-lea sau chiar din sec.al XX-lea (deci dup[ apari\ia `i r[sp]ndirea tiparului pe scar[ larg[) poate fi constatat consultnd spre ex. Indicele (Psaltichii) la Gabriel trempel, Catalogul manuscriselor romne`ti, vol.I (B.A.R. 1-1600), Bucure`ti, 1978, p.417; vol.II (B.A.R. 1601-3100), Bucure`ti, 1983, p.489; vol.III (B.A.R. 3101-4413), Bucure`ti, 1987, p.482; vol.IV (B.A.R. 4414-5920), Bucure`ti, 1992, p.528

183

C}NTAREA @N BISERICA ORTODOX{ ROM}N{ CA EXPRESIE A IDENTIT{|II NA|IONALE

Biserica Ortodox[ Rom]n[ este o Biseric[ na\ional[, a`a cum arat[ specifica\ia "rom]n[" din denumirea sa `i a`a cum sunt, de fapt, marea majoritate a Bisericilor Ortodoxe. Dintru ^nceput aceasta poate s[ ne ^ndrepte aten\ia `i spre o serie de aspecte particulare de identitate na\ional[, ^ntre care se num[r[ `i cele privind specificul c]nt[rii ^n Biserica Ortodox[ Rom]n[.

Istorie

Situa\ia actual[ din Biserica Ortodox[ Rom]n[, ^n particular situa\ia c[nt[rii biserice`ti, se consider[ actualmente c[ este rezultatul a aproape dou[ milenii de evolu\ie istoric[. @nceputurile acestei evolu\ii sunt situate prin tradi\ie odat[ cu predica Sf]ntului Apostol Andrei ^n p[r\ile Dobrogei (regiunea cu ie`ire la Marea Neagr[ a Rom]niei actuale) `i cu ocuparea Daciei de c[tre Imperiul Roman la ^nceputul secolului al II-lea d.H., ceea ce a determinat `i p[trunderea unor elemente cre`tine, concomitent cu declan`area procesului de formare a poporului `i a limbii rom]ne. Latinitatea fundamental[ a limbii rom]ne actuale `i vocabularul (latin) de baz[ al credin\ei cre`tine sunt mo`tenirea acestor ^nceputuri. @n secolele ce au urmat s-au ad[ugat influen\ele slave (^ncep]nd cu venirea acestora ^n sec.a al VI-lea), prin care prin care mai ales termenii cultului bizantin (predominant ^n R[s[rit) s-au impus tot mai mult ^n limba rom]n[. Atest[rile istorice `i m[rturiile arheologice (acolo unde manuscrisele muzicale lipsesc pentru primul mileniu) ne fac s[ presupunem folosirea limbii latine ^n c]ntarea secolelor de ^nceput ale cre`tinismului la popula\ia str[rom]n[, poate `i o limb[ rom]n[ str[veche. Mai apoi, pe m[sur[ ce partea de r[s[rit al Imperiului Roman - ulterior devenit[ Imperiul Bizantin (cu limba greac[

184

preponderent[) - a dob]ndit o tot mai mare influen\[ ^n aceast[ zon[, se poate presupune `i o folosire a limbii grece`ti (a`a cum ne-o dovede`te, ^ntre altele, circula\ia manuscriselor descoperite, pentru perioada de dup[ sec.al XI-lea). Adoptarea limbii slavone ca limb[ de cult dup[ ^ncre`tinarea bulgarilor (sub \arul Simeon, ^n sec.al IX-lea) `i faptul c[ ace`tia ^`i ^ntindeau st[p]nirea `i asupra \inuturilor rom]ne`ti a f[cut ca `i ^n aceast[ zon[ s[ se r[sp]ndeasc[ limba slavon[ ca limb[ de cult (`i de c]ntare), situa\ie care a durat p]n[ ^n secolul al XVII-lea. Pentru c]ntarea bisericeasc[ rom]neasc[, elemente incipiente ale identit[\ii na\ionale de mai t]rziu ar putea fi apari\ia Pripelelor lui Filotei Monahul de la Cozia (pe la 1400), dup[ structurarea statelor feudale `i a mitropoliilor din Muntenia `i Moldova (^n sec. al XIV-lea), a ~colii muzicale de la Putna (sec.XV-XVI), unde sunt atesta\i `i c]\iva protopsal\i de origine rom]neasc[ (cum ar indica, spre exemplu, specifica\ia "vlahu" de la numele lui Dometian Vlahu), sau activitatea bisericeasc[ (inclusiv muzical[) din jurul Bisericii Sf]ntul Nicolae din Scheii Bra`ovului, dup[ 1495 etc.

Identitate na\ional[ `i unitate cre`tin[ (ortodox[)

Despre o afirmare a identit[\ii na\ionale rom]ne`ti ^ntr-un sens mai modern se poate vorbi ^ns[ (^n planul bisericesc `i, ^n particular, referitor la c]ntarea bisericeasc[) mai ales odat[ cu ini\ierea traducerii c[r\ilor de cult ^n limba rom]n[ pe la mijlocul sec.al XVI-lea - proces ^ncheiat ^n sec.al XVIII-lea. Un moment important ^l constituie traducerea `i tip[rirea integral[ (dup[ mai multe tip[riri fragmentare) a Bibliei ^n limba rom]n[ (Bucure`ti, 1688). Toate acestea nu au r[mas f[r[ urm[ri ^n planul c]nt[rii biserice`ti. Dup[ ce pe la mijlocul sec.al XVII-lea avem atest[ri ale c]nt[rii biserice`ti ^n limba rom]n[ (T]rgovi`te, 1653), ^n anul 1713 Filotei sin Ag[i Jipei finalizeaz[ manuscrisul Psaltichiei rom]ne`ti, primul manuscris muzical (psaltic) ^n limba rom]n[, care cuprinde c]nt[rile majorit[\ii slujbelor biserice`ti (inclusiv crea\ii proprii). Folosirea limbii rom]ne ^n c]ntarea bisericeasc[ ortodox[ a ^nsemnat mult mai mult dec]t simpla traducere a textelor c]nt[rilor din

185

limba greac[ sau slavon[. A fost vorba despre o afirmare complex[ a identit[\ii (na\ionale) ^n c]ntarea bisericeasc[, deoarece limba rom]n[, cu specificul ei, a determinat schimb[ri treptate, dar profunde, inclusiv ^n structurile muzicale. @n secolul al XIX-lea Anton Pann a numit procesul de adaptare la limba rom]n[ a c]nt[rilor "rom]nirea" c]nt[rilor biserice`ti. @nceput ^n sec.al XVII-lea, procesul de rom]nire a c]nt[rilor s-a ^ncheiat prin realiz[rile marilor protopsal\i din sec.al XIX-lea: Macarie Ieromonahul (1770-1836), Anton Pann (1796-1854), Dimitrie Suceveanu (1816-1898) etc. - o ^ncununare t[rzie constituind-o `i activitatea lui Ion Popescu-Pas[rea (1871-1943), la sf[r`itul sec.al XIX-lea `i ^n prima jum[tate a sec.al XX-lea. @n cadrul acestui proces, dup[ simpla traducere a textelor ^n limba rom]n[ `i a`ezarea lor mai mult sau mai pu\in potrivit[ pe vechile melodii de origine bizantin[, o etap[ superioar[ a fost ^ncercarea de modificare par\ial[ a melodiilor, ^n a`a fel ^nc]t acestea s[ fie mai adecvate specificului rostirii rom]ne`ti. @n sf]r`it, faza de maturitate a "rom]nirii" l-a constituit compunerea pentru textele imnelor biserice`ti a unor melodii noi, dar r[m]n]nd totu`i ^n stilul tradi\ional al c]nt[rii de origine bizantin[. Este interesant faptul c[ toate aceste tendin\e de dezvoltare ale c]nt[rii biserice`ti ortodoxe ^n limba rom]n[ pot fi observate (desigur ^ntr-o stare incipient[) ^nc[ ^n manuscrisul Psaltichiei rom]ne`ti de la 1713, al lui Filotei sin Ag[i Jipei. Evolu\ia treptat[, de-a lungul a secole, cu evitarea rupturii (prin reforme bru`te) fa\[ de realit[\ile anterioare, ce a caracterizat ^ntreaga devenire a c]nt[rii biserice`ti rom]ne`ti, este o expresie a preocup[rii ca afirmarea unei identit[\i proprii de factur[ na\ional[ s[ nu se fac[ ^n detrimentul unit[\ii cu ansamblul cre`tin[t[\ii (ortodoxe). Din acest punct de vedere, acela`i Filotei sin Ag[i Jipei ar[ta ^n Dedica\ia sa ctre Constantin Brncoveanu c[ de`i cuno`tea cntrile biserice`ti gregoriene `i ruse, a preferat pentru cntrile sale glasurile (modurile) grece`ti, care se conformau canoanelor ehurilor bizantine1. Iar mai aproape de noi, vorbind despre r]nduielile cultului ortodox, ^n care se ^ncadreaz[ `i c]ntarea bisericeasc[ (care este prin 1Cf. Prof.Gh.Ciobanu, Muzica bisericeasc la romni, n Biserica Ortodox Romn, XC (1972), nr.1-2, p.171.

186

excelen\[ liturgic[), un liturgist rom]n subliniaz[ c[ "pe acestea Biserica le pstreaz neschimbate, pentru c ele men\in legtura de continuitate cu trecutul istoric, pentru c exprim `i sus\in doctrina ortodox, (...) unitatea ei, omogenitatea vie\ii religioase (a spiritualit\ii) ortodoxe, unitatea extern a Bisericii.2

Identitate `i unitate na\ional[

Tot odat[ cu afirmarea identit[\ii na\ionale, al[turi de preocuparea pentru p[strarea unit[\ii cu restul cre`tin[t[\ii (ortodoxe) - un aspect de unitate oarecum "extern[" - s-a pus, mai mult sau mai pu\in programatic, `i problema unit[\ii ^n cadrul respectivei identit[\i na\ionale (deci, un aspect mai "intern" de unitate). @n planul c]nt[rii biserice`ti, a fost vorba de a se pune de acord variantele deosebite, existente ^n diferitele regiuni istorice ale actualei Rom]nii - ^n Muntenia, Moldova `i Transilvania (Ardealul `i Banatul). Mai multe elemente au concurat la realizarea acestui deziderat al unit[\ii (interne). @n primul r]nd se poate aminti circula\ia manuscriselor muzicale rom]ne`ti ^n sec.al XVIII-lea, `i este vorba mai ales de copiile dup[ Psaltichia rom[neasc[ a lui Filotei sin Agai Jipei. @ns[ ^ndeosebi r[sp]ndirea tip[riturilor muzicale rom]ne`ti ^ncep]nd cu prima jum[tatea a sec.al XIX-lea au contribuit la creerea unui climat unitar ^n domeniul muzicii biserice`ti rom]ne`ti. Dup[ apari\ia primelor tip[rituri cu nota\ie neumatic[ de origine bizantin[ (^n nota\ia hrisantic[, impus[ la ^nceputul sec.al XIX-lea, Petru Efesiu tip[re`te la Bucure`ti, ^n anul 1820, un Neon Anastasimatarion `i un Doxastarion, ^n limba grac[), deja ^n anul 1823 Ieromonahul Macarie (un elev al lui Petru Efesiu) tip[re`te la Viena primele trei c[r\i de muzic[ bisericeasc[ ^n limba rom]n[: Theoreticonu, Anastasimatariu `i Irmologhionu, dintre acestea mai ales Anastasimatariu cunosc]nd o larg[ r[sp]ndire (fiind `i retip[rit). Inten\ia lui Macarie viza chiar unitatea c]nt[rii biserice`ti a rom]nilor de pretutindeni (!), ^n m[sura 2Pr.Prof.Dr.Ene Brani`te, Probleme de actualitate ale Bisericilor de azi: dezvoltare (evolu\ie) `i revizuire (adaptare) n cult, din punct de vedere ortodox, n Ortodoxia, XXI (1969), nr.2, p.201.

187

^n care el a destinat din tirajul de 3200 de exemplare al c[r\ilor sale c]te 1000 de exemplare pentru |ara Rom]neasc[, Moldova `i Transilvania3. Un alt elev al lui Petru Efesiu, Anton Pann, a tip[rit `i el la r]ndul s[u circa 14 c[r\i ^n domeniul c]nt[rii biserice`ti (dintre care dou[ cu caracter teoretic). @n continuare, tip[riturile muzicale ale lui Dimitrie Suceveanu, ~tefanache Popescu (1824-1911) etc., iar ^n prima jum[tate a sec.al XX-lea cele ale lui Ion Popescu-Pas[rea au impus variante tot mai uniforme pentru c]ntarea din Biserica Ortodox[ Rom]n[. @n Ardeal, Dimitrie Cun\anu (1837-1910) public[ la Sibiu o culegere de Cntri bisericesci (1890), prin care impune o uniformizare regional[ (pentru c]ntarea din Ardeal). Influen\ele folclorului rom]nesc, ce pot fi remarcate pentru c]ntarea bisericeasc[ din aceast[ zon[, constituie alte elemente pentru conturarea unui specific na\ional ^n c]ntarea bisericeasc[ rom]neasc[. @n Banat o activitate asem[n[toare desf[`oar[ la ^nceputul sec.al XX-lea Atanasie Lipovan (1874-1947) `i Trifon Lugojan (1874-1948), care public[ c]nt[ri biserice`ti specifice zonei (`i unde se pot sesiza unele influen\e s[rbe`ti). Nu poate fi neglijat nici rolul jucat de cultivarea relativ unitar[ a c]nt[rii biserice`ti ^n `colile teologice (seminarii `i facult[\i), nou ^nfiin\ate ^n sec.al XIX-lea, pentru structurarea tot mai clar[ a unei identit[\i na\ionale ^n acest domeniu. Dup[ unirea `i a Transilvaniei (ca `i a altor regiuni istorice) cu Rom]nia ^n anul 1918 `i ^nfiin\area Patriarhiei Rom]ne ^n anul 1925, problema uniformiz[rii c]nt[rii ^n Biserica Ortodox[ Rom]n[ s-a pus ^ntr-un mod tot mai acut, ca o expresie a dorin\ei de afirmare a unit[\ii (identit[\ii) na\ionale. @n acest sens se pot aminti edi\iile uniformizate ale c]nt[rilor biserice`ti publicate la Bucure`ti: Anastasimatarul uniformizat (Vecernierul-1953; Utrenierul-1954) `i Cntrile Sfintei Liturghii `i podobiile celor opt glasuri (1960).

3 Prof.Gh.Ciobanu, op.cit., p.175.

188

Alte provoc[ri istorice ^n raport cu identitatea c]nt[rii ^n Biserica Ortodox[ Rom]n[

Atunci c]nd spre mijlocul sec.al XIX-lea s-a introdus (uneori prin decizie politic[4) ^n Biserica Ortodox[ Rom]n[ c]ntarea armonic[ `i polifonic[ de influen\[ apusean[, primele Liturghii armonizate ^n stil clasic (occidental) - ale lui Ioan Cartu (1820-1875), Alexandru Flechtenmacher (1823-1898), Eduard Wachmann (1836-1908) etc. - nu s-au bucurat de un succes deoebit, ceea ce a f[cut ca ele s[ dispar[ ^ncetul cu ^ncetul din repertoriul liturgic. Reac\iile celor care \ineau la identitatea na\ional[ (`i tradi\ional[) a c]nt[rii biserice`ti - pentru c[ nu trebuie s[ uit[m c[ secolul al XIX-lea este momentul de maturitate al "rom]nirii" c]nt[rii biserice`ti de origine bizantin[ - a condus p]n[ pe la ^nceputul sec.al XX-lea spre adoptarea vechilor melodii de tradi\ie bizantin[ pentru a fi armonizate, dar deja va fi vorba despre o armonie `i o polifonie specific[, modal[, ^n care isonul joac[ `i el un rol important - a`a cum este cazul crea\iilor lui D.G.Kiriac, Nicolae Lungu etc. Tot ^ntre aspectele mai recente ale identit[\ii c]nt[rii ^n Biserica Ortodox[ Rom]n[ ar mai fi de men\ionat revitalizarea c]nt[rii ^n comun (de ob`te), c[reia, dup[ ce fusese considerat[ de unii ^n prima parte a sec.al XX-lea un import de factur[ protestant[5, i s-au g[sit argumentele ^ncadr[rii ei ^n Tradi\ia Bisericii6.

Concluzii

4 Pr.Vasile Gr[jdian, Monarch Alexandru Ioan Cuza's Decree Nr.101 of January 18, 1865 - Its Influence over the Developement of Chanting in the Rumanian Church, n IAH Bulletin, nr.21, 1993, p.86-96. 5tefan Felea, Cntarea n comun, n Cultura, XXVII (1938), nr.4-5, p.37-39. 6Pr.Prof.Dr.Ene Brani`te, Temeiuri biblice `i tradi\ionale pentru cntarea n comun a credincio`ilor, n Studii Teologice, seria a II-a, VI (1954), nr.1-2, p.17-38.

189

Afirmarea identit[\ii na\ionale a c]nt[rii ^n Biserica Ortodox[ Rom]n[ constituie o realitate indiscutabil[, dovedit[ de ^ntreaga evolu\ie istoric[. @n acela`i timp, aceast[ identitate na\ional[ nu poate fi ^n\eleas[ ca un fenomen izolat de ansamblul istoriei cre`tine `i de alte evolu\ii culturale, ^n special europene. Din acest punct de vedere, ^ncadrarea ^n orizontul Ortodoxiei r[s[ritene de origine bizantin[, ^mpreun[ cu deschiderea spre celelalte experien\e culturale cu care a venit ^n contact au ^nso\it `i au caracterizat ^ntreaga devenire a identit[\ii na\ionale ^n cazul c]nt[rii din Biserica Ortodox[ Rom]n[.

BIBLIOGRAFIE (^n afar[ de lucr[rile indicate ^n note)

T.Moisescu, Prolegomene bizantine. Muzica bizantin n manuscrise `i carte

veche romneasc, Bucure`ti, 1985. N.Moldoveanu, Muzica bisericeasca la romni n sec.XX, ^n "Biserica

Ortodox Romn" 103, 1985, p.615-636; 104, 1986, p.117-139 S.Barbu-Bucur, Cultura muzical de tradi\ie bizantin pe teritoriul Romniei,

Bucure`ti, 1989 Gh.C.Ionescu, Lexicon al celor care, de-a lungul veacurilor, s-au ocupat cu

muzica de tradi\ie bizantin n Romnia, Bucure`ti, 1994

197

MUZICA BISERICEASC{ ORTODOX{ @N ROM}NIA @NAINTE ~I DUP{ SCHIMB{RILE DIN 1989

Preliminarii

Pentru a ^n\elege mai bine evolu\iile muzicii ortodoxe din Rom]nia ^n ultimele decenii, adic[ ^n timpul regimului comunist dinainte de 1989 `i apoi ^n anii ce au urmat c[derii acestui regim, p]n[ ast[zi, trebuie amintite c]teva elemente ale unui cadru istoric `i cultural mai larg. Astfel, ^n ultimele cteva secole, starea muzicii practicate n Biserica Ortodox Romn a fost determinat de o serie de factori ce \in, pe de o parte, de aspectele de Tradi\ie bisericeasc, iar pe de alt parte, de unele evolu\ii istorice mai generale, care n particular se poate spune c[ au exercitat influen\e `i asupra muzicii ortodoxe. ntre aspectele tradi\ionale poate fi men\ionat mai nti caracterul eminamente vocal al muzicii biserice`ti ortodoxe. De aceea n continuare vom vorbi n general despre cntarea bisericeasc ortodox n Romnia. Fr a discuta aici motivele neacceptrii instrumentelor muzicale n cultul ortodox, s amintim doar faptul c toaca `i clopotul constituie oarecum singurele excep\ii n aceast situa\ie. Un al doilea aspect se refer la originea bizantin a cntrii n Biserica Ortodox Romn. Studierea manuscriselor muzicale ce au circulat n decursul ultimului mileniu pe teritoriul actual al Romniei au impus n mod hotrt aceast concluzie (sus\inut `i de memoria tradi\ional a Ortodoxiei romne`ti). Originea bizantin a determinat un alt caracter important al cntrii ortodoxe, `i anume este vorba despre caracterul su liturgic, astfel ^nc]t atunci cnd vorbim n general despre cntarea din Biserica Ortodox, trebuie `tiut c, la modul foarte precis, avem n vedere ^ndeosebi cntarea cultic a Bisericii Ortodoxe, sau, altfel spus, cntarea folosit n cultul ortodox.

198

De asemenea, peste originea `i specificul bizantin s-a adaugat n ultimele circa trei secole (ncepnd din a doua jumtate a sec.al XVII-lea) ndelungatul `i complexul proces de romnire a cntrii biserice`ti ortodoxe, care prive`te traducerea textelor cntrilor n limba romn (din greac `i slavon) `i adaptarea melodiilor originale la specificul rostirii n limba romn sau chiar compunerea de melodii noi, ntrutotul adecvate limbii romne, dar pstrnd totodat specificul bizantin. @ntre aspectele legate de evolu\iile istorice rom]ne`ti, ^n ultimele dou[ secole (`i mai ales spre mijlocul sec.al XIX-lea), alturi de stilul monodic tradi\ional (de origine bizantin), `i-a fcut loc n Biserica Ortodox Romn `i cntarea coral armonico-polifonic, aceasta mai ales sub influen\ apusean `i ruseasc[. Dup mai multe zeci de liturghii de factur armonic clasic sau romantic (^n a doua jum[tate a sec.al XIX-lea `i la ^nceputul sec.al XX-lea), n sec.al XX-lea s-a ncercat un compromis destul de fericit ntre cele dou stiluri de c^ntare, cea monodic tradi\ional `i cea armonic, prin armonizarea vechilor melodii biserice`ti - factura modal a armoniei ntrebuin\ate `i folosirea predilect a isoanelor sau a msurilor alternative ncercnd s pstreze ethosul specific al cntrii tradi\onale. Apoi, faptul unirii celor dou Principate Romne (|ara Romneasc `i Moldova) la 1859, creia i-a urmat n plan bisericesc recunoa`terea autocefaliei Bisericii Ortodoxe Romne n anul 1885 `i apoi unirea ntr-un stat unitar a tuturor regiunilor istorice romne`ti (incluznd `i Transilvania) la sfr`itul primului rzboi mondial, n anul 1918, creia i-a urmat ridicarea Bisericii Ortodoxe Romne la rang de Patriarhie n anul 1925, toate acestea au fcut s se pun tot mai insistent `i problema unificrii cntrii biserice`ti ortodoxe rom]ne`ti, care pstra caracteristici distincte n fostele regiuni istorice (Ardealul/Transilvania `i Banatul, n raport cu |ara Romneasc `i Moldova). Mai ales ntre cele dou rzboaie mondiale aceast problem a cptat o expresie tot mai clar. Tot ntre cele dou rzboaie mondiale au (re)aprut preocuprile pentru cntarea n comun a credincio`ilor (vis-a-vis de cntarea solistic a protopsal\ilor profesioni`ti), considerat de ctre unii la vremea respectiv ca o influen\ (neo)protestant `i se poate

199

vorbi despre nceputurile muzicologiei bizantine moderne ^n Rom]nia (interesnd `i muzica ortodox, dat fiind originile sale), prin studiile Pr.I.D.Petrescu1, dup ce pn la nceputul sec.al XX-lea s-a putut vorbi oarecum doar despre o tradi\ie a propediilor n domeniul teoretic al cntrii psaltice (alt nume generic al cntrii monodice tradi\ionale de origine bizantin) - spiritul acestei tradi\ii pstrndu-se chiar `i n cazul Theoriticonului Ieromonahului Macarie2 sau al Bazului teoretic `i practic al lui Anton Pann3, n cursul sec.al XIX-lea `i al Principiilor de muzic[ bisericeasc[-oriental[ (psaltic[) ale lui Ion Popescu-Pasrea4 n primele decenii ale sec.al XX-lea. Mai trebuie ar[tat c[ ^nainte de al doilea r[zboi mondial, c]nt[re\ii din Biserica Ortodox[ Rom]n[ proveneau dintre absolven\ii celor c]teva seminarii teologice `i `coli de c]nt[re\i sau chiar din academiile de teologie ortodox[, de`i probabil destul de mul\i erau `i cei care ^nv[\aser[ c]ntarea ^nc[ din copil[rie, pe l]ng[ c]nt[re\ul bisericii din sat. To\i ace`tia constituiau un corp profesional deja bine structurat, organizat ^ntr-o Asocia\ie General[ a C]nt[re\ilor (constituit[ ^n anul 1914), care lupta pentru emanciparea economic[ `i cultural[ a membrilor s[i inclusiv prin revista proprie Cultura (^ncep]nd din 1911) `i care ^n cea mai bun[ epoca a sa num[ra circa 20.000 membri. Pre`edintele Asocia\iei a fost timp ^ndelungat Ion Popescu-Pas[rea. Acestea erau n general condi\iile istorice `i biserice`ti de la sfr`itul celui de-al doilea rzboi mondial, la momentul instaurrii, cu ajutorul trupelor sovietice, a regimului comunist, n anii de dup 1945. ~i aceste condi\ii au fost acelea care au influen\at ^n mod hot[r]tor `i evolu\iile ulterioare din domeniul c]nt[rii ^n Biserica Ortodox Romn.

1 A se vedea, spre exemplu: Pr.I(oan). D(umitru). Petrescu, Etudes de palographie musicale byzantine, Les Idiomles et le canon de l'Office de Nol, Paris, 1932; idem, Les principes du chant d'eglise byzantin, extras din Bulletin de l'Institut archologique bulgar, tome IX, Sofia, 1935. 2 Macarie Ieromonahul, Theoriticon, ^n Opere, vol.I, ed.ingrijit[ de Titus Moisescu (dup[ ed.din 1823), Edit.Academiei Rom]ne, Bucure`ti, 1976. 3 Anton Pann, Bazul teoretic `i practic al muzicii biserice`ti, Bucure`ti, 1845. 4 Ion Popescu-Pas[rea, Principii de muzic[ bisericeasc[-oriental[ (psaltic[), Tipografia c[r\ilor biserice`ti, Bucure`ti (1897, 1906, 1923, 1928, 1939) 1942.

200

Cntarea n Biserica Ortodox Romn n perioada de dup cel de-al doilea rzboi mondial, pn la 1989:

eforturile de uniformizare a c]nt[rii

Dup al doilea rzboi mondial, Biserica Ortodox Romn, la fel ca `i celelalte confesiuni `i religii din Romnia, a trebuit s-`i desf`oare activitatea n condi\ii cu totul deosebite, cel pu\in fa\ de cele dinainte de rzboi. Regimul comunist, regim politic totalitar `i ateu, a limitat drastic libertatea de ac\iune a oamenilor Bisericii, ntr-o atitudine nu att de toleran\, ct de tolerare relativ a unor practici considerate nvechite `i asimilate superstii\iilor. n aceast situa\ie, dup modelul centralizrii totalitare politice, `i n Biseric indica\iile primite de la centru erau cele mai adecvate unui comportament corect politic n majoritatea cazurilor, deoarece respectivele indica\ii emanau din imediata apropiere a centrului de decizie politic, mai bine cunoscut ierarhiei biserice`ti. Patriarhul care `i-a legat numele de cele mai importante realizri din Biserica Ortodox Romn n primele trei decenii ale regimului comunist a fost P.F.Iustinian Marina (1901-1977, patriarh ^ntre anii 1947-1977). Preocupat de majoritatea aspectelor vie\ii biserice`ti, n timpul pstoririi lui s-au elaborat Legiuirile Bisericii Ortodoxe Romne5, cu reglementri inclusiv n domeniul administra\iei biserice`ti sau al nv\mntului teologic `i s-au luat hotrri importante privind uniformizarea cultului n Patriarhia Romn6. ~i ^n domeniul cntrii biserice`ti, mai ales n deceniile de nceput ale regimului comunist, cuvntul de ordine a fost uniformizarea. Este vorba despre interesul interbelic pentru unificarea cntrii din cuprinsul Patriarhiei Romne, dincolo de diversitatea stilurilor regionale, unificare care n noile condi\ii istorice c[pta nf\i`area uniformizrii, aceasta din urm constituind o ac\iune mult mai hotrt - `i hotrt de la centru - de

5 Legiuirile Bisericii Ortodoxe Romne, Bucure`ti, 1953. 6 Tipic bisericesc, Edit.Institutului Biblic `i de Misiune Ortodox[, Bucure`ti, 1976; v.Cuv]nt de l[murire, p.5-10.

201

impunere obligatorie n toate regiunile Bisericii Ortodoxe Romne a unor modele melodice aprobate de o comisie central de speciali`ti. Impunerea for\at nu era n msur s apropie cntrile aprobate de sufletul cntre\ilor `i credincio`ilor din acele regiuni unde stilul cntrii biserice`ti era sim\itor diferit, chiar dac evident nrudit cu cel impus prin uniformizare (datorit rdcinii melodice bizantine comune, n toate regiunile romne`ti). Din fericire, calitatea deosebit, n plan bisericesc, muzical `i general uman, a celor nsrcina\i cu elaborarea msurilor `i a tipriturilor necesare uniformizrii c]ntrii, a contribuit ntr-o msur important la atenuarea asperit\ilor n aplicarea hotrrilor de uniformizare `i a favorizat ob\inerea de succese notabile. Conductorul comisiei de uniformizare a fost de la nceput Prof.Nicolae Lungu, reputat muzician, compozitor `i dirijor de cor. ntre colaboratorii si s-au numrat Protodiac.Anton Uncu, Pr.Prof.Grigore Costea, Prof.Ion Croitoru `i nu n ultimul rnd Pr.Prof.Dr.Ene Brani`te, binecunoscut liturgist romn, care a f[cut parte `i din comisia de elaborare a Tipicului bisericesc din 19767. Comisia a publicat ^n anul 1951 Gramatica muzicii psaltice8, care constituie un fel de program metodologic al eforturilor de uniformizare. @n anii urm[tori s-au publicat apoi mai multe c[r\i uniformizate de c]nt[ri biserice`ti: C]nt[rile Sfintei Liturghii `i c]nt[ri la cateheze9, Anastasimatarul uniformizat, cu cele dou[ p[r\i ale sale, Vecernierul10 `i Utrenierul11, Cntrile Sfintei Liturghii `i podobiile celor opt glasuri12. 7 Ibidem. 8 Prof.Nicolae Lungu, Pr.Prof.Grigore Costea, Prof.Ion Croitoru, Gramatica muzicii psaltice, Edit.Institutului Biblic `i de Misiune Ortodox[, Bucure`ti, 1951 (ed.II, 1969). 9 Prof.Nicolae Lungu, Protodiac.Anton Uncu, C]nt[rile Sfintei Liturghii `i c]nt[ri la cateheze, Edit.Institutului Biblic `i de Misiune Ortodox[, Bucure`ti, 1951. 10 Prof.Nicolae Lungu, Pr.Prof.Grigore Costea, Prof.Ion Croitoru, Anastasimatarul uniformizat: Vecernierul, Edit.Institutului Biblic `i de Misiune Ortodox[, Bucure`ti, 1953 (ed.II, 1974). 11 Prof.Nicolae Lungu, Pr.Prof.Grigore Costea, Pr.Prof.Dr.Ene Brani`te, Anastasimatarul uniformizat: Utrenierul, Edit.Institutului Biblic `i de Misiune Ortodox[, Bucure`ti, 1954 (ed.II, 1974). 12 Idem, Cntrile Sfintei Liturghii `i podobiile celor opt glasuri, Edit.Institutului Biblic `i de Misiune Ortodox[, Bucure`ti, 1960 (cu edi\ii ulterioare; ed.III, 1969)

202

Speciali`tii aminti\i, care au activat n vederea realizrii uniformizrii cntrii, au ncercat totodat s solu\ioneze ct mai definitiv un ansamblu de probleme ale cntrii biserice`ti romne`ti, ntre care, spre exemplu, se numr `i transcrierea cntrilor13 de stran n(tre) cele dou sisteme de nota\ie n uz la mijlocul secolului al XX-lea: cel apusean, pe portativ (care s-a impus tot mai mult n \rile romne`ti dup jumtatea sec.al XIX-lea) `i cel psaltic (tradi\ional, n varianta bizantin modern, rezultat n urma reformei hrisantice, de la nceputul secolului al XIX-lea `i care n sec.al XX-lea a nceput s piard tot mai mult teren n fa\a sistemului apusean de nota\ie muzical). Conform principiilor de coresponden\[ (/ echivalen\[) ^ntre cele dou[ sisteme de nota\ie muzical[, principii enun\ate ^n Gramatica muzicii psaltice amintit[, toate edi\iile uniformizate au ap[rut cu c]nt[rile pe ambele nota\ii, puse ^n paralel. Prin uniformizarea c]nt[rilor ^n Biserica Ortodox[ Rom]n[ s-a sperat s[ se progreseze `i ^n rezolvarea problemei c]nt[rii de ob`te (^n comun), tot mai interesant[ din punct de vedere pastoral14. Ideea era aceea c[ to\i credincio`ii cu oarecare ^nzestrare muzical[ ar fi putut c]nta ^mpreun[, cunosc]nd acelea`i c]nt[ri (uniformizate). ~i aceast[ ini\iativ[ a dat roade, ^n multe parohii ortodoxe rom]ne`ti c]ntarea de ob`te fiind prezent[ ^ndeosebi la Sf]nta Liturghie (la care particip[ de obicei cel mai mare num[r de credincio`i). @n domeniul muzicii corale, Liturghia Psaltic[ a lui Nicolae Lungu15 constituie poate exemplul cel mai reu`it al sintezei amintite mai ^nainte ^ntre stilul psaltic tradi\ional `i cel coral armonico-polifonic, maturitatea `i eficien\a trat[rii muzicale ^mbin]ndu-se fericit cu accesibilitatea - aceast[ ultim[ ^nsu`ire fiind foarte important[ dintr-un punct de vedere eclesial. O serie de alte culegeri corale au

13 @n aceast[ problem[ v. I.D.Petrescu, Transcrierea muzicii psaltice n Biserica Ortodox Romn, Bucure`ti, 1937 (extras din Biserica Ortodox[ Rom]n[ nr.1-2, 1937) sau Nicolae Lungu, Problema transcrierii `i uniformizrii cntrilor psaltice n Biserica noastr, ^n Studii Teologice, seria II, VIII (1956), nr.3-4, p.241-249 14 Nicolae Lungu, Cntarea n comun a poporului n biseric, ^n Studii Teologice, seria II, III (1951), nr.1-2, p.28-35; Cntarea n comun ca mijloc de n\elegere a dreptei credin\e, ^n Biserica Ortodox[ Rom]n[, LXX (1952), nr.11-12, p.890-899. 15 Nicolae C.Lungu, Liturghia psaltic pentru cor mixt, Edit.Institutului Biblic `i de Misiune Ortodox[, Bucure`ti, 1957.

203

eviden\iat cele mai frecvent c]ntate (`i mai valororase) lucr[ri pentru corurile biserice`ti, stabilind oarecum un standard repertorial comun pentru acestea. Pot fi amintite ^n acest sens spre exemplu cel pu\in Culegerea de c]nt[ri corale religioase Iubi-Te-voi, Doamne16 `i Repertoriul coral pentru coruri b[rb[te`ti al Pr.Prof.Dr.Nicu Moldoveanu17 (acesta din urm[ foarte util mai ales ^n seminariile `i facult[\ile de teologie). Dup[ trecerea la cele ve`nice a Preafericitului Patriarh Justinian, ^n anul 1977, ac\iunea de uniformizare a continuat, prin tip[rirea Cntrilor Penticostarului, ap[rute ^n anul 1980 cu binecuv]ntarea P.F.Patriarh Iustin Moisescu18. Totu`i, ^n aceast[ perioad[ (a ultimului deceniu comunist) se poate observa `i apari\ia unor c[r\i de c]nt[ri care nu se ^ncadreaz[ ^n tipicul uniformiz[rii, ^n regiunile rom]ne`ti ^n care c]ntarea bisericieasc[ ortodox[ prezint[ nuan\e specifice, locale. Astfel au fost Cntrile biserice`ti, tip[rite la Timi`oara ^n anul 1980, pentru Banat19 `i Cntrile la serviciile religioase, la Cluj-Napoca, ^n anul 1988, pentru Ardeal20. Aceast[ tendin\[ se va accentua destul de puternic ^n perioada urm[toare, de dup[ 1989

* @n deceniile comuniste, c]nt[re\ii biserice`ti proveneau ^n continuare de la cele c]teva seminarii teologice `i `coli de c]nt[re\i, mai pu\in de la cele dou[ Institute Teologice de grad universitar, de la Bucure`ti `i Sibiu, ai c[ror absolven\i se ^ndreptau ^n cea mai mare parte c[tre activitatea preo\easc[. De asemenea, mai ales ^n mediul rural, un mare num[r de c]nt[re\i s-a format, ca `i mai ^nainte, prin 16 Iubi-Te-voi, Doamne - culegere de c]nt[ri corale religioase (repertoriu de muzic[ bisericeasc[),Edit.Institutului Biblic `i de Misiune Ortodox[, Bucure`ti, anul ? (dup[ 1957). 17 Pr.Prof.Dr.Nicu Moldoveanu, Repertoriu coral, Edit.Institutului Biblic `i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Rom]ne, Bucure`ti, 1983 (cu ed.ulterioare). 18 Prof.Nicolae Lungu, Pr.Prof.Dr.Ene Brani`te, Pr.Chiril Popescu, Cntrile Penticostarului, Edit.Institutului Biblic `i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Rom]ne, Bucure`ti, 1980 19 Prof.Dimitrie Cusma, Pr.Ioan Teodorovici, Prof.Gheorghe Dobreanu, Cntri biserice`ti, Edit Mitropoliei Banatului, Timi`oara, 1980. 20 Pr.Prof.Ioan Brie, Cntri la serviciile religioase, edit. de Arhiepiscopia Ortodox[ Rom]n[ a Vadului, Feleacului `i Clujului, Cluj-Napoca, 1988.

204

ucenicia la stran[ ^ncep]nd din copil[rie, pentru o eventual[ salarizare ob\in]nd ulterior c]te un certificat de capacitate, ^n urma vreunui curs de c]teva s[pt[m]ni. Salarizarea c]nt[re\ilor biserice`ti a fost mereu una dintre cele mai sc[zute (cel mai mic salariu pe economie sau chiar numai o parte de norm[), ceea ce a f[cut ca mul\i c]nt[re\i talenta\i `i cu studii muzicale de specialitate (chiar superioare) s[ prefere o carier[ muzical[ laic[, aduc[toare de avantaje sim\itor mai mari. @n catedrale (patriarhie, mitropolii, episcopii), ca `i ^n unele biserici mai mari din ora`e, au func\ionat coruri armonice, fie pe baz[ benevol[ sau cu o retribu\ie simbolic[ a cori`tilor `i dirijorilor. Nivelul muzical al acestor coruri era mai ridicat ^n ora`ele importante, care aveau institu\ii muzicale laice (filarmonici, teatre de oper[) de unde puteau fi recruta\i cori`ti cu calit[\i vocale sau cu o preg[tire de specialitate. Situa\ia aceasta, cu rare excep\ii, s-a perpetuat `i dup[ 1989, p]n[ ast[zi.

Cntarea n Biserica Ortodox Romn dup 1989

Evenimentele survenite n Romnia la 22 decembrie 1989 (Revolu\ia romn `i c[derea regimului comunist) au provocat importante schimbri `i n domeniul cntrii biserice`ti ortodoxe. Libertatea nou dobndit, mai ales n domeniul tipografic, a fcut ca unele evolu\ii doar incipiente nainte de 1989 s capete un aspect exploziv, la aceasta contribuind `i numeroase ini\iative mai mult sau mai pu\in private. Continund `i amplificnd reac\iile la insuficien\ele uniformizrii impuse ncepnd cu anii 50 ai sec.al XX-lea, apar acum numeroase reeditri a unor cr\i clasice de cntri psaltice, dinainte de cel de-al doilea rzboi mondial sau din perioada imediat ^naintea declan`[rii campaniei de uniformizare. Pot fi amintite ^n acest sens cr\ile lui Dimitrie Suceveanu (Idiomelarul21, retiprit de Sebastian

21 Dimitrie Suceveanu, Idiomelar, ed.^ngrijit[ de Arhid.Conf.Dr.Sebastian Barbu Bucur dup[ ed.din 1856, vol.I (septembrie-decembrie), Editura M[n[stirii Sinaia,

205

Barbu-Bucur), Ion Popescu Pasrea (Liturghierul de stran22) sau Victor Ojog (Anastasimatarul23) etc. Oarecum pe o linie intermediar ntre reeditarea istoric (cu caracter `tiin\ific) a unor cr\i renumite de c]nt[ri `i adaptarea lor (totu`i) pentru folosirea curent n cntarea bisericeasc se nscrie noua edi\ie a Anastasimatarului Ieromonahului Macarie24. Retip[rirea unor c[r\i de c]nt[ri biserice`ti cuprinz]nd variante regionale ale c]nt[rii (din Transilvania `i Banat), ac\iune ^nceput[ destul de timid ^n ultimii ani ^nainte de 1989, cap[t[ un nou suflu dup[ 1989. Totu`i se observ[ o n\elegere mai larg a unit\ii existente n cntarea ortodox romneasc, prin faptul c[ ^n aceste c[r\i apar aproape ^ntotdeauna `i c]nt[ri psaltice propriu-zise - de obicei dintre cele uniformizate, `i mai ales de la Sf]nta Liturghie. Dintre aceste tip[rituri pot fi amintite cele ale Arhid.Prof.Ioan Brie25 `i Pr.Prof.Vasile Stanciu de la Cluj26, Pr.Conf.Gr[jdian Vasile de la Sibiu27, Pr.Lect.Nicolae Beleanu de la Timi`oara28, Constan\a Cristescu de la Arad29 etc. Dintr-un fel de nostalgie a originilor `i poate totodat[ ca o reac\ie la uniformizare, ^mpletit[ cu o oarecare tenta\ie de nuan\ exotic, apar ^n aceast[ perioad[ c]teva c[r\i de c]nt[ri athonite, prin osteneala Ob`tei monahale a Chiliei Buna Vestire din Schitul 1992; vol.II (ianuarie-august), Editura Mitropoliei Moldovei `i Bucovinei-Trinitas, Ia`i, 1996; vol.III (Triod `i Penticostar), 1997. 22 Ion Popescu-Pas[rea, Liturghier de stran[, ed.^ngrijit[ de Arhid.Conf.Dr.Sebastian Barbu Bucur dup[ ed. din 1925, Editura Episcopiei Arge`ului, 1991. 23 Victor Ojog, Anastasimatar, ed.^ngrijit[ de Arhid.Conf.Dr.Sebastian Barbu Bucur `i Pr.Conf.Alexie Buzera dup[ ed. din 1943, Editura Mitropoliei Moldovei `i Bucovinei-Trinitas, Ia`i, 1998. 24 Anastasimatarul Cuviosului Macarie Ieromonahul cu ad[ugiri din cel al Paharnicului Dimitrie Suceveanu, ed. ^ngrijit[ de Diac.Cornel Coman `i Gabriel Duca, Edit.Bizantin[ - Funda\ia Stavropoleos, Bucure`ti, 2002. 25 Arhid.Prof.Ioan Brie, Cntri liturgice `i la diferite servicii religioase, Beiu`, 1994. 26 Pr.Prof.Vasile Stanciu, Slujbele Sfin\ilor rom]ni din Transilvania `i alte c]nt[ri religioase, Cluj-Napoca, 1990. 27 Pr.Vasile Gr[jdian, Cntri biserice`ti, Sibiu, 1994. 28 Pr.Lect.Nicolae Belean, C]nt[ri biserice`ti, Editura Mitropoliei Banatului, Timi`oara, 1995. 29 Dr.Constan\a Cristescu, Liturghier de stran[, Edit.Universit[\ii Aurel Vlaicu-Edit.Episcopiei Aradului, Arad, 2001; idem, Vecernier, idem edit., Arad, 2001.

206

(romnesc) Sfntul Dimitrie-Lacu, de la Sfntul Munte Athos: Buchetul muzical athonit cuprinde Cntrile Sfintei Liturghii (vol.I), Cntrile Utreniei (vol.III), Polielee (vol.IV)30. Nu trebuie s se cread c tendin\ele de uniformizare s-au stins n aceast perioad. Credincios crezului nainta`ilor si, Pr.Nicu Moldoveanu de la Facultatea de Teologie din Bucure`ti, singur sau n colaborare cu al\i speciali`ti, a continuat tiprirea unor edi\ii uniformizate, acoperind n cea mai mare parte necesit\ile slujbelor biserice`ti. Apari\iile ultimilor ani, tip[rite cu binecuv]ntarea P.F. Patriarh Teoctist Ar[pa`u, num[r[ Cntrile Sfintei Liturghii `i alte cntri biserice`ti31, Noul Idiomelar32, Cntrile Triodului33, Cntri la Sfintele Taine `i la Ierurgii `i alte cntri religioase34. @n domeniul c]nt[rii corale apar de asemenea numeroase culegeri35. Desigur, ^n afara c[r\ilor de c]nt[ri men\ionate p]n[ acum, apar o multitudine de alte culegeri de muzic[ bisericeasc[, mai mult sau mai pu\in importante, ^ntr-o diversitate care era de neimaginat ^nainte de 1989.

*

30 Buchet muzical athonit, Editura Evanghelismos, Bucure`ti, vol.I: Cntrile Sfintei Liturghii, 2002; vol.III: Cntrile Utreniei, 2001; vol.IV.: Polielee, 2002 31 Colectiv, Cntrile Sfintei Liturghii `i alte cntri biserice`ti, Edit.Institutului Biblic `i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucure`ti, 1992. 32 Noul Idiomelar (ce cuprinde cntrile din slujba vecerniei `i utreniei de la praznicele nmprte`ti `i de la sfin\ii cu polieleu din perioada Octoihului, dup Dimitrie Suceveanu, Ion Popescu-Pasrea `.a.), ed. ^ngrijit[ de Pr.Prof.Dr.Nicu Moldoveanu, Edit.Institutului Biblic `i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucure`ti, 2000 33 Cntrile Triodului (dup Dimitrie Suceveanu, ~tefanache Popescu, Ion Popescu-Pasrea, Anton Uncu `.a., selectate `i transcrise pe ambele nota\ii muzicale de Conferen\iar univ.Nicolae C.Lungu `i Asistent univ.Chiril Popescu - Bucure`ti 1985), ed. ^ngrijit[ de Pr.Prof.Dr.Nicu Moldoveanu, Edit.Institutului Biblic `i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucure`ti, 2001. 34 Cntri la Sfintele Taine `i la Ierurgii `i alte cntri religioase, ed. ^ngrijit[ de Pr.Prof.Dr.Nicu Moldoveanu, Edit.Institutului Biblic `i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucure`ti, 2002. 35 Spre ex. Cntrile Sfintei Liturghii pentru cor mixt din repertoriul Corului Catedralei Mitropolitane, ed.^ngrijit[ de Pr.Vasile Gr[jdian, Sibiu, 1998 etc.

207

@n ceea ce prive`te preg[tirea c]nt[re\ilor biserice`ti, trebuie observat c[ dup[ c[derea regimului comunist, ^n numai c]\iva ani, num[rul `colilor de teologie `i al absolven\ilor acestora s-a m[rit cu un ordin de m[rime, adic[ de aproape zece ori - de la c]teva seminarii teologice `i `coli de c]nt[re\i ^nainte de 1989, ajung]ndu-se actualmente la c]teva zeci, de la cele dou[ institute teologice de grad universitar la circa 15 facult[\i de teologie ^n cadrul universit[\ilor de stat, iar de la c]teva sute de absolven\i ajung]ndu-se la c]teva mii ^n fiecare an. Imediat dup[ 1989, o sec\ie de muzic[ bisericeasc[ (bizantin[) a ap[rut `i la Conservatorul de Muzic[ de la Bucure`ti, iar pentru doar c]\iva ani `i la Cluj. @n ultimii ani s-a mai ^nfiin\at o sec\ie specializat[ ^n muzic[ bisericeasc[ la Facultatea de Teologie din Constan\a `i sunt actualmente ^ncheiate `i ^naintate la Ministerul Educa\iei, Cercet[rii `i Tineretului formele pentru o sec\ie de muzic[ la Facultatea de Teologie Andrei ~aguna de la Sibiu. Fiind studiat[ ^n toate aceste `coli, la aceasta ad[ug]ndu-se orele de religie reintroduse ^n ^nv[\[m]ntul general, se poate spune c[ nivelul de cunoa`tere al muzicii biserice`ti ortodoxe a sporit sim\itor, la toate nivelurile - merg]nd p]n[ la studiile de master `i doctorat. Pe de alt[ parte, aceasta nu ^nseamn[ c[ situa\ia social[ a c]nt[re\ilor biserice`ti s-a schimbat ^n aceea`i m[sur[. Remunera\ia de obicei insuficient[ a acestora a f[cut ca ^n continuare, cu unele excep\ii, selec\ia c]nt[re\ilor `i calitatea general[ a c]nt[rii ^n biserici s[ nu cunoasc[ evolu\ii deosebite.

* F[r[ a face parte dintre c]nt[rile liturgice ale Bisericii Ortodoxe, dar afl]ndu-se ^n imediata apropiere a spiritualit[\ii ortodoxe, o grup[ de c]nt[ri foarte iubit[ de cre`tinii ortodoc`i rom]ni este cea a colindelor (mai ales pentru perioada s[rb[torilor din jurul Cr[ciunului), ^n care componenta folcloric[ este de obicei foarte important[. Continu]nd o venerabil[ tradi\ie, ini\iat[ de folclori`ti ca Sabin Dr[goi36, George Breazul37 `.a. ^n perioada interbelic[ `i

36 303 colinde cu text `i melodie, culese `i notate de Sabin V.Dr[goi, publicate la Scrisul Rom]nesc S.A., Craiova (1925).

208

men\inut[ oarecum `i ^n perioada comunist[38, publicarea de culegeri de colinde de tot felul (pe o voce sau ^n aranjamente corale etc.) a devenit ^n ultimii ani un fapt c]t se poate de obi`nuit39. Un alt fenomen distinct ^n peisajul c]nt[rii de factur[ religioas[ ortodox[ ^l constituie c]nt[rile asocia\iei Oastea Domnului, interzis[ ^n perioada comunist[ `i care `i-a reluat activitatea dup[ 1989. Numeroasele culegeri publicate ^n ultimii ani de aceast[ asocia\ie (de men\ionat cele aproape o mie de pagini ale volumului S] c]nt[m Domnului40) cuprind c]nt[ri izvor]te dintr-o tr[ire pioas[, care din punct de vedere muzical nu se ^ncadreaz[ neap[rat pe o linie tradi\ional[ - ceea ce face ca ele s[ nu se ^n cadreze de obicei ^ntre c]nt[rile propriu-zis liturgice.

Preocupri de muzicologie bisericeasc[ `i bizantin[ nainte `i dup 1989

@n perioada comunist[, deci p]n[ ^n 1989, ^n ceea ce prive`te preocup[rile teoretice rom]ne`ti asupra c]nt[rii biserice`ti ortodoxe se poate observa un fenomen interesant, care d[ m[sura situa\iei politice `i culturale din vremea aceea. Cercet[rile ^n domeniul bizantinologiei muzicale, care desigur priveau `i c]ntarea ^n Biserica Ortodox[ Rom]n[, puteau apare ^n editurile sau publica\iile culturale mai oficiale (laice), a`adar totul sub o oarecar[ umbrel[ bizantinologic[, ^n timp ce lucr[rile care f[ceau trimitere direct[ la

37 Colinde, culegere ^ntocmit[ de G(eorge).Breazul cu desene de Demian, Scrisul Rom]nesc S.A., Craiova, 1938; retip.^n Edit.Funda\iei Culturale Rom]ne, Bucure`ti, 1993. 38 Astfel, ^n perioada comunist[, ^n afara unor apari\ii totu`i singulare (spre ex., Prof.Ioan Brie, 73 colinde pentru trei voci, Cluj-Napoca, 1980), colinde apar chiar `i ^n Repertoriul coral deja men\ionat, al Pr.Prof.Dr.Nicu Moldoveanu (Edit.Institutului Biblic `i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Rom]ne, Bucure`ti, 1983). 39 Dintre foarte numeroasele culegeri corale de colinde se poate men\iona cel pu\in, ca fiind reprezentativ[, Antologia de colinde pentru cor mixt, ^ntocmit[ de Pr.Prof.Dr.Nicu Moldoveanu `i ap[rut[ ^n Edit.Institutului Biblic `i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucure`ti, 1999. 40 S[ c]nt[m Domnului - carte de c]nt[ri a Oastei Domnului, ed.a IV-a, Editura Oastea Domnului, Sibiu, 1999.

209

c]ntarea bisericeasc[ (sau la domeniul bisericesc), puteau vedea lumina tiparului doar ^n revistele `i publica\iile strict biserice`ti. Aceasta exprim[ ^nc[ o dat[ condi\ia Bisericii Ortodoxe sub regimul comunist, de tolerare, dar ^n limite c]t se poate de precise. Totodat[, la vremea respective[, aceast[ situa\ie putea crea `i o anumit[ impresie propagandistic[, referitor la problemele vie\ii cre`tine, biserice`ti, ca fiind vorba despre o realitate doar istoric[ `i de interes doar `tiin\ific. @n mod asem[n[tor, sub o alt[ umbrel[ oficial[, cea a etnomuzicologiei, au ap[rut lucr[ri foarte interesante privind aspecte din imediata apropiere a vie\ii religioase, cum este cazul colindelor, care fiind foarte folclorice, nu sunt prin aceasta mai pu\in religiosae. @ntr-un fel, situa\ia aceasta mai exprima (`i exprim[ ^n continuare) profunda ^nrudire a domeniului c]nt[rii ortodoxe rom]ne`ti cu cel al bizantinologiei muzicale, pe de o parte, `i cu al etnomuzicologiei, pe de alt[ parte. De aceea, bizantinologi `i etnomuzicologi valoro`i, unii dintre ei continu]ndu-`i activitatea ^nceput[ ^n perioada interbelic[, ^nainte de venirea la putere a regimului comunist, au publicat sub acest regim at]t ^n reviste `tii\ifice laice, c]t `i ^n reviste biserice`ti, aduc]ndu-`i p]n[ la urm[ o contribu\ie deosebit de important[ pentru domeniul muzicii biserice`ti din Rom]nia. A`a a fost cazul Preotului Ioan D.Petrescu (1884-1970)41, al lui George Breazul (1887-1961)42, Gheorghe Ciobanu (1909-2000)43,

41 Pr.Ioan.D.Petrescu, Etudes de palographie musicale byzantine, vol.I, Editura Muzical[, Bucure`ti, 1967, vol. II, 1984 (ed.^ngrijit[ de Titus Moisescu). 42 George Breazul, Pagini din istoria muzicii rom]ne`ti (cu numeroase studii de bizantinologie muzical[ sau referitoare la c]ntarea bisericeasc[) , vol.I (ed.^ngrijit[ de Vasile Tomescu), Edit.Muzical[, Bucure`ti, 1966, vol.II (ed.^ngrijit[ de Gheorghe Firca), 1970, vol.III (ed.idem), 1974, vol. IV, (ed.idem), 1977, vol.V (ed.^ngrijit[ de Gheorghe Ciobanu), 1981. 43 Gheorghe Ciobanu, Muzica bisericeasc la romni, ^n Biserica Ortodox[ Rom]n[, XC (1972), nr.1-2, p.162-195; idem, Studii de Etnomuzicologie `i Bizantinologie, vol.I, Editura Muzical[ a Uniunii Compozitorilor `i Muzicologilor din Rom]nia, Bucure`ti, 1974, vol.II, 1979; idem, Theorie, pratique, tradition, facteurs complementaires indispensables pour dechiffrer l'ancienne musique byzantine, n Jahrbuch der sterreichischen Byzantinistik, 32/7 (1982), p.29-37 etc.

210

Titus Moisescu (1922-2002)44, Arhid.Sebastian Barbu-Bucur (1930-)45 etc. Dintre cei care care au activat `i au publicat ^ndeosebi ^n cadrul bisericesc `i cu referire direct[ la c]ntarea (/ muzica) bisericeasc[, trebuie aminti\i ^n primul r]nd Prof.Nicolae Lungu (1900-1993)46, men\ionat deja ^n leg[tur[ cu problemele uniformiz[rii c]nt[rii ^n Biserica Ortodox[ Rom]n[ dup[ 1950, `i urma`ul s[u la catedra de muzic[ bisericeasc[ de la Facultatea de Muzic[ din Bucure`ti, Pr.Prof.Nicu Moldoveanu (1940-)47, cu valoroase sinteze de istorie a c]nt[rii biserice`ti. La Sibiu Pr.Prof.Gheorghe ~oima

44 Titus Moisescu, Valorificarea tezaurului de cultur muzical bizantin n Romnia, ^n Biserica Ortodox[ Rom]n[, C (1982), nr.7-8, p.682-691; idem, Prolegomene bizantine - Muzica bizantin n manuscrise `i carte veche romneasc, Editura Muzical[, Bucure`ti, 1985 etc. 45 Arhid.Prof.Dr. Sebastian, Barbu-Bucur, D.G.Kiriak - contribu\ii la armonizarea melodiilor psaltice, ^n Glasul Bisericii, XXXIII (1974), nr.7-8, iul.-aug., p.696-705; idem, Axionul ngerul a strigat n armonizarea lui D.G.Kiriak, ^n Glasul Bisericii, XXXIV (1975), nr.7-8, p.763-778; idem, Ac\iunea de romnire a cntrilor psaltice `i determinrile ei social-patriotice. Filoteri sin Agi Jipei `i al\i autori din sec. al XVIII-lea, ^n Biserica Ortodox[ Rom]n[ XCII (1980), nr.7-8, iul.-aug., p.836-856; idem, Cntarea de cult n Sfnta Scriptur `i Sfnta Scriptur n cntrile Bisericii, ^n Studii Teologice seria II, XL (1988), nr.5, p.86-104, idem, Cultura muzical de tradi\ie bizantin pe teritoriul Romniei, Editura Muzical[, Bucure`ti, 1989 etc. 46 Prof.Nicolae Lungu, Tehnica recitativului liturgic. Organizarea corului bisericesc, ^n Sudii Teologice seria II, I (1949), nr.3-4, p.238-251; Cntarea n comun a poporului n biseric, ^n Sudii Teologice seria II, III (1951), nr.1-2, p.28-35; idem, Cntarea n comun ca mijloc de n\elegere a dreptei credin\e, ^n Biserica Ortodox[ Rom]n[, LXX (1952), nr.11-12, p.890-899; idem, Problema transcrierii `i uniformizrii cntrilor psaltice n Biserica noastr, ^n Studii Teologice seria II, VIII (1956), 3-4, p.241-249; idem, Combaterea inova\iilor n recitativul liturgic, ^n Studii Teologice seria II, VII (1957), nr.7-8, p.562-573 etc. 47 Pr.Prof.Dr.Nicu Moldoveanu, Izvoare ale cntrii psaltice n Biserica Ortodox Romn - manuscrise muzicale vechi bizantine din Romnia (grece`ti, romne`ti `i romno-grece`ti) pn la nceputul secolului al XIX-lea, ^n Biserica Ortodox[ Rom]n[, XCII (1974), nr.1-2, p.131-280; idem, Manuscrise muzicale bizantine cu nota\ie antechrysantica din Biblioteca Sfntului Sinod `i Biblioteca Palatului Patriarhal din Bucure`ti, ^n Glasul Bisericii, XXXIV (1975), nr.7-8, p.806-812; idem, Preocupri de muzic `i muzicologie n Biserica Ortodox Romn n ultimii cincizeci de ani (1925-1975), ^n Sudii Teologice seria II, XXIX (1976), nr.3-4, p.263-297; idem, Muzica bisericeasc la romni n secolul al XIX-lea, partea I, ^n Glasul Bisericii XLI (1982), nr.11-12, p.883-915; partea II, XLII (1983), nr.9-12, p.594-625; idem, Muzica bisericeasc la romni n sec.XX, partea I, Biserica Ortodox[ Rom]n[, CIII (1985), nr.7-8, p.615-636; partea II, CIV (1986), nr.3-4, p.117-139 etc.

211

(1911-1985) a scris despre func\iunile muzicii liturgice48, despre folclorul muzical religios49 `i despre muzica bisericeasc[ `i laic[ la Institutul Teologic din Sibiu50. O lucrare colectiv[ deosebit de important[ `i pentru c]ntarea bisericeasc] este seria de Izvoare ale muzicii romnesti51, publicat[ ^ncep]nd cu anul 1976 (`i unde se poate u`or observa alunecarea speciali`tilor spre problemele bizantinologiei muzicale), care va continua `i dup[ 1989. Dintre muzicologii laici, a tratat despre melodica bizantin[ Prof.Victor Giuleanu52 `i au atins ^n preocup[rile lor domeniul muzicii rom]ne`ti de origine bizantin[ Prof.Viorel Cosma53, Prof.Octavian Laz[r Cosma54, Adriana ~irli55 `.a., iar dntre cercet[torii str[ini care s-

48 Pr.Prof.Gheorghe ~oima, Func\iunile muzicii liturgice, Edit.Arhidiecezan[, Sibiu, 1945. 49 Idem, Folclorul muzical religios, ^n Studii Teologice seria a II-a, II (1950), nr.3-6, p.288-294. 50 Idem, Muzica bisericeasc[ `i laic[ la Institutul Teologic din Sibiu, ^n Mitropolia Ardealului, VI (1961), nr.5-6, p.798-806. 51 Izvoare ale muzicii romnesti: vol I -Culegeri de folclor `i cntece de lume, ed.Gheorghe Ciobanu, Edit.Muzical[, Bucure`ti, 1976; vol II - Muzic instrumental, vocal `i psaltic din secolele XVI-XIX, ed.idem, 1978; vol III - coala muzical de la Putna-Manuscrisul nr. 56/544/576 I de la Mnstirea Putna: Antologhion, ed. Gheorghe Ciobanu, Marin Ionescu, Titus Moisescu, 1980; vol. III B transcripta - coala muzical de la Putna - Manuscrisul nr. 56/544/576 I - P/II: Stihirar, ed.idem, 1984; vol. IV - coala muzical de la Putna-Manuscrisul nr. I-26/Ia`i: Antologhion, ed.idem, 1981; vol. V - documenta, coala muzical de la Putna-Antologhionul lui Evstatie Protopsaltul Putnei, ed.Gheorghe Ciobanu, Marin Ionescu, 1983; vol. VI - monumenta: coala muzical de la Putna-Manuscrisul nr.12/Leipzig: Antologhion, ed.Titus Moisescu, 1984; vol. VII A-D, documenta et transcripta: Filothei sin Agi Jipei. Psaltichie rumneasc, ed.Sebastian Barbu-Bucur, vol.1-3, Bucure`ti, 1981, 1984, 1986; vol.4, Buzu, 1992; vol VIII - documenta et transcripta: Anastasimatarul de la Cluj-Napoca (Ms.1106), ed.Hrisanta Trebici Marin, 1985. 52 Victor Giuleanu, Melodica bizantin[, Editura Muzical[, Bucure`ti, 1981. 53 Viorel Cosma, Men\iuni istorice rom]ne`ti privitoare la interpretare ^n muzica bizantin[ (sec.XIV-XVIII), ^n Biserica Ortodox[ Rom]n[, LXXXV (1967), nr.9-10, p.1051-1056 etc. 54 Octavian Laz[r Cosma, Hronicul muzicii rom]ne`ti, vol.I-VII, Bucure`ti, Edit.Muzical[ a Uniunii Compozitorilor din Rom]nia, 1973-1979.

212

au aplecat asupra problemelor muzicii medievale (de origine bizantin[) ^n spa\iul rom]nesc trebuie men\ionat[ cel pu\in Anne E.Pennington56. Al\i speciali`ti care au publicat ^n perioada comunist[ ^n domeniul muzicii biserice`ti: Diac.Prof.Grigore Pan\iru (1905-1981)57, Arhid.Lect.Ioan Popescu (1925-1992)58, Pr.~tefan C.Alexe59, Pr.Ioan Bo`tenaru60, Pr.Prof.Nicolae Necula61, Pr.Marin Velea62, Pr.Prof.Alexie Buzera63, Prof.Constantin Catrina64 etc. @n sf]r`it, unii teologi importan\i ai Bisericii Ortodoxe Rom]ne, ca Pr.Prof.Dr.Ene Brani`te (1913-1984)65 `i

55 Adriana ~irli, Repertoriul tematic `i analitic al manuscriselor psaltice vechi (sec.XIV-XIX).I.Anastasimatarul, Edit.Muzical[, Bucure`ti, 1985 56 Anne E.Pennington, Muzica n Moldova medieval - Music in Medieval Moldavia (16th Century), bilingual ed., Edit.Muzical[, Bucure`ti, 1985. 57 Diac.Prof.Grigore Pan\iru, Nota\ia `i ehurile muzicii bizantine, Edit.Muzical[, Bucure`ti, 1971. 58 Arhid.Lect.Ioan Popescu, Muzica bisericeasc n Transilvania, n vol. Contribu\ii transilvnene la teologia ortodox, Sibiu, 1988, p.305-317. 59 Pr.~tefan C.Alexe, Foloasele cntrii biserice`ti n comun dup Sf.Niceta de Remesiana, ^n Biserica Ortodox[ Rom]n[, LXXV (1957), nr.1-2, p.165-182. 60 Pr.Ioan Bo`tenaru, Muzica `i cultul n Biserica Ortodox, ^n Studii Teologice seria II, XXII (1971), nr.1-2, p.110-118 etc. 61 Pr.Prof.Nicolae Necula, Cntarea cultic n Biserica Copt Ortodox,^n Glasul Bisericii, XXXVIII (1979), nr.7-8, iul.-aug., p.773-781 62 Pr.Marin Velea, Originea `i evolu\ia semiografiei cntrii biserice`ti, ^n Studii Teologice seria II, XVII (1965), nr.9-10, p.593-620; idem, nceputurile muzicii corale romne`ti, laice `i biserice`ti, ^n Biserica Ortodox[ Rom]n[, XCVIII (1980), nr.1-2, p.232-242 etc. 63 Pr.Alexie.Al.Buzera, ~coala de psaltichie de la Madona-Dudu din Craiova la ^nceputul sec.al XIX-lea `i sistema nou[, ^n Mitropolia Olteniei, XXIII (1971), nr.7-8, p.559-562; idem, Contribu\ii la istoria muzicii biserice`ti `i laice din Craiova, ^n Mitropolia Olteniei, XXV (1973), nr.7-8, p.576-586 etc. 64 Constantin Catrina, Muzica psaltic[ rom]neasc[ ^n biblioteca muzeului din ~cheii Bra`ovului, ^n Studii `i Cercet[ri de Istoria Artei, seria Teatru, Muzic[, Cinematografie, tom.19, 1972, p.37-44 (^n colab.cu Mihai Manolache); idem, ~coal[ `i dasc[li de psaltichie ^n ~cheii Bra`ovului, ^n Studii de Muzicologie, vol.X, Edit.Muzical[, Bucure`ti, 1974, p.147-160 (^n colab.cu Mihai Manolache) etc. 65 Pr.Prof.Dr.Ene Brani`te, Temeiuri biblice `i tradi\ionale pentru cntarea n comun a credincio`ilor, ^n Studii Teologice seria II, VI (1954), nr.1-2, p.17-38.

213

Pr.Prof.Dr.Dumitru St[niloae (1903-1993)66, au abordat ^n unele dintre scrierile lor aspecte ale c]nt[rii biserice`ti. Este de remarcat `i interesul unor compozitori pentru valorificarea muzicii de origine bizantin[, exemplul cel mai ilustru fiind Paul Constantinescu (1909-1963), cu cele dou[ monumentale lucr[ri vocal-simfonice ale sale, Oratoriul bizantin de Pa`ti-Patimile `i @nvierea Domnului (1946-1948) `i Oratoriul bizantin de Cr[ciun-Na`terea Domnului (1947).

* Dup[ 1989, unii dintre cei men\iona\i ^nainte ^`i continu[ o activitate rodnic[ ^n noile condi\ii de libertate a exprim[rii: Gheorghe Ciobanu67, Titus Moisescu68